ابن تيمية أيضا يبدع ابن الزاغوني بإعتراف زين خير الله وبما أن زين قال بنفسه أن ابن الزاغوني حاله مثل النووي تماما فيلزم منه أن يقول عن ابن تيمية حدادي لأنه بدع رجل حاله مثل حال النووي بالضبط
كنت متابع لزين خير الله منذ ما يقارب ٤ سنين أو اكثر ووالله لم اتعرف على عالم سني من علماء السلف على لسانه، بل كل علماء السلف تقريباً سمعت بهم من الشيخ محمد بن شمس الدين، وأحببت قراءة كتب السلف بتشجيع من الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله، طبعاً لا أنكر الفائدة التي اكتسبتها في متابعتي لردود زين خير الله على النصارى والملاحدة واليهود والعلمانيين.
قناة زين خير الله ليست متخصصة للرد على أهل البدع أو شرح عقيدة أهل السنة وتعليمها للناس إنما قناته متخصصة في الرد على الملاحدة والمنصرين الذين يشككون أبناء المسلمين في دينهم ويقودونهم نحو الردة والكفر بينما أنتم تجادلون في النووي رحمه الله وغيره من العلماء المخطئين بل وتطعنون فيمن يدافع عنهم. فكلامك هذا لا قيمة له. ولو أردت تعلم العلم الشرعي فثمة مشائخ وعلماء اطلب على أيديهم العلم فالآفة فيك وليس في زين خير الله لأنك لم تطلب العلم لتتعلم العقيدة وتعرف علماء السلف رضي الله عنهم.
٤ - «أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: إيّاكم ومُحْدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ شَرَّ الأُمورِ مُحْدَثاتُها، وإنَّ كُلَّ مُحْدَثةٍ بِدْعةٌ، وإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ» الراوي: عبد الله بن مسعود • ابن تيمية، الفتاوى الكبرى ثم يأتي النووي ليقول تنقسم البدعة الى بدعة حسنة و.....
وهذا يا جا-هل حجة عليكم وليس لكم، فهذا دليل على أن مقولة الدشتي التي يكررونها دائما باطلة وان الدشتي ناقض نفسه لأنه جعل أهل الكلام والمبتدعة أئمة له وللمسلمين ههههه
صدقت والله، هم يقرؤون ليردوا لا ليتعلموا، وأنا أشهد الله بأنني لم اسمع بالإمام الدشتي واللالكائي والهروي وابن قدامة وغيرهم من علماء السلف من ابو عمر أو زين خير الله او وليد اسماعيل او عمرو نور الدين وغيرهم من المدجنة.
قول نووي هذا يعتبرونه زلة قال النووي في كتابه " روضة الطالبين " (10 / 64) إن من الأمور التي يرتد به الإنسان عن دين الإسلام ويكفر معتقدها هي: أن يثبت إنسان لله تعالى الاتصال والانفصال.
الله يجزيك الخير الله يسدد رمي لشيخ محمد ولخليفي وابانا لشيخ دمشقية اسال الله لعظيم رب العرش العظيم انا يصلح شأن امتنا الاسلامية وشبابنا وانا يخلف لنا مثل لشيخ محمد ولشيخ لخليفي وابانا دمشقية الكثير الكثير من لدعاة لنهج لسلف الصالح
كنت نتابع في زين خير الله لأنه ابن بلدي وافتخر به لرده على النصارى والملاحدة ولكن لما تعمقت في ردوده ونصرته لأبو عمر الباحث في كل شي رغم انه في الأول اراد ان يكون محايدا ولكن لم يستطع فأصبح يهاجب محمد بن شمس الدين بنفس اسلوب ابو عمر اسلوب شخصنة ونصرة للرأي الشخصي فقط
@@user-fgfh6387 كلا علم العقيدة ليس مقتصراً على الشيخ محمد بن شمس الدين، ولكن من خلال ردودهم ودفاعهم عن علماء الفرق المبتدعة رأينا منهم الطوام للأسف، كمثال عندك جهلهم بعقيدة السلف في الاسماء والصفات وأيضاً جهلهم بعقيدة السلف في مسألة القدر وزيارة القبور.
@@user-fgfh6387 وليد اسماعيل قال بلاوي وأثبت التمجيز في الصفات وقال أن جمع صفات الله في كتاب واحد يوحي التجسيم ودي كتب السلف كلها من صحيح البخاري إلى ما هو أدنى منه !!! فمثل هذا الإنسان لا يعرف العقيدة، وقال كلام اسو.أ
@@user-fgfh6387 وقال نصا أن الخليفي وغيره بدل ما يشغلوا الشباب بالحلال والحرام أشغلوهم بباب الأسماء والصفات ألا يعلم هذا المعتوه أن عند السلفيين أن هذا من التوحيد والشهادة ودي صفات ربه اللي بيعبده واللي أهم من شريعة الله يجي يتكلم على العلمانية لأنها تنتقص من شريعة الله وهو محق ثم هو يعلمن صفات ربه والخلاف فيها اللي هي أهم من الشريعة !!!
@@user-fgfh6387 واحتج بشبهة الجهمي بشر المريسي اللي قالها للإمام الدارمي على محمد بن شمس الدين وقاله أن أهل السنة يثبتون الجنب لله وهذا كلام الجهمي وكذبه أمام الدارمي فنقله هذا المعتوه.
أظن أنه قد هاج عليهم بحر الحق البرهان، فالزين قبل سنوات كنت أسمع له لدرس في البداية بمقارنة الأديان وإذ بالرجل ينصح من أراد أن يُقبِل على هذا العلم فقال أنه يجب عليك أن يكون لديك علم كبير في دينك قبل الشروع في الحوارات، وكلامه هذا يوهمُ على أنه ذو علم في دينه ،فلما ظهرت فتنة النووي على يدِّهم تبين أن الرجل بلا علم ولا عقيدة وفقه. أتأمر بالبر وتنسى نفسك؟؟ يا أسفآه، فأراد قرءاة كتب السلف وعلماء المسلمين للرد عليهم كما يفعل مع النصارى حين يقرأ كتبهم، وهذا هو عينه الضلال والبدع فواحدة من أهم أصول أهم البدع "الاعتقاد قبل الاستدلال" فرجل ما كلف نفسه حتى بالبحث على ترجمة المبتدع هذا الذي يوافق عقيدة إمامه النووي ؟؟وزد على ذالك مغالطة رجل القش التي وقع فيها عدة مرات ثم قال ماذا؟؟ قال التحدي الكبير
ابن الزاغوني حاله موهم ابن الزاغوني يثبت علو الله سبحانه وتعالى. فاحتمال كبير ان الدشتي رأى كلاما طيبا لابن الزاغوني وأثنى عليه. ولم يرأى كلامه في تحريف صفات الله. مثل الدارقطني عندما قبل الباقلاني على رأسه. وكان يحسن فيه الظن. والباقلاني مرجئ جهمي يقول إن فرعون مؤمن. ولو قرأ الدارقطني كلام الباقلاني ما مدحه وما قبله على رأسه... ابن تيمية في مرحلة من مراحل حياته كان يحسن الظن بابن عربي، وبعد أن قرأ كتب ابن عربي ورأى ضلالته كفره ومنهج الدشتي يحكم على من حرف صفات الله وانكرها بالكفر والبدعة. فلا يعقل ان الدشتي اطلع على كلام ابن الزاغوني في تحريف الصفات ومدحه
@helloitsme330 اتظن ان كل العلماء الذي ذكرت لم يسمعوا ولم يعرفوا أقوال الجميع في النووي قبل قولهم هذا ام ان محمد اعلم منهم أجمعين..وحتى من ابن تيمية وابن القيم ؟؟ جاوبني على هذا السؤال..
@helloitsme330 هل محمد بن شمس الدين..الذي لايجرأ على ذكر الألوان بسوء في ألمانيا اعلم ام هولاء العلماء..يتجرا على النووي ولا يذكر قوم لوط في ألمانيا بسوء ..فالله المستعان ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) القول: أثنى على الإمام النووي وقال إنه "شيخ الإسلام، إمام المحدثين، فقيه الأمة". الكتاب: "الدُرر الكامنة" و*"تهذيب التهذيب"*. 2. الذهبي (ت 748هـ) القول: قال عنه: "الإمام، القدوة، شيخ الإسلام... وله التصانيف التي سارت بها الركبان". الكتاب: "سير أعلام النبلاء". 3. السيوطي (ت 911هـ) القول: قال: "هو أحد العلماء الكبار، خدم الإسلام بكتبه الزاخرة". الكتاب: "طبقات الحفاظ". 4. ابن تيمية (ت 728هـ) القول: أثنى على النووي، خاصة في جهوده في الحديث والفقه، وذكر أنه اجتهد وأخطأ في بعض المسائل العقدية. الكتاب: "مجموع الفتاوى". 5. ابن القيم (ت 751هـ) القول: قال عنه إنه "عالم زاهد ومجتهد"، وأشار إلى استفادته من كتبه. الكتاب: "إعلام الموقعين". 6. الصفدي (ت 764هـ) القول: قال: "هو البحر الذي لا ساحل له، والجبل الذي لا يُطال". الكتاب: "الوافي بالوفيات". 7. الشوكاني (ت 1250هـ) القول: وصفه بأنه "مجدد علوم الدين في عصره". الكتاب: "البدر الطالع". 8. محمد بن صالح العثيمين (ت 2001م) القول: قال إن كتبه مرجع مهم، مع التحذير من بعض الأخطاء العقائدية. الكتاب: في تعليقاته ودروسه. 9. عبد العزيز بن باز (ت 1999م) القول: أثنى على "رياض الصالحين" و*"الأربعين النووية"*، وذكر أهمية كتبه. الكتاب: في فتاواه ومراسلاته. 10. ناصر الدين الألباني (ت 1999م) القول: أشاد بجهوده في الحديث، مع التنبيه على بعض الأخطاء. الكتاب: في كتبه ومراجعاته للحديث.
كثير من ( المدجنة ) لا تجد لهم شرح متن عقدي لذا لا يمكنك معرفة حقيقة معتقداتهم هل هم على معتقد أهل السنة والجماعة ويعتقدون بمعتقد السلف الصالح أم غير ذلك
يعني لازم تشرح متن عقدي كي تتبين عقيدتهم ؟! وماذا لو كان هؤلاء الدعاة منشغلين بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام ؟! أنتم للأسف مخدوعون لأبعد حد نسأل الله السلامة والعافية والثبات على منهج علماء أهل السنة والجماعة رحمهم الله
طيب هل عثمان الخميس ووليد السعيدان والشيخ عبد الله العبيد الذين شرحوا كتب الاعتقاد ودرسونها للطلبة وهم أعلم مني ومنك ومن محمد بن شمس الدين هل هم على غير اعتقاد السلف رضوان الله عليهم ؟! هل صار الدفاع عن النووي رحمه الله وغيره من العلماء الذين زلت قدمهم في بعض مسائل الاعتقاد مخرجا من دائرة أهل السنة والجماعة ؟! حسبي الله ونعم الوكيل من هذا المنهج الفاسد الخارجي الذي يقوم على تبديع المسلمين وتفسيفهم لمجرد مخالفة منهجكم
على زين ان يأتي بدليل يثبت ان الدشتي قد علم بحال الزاغوني و مع هذا اثنى عليه و مدحه و لن يأتي بدليل واحد يثبت هذا ليتهم لم يدخلوا في هذا الباب و جلسوا يردون على النصارى و الملحدين
الزاغوني اصلا سلفي و يثبت صفات الله و علو الله فقوله أنه إمام فقط صدق فيها فهو إمام قال الإمام ابن الزاغوني رحمه الله " فأثبتنا المجيء صفة له، ومنعنا ما يتوهم في حقه مما يلزم في حق المخلوقين (لأنهم)في حاجة إلى ذلك. ومثله قوله تعالى: (وجاء ربك والملك صفا صفا ) [الفجر: ٢٢) ومثل ذلك الحديث الذي رواه / (1) عامة الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا في كل ليلة وفي لفظ آخر في كل ليلة جمعة فيقول هل من سائل فيعطى سؤله هل من نائب فيتاب عليه هل من مستغفر فيغفر له فنحن نثبت وصفه بالنزول إلى سماء الدنيا بالحديث، ولا تتأوله بما ذكروه، ولا تلحقه ينزول الآدميين الذي هو زوال وانتقال من علو إلى سفل بل نسلم للنقل كما ورد، وندفع التشبيه لعدم موجبه وتمنع من التأويل الارتفاع سببه، وهذه الرواية هي المشهورة والمعمول عليها عند عامة المشايخ من أصحابنا " ( ص 295 ) قال الإمام ابن الزاغوني رحمه الله " فصل قد وصف نفسه (سبحانه) بالاستواء على العرش بقوله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى ) وقوله : ثم استوى على العرش الرحمن ) وهو مذكور في سبع آيات من القرآن، وهذا القول (مشتمل) على فصول: أحدها: ما نطق اللفظ به وهو الاستواء على العرش. والثاني: ما هو من مقتضى اللفظ وذلك اختصاصه سبحانه بجهة العلو والثالث: ما ثبت بطريق المقتضى أيضاً وهو (جواز) السؤال عنه بأين، وهو سؤال يدل على ثبوت جهة الاختصاص.وذهبت المعتزلة والأشعرية إلى أن لفظة الاستواء لا يحمل على ظاهره؛ لأنه يؤدي إلى إثبات الجهة، ويسأل عنه بأين الدالة على الجهة والمكان، وتأولوه بالاستيلاء ..... والدلالة على ذلك أنا قد بينا فيما مضى أن ما ينسب / إليه من الصفات الذاتية إنما ينسب إليه على الوجه الذي يليق بذاته، وهو إثبات وصف يوجب الاختصاص بمقصود ذلك الوجه، لا على الوجه الذي يليق بالجواهر والأجسام مما يثبت كيفية ولا تتصرف " ( ص 299 ) قال أيضا " فصل فأما اختصاصه بجهة العلو والفوقية ففيما ذكرناه ما يدل عليه، ونعيد ذكر بعضه الذكر اعتراضهم عليه، فتقول و الدلالة على ذلك أنه قد ورد القرآن باختصاصه بجهة العلو فمن ذلك قوله تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب ) وقوله تعالى : بل رفعه الله إليه ) وقوله تعالى: (وهو القاهر فوق عباده ) وهذه الآيات تدل على اختصاصه بجهة العلو وبجهة الفوق. " ( ص 311 ) قال أيضا " قلنا : قد سئل الخليل بن أحمد : هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى فقال : هذا مما لا تعرفه العرب ولا هو جار في لغتها سأله ذلك : بشر المريسي وهذا الخليل بن أحمد إمام في اللغة مقدم على ما عرف من حاله، وإذا أخبر بكون هذا ممتنعاً في اللغة فحمله على ما لم يعرف في اللغة حمل باطل، وقد روي عن جماعة من أهل اللغة أنهم قالوا لا يتجوز بقوله استوى والمراد به استولى إلا في حق من كان عاجزاً ثم ظهر أو في حق مغالب قهر كالآدمي، فأما الله تعالى، فلا يعجزه شيء، والعرش فلا يغالبه في حال قامتنع أن يكون قوله: استوى" بمعنى استولى على ما ذكره أهل اللغة، ولأن اختصاص العرش بالاستيلاء لا معنى له، فإنه قاهر الأكوان الكلية بأسرها غالب لها، فاختصاص العرش بذلك لا معنى له ( ص 313 ) قال أيضا " فصل والمقتضى الثالث جواز السؤال عن الباري تعالى بأين الدالة على الإشارة إلى جهة مخصوصة وذهبت المعتزلة والأشعرية إلى أن ذلك لا يجوز، والدلالة على ذلك الحديث المشهور الذي رواه الأئمة منهم إمامنا أحمد - رضي الله عنه - (1) بإسناده عن أبي رزين العقيلي أنه قال : يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق العرش ؟ قال : كان في عماء فوقه ماء وتحته هواء.....وفي رواية أخرى فأشارت برأسها إلى السماء فقال لها : من أنا؟ قالت: أنت رسول الله فقال: أعتقها فإنها مؤمنة (1). وهذا حديث صحيح مشهور رواه الأئمة في كتبهم بأسانيدهم، وتلقته الأمة بالقبول، ووجه الدلالة / منه أنها سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله؟ وأقرها على قولها أنه في السماء. وهذه الأحاديث جلية واضحة نصوص فيما وردت فيه. فأما الآيات التي أوردناها فيما قبل فهي تدل على إثبات الأين من طريق الظاهر، ومعنى الخطاب ودليله وإنما لم تعد ذكرها خشية الإطالة، وطلباً للاختصار وفيما ذكرناه من إثبات الجهة وهو الفصل الذي قبل هذا هو الدلالة على هذا بعينه، وقد أشبعنا الكلام فيه فيما مضى فأغنى عن الإعادة " ( ص 318 )
أنا كنت من متابعين هذا الرجل واعني زين وغيره من المدجنة او بالاخرى يجب أن نسميهم بالاشاعرة المتخفية الذين يظهرون بانهم سنة وفي الباطن اشاعرة اقحاح. منذ أن بدأت أن اتابعك يا طيب واتباع الشيخ محمد ودمشقية والخليفي مدى ضلال هؤلاء المدجنة وتزويرهم للحقائق واستعمالهم التقية كالروافض. حفظك الله وجزاك خير الجزاء.
جزاك الله خير ونفع بك، لكن الصفحة التي عرضتها للنووي فيها أن تعلم أدلة أهل الكلام "بدعة واجبة" للرد على الملاحدة ولكنها "فرض كفاية"، وفي هذا العصر ومع ازدياد وتيرة وتنوع الهجمات "العقلانية / المنطقية" على الإسلام، هل هناك خطأ في تعلم منهجهم للرد عليهم؟ وأن يكون هذا فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل؟
14:03 صدقا لدي تساؤل، أثناء بحثهم للرد على من يسمونهم حدادية لم يتوقفوا مع أنفسهم و لو لثانية و يطرحوا سؤالا مهما، ماذا نفعل؟ لماذا نفعل هذا؟ يعني أن تبحث خصيصا عن شخص لم يبدعه الدشتي كي تقول أنه كان يترحم على أهل البدع و يترضى عنه و يجعله إماما دون أن تلتفت أساسا للسبب أهم شيء أنك وجدت شيئا تلزم به الحدادية. صدقا أنا مستغرب، نحن إن رددنا فكلامنا واضح لماذا لا تبدعون أئمة الأشاعرة مع أنكم تبدعون الفرقة انتهى!
الظاهر انهم متفقين نفس كلام ابو الفضل يطعنون في الدشتي لقلة علمهم به بينهم اتفاق مكر اليل يعني الاشعري يدافعون عنه والسلفي يطعنون فيه ياليتهم إذ جهلو سكتوا
لا تعبروه زين يحاول جاهدوا كي تردوا عليه لكي ترتفع قناته والله اعلم كما يقول زين 😂يطعن في الناس ثم يقول والله اعلم سبحان من كرهه إلى قلبي بعد أن كنت والله احبه
أقتبس من كلامك (مشكلتكم أنكم لا تريدون تبديع أي أحد) ما شاء الله! هل أصبح تبديع الآخر من أصول الدين و ضروراته؟ في الحقيقة طامة علماء المسلمين هي أنهم دخلوا حروبا طاحنة يفسق و يبدع و يكفر فيها بعضهم بعضا على اختلافات تافهة لا ترقى لأن تكون من أصول العقيدة و من هذه الاختلافات التي تقع على هامش العقيدة و لا يترتب عليها تبديع أو تفسيق أو تكفير ما يرتبط بما يسميه السلفية باب الصفات فالاختلاف على وجود جوارح لله تعالى مثل اليد و العين و الساق يدخل في باب المباح و لا أثر له على إيمان المرء و دينه
انا يا اخي لا ادافع على النووي لكن حسب ما اعتقد ان الخوض في اعراض الناس وبالخصوص في العلماء لايجوز وانا اسألك هل شققت على قلبه قبل الممات وانه تاب ام لم يتب؟. على العموم بارك الله فيك على الافادة وتجنب اخي الخوض في اعراض الناس فالخواتيم بيد الله قد يكونون خصومك يوم القيامة .
القوم لايفرقون بين جهالة الحال وجهالة الحكم ولقد اختلف السلف رضوان الله عليهم في جهالة حال بعض الاشخاص كالحجاج ولكنهم لم يختلفوا في حهالة الحكم سؤال يوجه لهؤلاء المدجنة ماهي المسائل التي وافق فيه النووي أهل السنة والجماعة فقط
1:58 يا مدلس اكمل لم يوجب تعلم علم الكلام على إطلاقه بل قيده للرد على ملحد او مبتدع يلبس على المسلمين بعلم الكلام والنووي اصلاً نقل تحريم الشافعي لعلم الكلام وقال أن الصحابة لم يكونوا يشتغلوا به فكيف بعد ذلك يقول انه واجب هكذا على إطلاقه كما دلست وأوهمت المشاهد !!
والله ارى انه من المعيب الرد على هكذا متسلقين مجهولين ..مثل هذا يهجر ولا يرد عليه هو والباحث وسمير والاعلاميين كالشرقاوي وغيره ..الرد يكون على اهل العلم او من تكلم بشيئ متوهم فيه انه علمي
الرد عليهم من باب البيان للعوام الذين يتابعون هؤلاء المتشبعين بما لم يعطوا ويصدقون كلامهم وتبرئة علماء المسلمين من الافتراءات التي ألصقوها فيهم من أجل تبرئة أئمة الأشاعرة
ابن تيمية أيضا يبدع ابن الزاغوني بإعتراف زين خير الله
وبما أن زين قال بنفسه أن ابن الزاغوني حاله مثل النووي تماما فيلزم منه أن يقول عن ابن تيمية حدادي لأنه بدع رجل حاله مثل حال النووي بالضبط
يا اخي هؤلاء متعصبون لـ النووي ما عندهم عقل..
اهم حاجة يقولون لك العلماء يعذرون من وقع في الخطأ ههههه و هم ما تركوا ابن الزاغوني في حالة و بالأخص الذهبي
يا ابني زين خير الله يلزم القوم بمنهجهم
@everything.5180 ونحن نلزمه بمنهحه
والله لو يشغلون عقولهم ربع تشغيلة بيلاحظون ان هذا الكلام ضدهم ، لكن سبحان من اعمى بصائرهم
كنت متابع لزين خير الله منذ ما يقارب ٤ سنين أو اكثر ووالله لم اتعرف على عالم سني من علماء السلف على لسانه، بل كل علماء السلف تقريباً سمعت بهم من الشيخ محمد بن شمس الدين، وأحببت قراءة كتب السلف بتشجيع من الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله، طبعاً لا أنكر الفائدة التي اكتسبتها في متابعتي لردود زين خير الله على النصارى والملاحدة واليهود والعلمانيين.
صحيح اخي الكريم انا ايضا مثلك
قناة زين خير الله ليست متخصصة للرد على أهل البدع أو شرح عقيدة أهل السنة وتعليمها للناس إنما قناته متخصصة في الرد على الملاحدة والمنصرين الذين يشككون أبناء المسلمين في دينهم ويقودونهم نحو الردة والكفر بينما أنتم تجادلون في النووي رحمه الله وغيره من العلماء المخطئين بل وتطعنون فيمن يدافع عنهم. فكلامك هذا لا قيمة له. ولو أردت تعلم العلم الشرعي فثمة مشائخ وعلماء اطلب على أيديهم العلم فالآفة فيك وليس في زين خير الله لأنك لم تطلب العلم لتتعلم العقيدة وتعرف علماء السلف رضي الله عنهم.
كلامك عليك لا لك، بشهادتك فإن زين هذا لا دراية له في هذه المسائل. فلم حشر نفسه فيما لا يتقنه؟ مجرد فاجر في الخصومة و أسلوبه طفولي جدا@@user-fgfh6387
أتحداك أن تذكر 5 فقط من علماء السلف عرفتهم من خلال السليمان !
@@-Sapien الأوزاعي، ابن المبارك، اسحاق بن راهويه، حرب بن اسماعيل الكرماني، عثمان بن سعيد الدارمي
٤ - «أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: إيّاكم ومُحْدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ شَرَّ الأُمورِ مُحْدَثاتُها، وإنَّ كُلَّ مُحْدَثةٍ بِدْعةٌ، وإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ»
الراوي: عبد الله بن مسعود • ابن تيمية، الفتاوى الكبرى
ثم يأتي النووي ليقول تنقسم البدعة الى بدعة حسنة و.....
الشافعي رحمه الله
قال بتقسيم البدعة
جملتك الأخيرة كانت في ذهني قبل ما قلتَها أنت. سبحان الله. هولاء وامثالهم يقرأون الكتب للردِّ فقط. اللهم اهدنا فيمن هديت
زعم أن الخليفي لا يبدع الزاغوني ثم وجدنا أن الخليفي نشر مقالة في تبديعه من 10 سنواات يا سادة 😂
وين المقال اذا ما عليك امر
@GnTl5 فقط أكتب تبديع الزاغوني مدونة الخليفي و ستجده وفقك الله
@@GnTl5أظنه كان في مدونته على الويب
وهذا يا جا-هل حجة عليكم وليس لكم، فهذا دليل على أن مقولة الدشتي التي يكررونها دائما باطلة وان الدشتي ناقض نفسه لأنه جعل أهل الكلام والمبتدعة أئمة له وللمسلمين ههههه
@@seriesmaker7304 هذا ما يحدث عندما تكون حدادي بلا عقل
صدقت والله، هم يقرؤون ليردوا لا ليتعلموا، وأنا أشهد الله بأنني لم اسمع بالإمام الدشتي واللالكائي والهروي وابن قدامة وغيرهم من علماء السلف من ابو عمر أو زين خير الله او وليد اسماعيل او عمرو نور الدين وغيرهم من المدجنة.
عندهم العلماء هم الأشعرية حصرًا
فعلا علماء الاشا.عرة اولى
@@samirdidi6546
ليست الأخلاق مهمة أمام العقيدة الصحيحة
@samirdidi6546
والعقيدة؟
أهم من الأخلاق ولا لا؟
@samirdidi6546
التوحيد
الله يبارك لك في ردودك وأدبك
صدقا أنك تشفي الصدر أخي الحبيب
إنكار علو الله أصبح زلات 😂 هداك الله يا زين ودع هذه المباحث فأنت لا تققه فيها
قول نووي هذا يعتبرونه زلة
قال النووي في كتابه " روضة الطالبين " (10 / 64) إن من الأمور التي يرتد به الإنسان عن دين الإسلام ويكفر معتقدها هي:
أن يثبت إنسان لله تعالى الاتصال والانفصال.
الله يجزيك الخير
الله يسدد رمي لشيخ محمد ولخليفي وابانا لشيخ دمشقية
اسال الله لعظيم رب العرش العظيم انا يصلح شأن امتنا الاسلامية وشبابنا وانا يخلف لنا مثل لشيخ محمد ولشيخ لخليفي وابانا دمشقية الكثير الكثير من لدعاة لنهج لسلف الصالح
وفقك الله اخي وسددك ، لا تقطعنا من مثل هذه الردود الطيبة ، أصلح الله أحوالنا جميعاً 🌺
ههههههه نقطع يدي من هنا لن يفهمها الا جزائري
زين خير الله لو بقي في رده على النصارى و اليهود كان افضل له ...الله المستعان
حفظ الله الشيخ الخليفي. قال اليوم هذه من الأشياء البديعية يعرفها طالب العلم في أول مراحل التعلم😂😂😂😂
جزاكم الله خيراً ووفقكم أخي الكريم
رضي الله عن إمامنا وتاج رؤوسنا الدشتي غصبا عن الحاقد زين خير الله وعن سادته الجهمية
كنت نتابع في زين خير الله لأنه ابن بلدي وافتخر به لرده على النصارى والملاحدة ولكن لما تعمقت في ردوده ونصرته لأبو عمر الباحث في كل شي رغم انه في الأول اراد ان يكون محايدا ولكن لم يستطع فأصبح يهاجب محمد بن شمس الدين بنفس اسلوب ابو عمر
اسلوب شخصنة ونصرة للرأي الشخصي فقط
اسأل الله لك السداد ،غريب أمر هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم للدفاع عن الأشخاص وصرفوها عن الدفاع عن دين الله
اي والله القراءة للرد غير القراءة للتعلم
جزاكم الله خيرا!
ما يعجبني هو أنكم تظهرون لهم من بطون مصنفات السلف وبعلم تعرضون حججكم، وهم لا يعلمون غير الثرثرة.
2:29 لاحظ أن عند هؤلاء الذي اجتهد في صفات الله فوقع في كفريات التجهم ويعذر لسبب شهبة وأن من اجتهد في صفات الجهمية فأخطأ ضال مضل واقع في البدعة
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
هذا دليل انهم لا يعرفون عقيدة السالمية ولم يقرأو الكتاب الذي يزعمون به توبة النووي
زين خير الله مثله مثل ابو عمر ووليد اسماعيل وغيرهم من المدجنة الذين عندهم ضعف في العقيدة والرد على الجهمية والأشاعرة.
@@user-fgfh6387
كلا علم العقيدة ليس مقتصراً على الشيخ محمد بن شمس الدين، ولكن من خلال ردودهم ودفاعهم عن علماء الفرق المبتدعة رأينا منهم الطوام للأسف، كمثال عندك جهلهم بعقيدة السلف في الاسماء والصفات وأيضاً جهلهم بعقيدة السلف في مسألة القدر وزيارة القبور.
@@user-fgfh6387 وليد اسماعيل قال بلاوي وأثبت التمجيز في الصفات وقال أن جمع صفات الله في كتاب واحد يوحي التجسيم ودي كتب السلف كلها من صحيح البخاري إلى ما هو أدنى منه !!! فمثل هذا الإنسان لا يعرف العقيدة، وقال كلام اسو.أ
@@user-fgfh6387 وقال نصا أن الخليفي وغيره بدل ما يشغلوا الشباب بالحلال والحرام أشغلوهم بباب الأسماء والصفات ألا يعلم هذا المعتوه أن عند السلفيين أن هذا من التوحيد والشهادة ودي صفات ربه اللي بيعبده واللي أهم من شريعة الله يجي يتكلم على العلمانية لأنها تنتقص من شريعة الله وهو محق ثم هو يعلمن صفات ربه والخلاف فيها اللي هي أهم من الشريعة !!!
@@user-fgfh6387 واحتج بشبهة الجهمي بشر المريسي اللي قالها للإمام الدارمي على محمد بن شمس الدين وقاله أن أهل السنة يثبتون الجنب لله وهذا كلام الجهمي وكذبه أمام الدارمي فنقله هذا المعتوه.
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
جزاكم الله خيرًا و نفع بعلمكم و بارك في عملكم
Jazakomo Allahou khayrane
زين خير الله اوقع نفسه في ما لا يحمد عقباه ..
الله ينصركم
جن الرجل مسكين.....والله العقل نعمة كبيرة من الله....
@@rochdihaddad8606
نسأل الله له ولن الهداية
استمر بارك الله فيك نحن نستفيد منك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خير.
جزاك الله خيراً أخي
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
11:03 يطلعون من طامة يقعون باكبر منها😂
من حفرة لدحديرة
@@عبدالله_ملا 😅فعلا اخي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
حفظك الله و حفظ يدك.
7:10 😂😂 سبحان الله من جعل لنا المدجنة مهرجين
مسخت عقولهم بداء النونوة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ❤❤❤
أظن أنه قد هاج عليهم بحر الحق البرهان، فالزين قبل سنوات كنت أسمع له لدرس في البداية بمقارنة الأديان وإذ بالرجل ينصح من أراد أن يُقبِل على هذا العلم فقال أنه يجب عليك أن يكون لديك علم كبير في دينك قبل الشروع في الحوارات، وكلامه هذا يوهمُ على أنه ذو علم في دينه ،فلما ظهرت فتنة النووي على يدِّهم تبين أن الرجل بلا علم ولا عقيدة وفقه. أتأمر بالبر وتنسى نفسك؟؟ يا أسفآه، فأراد قرءاة كتب السلف وعلماء المسلمين للرد عليهم كما يفعل مع النصارى حين يقرأ كتبهم، وهذا هو عينه الضلال والبدع فواحدة من أهم أصول أهم البدع "الاعتقاد قبل الاستدلال" فرجل ما كلف نفسه حتى بالبحث على ترجمة المبتدع هذا الذي يوافق عقيدة إمامه النووي ؟؟وزد على ذالك مغالطة رجل القش التي وقع فيها عدة مرات ثم قال ماذا؟؟ قال التحدي الكبير
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
سبحان الله زين خرط نفسه بشئ كان لاينبغي له الخوض فيه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك أخي
احسنت بارك الله فيك وجزاك خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل اشعري وذيل من ذيول الاشعرية
ماشاء الله رد قوي جزاك الله خيرا
ابن الزاغوني حاله موهم ابن الزاغوني يثبت علو الله سبحانه وتعالى. فاحتمال كبير ان الدشتي رأى كلاما طيبا لابن الزاغوني وأثنى عليه. ولم يرأى كلامه في تحريف صفات الله.
مثل الدارقطني عندما قبل الباقلاني على رأسه. وكان يحسن فيه الظن.
والباقلاني مرجئ جهمي يقول إن فرعون مؤمن.
ولو قرأ الدارقطني كلام الباقلاني ما مدحه وما قبله على رأسه...
ابن تيمية في مرحلة من مراحل حياته كان يحسن الظن بابن عربي، وبعد أن قرأ كتب ابن عربي ورأى ضلالته كفره
ومنهج الدشتي يحكم على من حرف صفات الله وانكرها بالكفر والبدعة. فلا يعقل ان الدشتي اطلع على كلام ابن الزاغوني في تحريف الصفات ومدحه
بارك الله فيك يا أخي
رحم الله الامام النووي ...شهد له ابن عثيمين وان باز والالباني والفوزان وغيرهم الكثير من القدماء والمتأخرين.
وذمه ابن المبرد والماسوحي بل هناك أشعرية في عصره طعنوا فيه لأن أشعريته زايدة حبتين.
@helloitsme330 اتظن ان كل العلماء الذي ذكرت لم يسمعوا ولم يعرفوا أقوال الجميع في النووي قبل قولهم هذا ام ان محمد اعلم منهم أجمعين..وحتى من ابن تيمية وابن القيم ؟؟ جاوبني على هذا السؤال..
@helloitsme330
هل محمد بن شمس الدين..الذي لايجرأ على ذكر الألوان بسوء في ألمانيا اعلم ام هولاء العلماء..يتجرا على النووي ولا يذكر قوم لوط في ألمانيا بسوء ..فالله المستعان ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ)
القول: أثنى على الإمام النووي وقال إنه "شيخ الإسلام، إمام المحدثين، فقيه الأمة".
الكتاب: "الدُرر الكامنة" و*"تهذيب التهذيب"*.
2. الذهبي (ت 748هـ)
القول: قال عنه: "الإمام، القدوة، شيخ الإسلام... وله التصانيف التي سارت بها الركبان".
الكتاب: "سير أعلام النبلاء".
3. السيوطي (ت 911هـ)
القول: قال: "هو أحد العلماء الكبار، خدم الإسلام بكتبه الزاخرة".
الكتاب: "طبقات الحفاظ".
4. ابن تيمية (ت 728هـ)
القول: أثنى على النووي، خاصة في جهوده في الحديث والفقه، وذكر أنه اجتهد وأخطأ في بعض المسائل العقدية.
الكتاب: "مجموع الفتاوى".
5. ابن القيم (ت 751هـ)
القول: قال عنه إنه "عالم زاهد ومجتهد"، وأشار إلى استفادته من كتبه.
الكتاب: "إعلام الموقعين".
6. الصفدي (ت 764هـ)
القول: قال: "هو البحر الذي لا ساحل له، والجبل الذي لا يُطال".
الكتاب: "الوافي بالوفيات".
7. الشوكاني (ت 1250هـ)
القول: وصفه بأنه "مجدد علوم الدين في عصره".
الكتاب: "البدر الطالع".
8. محمد بن صالح العثيمين (ت 2001م)
القول: قال إن كتبه مرجع مهم، مع التحذير من بعض الأخطاء العقائدية.
الكتاب: في تعليقاته ودروسه.
9. عبد العزيز بن باز (ت 1999م)
القول: أثنى على "رياض الصالحين" و*"الأربعين النووية"*، وذكر أهمية كتبه.
الكتاب: في فتاواه ومراسلاته.
10. ناصر الدين الألباني (ت 1999م)
القول: أشاد بجهوده في الحديث، مع التنبيه على بعض الأخطاء.
الكتاب: في كتبه ومراجعاته للحديث.
كثير من ( المدجنة ) لا تجد لهم شرح متن عقدي لذا لا يمكنك معرفة حقيقة معتقداتهم هل هم على معتقد أهل السنة والجماعة ويعتقدون بمعتقد السلف الصالح أم غير ذلك
يعني لازم تشرح متن عقدي كي تتبين عقيدتهم ؟! وماذا لو كان هؤلاء الدعاة منشغلين بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام ؟! أنتم للأسف مخدوعون لأبعد حد نسأل الله السلامة والعافية والثبات على منهج علماء أهل السنة والجماعة رحمهم الله
لا هم من اهل السنة والجماعة لكنهم جهله فقط 👍 ويردون على من عندهم علم
الشيخ زين خير الله على فكرة له مناظرات مع الأشعرية والصوفية المبتدعة
الرد على المبتدعة ليس منحصرا في شيخكم محمد بن شمس الدين
طيب هل عثمان الخميس ووليد السعيدان والشيخ عبد الله العبيد الذين شرحوا كتب الاعتقاد ودرسونها للطلبة وهم أعلم مني ومنك ومن محمد بن شمس الدين هل هم على غير اعتقاد السلف رضوان الله عليهم ؟! هل صار الدفاع عن النووي رحمه الله وغيره من العلماء الذين زلت قدمهم في بعض مسائل الاعتقاد مخرجا من دائرة أهل السنة والجماعة ؟! حسبي الله ونعم الوكيل من هذا المنهج الفاسد الخارجي الذي يقوم على تبديع المسلمين وتفسيفهم لمجرد مخالفة منهجكم
@@double8908
عثمان الخميس أعلم من محمد بن شمس الدين
حسب كلامك فعثمان الخميس أجهل من محمد بن شمس الدين
7:05
الله يرزقه عقل ويبطل الطفولية هذي
على زين ان يأتي بدليل يثبت ان الدشتي قد علم بحال الزاغوني و مع هذا اثنى عليه و مدحه و لن يأتي بدليل واحد يثبت هذا ليتهم لم يدخلوا في هذا الباب و جلسوا يردون على النصارى و الملحدين
الزاغوني اصلا سلفي و يثبت صفات الله و علو الله فقوله أنه إمام فقط صدق فيها فهو إمام
قال الإمام ابن الزاغوني رحمه الله " فأثبتنا المجيء صفة له، ومنعنا ما يتوهم في حقه مما يلزم في حق المخلوقين (لأنهم)في حاجة إلى ذلك. ومثله قوله تعالى: (وجاء ربك والملك صفا صفا ) [الفجر: ٢٢) ومثل ذلك الحديث الذي رواه / (1) عامة الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا في كل ليلة وفي لفظ آخر في كل ليلة جمعة فيقول هل من سائل فيعطى سؤله هل من نائب فيتاب عليه هل من مستغفر فيغفر له فنحن نثبت وصفه بالنزول إلى سماء الدنيا بالحديث، ولا تتأوله بما ذكروه، ولا تلحقه ينزول الآدميين الذي هو زوال وانتقال من علو إلى سفل بل نسلم للنقل كما ورد، وندفع التشبيه لعدم موجبه وتمنع من التأويل الارتفاع سببه، وهذه الرواية هي المشهورة والمعمول عليها عند عامة المشايخ من أصحابنا " ( ص 295 )
قال الإمام ابن الزاغوني رحمه الله " فصل قد وصف نفسه (سبحانه) بالاستواء على العرش بقوله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى ) وقوله : ثم استوى على العرش الرحمن ) وهو مذكور في سبع آيات من القرآن، وهذا القول (مشتمل) على فصول: أحدها: ما نطق اللفظ به وهو الاستواء على العرش. والثاني: ما هو من مقتضى اللفظ وذلك اختصاصه سبحانه بجهة العلو والثالث: ما ثبت بطريق المقتضى أيضاً وهو (جواز) السؤال عنه بأين، وهو سؤال يدل على ثبوت جهة الاختصاص.وذهبت المعتزلة والأشعرية إلى أن لفظة الاستواء لا يحمل على ظاهره؛ لأنه يؤدي إلى إثبات الجهة، ويسأل عنه بأين الدالة على الجهة والمكان، وتأولوه بالاستيلاء ..... والدلالة على ذلك أنا قد بينا فيما مضى أن ما ينسب / إليه من الصفات الذاتية إنما ينسب إليه على الوجه الذي يليق بذاته، وهو إثبات وصف يوجب الاختصاص بمقصود ذلك الوجه، لا على الوجه الذي يليق بالجواهر والأجسام مما يثبت كيفية ولا تتصرف " ( ص 299 )
قال أيضا " فصل فأما اختصاصه بجهة العلو والفوقية ففيما ذكرناه ما يدل عليه، ونعيد ذكر بعضه الذكر اعتراضهم عليه، فتقول و الدلالة على ذلك أنه قد ورد القرآن باختصاصه بجهة العلو فمن ذلك قوله تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب ) وقوله تعالى : بل رفعه الله إليه ) وقوله تعالى: (وهو القاهر فوق عباده ) وهذه الآيات تدل على اختصاصه بجهة العلو وبجهة الفوق. " ( ص 311 )
قال أيضا " قلنا : قد سئل الخليل بن أحمد : هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى فقال : هذا مما لا تعرفه العرب ولا هو جار في لغتها سأله ذلك : بشر المريسي وهذا الخليل بن أحمد إمام في اللغة مقدم على ما عرف من حاله، وإذا أخبر بكون هذا ممتنعاً في اللغة فحمله على ما لم يعرف في اللغة حمل باطل، وقد روي عن جماعة من أهل اللغة أنهم قالوا لا يتجوز بقوله استوى والمراد به استولى إلا في حق من كان عاجزاً ثم ظهر أو في حق مغالب قهر كالآدمي، فأما الله تعالى، فلا يعجزه شيء، والعرش فلا يغالبه في حال قامتنع أن يكون قوله: استوى" بمعنى استولى على ما ذكره أهل اللغة، ولأن اختصاص العرش بالاستيلاء لا معنى له، فإنه قاهر الأكوان الكلية بأسرها غالب لها، فاختصاص العرش بذلك لا معنى له ( ص 313 )
قال أيضا " فصل والمقتضى الثالث جواز السؤال عن الباري تعالى بأين الدالة على الإشارة إلى جهة مخصوصة وذهبت المعتزلة والأشعرية إلى أن ذلك لا يجوز، والدلالة على ذلك الحديث المشهور الذي رواه الأئمة منهم إمامنا أحمد - رضي الله عنه - (1) بإسناده عن أبي رزين العقيلي أنه قال : يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق العرش ؟ قال : كان في عماء فوقه ماء وتحته هواء.....وفي رواية أخرى فأشارت برأسها إلى السماء فقال لها : من أنا؟ قالت: أنت رسول الله فقال: أعتقها فإنها مؤمنة (1). وهذا حديث صحيح مشهور رواه الأئمة في كتبهم بأسانيدهم، وتلقته الأمة بالقبول، ووجه الدلالة / منه أنها سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله؟ وأقرها على قولها أنه في السماء. وهذه الأحاديث جلية واضحة نصوص فيما وردت فيه.
فأما الآيات التي أوردناها فيما قبل فهي تدل على إثبات الأين من طريق الظاهر، ومعنى الخطاب ودليله وإنما لم تعد ذكرها خشية الإطالة، وطلباً للاختصار وفيما ذكرناه من إثبات الجهة وهو الفصل الذي قبل هذا هو الدلالة على هذا بعينه، وقد أشبعنا الكلام فيه فيما مضى فأغنى عن الإعادة " ( ص 318 )
3:34
بالعكس هم يبدعون مخالفين لهم من المسلمين في امامة أمامهم النووي
المدجن هو من يوالي ويعادي على علماء الاشعرية وليس من يجعل اشعريا اماما جهلا منه او احسانا للظن او عدم وصول ضلالات الاشعري له
أحبك فى الله أخي الكريم وأعجبني ردودك
لا ترى تفسير الا انهم مدفوع لهم او حسدا لشيخ محمد بن شمس الدين
الله يهديهم .
بالنسبة لزين فانا شبه متأكد انه دخل هذه المشجارة لانه يعتبر ابوعمر قدوة له.
أحسن الله إليكم
لا اقصد الدفاع او شيء ولكن 2:14 مكتوب بعدها للرد على مبتدع او ملحد ولم توضح ذالك
من قرأ كلام السلف وعلماء أهل السنة في علم الكلام لا يعترض مثل اعتراضك
السلف حرموا علم الكلام كله ولم يقولوا انه جائز للرد على الملاحدة والمبتدعة فمابالك بالقول انه بدعة واجبة !
أنا كنت من متابعين هذا الرجل واعني زين وغيره من المدجنة او بالاخرى يجب أن نسميهم بالاشاعرة المتخفية الذين يظهرون بانهم سنة وفي الباطن اشاعرة اقحاح. منذ أن بدأت أن اتابعك يا طيب واتباع الشيخ محمد ودمشقية والخليفي مدى ضلال هؤلاء المدجنة وتزويرهم للحقائق واستعمالهم التقية كالروافض. حفظك الله وجزاك خير الجزاء.
طبعا هؤلاء مبتدعة ولكن سؤالي هل يمكننا اذن الاخذ بعلمهم وكتبهم (التي لا تؤول الصفات وكذا طبعا)؟؟
مبتدع !!
ونأخد منه العلم؟؟
كيف؟
زين خير الله يجري خلف كل ترند
المهم المشاهدات و المال الذي يجنيه يوتيوب
جزاك الله خير ونفع بك، لكن الصفحة التي عرضتها للنووي فيها أن تعلم أدلة أهل الكلام "بدعة واجبة" للرد على الملاحدة ولكنها "فرض كفاية"، وفي هذا العصر ومع ازدياد وتيرة وتنوع الهجمات "العقلانية / المنطقية" على الإسلام، هل هناك خطأ في تعلم منهجهم للرد عليهم؟ وأن يكون هذا فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل؟
سبب ضياع الفرق الضالة هو في الرد على الملاحدة بعلم الكلام وما كفر الجهم بن صاوان إلا بسبب رده على الملاحدة بطريقة مخالفة لأهل السنة
14:03 صدقا لدي تساؤل، أثناء بحثهم للرد على من يسمونهم حدادية لم يتوقفوا مع أنفسهم و لو لثانية و يطرحوا سؤالا مهما، ماذا نفعل؟ لماذا نفعل هذا؟
يعني أن تبحث خصيصا عن شخص لم يبدعه الدشتي كي تقول أنه كان يترحم على أهل البدع و يترضى عنه و يجعله إماما دون أن تلتفت أساسا للسبب أهم شيء أنك وجدت شيئا تلزم به الحدادية.
صدقا أنا مستغرب، نحن إن رددنا فكلامنا واضح لماذا لا تبدعون أئمة الأشاعرة مع أنكم تبدعون الفرقة انتهى!
0:01 والله صارلكم سنة وردودكم ضعيفة جدا😂
5:51 ههههه صدقت
هههههه حتى انت بتشهر نفسك بمحمد بن شمس الدين وقصة النووي 😂😂
وكانت مشاهداتك لا تتجاوز 300 مشاهدة 😂😂
الظاهر انهم متفقين نفس كلام ابو الفضل يطعنون في الدشتي لقلة علمهم به
بينهم اتفاق مكر اليل
يعني الاشعري يدافعون عنه والسلفي يطعنون فيه ياليتهم إذ جهلو سكتوا
الحلقة لم تكن تدور حول تبديع أئمة الأشعرية حتى تطلب من الشيخ هل هم مبتدعة أم لا هذه مسألة أخرى
8:20 اقسم بالله هذا من الخذلان ههههههه
هذا الكلام ضدهم اصلا ويلزمهم بتبديع من وقع في بدعة
لا تعبروه زين يحاول جاهدوا كي تردوا عليه لكي ترتفع قناته والله اعلم كما يقول زين 😂يطعن في الناس ثم يقول والله اعلم سبحان من كرهه إلى قلبي بعد أن كنت والله احبه
7:10 وش فيه ذا
مريض بالنونوة
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم و حسبنا الله ونعم الوكيل وانا لله وانا اليه راجعون
7:13 متفهم والله متفهم نفس ردة الفعل عندي
أقتبس من كلامك (مشكلتكم أنكم لا تريدون تبديع أي أحد) ما شاء الله! هل أصبح تبديع الآخر من أصول الدين و ضروراته؟
في الحقيقة طامة علماء المسلمين هي أنهم دخلوا حروبا طاحنة يفسق و يبدع و يكفر فيها بعضهم بعضا على اختلافات تافهة لا ترقى لأن تكون من أصول العقيدة
و من هذه الاختلافات التي تقع على هامش العقيدة و لا يترتب عليها تبديع أو تفسيق أو تكفير ما يرتبط بما يسميه السلفية باب الصفات
فالاختلاف على وجود جوارح لله تعالى مثل اليد و العين و الساق يدخل في باب المباح و لا أثر له على إيمان المرء و دينه
7:09 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
الصبي المدجن يحاول ان يرد على الدمشقيه
ههههههههههههه
زين خير الله ڨالهم شاورت جماعة
هنا تعرفو لاعلاقة 😂😂😂😂
الشيخ محمد. بن هادي قال اشعري جلد ام اشعري جهمي؟
اشعري جلد
لا فرق بين اشاعرة و الجهمية لولا الجهمية لما كانت الاشعرية لازم تعرف هذا شئ
انا يا اخي لا ادافع على النووي لكن حسب ما اعتقد ان الخوض في اعراض الناس وبالخصوص في العلماء لايجوز وانا اسألك هل شققت على قلبه قبل الممات وانه تاب ام لم يتب؟. على العموم بارك الله فيك على الافادة وتجنب اخي الخوض في اعراض الناس
فالخواتيم بيد الله
قد يكونون خصومك يوم القيامة .
8:31 الذهبي الحدادي يطعن في العلمااااااااء
❤❤❤
أحمد إبن حنبل حدادي وفقا لإلزام زين خير الله
القوم لايفرقون بين جهالة الحال وجهالة الحكم ولقد اختلف السلف رضوان الله عليهم في جهالة حال بعض الاشخاص كالحجاج ولكنهم لم يختلفوا في حهالة الحكم سؤال يوجه لهؤلاء المدجنة ماهي المسائل التي وافق فيه النووي أهل السنة والجماعة فقط
1:58
يا مدلس اكمل لم يوجب تعلم علم الكلام على إطلاقه بل قيده للرد على ملحد او مبتدع يلبس على المسلمين بعلم الكلام والنووي اصلاً نقل تحريم الشافعي لعلم الكلام وقال أن الصحابة لم يكونوا يشتغلوا به فكيف بعد ذلك يقول انه واجب هكذا على إطلاقه كما دلست وأوهمت المشاهد !!
وهل يجيز علماء أهل السنة تعلم علم الكلام للرد على الملحد ههه يا غبي
@@ADELIBNAZZOUZ
صدقني لا يوجد غبي إلا مفرخة الخوارج الذين يعانون من مستقبلات الدماغ يقرؤون الكلام ولا يفهمونه
رد على ابي عمر
❤
والله انك من خيرة شباب الجزائر كلامك يدل على علمك وفقك الله وثبت على السنة
نصركم الله
اخي احكي لنا على الطاغوت
لا يضر طعن الصبي زين للشيخ الدمشقية ومحمد شمس الدين والخليفي.هذا فاقد للاهلية
والله ارى انه من المعيب الرد على هكذا متسلقين مجهولين ..مثل هذا يهجر ولا يرد عليه هو والباحث وسمير والاعلاميين كالشرقاوي وغيره ..الرد يكون على اهل العلم او من تكلم بشيئ متوهم فيه انه علمي
الرد عليهم من باب البيان للعوام الذين يتابعون هؤلاء المتشبعين بما لم يعطوا ويصدقون كلامهم
وتبرئة علماء المسلمين من الافتراءات التي ألصقوها فيهم من أجل تبرئة أئمة الأشاعرة
هل يوجد شعري وافق اهل السنة بمقابل السني الذي وافق الاشاعرة.
ابن حجر من اكبر محبي ابن تيمية وألف رسالة في الدفاع عنه. وعن ابن القيم. وابن تيمة من اول معظمي النووي.
كنت اتابع زين من سنين والله ما قد أصل لمسألة واحدة وكل كلامه نقولات العوام
الشيخ النووي قال الواجه تعلم اداة الكلام و ليس علم الكلام الذي تذهب اليه
ههههه
@@ADELIBNAZZOUZ
ما عندك الا الضحك ؟
ما شاء الله على الرد