الدرس 65 متن العقيدة الإسلامية والتوحيد ائمة أهل السنة والجماعة الذين لا يقولون بالرؤية في الآخرة

الدرس أو الحلقة رقم 65
في متن العقيدة والتوحيد السيد حسن السقاف
أسماء بعض العلماء والمحدثين من أهل السف وأهل السنة والجماعة الذين لا يقولون بالرؤية في الآخرة:

[@HasanHasan-tn6jp]

اكمل ان شاء الله تعالى ان كان لي نصيب بعد صلاة الفجر جزاكم الله خيرا رغم انف الوهابية والحنابلة وكل مجسم

[@drsoli5688]

يا شيخنا الفاضل النظر غير الرؤيه في النظر لا يمكن ادراك الشئ اما في الؤيه يكون فيها ادراك للمرئ

[@البيان001]

عندي سؤال يا شيخ وارجوا إجابة محددة ومختصرة :
سيسأل الله اليهود يوم القيامة عما جاء في التوراة
وسيسأل المسيحيين عما جاء في الإنجيل
فهل سيسألنا الله يوم القيامة عما جاء في القرآن و عما جاء في البخاري معا ؟

[@قناةمتنوعة-ب3د]

سيألك عن قول الله
وما ءاتكم الرسول فخذوه
هل التزمت به هذه الآية

[@البيان001]

@@قناةمتنوعة-ب3د
المفهوم من الآية عربيا وليس اجتهاديا هو أنها تدعوه بالرسول يعني نتبع الرسالة التي جاء بها وليس التشريع المدني له الذي تحول إلى تشريع رباني
حيث قال تعالى :
﴿وَهذا كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعوهُ وَاتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [الأنعام: ١٥٥]
وهذا القرآن كتاب أنزلناه كثير البركة؛ لما يشتمل عليه من المنافع الدينية والدنيوية، فاتبعوا ما أنزل فيه، واحذروا مخالفته رجاء أن ترحموا.
- المختصر في التفسير
حسنا على ضوء إجابتك اننا سنسأل عن البخاري فهل هذا يعني أن أهل الكتاب أيضا سيسألون عن الأسفار التي اخترعت بعد الأنبياء مثل سفر يهوذا ويوحنا ومرقس لأن البخاري سفر مثلها؟

[@OweysAli]

لن نسأل عن كتاب البخاري فلا تتعب نفسك

[@ali971980]

هذا التفسير اقرب للحقيقة بارك الله في الشيخ

[@newlife8632]

أصلًا ادعاء حجية الإجماع في هذه المسائل في القرن الثالث أمر مضحك للغاية ! كيف يدعى حصول الإجماع في بيئة لو خالف أحد هؤلاء الحشوية لراموا قتله ! وكيف يركن إليه العاقل على فرض ثبوته !
هذا كبيرهم أحمد بن حنبل
انظروا بربكم عقلية هذا الرجل على ما في طبقات الحنابلة:
يَحْيَى بْن صَالِحٍ الوحاظي
يَحْيَى كان يسمع كتب أهل الرأي وكان يذهب مذهبهم فلم يأته أَحْمَد (!)
قال الوحاظي: كنت عند أبي سليمان فجاءه كتاب أَحْمَد بن حنبل يذكر فيه لو تركت رواية كتب أبي حنيفة أتيناك فسمعنا كتب عَبْد اللَّهِ بْن المبارك.
اه.
وأبو سليمان هذا تلميذ القاضي أبي يوسف ومحمد الشيباني تلميذي الإمام الأعظم أبي حنيفة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

[@malek2936]

أحمد ابن حنبل سبب معاداته لأبي حنيفة قوله بالإرجاء وقوله بالرأي وتوسعه بالإستحسان والقياس ولما أشيع أنه قال القرآن مخلوق وهو لم يقلها كما في الفقه الأكبر ولكنه يقول لفظي بالقرآن مخلوق.

[@malek2936]

هذا بالمناسبة احمد نفسه في بداية طلبه للعلم كان حنفياً ثم كان بينه وبينهم ما كان.

[@0-أعرابي]

■ لغويا :
حقيقة اللفظ لما وضع له أولا للدلالة عليه أصلا لا فيما نقل له مجازا ..
والعرب لا تقول نظرت إلى الشيء ونظرت للشيء بمعنى إنتظرته !!
بل تقول نظرت فلان وأنتظرت فلان ،
فإذا قلت نظرت ( إليه ) لم يكن إلا برؤية بصرية بالعين ..
وإذا قلت نظرت ( في ) الأمر أحتمل أن يكون على المجاز أو على الحقيقة لوجود مشترك لفظي وسياق لدلالة على هل هذا المشترك على الحقيقة أو المجاز
■{فإني ناظرة} لها سياقها الذي يوضحها ووظفت له
القرآن مليء بإعادة توظيف الكلمات بشكل عام والمتشابهة رسما بشكل خاص في عدة سياقات
■ وللآسف إستسهاداتك أيضا خاطئة ..
كل هذه الآيات تتحدث عن طلب رؤية الله في الدنيا
أما الآخرة فالأمر مختلف !
■ {لاتدركه الأبصار} تفسيرك أيضا لهذه الآية عقلي وفلسفي
فالرؤية غير الإدراك .. أي نراه على مايليق بذاته بلا كيفية ولا جهة ولا تبوث مسافه ولا إدرك ..
كما نعلم عنه بما علمنا وبما شاء ولا نحيط بعلمه ،
■ الإدراك يقابل الإحاطة
فالله لم ينفي العلم به ب {إلا بما شاء} كذلك الإدراك لا علاقة للرؤية به
■ علاوة على ذلك الأحاديث التى تدل على رؤية الله كثيرة ..
وعكرمة أحد رواتها كم ساق الطبري ..
فلا تدلس بقول الحافظ بن حجر عن عكرمة وفي أن الطبري ساق الإختلاف وتتوقف ..
فقد قال الطبري (وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن عكرمة والحسن
من أن ذلك تنظر إلى خالقها وبذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وساق حديث المنزلة)
■ ولا ليست التهمة حاضرة ولكنه نداء بني جلدتك يستحثك فلا تتستخدم لغة العاطفة و تتشبت بالأفوه وتتهم الإمام احمد بالإرهابي ومعروف من هو الإرهابي أيها الأشعري
● وهناك من هم خير من أفوهك هذا الذي تزكيه وتركتهم لهواك ومن هو خير منهم جميعا وتركته لزندقة فيك وكلهم قالوا برؤية الله يوم القيامة .
ولايعني شيئا إن حدث عنه البخاري حتى لو كان مبتدع ولا تقحم إسم البخاري لتستجدي العواطف فالحديث يتبث بعدة طرق
لا تنسى أن تضيف السدي هو أيضا يقول بعدم الرؤية ..

[@mahmoodnoor5250]

كنا نتابع المغفور له بأذن الله تعالى الشيخ محمد متولي الشعراوي ولم نره اقر يوما ان يسبق اسمه ( العلامة ) وهي صفة تفخيم لغزارة علمه . اما فيما يتعلق بالرؤية فنحن الزيدية لا نقرها , لان الرؤية تقتضي الاطار ذي الاضلع والرؤية مرتبطة بالمكان والزمان . تعالى الله عن التأطير , والمكان والزمان خلق من خلق . فلو ان قائلا ما قال ان نملة مولودة لتوها تحت اطار عجلات طائرة عملاقة تستطيع ان ترى قائدة الطائرة وهو فوق كرسي القيادة لصدقته ولكان لي عقلي مليون باب وباب اثبات لهكذا نظرية او رأي ولكن المولى عزوجل ابان لنا حقيقته في ايات عديدة فلا نجهد انفسنا في مهاترات واستحضار رؤية اهل السنة المجسمة .

[@سلومالعدوي-ش8م]

ما معني اخالفك الراي تكفر الطرف الاخر. كل واحد له دليله.. انتبهو يا اخوان. الدين واحد. الاسلام لايقبل التجزئه. العقيده واحده. الايمان واحد. لكن اللي جاء بالمذهبيه. هذا مفرق للاسلام والتعصب لايقبل ف الاسلام. اياكم ان تضلو وكونو عباد الله اخوانا وابتعدو عن فتنة التفرقه المسلم اخو المسلم.. ولا تتبعو الهوا.. والله الاعداء نجحوا في تشتيت المسلمين. جعلو لهم مذاهب وطوائف ويتناحرون بينهم باعتبار هذا سني مذهبه مختلف.

[@سلومالعدوي-ش8م]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايه والله كلامك صحيح. يا شيخ. لعدة امور. منها. الله نور السماوات والارض.. الله اكبر.. الله عزيز.. يا ناس يقولي واحد منكم. هل يستطيع اي شخص ينظر الى الشمس في رابعة النهار. وهي الشمس.. الشي الثاني هناك امور حرمها الله في الدنيا واحلها ف الاخره. منها شرب الخمر. ولبس الذهب للرجال. ولبس الحرير واحلها الله ف الاخره. وهناك امور حرمها الله في الدنيا والاخره. منها. ان يتزوج الرجل من امه وابنته واخته وعمته وخالته وغيرها... فالذي يقول بالرؤيه. ع اي وجه سترون ربكم. بمعنى ان الله لايحده مكان لا دنيا واخره... لان الله خالق كل شي اكبر مما يتصور الذين يؤمنون بالرؤيه.

[@alzinnati4216]

الله ورسوله أعلم بالمراد ليست الرؤية على المعنى المعروف بين الناس الله ليس كمثله شئ

[@علىالعهدالقديم]

كلام حسان معروف قصده وهو النظر إلى السماء جهة الله مثله مثل تقليب النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ينتظر تغيير القبله

[@CAT-p9o]

العقيدة التي تسمعونها من الشيخ السقاف هي عقيدة الاباضية تقريبا اهل الحق و الاستقامة

[@islam8956]

و الله أعلم هذا لا يقوى على من أثبت الرؤية . و تفسير مجاهد و غيره لا يعني ضرورة أنهم ينكرون إمكان الرؤية .

[@الرضابالمعسول-س1ث]

علامة ومحدث كمان قد هزلت

[@PJLWJL]

هذا اشعري صوفي 😊

[@علىالعهدالقديم]

أو نرى ربنا أي في الدنيا

[@عبداللهخوجا-م6ث]

العلامة 😂

[@abuturab9438]

يا جهمي

[@نوافص]

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون..

[@قناةمتنوعة-ب3د]

هذه في الكفار
فإذا كان الرب محجوب عن المؤمنين فما فرق بيننا وبينهم

[@نوافص]

@@قناةمتنوعة-ب3د احسنت يعني الذين يحجبون عن ربهم هم كفار يعني المؤمنين غير محجوبين عن ربهم يوم القيامه😀

[@قناةمتنوعة-ب3د]

@@نوافص نعم

[@pxp.]

ايش هذا معتزلي

[@Turtle-n8x]

لا، إنما هو مجتهد مستقل..

[@malek2936]

@@Turtle-n8x بناءً على ماذا هو مجتهد مستقل

[@ahmadqaruoti]

هل تكون الرؤية قبل دخول الجنة كما في حديث الشفاعة ويرونه على صورته التي يعرفون
ام تكون رؤيته في الجنة وتكون مفاجأة لاهل الجنة فتحصل لهم لذة عظيمة بالنظر إلى وجهه الكريم
سبحان الله وتعالى عما يصفون

[@malek2936]

أنت تعرف صورة ربك؟؟

[@ahmadqaruoti]

@@malek2936
سبحانه وتعالى ومن قال لك ان من شروط واركان الايمان ان اعرف اربي صورة سبحانه وتعالى الصور مركبة وربي ليس كذلك سبحانه وما هذا السؤال الغبي وما علاقته بالموضوع ان كنت اعلم صورة ربي ام لا
الكلام عن حديث الصورة يا جاهل

[@ahmadqaruoti]

@@malek2936
لم تجب عن السؤال هل تكون الرؤية بعد دخول الجنة حسب حديث الرؤيا ام قبل دخول الجنة حسب حديث الشفاعة وحديث الصورة يا فهلوي هذا هو السؤال لا تطرح اسئلة غبية بعيدا عن الموضوع

[@malek2936]

@@ahmadqaruoti أنت قلت صورته التي يعرفون؟؟ فهل أنت تعرفها وإذا تعرفها ممكن تخبرنا عنها؟؟

[@malek2936]

@@ahmadqaruoti ربك ليس له صورة ولكن نعم سنراه يوم القيامة.

[@علىالعهدالقديم]

إنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته
أنتم أنكرتم صفات الله فصعب عليكم أن تقولوا برؤيته
وكل هذا ضلال
الله يراه المؤمنون في الجنة

[@Turtle-n8x]

الشيخ عنده هذه الأحاديث ضعيفة، اقرأ كتابَه مسألة الرؤية

[@malek2936]

@@Turtle-n8x
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) هذه الآية دخلك إسنادها ضعيف أم متواترة؟؟

[@Turtle-n8x]

@@malek2936
أنا أثبت الرؤية ولا أنكرها، لكن للآية تأويل سهل جدًّا، لأنها قطعية الثبوت (متواترة)، ظنية الدلالة، لا تقطع بجواز الرؤية..
(إلى) مفرد (آلاء) بمعنى: نعمة، وليس حرف جر
و(ناظرة) بمعنى: (منتظرة)
فيكون المعنى: نِعمةَ ربِّها منتظرة
فقُدِّم المفعول به (إلى) على الفاعل (ناظرة)
ويجوز أن تكون (إلى) بمعنى حرف الجر، جائز في لغة العرب
والشيخ ساعتين وهو يشرح لك ويجيب لك كلام للتابعين بتفسير الآية بالانتظار، كأنك لا تسمع وتأتي بكلام مردود عليه في الفيديو..

[@malek2936]

@@Turtle-n8x تأويله لا يعنيني فهو يتعمد تضعيف أحاديث صحيحة ويريد إخراج الآية عن سياقها الواضح وعلى كل حال هل موسى طلب من ﷲ ما هو مستحيل عقلاً أكيد لا فإذا الرؤية جائزة ثم الذهبي صرح بتواتر أحاديث الرؤية السقاف كل ما يريده هو تلميع صورته أمام الروافض والإباضية

[@malek2936]

@@Turtle-n8x رده هذا ظني فهل بالظن تستحيل رؤية ﷲ عقلاً؟؟

[@علىالعهدالقديم]

لو لم يرى ما طلب موسى ذلك

[@علىالعهدالقديم]

إذا كنت لا تؤمن بنصوص السنة وآثار الصحابة شيء طبيعي أن تنكر رؤية الله في الآخرة
وإلا فللنصوص الصحيحة تثبت رؤية الله في الآخرة

[@SamSam-mv6gf]

نصوص الاسرائيليات التي دسوها كالسم وتلقفها المجسمة ممن أخذوا من اليهود والنصارى و الفلاسفة مثل ابن تيمية وغيره. القرأن واضح موسى عليه السلام سأل الرؤية بعد اصرار اليهود بعدها خر صعقا لما أراه الله أية وانه لا يرى وخر صعقا مستغفر ا. مم استغفر موسى عليه السلام اذا كانت الرؤية جائزة؟ وهل الله ستتغير صفاته ويصبح يرى بعد يوم القيامة بعد كان لا يرى هل صفات الله تتغير حسب الزمان.

[@ناصرعلي-ض4ت]

هذا بعيمة ووالله استغرب ان هناك ناس يصدقونه

[@ouda-ye9ob]

اصمت ايها الامعة الجاهل

[@awfsalim]

@@ناصرعلي-ض4ت انت بتشوف ربك

[@ناصرعلي-ض4ت]

@@awfsalim
نعم اشوفه كما اخبر سبحانه
ولكن انتم الي شهدوم على انفسكم انكم محرمون من النظر اليه سبحانه
اما نحن فنسال الله سبحانه من الذين يرون ربهم

[@awfsalim]

@@ناصرعلي-ض4ت نحن نومن ليس كمثله شي لاتدركه الابصار لاتراه العيون
نومن سوف نرى النبي صلى الله عليه وسلم والنبين من قبله سنراهم بهيئتهم البشريه
انت كيف سترى ربك على اي هيئه اذا كنت مومن

[@ناصرعلي-ض4ت]

@@awfsalim
يالجهلكم
هناك فرق بين لا تدرك الابصار
وبين رؤية الله تعالي
تعلموا لقد اضلوكم الصوفية

[@علىالعهدالقديم]

من قال بعدم الرؤية هذا ضال مضل محروم من رؤية الله في الآخرة
الرؤية في الحلم جائز لأنه على سبيل التمثيل لا على سبيل الحقيقة ومن أنكرها فهو جاهل في علم التعبير

[@BashirAhmad-iv1oy]

اتق الله يا ارعن، قولك هذا يلزم منه أن أم المؤمنين عائشة ومجاهد وغيرهم من الأئمة الذين انكرو الرؤية ضالون مضلون ومحرومون في الاخرة ، سبحانك هذا قول عظيم

[@malek2936]

@@BashirAhmad-iv1oy لا أظن أحداً سوى مجاهد خالف بمسألة الرؤية وحتى قوله ممكن تأويله بما يوافق علماء أهل السنة.

[@BashirAhmad-iv1oy]

@@malek2936 حسب كلام المعلق وتوفيقا بين التعليقين يكون مجاهد ضال مضل ومحروم نعوذ بالله

[@malek2936]

لماذا لا تصرح بكفر فاعل الكبيرة ما الفارق بينك وبين القائل بكفره؟؟

[@Mister.Bone_Saw]

الاشاعرة لايكفرون مرتكب الكبيرة

[@MZRandom]

😂😂😂
انت في تعليق آخر ادعيت انه يگفر صاحب الگبيرة فتحديتگ ان تثبت ذلگ.. فبحثت لثلاث او اربعة ايام ولم تجد.. والآن جئت هنا تسأله لماذا لا يصرح بشيء لا يومن به😂...

[@malek2936]

@@MZRandom هو يكفره لكنه يتقي

[@malek2936]

@@MZRandom يقول عن فاعل الكبيرة لا تناله الشفاعة مخلد ابداً في النار ولا يخرج منها يعني كافر.

[@malek2936]

@@MZRandom التقية دينك ودين شيخك