ألف الحمدلله رب العالمين و الصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين الصادق الامين الحبيب محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين الصادقين حقاً ❤ احسنتم احسنتم و جزاكم الله تعالي ألف خيرا ❤من الاهواز الحبيبة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمدكما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ليس لديهم دليل على قتل الشيعة فمن منهم مات ورجع واتى بدليل انهم دخلوا الجنة فأن مات ورئ انه كان على خطأ فماذا يفعل لأيؤذن له ويرجع ويصحح مافعل ولايقبل منه عذر ياايها المخالفون اتقوا الله في انفسكم فوالله الندم لاينفع هناك فقط إن لم تقدر ان تنصر الله في نبيه وعترته ومواليهم اترك الأمر وتنحى عسى ان تنجوا من يوم لاينفع مال ولابنون ولاعالم ولابديل لغير مااتى به رسول الله عزوجل بقوله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماإن تمسكتم بهم لن تضلوا ابدا صدق رسول الله صلى الله عليه وآله
(ثانيا): إنَّ الحكم المُباح مرض له أعراضه المرضية وأعراضه تقسيم الخلق إلى طوائف، حتى تتولد رؤيا لدى الناس ان المشاكل فيهم، لكنها في الحقيقه ليست مشاكل حقيقية بل لها منبع هو المشكلة الحقيقية في الحكم المركزي الذي اباح الحكم للخلق. ما يتراءي للعالمين هو أن المشاكل الواقعة على الخلق تأتي من مشكلة واقعة في الخلق نفسه، تلك رؤية إسرائيلية، صحيح أن هناك مشاكل، لكن ما طبيعتها وما ماهيتها؟؟ هل هي مشاكل حقيقية أم لا؟؟!! هناك مشاكل لكنها أعراض للمشكلة الحقيقية وهذا ما سيتم الحديث عنه لفهم منبع كل مشكلة كيف طمت الخلق بأكمله. قد تفهم أنت أن الأعراض التي لديك من مرض ما أنها بالنسبة لك مُشكلة لأنها تجعل حالتك الجسدية غير مُستقرة، لكن بالنسبة للطبيب لن يرى تلك الأعراض على أنها مشكلة، لديه تعريفٌ آخر لها وهو سبب المرض نفسه، هذه هي المشكلة الحقيقية التي يجب التعامل معها ومعالجتها. .. منقول
(سادسا): أنتَ لو نظرتَ في كل طائفةٍ ستجدها تقول إنها هي الطائفة المُختارة من الله، ذلك ما يعني أنها قد عرضت مشكلتها على الله وحسمت ذلك بأنها هي المُختارة ولهذا لم يبقى لها إلا أن تخوض الحروب والمعارك ضد بعضها على اعتبار أن الموضوع محسومٌ لصالحها بعد ذلك الإختيار الذي لم يقله الله ولم يذكره أو يتحدث عنه، فهل هذا الكلام صحيحاً مِنْ إنَّ الله قد اختار طائفة من بين كل هذه الطوائف لتكون كل طائفة هي المختارة وذلك حسب ما تقوله كل واحدة عن نفسها من أنها هي المُختارة من الله؟؟!! لقد حسمت كل طائفة الإختيار بأنه لها ولكن لا زالت المشكلة بين الخلق قائمة، فأين هو موضع المشكلة الحقيقية؟؟!! هل ينظر الله إلى المشاكل التي خلَّفتها الطوائف على أنها هي المشكلة الحقيقية فيحلها أم ينظر إلى مشكلة العالم الجذرية التي كانت سبباً لوجود الطوائف فيحُلها؟؟!! سننظر في ذلك وفق علم الأسباب! عندما ننظر في كتاب الله سنجد أنه يرجع الحكم إليه حيث لا حُكم إلا له، وعندما نجد الطوائف تتصارع على الحكم فهذا يعني أن هذا الصراع الطائفي قد وقع على شيء يخص الله نفسه وهذا لا يعني إلا أن صراعها كان على شيء لم يكن لها بل لله نفسه، وعليه حين تحتكم الطوائف إلى الله ليحل الإختلاف الذي من دونها أو تحتها إلا أمراً غير منطقي، لكن السؤال القائم هُنا هو : لماذا تقوم الطوائف برد مشكلة من يحكم منها إلى الله فعلاً ثم تقول إنَّ الله قد اختار كل واحدةٍ منها لتحكم البقية؟؟!! هل الله قد اختارها كلها لتكون حاكمة كلها؟؟!" من الحاكم ومن المحكوم في هذه الحال؟؟ لماذا ترد إليه المشاكل التي أفرزها وجودها ليحلها لها؟؟!! بالطبع إنها لا ترد مشكلة الحكم إليه إلا لتبرير ما تفعله بالخلق وكي تقول إنَّ لها سلطان إلهي وعلى البقية الخضوع لها، إنها ترد إليه ما أفرزته من مشاكل لتقوم كل طائفة بتقديم مُفرَزات الطوائف الأخرى لتؤكد من خلالها أنها على صواب والأخريات على خطأ لتقول بذلك إنها الأوْلى بالحكم من الباقيات، هذا هو المنطق العام لجميع الطوائف في الأرض، ولأن الأمر قد حدث بهذه الطريقة فكلها ستزعم إنَّ الله قد خوَّلها في اجتثاث بقية الطوائف وبالتالي فالحل هو في مسح الخلق من وجودهم ، هنا ستلاحظ أن كل طائفة وحسب المبدأ الإسرائيلي في ترجيح طائفة على أخرى في الحكم أنها ستقوم باستضعاف الطائفة الأخرى لتمسحها فتقوم بقتل الخلق الذين تحتها، ذلك ما أشار إليه الكتاب حين قال ( يستضعف طائفة منهم )، لقد اكتفى بالإشارة إلى الطائفة المُستضعفة لتفهم أنت أن هناك طائفة في الحكم هي التي تستضعفها، ما ذكر الطائفة المُستضعفة إلا ليقول لك إن هناك طائفة أقوى منها وهي التي تحكم، لكن مَرَدَّ كل تلك الطوائف إلى نقطة مركزية هي بنفسها المشكلة الحقيقية وهي الحكم، هنا هي المشكلة التي يجب معالجتها، وبالطبع فبتغيير نوعية المشكلة تتغير نوعية العلاج، عندما تكون مُفرزات الطوائف مشاكل حقيقية فهنا سينظر الله لها ليحل لها اختلافها، لكنها لم تكن كذلك، لم تظهر على أنها مشكلة بل ظهرت على أنها علامات أو ظواهر على مشكلة وتلك المشكلة في إباحة الحكم والحكم كما حدده في دستوره بأنه له وأنه غير مُباح للخلق على الإطلاق، هنا هل لله أن يحل للطوائف الخلافات التي أفرزتها أم إنه لا ينظر فيها؟؟ هل منطق وجود الطوائف من أساسه سليماً ليُنظر في المشاكل التي خلفتها؟؟!! كيف سيكون الحل حين تختلف كل هذه الطوائف؟؟!! أيُّ طائفةٍ سيتم اختيارها وما هو المعيار الذي سيختار الله به أحدها؟؟!! ما هي الحلول التي سيتم تقديمها؟؟ هل ستكون بترجيح طائفة على أخرى فتكون المعالجة بمسح الطوائف الأخرى بقتل الخلق؟؟!! هذا الحل قد قدَّمه بني إسرائيل أنفسهم وهذا هو الوضع العالمي يحكي ذلك! كيف سيكون الحل ونحن نعلم أنَّ هناك مسلسل تقسيمي مُتدرج في الطوائف ليكون داخل كل طائفة طائفتين أصغر فأصغر حتى ينتهي الأمر إلى طائفتين داخل كل قُطْر؟؟!! هل سيتعامل الله مع المشاكل المُفرزة من كل هذه التدرُجات الطائفية التقسيمية فيحل مشكلة الطوائف الحزبية والمذهبية والدينية وهي طوائف كثيرة ومُتعددة ومتنوعة في كل أنحاء الأرض أم أنه سيتعامل مع شيء واحد بصفته الخلل المركزي الذي تسبب في وجود كل هذه الطوائف والأطياف التي تحتها؟؟!! الأمر قانوني بحت! حين نجد في دستور المملكة إنَّ الحُكم لله فكيف يتم رد المشاكل التي أفرزتها إليه ليحلها؟؟!! هل ستكون مُشكلة الحكم هي التي تُرد إليه خاصة أنه لم يتحدث ولم يذكر إلا الحكم أم مُشكلات الطوائف التي لم يذكرها؟؟ هُنا لا بُد من سؤالٍ منطقي في هذه الحال وهو : من أين جاءت هذه الطوائف كي تُقدِّم مشكلاتها إلى الله ليحلها لها؟؟!! قبل التحقيق في أي مشكلة بين فردين يتم أخذ البيانات منهما كأين يسكنوا ومن أين جاءوا وأين كانوا،.......،.....،إلخ من البيانات، يجب توفير معلومات وبيانات كاملة عن الخصوم للبت في القضية بشكل سليم، عندما يتم تقديم المشاكل المُفرزة من الطوائف لحلها فمن اللازم أخذ بيانات عن الطوائف نفسها، البيانات تبدأ بسؤال هو : من أين جاءت الطوائف؟؟!! ما هو مصدر وجودها؟؟!! يجب التحقُق أولاً من مصدر تشكيل الطوائف، يجب النظر في ذلك لمعرفة هل وجودها كان سليماً وقانونياً ليتم النظر في المشاكل التي خلفتها فيتم حلها، أم أن وجودها من أساسه غير قانوني؟؟ لن يتم النظر إلا في المصدر الذي تشكلت منه بهذه الطريقة غير القانونية فيتم مسحها بمسح المصدر الذي تشكلت منه فيتم بذلك القضاء على كل ما هو غير قانوني لأن كل أمر غير قانوني يكون مشكلة وسيترك خلفه مشكلة ويجعل المُطبقين له في مشكلة. .. منقول
(خامسا): هل تظن أن القرآن يناقش حدثٍ مضى وانتهى أم يُناقشُ واقعٍ تم فيه تقسيم أهل الأرض إلى طوائف وأحزاب متناحرة لتكون هذه علامات مرضية على وجود مرض أساسي في الحكم يقف من خلفه بني إسرائيل؟؟!" لفهم الأمر بشكل أعمق نستطيع القول أن هناك منظومة طائفية في الأرض تتشكل من عدد كبير من الطوائف، ولقد اختلف أهلُ الأرض فيما بينهم جماعاتٍ جماعاتٍ لتكون كل مجموعة ضد الأخرى، هذا الإختلاف جاء كنتيجة لما خلفته هذه المنظومة والتي تشكَّلت من إباحة الحكم، هنا ستعرف المنطق التشريحي للوضع الذي يقدمه القرآن عن حال أهل الأرض وطبيعة عمل الإفرازات الطائفية فيهم وعن سبب تشكيل هذه الطوائف وعن آلية بني إسرائيل في معالجة هذه الأوضاع والتعامل معها بطريقة القتل والذبح، صورة متكاملة جمع فيها ما صنعه بني إسرائيل مرضاً وعَرَضاً وعلاجاً، فالمرض متعلق بإباحة الحكم والعَرَض هو الطوائف والعلاج هو الذبح والقتل، أشياء كلها خاطئة ترتب عليها حدوث إضطراب في مملكة الله كلها! مُقدِّمة خاطئة ونواتج كلها أخطاء. الآن وحين تُلاحظ الطوائف ستجد أنها تُقدِّم اختلافها إلى الله ليحله لها باختيار واحدةٍ منها، ذلك ما يعني أنَّ كل الطوائف تقوم بتقديم نفسها لتؤكد أن الله قد حل اختلافها باختيار طائفة منها لتكون النتيجة من ذلك اختيار طائفة وكلهن في نظر أنفسهن مختارات من الله، لقد فَصَلَتْ في ذلك من عندها فقالت كل طائفة عن نفسها إنَّ الله قد اختارها على ما سواها من الطوائف وما عليها إلا أن تسعى لتأخذ استحقاقها ولو كان في ذلك إفناء الخلق، هنا ستسعى الطوائف فعلياً لأخذ استحقاقها بالذبح والقتل بالسيف والرمح والطائرات والصواريخ والعبوات الناسفة والبوارج والغواصات وحاملات الطائرات. .. منقول
@A313 لانه الوضع فی سوریه 👹🦾 و من ممکن ینجر الی العراق بمساعدة بعض 😈 و منافقین . هذهی روایات تحرکم بدون عقل او فکر . انتم تعلمون اکثرهم علی روایه وحده یفجر نفسه
@@A313 الان الوضع فی سوریه 👹🦾 ... و من ممکن ینجر الی العراق بمساعدة بعض افراد منافقین و دوا.عش . و انتم تعلمون اکثرهم علی روایه وحده یفجر نفسه بدون فکر و عقل . لهاذا ما فی داعی ل تحریکهم .
(ثالثا): المبدأ الذي يقول إنَّ الحكم لجميع الخلق مُباح أنتج حالة مرضية في عالم مملكة الله جعلت الخلق في وضع جحيمي، ظهرت على الخلق أعراض ذلك الحُكم المُباح، تلك الأعراض هي تقسيمهم إلى طوائف وأحزاب تتصارع على الحكم فكانت بحد ذاتها مشاكل عرضية لا حقيقية، إنها مُجردُ أعراضٍ لمشكلة جوهريةٍ هي حكمُ المخلوقِ على المخلوق، إنَّها مشاكل مظهرية لمشكلةٍ جوهرية، مشاكل طائفية وحزبية لمشكلة حكم جوهرية! أنت تتحدث عن مشكلة سياسية، كيف ستتوقع أن تكون أعراضها؟؟ هل تتوقع أن تكون حُمى وصداع وغثيان وألم في المفاصل عند الخلق أم ستكون حالة من الإضطراب والعنف والدمار والخراب والمواجهة وعدم الإستقرار السياسي؟؟!! كيف ستكون أعراض داء حكم المخلوق على المخلوق؟؟!! إنَّ أعراض المشكلة لن تكون إلا مشاكل، هذا هو المنطق السليم لمن يؤمن بأن الطائفية مُشكلة، ما منطق وجود أي مشاكل إلا من مشكلة أساسية، هناك سلسلة من المشاكل التي يجب أن تُرَدُ إلى المشكلة الأصلية وبحلها تكون قد حُلت كل المشاكل الفرعية، تلك هي العلاقة بين المشاكل الطائفية والمشكلة الأصلية في الحكم. هل تعتقد أننا حين نقول عن إباحةِ الحكم أننا بذلك نشير إلى أن المقصود هو حكم الأشخاص لنعني بذلك الرموز والقيادات فقط؟؟!! لا! الرموز والقيادات لا زالوا محصورين ضمن طوائف، نحن نتحدث عن الخلق أجمع بعد أن تم تقسيمهم إلى مجاميع طائفية وكل طائفة تؤمن بأن لها الحكم على بقية الطوائف، هي حالة مرضية عامة على مُستوى الخلق كافة، فالمُتسنن والمُتشيع والمُتنصرن والمُتهود وكل من يقبع تحت طائفة مُعيَّنة وعلى مُستوى الأرض كلها لا يؤمن إلا بالحكم لطائفته، ليسوا الزعماء ولا القيادات هم الذين يؤمنون بحكم الطائفة على بقية الطوائف، إنما يؤمن بهذا الشيء كل الداخلون تحت الطوائف سواءً كانوا قيادات أم أفراد عاديين، كلهم يؤمنون بحكم طوائفهم فقط لا غير، حتى الذي تراه فرداً عادياً ستجده يتفاعل مع هذه القضية مؤمناً بأن الحكم لطائفته وحدها على غيرها من الطوائف، هذا هو المنطق العام في إباحة الحكم لجميع الخلق والذي تظهر أعراضه على جميع الخلق دون استثناء، أنت لا تتحدث عن حارة أو قرية صغيرة لتحصر المشكلة في فردين، إنما عن مملكة كاملة تم تقسيم الخلق فيها إلى طوائف وأحزاب كحلول تم تقديمها لهم لجعلها حلولاً لإختلافهم على الحكم فكان وجودها كمشاكل عرضية لمشكلة حقيقية وجذرية هي الحكم المُباح. .. منقول
لا تمثلو ولو بالكلب العقور هذا الحديث والحديث الذي تتكلمون به لا يجتمعان برجل واحد أكيد احدهم كذب رسول الله النبي المختار المصطفي الذي أدبه الله وأحسن تأدبه صلوات الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم لا يمكن ان يفعل هكذا بالناس وهو نبي الرحمه وخاتم النبيين لا ادري والله احياناً احاديث الصحيحين تخرج الناس من المله لانها تصف الاسلام بالرعب والارهاب والاجرام الوحشي والله المستعان ولا حول ولا قوه الا بالله
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
يا علاء اترك شبهات اخرى تاتي بها وعندما تسقط تقفز الى شبهات اخرى لتخدع الشيعه المساكين وهولاء اصحاب القنوات من الجهله الذين يروجون لاكاذيبك عن جهل اجب ما حكم من قسم التوحيد
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
اللهم صل على محمد وال محمد
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم ياكريم
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
لا حول ولا قوته آلا بالله العليّ آلعظيم. أنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم صل على محمد وآل محمد. نصر من الله وفتح قريب
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
ألف الحمدلله رب العالمين و الصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين الصادق الامين الحبيب محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين الصادقين حقاً ❤ احسنتم احسنتم و جزاكم الله تعالي ألف خيرا ❤من الاهواز الحبيبة
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
آللهم ♥️💛💜💜💜صل
على ♥️♥️💛💜💜محمد
وآل ♥️♥️♥️💛💜محمد
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ياحي يا قيوم برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
اللهــم صلَّ علــى محمــد وآل محمــد الطيبيـن الطاهريــن المعصوميــن
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
احسنتم اخي
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمدكما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
هذا الغل الي في القصاص ليس من فعل الانبياء
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
ليس لديهم دليل على قتل الشيعة فمن منهم مات ورجع واتى بدليل انهم دخلوا الجنة فأن مات ورئ انه كان على خطأ فماذا يفعل لأيؤذن له ويرجع ويصحح مافعل ولايقبل منه عذر ياايها المخالفون اتقوا الله في انفسكم فوالله الندم لاينفع هناك فقط إن لم تقدر ان تنصر الله في نبيه وعترته ومواليهم اترك الأمر وتنحى عسى ان تنجوا من يوم لاينفع مال ولابنون ولاعالم ولابديل لغير مااتى به رسول الله عزوجل بقوله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماإن تمسكتم بهم لن تضلوا ابدا
صدق رسول الله صلى الله عليه وآله
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
اختلط عند المتصل امرين حديث للرزية وحديث الغدير
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
عمر فى الطبقات الكبرى كان يتداوى بماء الرجال فكيف لامة ان تعتبره امير المؤمنين
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
يقول رسول الله فاطمة بضعة مني ومن ابغضها ابغضني وهنا فاطمة ذهبت وهيه غاضبة على أبي بكر وعمر زنادقة
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
(ثانيا):
إنَّ الحكم المُباح مرض له أعراضه المرضية وأعراضه تقسيم الخلق إلى طوائف، حتى تتولد رؤيا لدى الناس ان المشاكل فيهم، لكنها في الحقيقه ليست مشاكل حقيقية بل لها منبع هو المشكلة الحقيقية في الحكم المركزي الذي اباح الحكم للخلق.
ما يتراءي للعالمين هو أن المشاكل الواقعة على الخلق تأتي من مشكلة واقعة في الخلق نفسه، تلك رؤية إسرائيلية، صحيح أن هناك مشاكل، لكن ما طبيعتها وما ماهيتها؟؟
هل هي مشاكل حقيقية أم لا؟؟!!
هناك مشاكل لكنها أعراض للمشكلة الحقيقية وهذا ما سيتم الحديث عنه لفهم منبع كل مشكلة كيف طمت الخلق بأكمله.
قد تفهم أنت أن الأعراض التي لديك من مرض ما أنها بالنسبة لك مُشكلة لأنها تجعل حالتك الجسدية غير مُستقرة، لكن بالنسبة للطبيب لن يرى تلك الأعراض على أنها مشكلة، لديه تعريفٌ آخر لها وهو سبب المرض نفسه، هذه هي المشكلة الحقيقية التي يجب التعامل معها ومعالجتها.
..
منقول
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
(سادسا):
أنتَ لو نظرتَ في كل طائفةٍ ستجدها تقول إنها هي الطائفة المُختارة من الله، ذلك ما يعني أنها قد عرضت مشكلتها على الله وحسمت ذلك بأنها هي المُختارة ولهذا لم يبقى لها إلا أن تخوض الحروب والمعارك ضد بعضها على اعتبار أن الموضوع محسومٌ لصالحها بعد ذلك الإختيار الذي لم يقله الله ولم يذكره أو يتحدث عنه، فهل هذا الكلام صحيحاً مِنْ إنَّ الله قد اختار طائفة من بين كل هذه الطوائف لتكون كل طائفة هي المختارة وذلك حسب ما تقوله كل واحدة عن نفسها من أنها هي المُختارة من الله؟؟!!
لقد حسمت كل طائفة الإختيار بأنه لها ولكن لا زالت المشكلة بين الخلق قائمة، فأين هو موضع المشكلة الحقيقية؟؟!!
هل ينظر الله إلى المشاكل التي خلَّفتها الطوائف على أنها هي المشكلة الحقيقية فيحلها أم ينظر إلى مشكلة العالم الجذرية التي كانت سبباً لوجود الطوائف فيحُلها؟؟!!
سننظر في ذلك وفق علم الأسباب!
عندما ننظر في كتاب الله سنجد أنه يرجع الحكم إليه حيث لا حُكم إلا له، وعندما نجد الطوائف تتصارع على الحكم فهذا يعني أن هذا الصراع الطائفي قد وقع على شيء يخص الله نفسه وهذا لا يعني إلا أن صراعها كان على شيء لم يكن لها بل لله نفسه، وعليه حين تحتكم الطوائف إلى الله ليحل الإختلاف الذي من دونها أو تحتها إلا أمراً غير منطقي، لكن السؤال القائم هُنا هو :
لماذا تقوم الطوائف برد مشكلة من يحكم منها إلى الله فعلاً ثم تقول إنَّ الله قد اختار كل واحدةٍ منها لتحكم البقية؟؟!!
هل الله قد اختارها كلها لتكون حاكمة كلها؟؟!"
من الحاكم ومن المحكوم في هذه الحال؟؟
لماذا ترد إليه المشاكل التي أفرزها وجودها ليحلها لها؟؟!!
بالطبع إنها لا ترد مشكلة الحكم إليه إلا لتبرير ما تفعله بالخلق وكي تقول إنَّ لها سلطان إلهي وعلى البقية الخضوع لها، إنها ترد إليه ما أفرزته من مشاكل لتقوم كل طائفة بتقديم مُفرَزات الطوائف الأخرى لتؤكد من خلالها أنها على صواب والأخريات على خطأ لتقول بذلك إنها الأوْلى بالحكم من الباقيات، هذا هو المنطق العام لجميع الطوائف في الأرض، ولأن الأمر قد حدث بهذه الطريقة فكلها ستزعم إنَّ الله قد خوَّلها في اجتثاث بقية الطوائف وبالتالي فالحل هو في مسح الخلق من وجودهم ، هنا ستلاحظ أن كل طائفة وحسب المبدأ الإسرائيلي في ترجيح طائفة على أخرى في الحكم أنها ستقوم باستضعاف الطائفة الأخرى لتمسحها فتقوم بقتل الخلق الذين تحتها، ذلك ما أشار إليه الكتاب حين قال ( يستضعف طائفة منهم )، لقد اكتفى بالإشارة إلى الطائفة المُستضعفة لتفهم أنت أن هناك طائفة في الحكم هي التي تستضعفها، ما ذكر الطائفة المُستضعفة إلا ليقول لك إن هناك طائفة أقوى منها وهي التي تحكم، لكن مَرَدَّ كل تلك الطوائف إلى نقطة مركزية هي بنفسها المشكلة الحقيقية وهي الحكم، هنا هي المشكلة التي يجب معالجتها، وبالطبع فبتغيير نوعية المشكلة تتغير نوعية العلاج، عندما تكون مُفرزات الطوائف مشاكل حقيقية فهنا سينظر الله لها ليحل لها اختلافها، لكنها لم تكن كذلك، لم تظهر على أنها مشكلة بل ظهرت على أنها علامات أو ظواهر على مشكلة وتلك المشكلة في إباحة الحكم والحكم كما حدده في دستوره بأنه له وأنه غير مُباح للخلق على الإطلاق، هنا هل لله أن يحل للطوائف الخلافات التي أفرزتها أم إنه لا ينظر فيها؟؟
هل منطق وجود الطوائف من أساسه سليماً ليُنظر في المشاكل التي خلفتها؟؟!!
كيف سيكون الحل حين تختلف كل هذه الطوائف؟؟!!
أيُّ طائفةٍ سيتم اختيارها وما هو المعيار الذي سيختار الله به أحدها؟؟!!
ما هي الحلول التي سيتم تقديمها؟؟
هل ستكون بترجيح طائفة على أخرى فتكون المعالجة بمسح الطوائف الأخرى بقتل الخلق؟؟!!
هذا الحل قد قدَّمه بني إسرائيل أنفسهم وهذا هو الوضع العالمي يحكي ذلك!
كيف سيكون الحل ونحن نعلم أنَّ هناك مسلسل تقسيمي مُتدرج في الطوائف ليكون داخل كل طائفة طائفتين أصغر فأصغر حتى ينتهي الأمر إلى طائفتين داخل كل قُطْر؟؟!!
هل سيتعامل الله مع المشاكل المُفرزة من كل هذه التدرُجات الطائفية التقسيمية فيحل مشكلة الطوائف الحزبية والمذهبية والدينية وهي طوائف كثيرة ومُتعددة ومتنوعة في كل أنحاء الأرض أم أنه سيتعامل مع شيء واحد بصفته الخلل المركزي الذي تسبب في وجود كل هذه الطوائف والأطياف التي تحتها؟؟!!
الأمر قانوني بحت!
حين نجد في دستور المملكة إنَّ الحُكم لله فكيف يتم رد المشاكل التي أفرزتها إليه ليحلها؟؟!!
هل ستكون مُشكلة الحكم هي التي تُرد إليه خاصة أنه لم يتحدث ولم يذكر إلا الحكم أم مُشكلات الطوائف التي لم يذكرها؟؟
هُنا لا بُد من سؤالٍ منطقي في هذه الحال وهو :
من أين جاءت هذه الطوائف كي تُقدِّم مشكلاتها إلى الله ليحلها لها؟؟!!
قبل التحقيق في أي مشكلة بين فردين يتم أخذ البيانات منهما كأين يسكنوا ومن أين جاءوا وأين كانوا،.......،.....،إلخ من البيانات، يجب توفير معلومات وبيانات كاملة عن الخصوم للبت في القضية بشكل سليم، عندما يتم تقديم المشاكل المُفرزة من الطوائف لحلها فمن اللازم أخذ بيانات عن الطوائف نفسها، البيانات تبدأ بسؤال هو :
من أين جاءت الطوائف؟؟!!
ما هو مصدر وجودها؟؟!!
يجب التحقُق أولاً من مصدر تشكيل الطوائف، يجب النظر في ذلك لمعرفة هل وجودها كان سليماً وقانونياً ليتم النظر في المشاكل التي خلفتها فيتم حلها، أم أن وجودها من أساسه غير قانوني؟؟
لن يتم النظر إلا في المصدر الذي تشكلت منه بهذه الطريقة غير القانونية فيتم مسحها بمسح المصدر الذي تشكلت منه فيتم بذلك القضاء على كل ما هو غير قانوني لأن كل أمر غير قانوني يكون مشكلة وسيترك خلفه مشكلة ويجعل المُطبقين له في مشكلة.
..
منقول
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
(خامسا):
هل تظن أن القرآن يناقش حدثٍ مضى وانتهى أم يُناقشُ واقعٍ تم فيه تقسيم أهل الأرض إلى طوائف وأحزاب متناحرة لتكون هذه علامات مرضية على وجود مرض أساسي في الحكم يقف من خلفه بني إسرائيل؟؟!"
لفهم الأمر بشكل أعمق نستطيع القول أن هناك منظومة طائفية في الأرض تتشكل من عدد كبير من الطوائف، ولقد اختلف أهلُ الأرض فيما بينهم جماعاتٍ جماعاتٍ لتكون كل مجموعة ضد الأخرى، هذا الإختلاف جاء كنتيجة لما خلفته هذه المنظومة والتي تشكَّلت من إباحة الحكم، هنا ستعرف المنطق التشريحي للوضع الذي يقدمه القرآن عن حال أهل الأرض وطبيعة عمل الإفرازات الطائفية فيهم وعن سبب تشكيل هذه الطوائف وعن آلية بني إسرائيل في معالجة هذه الأوضاع والتعامل معها بطريقة القتل والذبح، صورة متكاملة جمع فيها ما صنعه بني إسرائيل مرضاً وعَرَضاً وعلاجاً، فالمرض متعلق بإباحة الحكم والعَرَض هو الطوائف والعلاج هو الذبح والقتل، أشياء كلها خاطئة ترتب عليها حدوث إضطراب في مملكة الله كلها!
مُقدِّمة خاطئة ونواتج كلها أخطاء.
الآن وحين تُلاحظ الطوائف ستجد أنها تُقدِّم اختلافها إلى الله ليحله لها باختيار واحدةٍ منها، ذلك ما يعني أنَّ كل الطوائف تقوم بتقديم نفسها لتؤكد أن الله قد حل اختلافها باختيار طائفة منها لتكون النتيجة من ذلك اختيار طائفة وكلهن في نظر أنفسهن مختارات من الله، لقد فَصَلَتْ في ذلك من عندها فقالت كل طائفة عن نفسها إنَّ الله قد اختارها على ما سواها من الطوائف وما عليها إلا أن تسعى لتأخذ استحقاقها ولو كان في ذلك إفناء الخلق، هنا ستسعى الطوائف فعلياً لأخذ استحقاقها بالذبح والقتل بالسيف والرمح والطائرات والصواريخ والعبوات الناسفة والبوارج والغواصات وحاملات الطائرات.
..
منقول
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
یا شیخ هذا کلام مش وقته....!😮😮😮
ای ضبح ای قتل...!😮😮😮
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
@A313
لانه الوضع فی سوریه 👹🦾
و من ممکن ینجر الی العراق
بمساعدة بعض 😈 و منافقین .
هذهی روایات تحرکم بدون عقل او فکر .
انتم تعلمون اکثرهم علی روایه وحده یفجر نفسه
@@A313
الان الوضع فی سوریه 👹🦾 ...
و من ممکن ینجر الی العراق
بمساعدة بعض افراد منافقین و دوا.عش .
و انتم تعلمون اکثرهم علی روایه وحده یفجر نفسه
بدون فکر و عقل . لهاذا ما فی داعی ل تحریکهم .
(ثالثا):
المبدأ الذي يقول إنَّ الحكم لجميع الخلق مُباح أنتج حالة مرضية في عالم مملكة الله جعلت الخلق في وضع جحيمي، ظهرت على الخلق أعراض ذلك الحُكم المُباح، تلك الأعراض هي تقسيمهم إلى طوائف وأحزاب تتصارع على الحكم فكانت بحد ذاتها مشاكل عرضية لا حقيقية، إنها مُجردُ أعراضٍ لمشكلة جوهريةٍ هي حكمُ المخلوقِ على المخلوق، إنَّها مشاكل مظهرية لمشكلةٍ جوهرية، مشاكل طائفية وحزبية لمشكلة حكم جوهرية!
أنت تتحدث عن مشكلة سياسية، كيف ستتوقع أن تكون أعراضها؟؟
هل تتوقع أن تكون حُمى وصداع وغثيان وألم في المفاصل عند الخلق أم ستكون حالة من الإضطراب والعنف والدمار والخراب والمواجهة وعدم الإستقرار السياسي؟؟!!
كيف ستكون أعراض داء حكم المخلوق على المخلوق؟؟!!
إنَّ أعراض المشكلة لن تكون إلا مشاكل، هذا هو المنطق السليم لمن يؤمن بأن الطائفية مُشكلة، ما منطق وجود أي مشاكل إلا من مشكلة أساسية، هناك سلسلة من المشاكل التي يجب أن تُرَدُ إلى المشكلة الأصلية وبحلها تكون قد حُلت كل المشاكل الفرعية، تلك هي العلاقة بين المشاكل الطائفية والمشكلة الأصلية في الحكم.
هل تعتقد أننا حين نقول عن إباحةِ الحكم أننا بذلك نشير إلى أن المقصود هو حكم الأشخاص لنعني بذلك الرموز والقيادات فقط؟؟!!
لا!
الرموز والقيادات لا زالوا محصورين ضمن طوائف، نحن نتحدث عن الخلق أجمع بعد أن تم تقسيمهم إلى مجاميع طائفية وكل طائفة تؤمن بأن لها الحكم على بقية الطوائف، هي حالة مرضية عامة على مُستوى الخلق كافة، فالمُتسنن والمُتشيع والمُتنصرن والمُتهود وكل من يقبع تحت طائفة مُعيَّنة وعلى مُستوى الأرض كلها لا يؤمن إلا بالحكم لطائفته، ليسوا الزعماء ولا القيادات هم الذين يؤمنون بحكم الطائفة على بقية الطوائف، إنما يؤمن بهذا الشيء كل الداخلون تحت الطوائف سواءً كانوا قيادات أم أفراد عاديين، كلهم يؤمنون بحكم طوائفهم فقط لا غير، حتى الذي تراه فرداً عادياً ستجده يتفاعل مع هذه القضية مؤمناً بأن الحكم لطائفته وحدها على غيرها من الطوائف، هذا هو المنطق العام في إباحة الحكم لجميع الخلق والذي تظهر أعراضه على جميع الخلق دون استثناء، أنت لا تتحدث عن حارة أو قرية صغيرة لتحصر المشكلة في فردين، إنما عن مملكة كاملة تم تقسيم الخلق فيها إلى طوائف وأحزاب كحلول تم تقديمها لهم لجعلها حلولاً لإختلافهم على الحكم فكان وجودها كمشاكل عرضية لمشكلة حقيقية وجذرية هي الحكم المُباح.
..
منقول
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
عائشة كانت تؤمر بنات اخوتها ليرضعنا احب لها وحتى ان كان يافعآ ذو لحيةٍ
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
بعد دين أبا حنيفه افسق خلق الله اهل السنه تاركين وصايا النبي محمد ويطبقون وصايا أبا حنيفه وصحيح مسلم والبخاري افسق خلق الله
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
أشْهَدُ أن مولانا أمير المومنين علياً ولي الله " شكرا
لدعمنا احسنتم بارك الله فيكم اللهم صل على محمد وال
محمد الطيبين الطاهرين
لا تمثلو ولو بالكلب العقور
هذا الحديث والحديث الذي تتكلمون به لا يجتمعان برجل واحد أكيد احدهم كذب
رسول الله النبي المختار المصطفي الذي أدبه الله وأحسن تأدبه صلوات الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم لا يمكن ان يفعل هكذا بالناس وهو نبي الرحمه وخاتم النبيين لا ادري والله احياناً احاديث الصحيحين تخرج الناس من المله لانها تصف الاسلام بالرعب والارهاب والاجرام الوحشي والله المستعان
ولا حول ولا قوه الا بالله
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
يقراء كتب السنه بس بدون تركيز 😂😂😂😂😂😂 علاوي تخاويني المول نتقضى ونتقهوى😂😂😂😂😂😂
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
@@A313 الرد على السفيه نقصان ... ولو رديد عليك اكون ناقص هههههههههههه
@@A313 بالصح ترى علاوي مزعلني اليومين ذي على الشاشه خليه يكثر من المكياج لو سمحت 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
يا علاء اترك شبهات اخرى تاتي بها وعندما تسقط تقفز الى شبهات اخرى لتخدع الشيعه المساكين وهولاء اصحاب القنوات من الجهله الذين يروجون لاكاذيبك عن جهل
اجب ما حكم من قسم التوحيد
والله مافي يوم شفت علاء يقفز أو يخاف أو يهرب ماشاء الله كل كلامه بالدليل لكن المتصل هو الذي يقفز ويشتت الحوار
@ دليل بسيط بما انك شيعي ومن اتباعه اساله هذا السوال واذا اجاب عليه والله الذي لا اله الا هو سوف اترك ديني وهو ما حكم من قسم التوحيد
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
@ ام ارد اسمع الاسطوانه التي يحفظها جميع الشيعه ولا يفهمونها
شيخ علاء أعطيه الفرصه انه يكمل فكرته
ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا