الله اكبر ، كلام جميل قوي أثلجت به صدور أهل الإتباع اما متعصبة المذاهب الجامدين فما أشد هذا الكلام عليهم وما أثقله ، وطن نفسك لطعوناتهم وسفاهاتهم شيخنا المفضال.
بارك الله فيك شيخ والله لنفرح لما نجد تفصيل مثل هذا دون تعصب مذهبي أو لعالم دون آخر والله لو كنا جميعا نسير على هذا النهج الأثري واتباع الدليل لكنا أمة فاضلة قوية رضية ولرزقنا الله تعالى من فضله حتى نأكل من فوقنا ومن تحتنا
جزاك الله خيراً وبارك فيك. وأنا كذلك في قناتي عندي نفس المشكلة وهي أن المقاطع القصيرة لا يتسع الوقت فيها لذكر الأدلة ومناقشتها على خلاف المقاطع الطويلة. والمقاطع الطويلة لا يتابعها إلا المهتمون بالعلم وطلب العلم. والله المستعان.
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب على هذا التوضيح وحفظك الله على طاعته ورفع قدرك ونفع بك الأمة والله يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
مذهب الحنابلة كما في الممتع شرح المقنع لابن المنجا رحمه الله : ان يضعها تحت السرة او تحت الصدر والثالثة يخير . اما معتمد المذهب فلا بد من اختيار قول واحد وهو تحت السره لما ورد عن علي بن ابي طالب
العلم يؤخذ عن الرجال يا شيخ جزاك الله خيراً بالاعتماد على الادلة الشرعية من الكتب و أولها القرآن ، هذا تعقيب فقط على قول ان الشخص يذهب للكتب مباشرة فلاهل العلم قول في هذا بارك الله فيك و احسن اليك
ولو بركعات . -قيام الليل عبودية وشكر لله عزوجل . -قيام الليل من أسباب دخول الجنة . -قيام الليل من أسباب تكفير السيئات ورفع الدرجات . ⁃ قيام الليل دأب الصالحين .
7- نقل الامام احمد عن احد التابعين كراهة وضعهما على الصدر. 8- نقل ابن المنذر عن بعض العلماء انه لم يصح في وضعهما على الصدر حديث. 9- ثبت عن ابي جحيفة من التابعين وضعهنا تحت السرة وعن سعيد بن جبير وضعهما فوق السرة. اخرجهما عبدالرزاق في الامالي ومصنف ابن ابي شيبة افدت هذا من بعض المشايخ الفضلاء.
أيها المسلمون المدافعون عن الحق ادعوكم كي تتحدوا مع بعضكم أرجوووكم 👍فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق وحدتكم كمسلمين دون أن تفرق بينكم الفرق والطوائف والمذاهب كونوا مسلمين يداً بيد ولا تّطّعٌنِوِآ علمائنا ومذاهبنا فكلنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو سمانا المسلمين👍تذكروا أننا كلنا ميتون وإلى الأرض عائدون وعلى ربنا حسابنا رحمنا الله وإياكم 👍
كذبت كيف أسكت عن من يسب صحابة رسول الله ومن يجرد أسماء الله وصفاته عن معانيها ومن ينفي أن القرآن كلام الله كلامك يدل على جهل لا تلازم بين إتحاد المسلمين ومعرفة الحق
@@AI0SONIC من هم الفرق و المذاهب و الطوائف ؟ ثانياً : لا يوجد شيء من الطعن في العلماء الا لمن بحث في هذا الشيء و اذا تقصد على ان النووي امام او لا ف هذا هو النقاش الذي يدور بين الشيوخ و طلاب العلم و بعضهم يريد ان ينشر ضلالاته عبر هذه المسألة ( القنوات الصغيرة و تراهم ليسوا بطلاب علم )
انا اول ما دخل ابحث عن المسألة كان السبب اني قلدت احد المشايخ و وضعت يدي تحت السرة ونادا علي ختيار عجوز وصار يقلي هيك صلاتك غلط وما بصير وبس بحثت طلعلي كلام موقع اسلام ويب وانه فيها خلاف والراجح على الصدر ولكن لا تبطل الصلاة بالحالات الاخرى .. فأنا الي قهرني عبارة صلاتك باطلة .. في ناس لو تسكت افضل لها .. والله يهدينا للحق وبارك الله فيك اخي الكريم
اتركهم هولاء حمقى يعظمون أهل العلم المعاصرين على ائمة الدين كاحمد والشافعي وقبلهما أبا حنيفة ومالك فهولاء عندهم فاتهم الدين ونحن في زمن الهوان والذل عرفنا ديننا اكثر منهم! ولا حول ولا قوة إلا بالله
الخاتمة والملخص: ١. آخر المقطع ينقض أوله • لا تتبعوا الشيوخ لمجرد قولهم ولا تتعصبوا ثم نحتج بمجرد قول الشيوخ وأدلتهم لا تقوم • إذا اختلفوا فلا يصح أن نقول اتبعوا أي واحد لكن الأرجح والأصوب ثم لعل المنكر يصحح الشاذ والضعيف جدا يشهد لهما ٢. ابن القيم رحمه الله له كلامين، ذكر في أحدهما الدليل والآخر لم يفعل ولو سلم لكم تنزلا، فلم يقل بقول الألباني، أنه السنة ومخالفه ضعيف ٣. من العجب الاستئناس بمذهب الإمام أحمد وبعض الحنابلة وهم يعدون وضع اليدين على الصدر فيه شبه من صلاة اليهود وقد أتى النبي ﷺ بمخالفتهم في الصلاة وفي كل شيء ٤. مَن حججه العلمية أضعف ما تكون يزعم أن قوله هو "السنة" ناهيك عن أن مخالفه ضعيف ناهيك عن أن فقهاء الحديث وأئمة الأمصار ومن تدور عليهم الفتوى غفلوا عن هذه "السنة" بل كان مذهب بعضهم كراهتها ٥. قال الإمام الترمذي تلميذ الإمام أحمد وتلميذ الإمام البخاري: فوق السرة وتحتها، كل ذلك واسع أو كلاما هذا معناه وقال الإمام أحمد: فوق السرة وتحتها وقال الإمام إسحاق بن راهويه: مثله وتحت السرة أقوى في الحديث وأقرب للخشوع ٦. راجع بحثين • الإعلام بتخيير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام لخالد الشايع تقديم الوادعي • إتحاف السراة بموضع اليدين حال القيام في الصلاة أو بالمكان الذي توضع عليه اليدان حال القيام في الصلاة لأبي نجيد الجزائري وفقك الله والسلام
بارك الله فيك شيخ . الإختلاف جائز و الفرقة حرام و هذا من التعصب المدموم لأن في بلادنا أصبح فيه تعصب للمشايخ حتى ضلَّ شيخ في مسألة الإنكار العلني فتعصب له أفراد من إخواننا فلبَّسَ عليهم . مع أنّه خطأ عقائدي. فنسأل الله الهداية لنا ولهم و أن يبصرنا و إياهم بالحق .
وفقك الله وسددك انا فرح كسلفي بمحتواك المبارك واذا سمحت لي عندي بعض التنبيهات: 1- أنا أخالفك في الترجيح لكن هذه مسألة خلافية كما تفضلت ولا يشنع على من تبنى فيها رأيا من آراء العلماء. 2- أنا بعد بحث طويل وحتى الساعة لم أجد من العلماء من أئمة المذاهب وفقهاء الأمصار من قال بوضعهما على الصدر وإنما ما نقلته عن الأئمة كالإمام أحمد وقريب منه الشافعي المقصود به فوق السرة بدليل أن الحنابلة لا يذكرون في المختصرات عنه القول بوضعهما على الصدر. 3- الامام احمد مروي عنه كراهة وضعهما على الصدر مما يوضح ان ما نقل عنه من وضعهنا على الصدر انما المراد به فوق السرة. ذكر القول بالكراهةعنه ابن القيم في بدائع الفوائد. 4- نقل ابن القيم في البدائع إعلال الامام احمد لزيادة على الصدر التي زادها مؤمل بن إسماعيل والتي خالف فيها جميع الرواة. وإشارته لشذوذ هذه اللفظة. 5- الشاذ او المنكر لا يتقوى بالشواهد قال الامام احمد: المنكر منكر ابدا. لأن الشذوذ عبارة عن رواية غلط فيها الراوي فلا تتقوى بالشواهد. 6- العلامة الالباني رحمه الله قوى الزيادة الشاذة لعله لأنه لم يثبت عنده شذوذها وبالتالي قواها لكن اعلال احمد لها وهو الامام الحافظ أحب الى انفسنا من اعلال علماءنا المتأخرين
سلام اخوي ممكن تسوي مقاطع عن التربية السليمه الصحيحه التي توافق الدين لان زمانن هذا انا بحيره وبنفس الوقت ما اعرف الطريقه الصح لتربيه وانا من مىاليد ٢٠٠٠ يعني مشاكل ا غلب اللى بعمري عندي مثلا ادمان الجوال وغيره بس الحمد لله وقفت وحطيت حد للمشاكل هذه و عندي ٤اولاد الله يهديهم ٨سنين و٦سنين وسنتين وكماان ٣شهور والان انا بدأت بمشاهدة طرق التربية وكذا بس اخاف يوصل الى الدلع او انه الى الحرمان لان بعض التربويين يضخم الامور وفي العكس يعني تربوي يقول امر وتربوي ثاني يقول عكسه وانا تهت بينهم ممكن نصيحه اقراء كتاب او اسمع لتربوي معلومات صحيحه دينيه مفيده او انت ما عليك امر تنزل امور كذا إذا امكن اخوي وعلى كل حال جزاك الله خيرا على كل ما تقدمه مررره شكرا لك اخوي استفدت كثير منك الله يحقق مبتغاك ويرزقك الدنيا بخيرها والجنة بفردوسها
13:40 المفاجأة شيخنا أنه قال في زاد المعاد: ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى فوق (٨) الرسغ والساعد. ولم يصحَّ عنه موضعُ وضعهما، ولكن ذكر أبو داود (٩) عن علي بن أبي طالب أنه قال: السنَّةُ وضعُ الكفِّ على الكفِّ في الصلاة تحت السُّرَّة. وقال ابن أبي شيبة (١): السنَّة ما روي عن النبي ﷺ، وهو الذي ثبت عنه أنه كان يضع يمينه على شماله في الصلاة. قال أبو إسحاق الجُوزجاني (٢): وأما ما ذكروا من فوق السُّرَّة وتحتها، فإني لا أعرفه عن النبي ﷺ، غيرَ أنَّ عليًّا قال: من السنَّة في الصلاة المكتوبة وضعُ اليمنى على اليسرى تحت السُّرَّة (٣). ط عطاءات العلم ١/ ٢٢٢ ، ٢٢٣ ولا أدري أيهما ألف آخرا لكنه في كتاب الصلاة لم يذكر ما عول عليه لكنه ذكر هنا وفصل وقد قلت في أول المرئي اتباع الدليل وعدم الاحتجاج بالعلماء لمجرد قولهم فماذا ترى ؟
15:09 هنا بدأ الكلام حديث وائل رواه الثوري وشعبة وابن إدريس وزهير وعبد الواحد بن زياد وزائدة بن قدامة وبشر بن المفضل ومحمد بن فضيل، ثمانيتهم عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل ورواه أبو إسحاق السبيعي والمسعودي ومحمد بن جحادة، ثلاثتهم عن عبد الجبار بن وائل به ورواه حجر بن أبي العنبس وموسى بن عمير، كلاهما عن علقمة بن وائل عن أبيه فهؤلاء ثلاثة عشر نفسا فيهم أئمة، كلهم لا يذكرون زيادة "على صدره" ثم خالفهم مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن حجر المتكلم في حفظهما! فنكارة هذه الزيادة واضحة كالشمس
مفروض المسلم يقول انا مسلم مو يقول حنبلي او بازي او شافعي او مالكي او حنفي او جامي او مدخلي قل اسلمت لله رب العالمين نعم علماء افاضل اجلاء ورحمهم الله وبانفسهم قالو ماوفق الكتاب والسنه الصحيحه خذوه منا ليش التعصبات او الغلو في الاشخاص ذاتهم بسبب ماعرفنا منهم من حق وجزاهم الله خير بينو لنا ماجاء ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان البعض يخاف ان ياخذ من اي فقه غير الذي جاء به الامام احمد بن حنبل كل الائمه الكبار المعروفين عند اهل العلم فيهم خير واجتهدو ماستطاعو لفهم السنه والفقه في الدين
15:53 حديث هلب رواه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي والحسين بن حفص وعبد الرزاق وعبد الصمد بن حسان ومحمد بن كثير، ستتهم عن سفيان عن سماك به وتابع سفيان، شريك وشعبة وأبو الأحوص وزهير وزائدة وأسباط وحفص وزكريا وإسرائيل وقيس، عشرتهم عن سماك به فهؤلاء كلهم يروونه بغير زيادة "على صدره" وشذ بها الإمام يحيى بن سعيد القطان، والمعصوم من عصمه الله وقد روى هذه الزيادة الشاذة الإمام أحمد في مسنده وهو يقول بكراهة وضعهما على الصدر فهذا دليل آخر زد أن قبيصة يدلس وقد عنعنه فهذه علة أخرى فتبين أنها شاذة لا تقوم أبدا
تصحيحات الألباني لها منزلتها عند القاصي والداني، وقد شنشن بعض السرورية والقطبية عليه لأنه تكلم بما لا يوافق أهواءهم فأرادوا الحط من قيمة جهوده، وإلا فإن الأئمة في الحديث كالابن باز ومقبل الوادعي وأحمد النجمي وربيع المدخلي وغيرهم من فحول العصر الحديث في الحديث يعترفون للألباني بالإمامة في الحديث، ولا يضره أن تكلم به بعض المجاهيل والمنحرفين. نعم، لا نقول هو معصوم، ولا يخطئ، وأحكامه لا يجوز مناقشتها، لكن بالأدلة والحجة والبرهان، مع الاعتراف بما وهبه الله من المعرفة والإتقان. وفقكم الله
@@aalsalem1 وفقك الله وانا من اشد المعجبين بطرحاتك. ولكن أحببت أن أقول انه قل الاستشهاد باقوال الالباني رحمه الله. راجع أقوال بن عثيمين والحيدان في تصحيح الالباني للاحايث . وهناك كتاب للشيخ العصيمي حول الأحاديث التي صححها الالباني.
16:43 مرسل طاوس مرسل، فما متى صار عندكم حجة ؟ فيه الهيثم بن حميد ضعفه أبو مسهر الغساني وقال لم يكن بالمتقن إنما كان صاحب كتاب وهو حسن الحديث لكن أقل جرح يؤثر وفيه سليمان بن موسى قال البخاري: له مناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي وقال أبو حاتم: محله الصدق، في حديثه بعض الاضطراب فهذا لا يقوم للأحاديث الصحيحة
عزيزي المتحمس للمنافحة عن المذهب: تمهل وتمعن، وقد تستفيد من تخريج الألباني رحمه الله. ،الهيثم بن حميد، قد وثقه الجمهور أحمد ومن المتشددين في التجريح ابن معين ولهذا قال الحافظ ابن حجر، صدوق رمي بالقدر، وقول أبي مسهر الغساني يختلف عما نقلت، فلو تتحفنا عن مصادرك التي تقلد منها حتى نستفيد؟ وعلى كل حال، فالاختلاف في الراوي وارد، : أما سليمان بن موسى، فإما أن تنصف وتنقل الكلام بحروفه إن كنت له أهلا، أو تتحفنا من الكتاب الذي تنقل عنه تقليدا، فالبخاري قال عنده مناكير ، لم يقل له مناكير، وقد وثقه ابن معين والدارقطني ودحيم وقول أبي حاتم يفيد أنه حسن الحديث لمكانة أبي حاتم في الجرح والتعديل، مع أن شرطه ليس هو شرط الجمهور كما قال ابن تيمية. وأثنى عليه غير واحد من المحدثين، ولهذا قال ابن حجر: صدوق فيه لين، يعني لا ينزل عن رتبة الحسن، ولهذا قال الذهبي الذي هو أعرف بباب الجرح والتعديل مني ومنك، قال:و هو عندي ثبت صدوق. ويبدو لي أن الحديث ليس من بضاعتك، فالمرسل لا نحتج به كما ظننتَ، وإنما إذا ضم إلى غيره يتقوى به، بشرط أن يكونا من مخرجين مختلفين. ويا أخي المجهول، المتحمس، ارجع إلى المصادر واستفد منها، فالبحث مع أهله نعمة، ومع جهاله بلاء. ولا تكثر التعليقات التي نحن في غنى عنها، وليس لدينا الوقت للنظر فيها، فضلا عن الإجابة عنها.
لماذا تثيرون هذه الفتن بين المسلمين في قضايا لا تؤثر في عقيدة المسلم اتقول الله في انفسكم فأنتم سبب انقسام الأمة هذا حنبلى و هذا شافعي و هذا مالكى الا تخافون الله
14:15 الذي نعرفه شيخنا أنه من زعم أن هناك من وافقه من السلف عليه أن يأتي بدليل على زعمه وليس العكس فأين ما كان في أول المرئي من اتباع الدليل الصحيح والراجح والأقوى ووجوب ذلك عند ظهوره 14:23 لا تترس بالإمام أحمد، الإمام أحمد يقول فوق السرة وتحتها، وقوله تحت الصدر يعني فوق السرة ليس على الصدر كيف تذكر هذا كأنه من الشواهد؟ الألباني يزعم أن قوله هو السنة ومن خالفه مخطئ أو ضعيف هذا غلط بين واضح لماذا لا تقول أخطأ الألباني وقد خطأه قبلك كثير ؟
السلام عليكم و رحمة الله، لماذا هذا التنقيص و التثبيط يا شيخ 😂 انا مثلا من المملكة المغربية و عندنا فقه الإمام مالك رحمه الله، لاكن منذ صغري احب الفقه الحنبلي و اتبعه و لا اجد اين ادرسه، لكن و لله الحمد بحاول لوحدي اقرأ كتب الحنابلة في الفقه و العقيدة و اعتمد فقط على اليوتوب في الشرحات اسأل الله ان يوفقني، يا شيخ شجعنا شجعنا 😅
2:49 جميلة، ما حكم من ذكر نكتة في أم المؤمنين عائشة وجلس يضحك ويضحك جلاسه بنكتة سمجة على أم المؤمنين رضي الله عنها ؟ وقبل أن يذكرها يقول لك أنا لا يهمني إسنادها الآن وأيضا هو هو هذا الشخص يقول عن أثر لعبد الله بن مسعود أنه مبطل للشرائع يعني يصحح كلاما منسوبا لابن مسعود رضي الله عنه ثم يقول وهذا الكلام مبطل للشرائع هل هكذا انتقص منهم ؟ وما حكمه ؟ وأيضا من يقول أن معاوية رضي الله عنه من البغاة، حاشاه خال المؤمنين يقول فهو من البغاة وله هنات وأمور والله الموعد المخذول يقول في معاوية رضي الله عنه المؤمن الذي شهد له رسول الله ﷺ، يقول فيه "الله الموعد" نكمل الحلقة
شيخنا الكريم، يقول: وعنه تحت صدره. لم يفهم أحد من الحنابلة من زمن المرداوي إلى البهوتي أن معنى هذه الرواية: على صدره؟! المقصود: فوق السرة تحت صدره. والقول الذي اختاره الألباني موصوف بالشذوذ في رسالة الرميحي الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ. أما مسألة هل يتقوى بالشواهد؟ كلها ضعيفة لا تنهض للاحتجاج يعرف هذا من درس الأسانيد على طريقة الشيخ إبراهيم اللاحم الموافقة لمنهج المتقدمين ومن أعظم ما يبين لك فساد هذا القول أنك لا تجد قائلا بها من فقهاء الحديث والأثر. فالمرجو ألا ندعو الناس لترك التخبط إلى تخبط آخر. وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
@@zumosaka غفر الله للمؤمنين والمؤمنات أنا أعرف ما أقول وماذا أكتب وأعرف كلام السلف وعامة الفقهاء في المسألة حتى ابن تيمية على مذهب أحمد وقال الصدر مطلق المواجهة وليس منطقة الصدر التي فيها العظام
يه شيخ.. حدك كول.. طع هاذاا حده شووقر (شيبك بهذا الشكل أنكره الرسول صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بالسواد..") ثم أن حديث اليمنى على اليسرى رواه عن سفيان 11 راوي رضوان الله عليهم أجمعين، وجميعهم ثقات رووه كما سمعوه بتثبت وهم معروفون عند أهل الحديث ولم يزيد أحد منهم بـ "على صدره.." إلا أحد الرواة عفى الله عنه (فسبحان الله كيف تغلغل الهوى والضلالة عند المضللين.. فنترك من أجمع على الصيغة ونتبع من شذ؟ الله المستعان! هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة.. فكن من هذه الأمة🙂). ملاحظة | إقرأ كلام ابن القيم (مهندس الكلمة.. والذي وصفته بأنه أعلم الناس بمذهب الإمام أحمد) له كلام عن الظلمة والقوى الشيطانية (كفانا الله وإياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن وأعاذنا وإياكم من شر الشياطين وأعوانه😊).
13:12 سبحان الله ابن القيم رحمه الله الذي بين مولده ووفاة الإمام أحمد قرابة نصف قرن هو أخبر الناس بمذهب الإمام أحمد ؟!! كيف حصل هذا عندكم! لعمري فأين عمر بن الحسين وعبد العزيز بن جعفر ؟ بل أين الحسن بن حامد وعبد الله بن محمد ؟ أنت تناقش الملخبطة فتنبه يا شيخ عفا الله عنا وعنك
المعنى الذي وضح لي أنك تريد الاحتجاج بابن القيم لأنه من الخبراء بمذهب أحمد ولأنك تحسبه وافق الألباني والخرقي وغلام الخلال وابن حامد وابن قدامة، واحدهم أخبر منه وابن القيم لم يوافق الألباني طبعا كل قارئ قد يحس بعض التعصب مني في هذه المسألة، لماذا؟ لأنهم يزعمون أن هذه هي السنة ومخالفهم ضعيف ولأن الألباني عنده ظاهرية عجيبة في الفقه وكثيرا ما يخالف مذاهب السلف وعنده جرأة غريبة في رد كلامهم وفتاويهم ومع هذا تجد بعض من ينتسب للسلف يتعصب له سئمنا انظروا فقه أهل الحديث الأوائل، التزموه وألزمونا به
للأسف هذي نتائج التعلم من الكتب! الله يصلحك انظر لكتب أئمة الحنابلة المعتمدة والتي عليها مدار الفتوى لتعرف خطأك وغلطك! يعني أئمة الحديث غاب عنهم وأنت وغيرك فطن لها؟ أصلحكم الله وفقهكم في دينه وأبعد عنكم الجدل؛ تصنع فيديو طويل على مسألة من دقائق الفقه لا تقوم عليها صحة الصلاة!
عزيزي الغيور على المسائل الفقهية سأجاوبك وفق منطقك ومنطوقك؛ كيف علمت أنني أقتصر على الكتب؟! جراءة وسوء فهم! من تقصد بغيري في قولك ".. وأنت وغيرك فطن لها"؟! آلإمام المحدث الألباني رحمه الله؟ أو الإمام المحدث ابن باز رحمه الله؟ أو الإمام الفقيه ابن عثيمين رحمه الله؟ لم الهمز واللمز؟ فإن كنت تدين بتقليد رجال مذهبك فهؤلاء أيضا رجال وفحول وأئمة وأعرف بالمذهب الحنبلي منك! وإن كنت ترجح بالدليل فهؤلاء دليلهم أقوى! أما الكتب المعتمدة في المذهب فلعلك لا تعرف الكتب التي ذكرناها، كالإنصاف للماوردي. بل أتيناك بلفظ الإمام أحمد رحمه الله بنصه وفصه من سؤالات ابنه عبد الله. وإن كنت تستغرب مقطعاً طويلا لا يبطل الصلاة، فماذا ستقول في كتب أهل العلم المطولات في نحوها من المسائل، فكم كتبوا في مسألة رفع اليدين فللبخاري جزء، وللبيهقي وابن القيم وغيرهم، وفي مسألة التراويح كذلك، كما ألفوا في وجوه الإحرام ومسائل من نحوها. فعلى منطقك يجب عليهم أن يتركوا هذه البحوث. وإن كنت تستخف بهذه المسائل فلماذا كلفت نفسك الكلام والتخطئة، فعلى منطقك، غيرها أولى منها. وأزيدك عزيزي الغيور، فأطمئنك : المقطع جاء تلبية لرغبة المشاهدين الراغبين في العلم النافع والبحث فيه كما ذكرنا في المقطع، فمن يتجمل وينشرح صدره بالبحث العلمي لا يستوي مع من يضيق صدره به. والقنوات التي يمكن أن توافق مطالبك وهواك كثيرة، فلك -ولمن مثلك- أن تنتقل إليها غير مأسوف عليك. وهذا جواب المثل بالمثل، فلن أزيد بعدها وأسترسل وأقابل الجهالة بالجهالة كما ستصنع!
هههه زمن غريب والله! هات دليلك على أن مسائل عبدالله بن أحمد مقدمة على غيره كابن راهويه والخلال… ثانيا: مقطعك " الحنابلة والملخبطة! من؟ يعني المرداوي ولا البهوتي ولا من؟ معتمد المذهب وضع تحت السرة وهذا ما ذكره المرداوي وغيره مما أتي بعده! من الملخبطة؟. وأصغر طالب علم يعرف أن الإمام أحمد رضي الله عنه تتعدد أرائه في المسألة الواحدة، والأصحاب تعاملوا مع مروياته بقواعد مبثوثة في كتب المذهب! تجي تقول الشيخ ابن القيم وابن عثيمين وابن باز والألباني رحمة عليهم جميعا! وجميعهم لا يرجع إليهم في تحرير المذهب، هذا لو كنت تعلم! فالخلاصة هذا مذهب الحنابلة وأسطوانة الراجح والمرجوح هذه والله ضحكة أخرى! يعني أخذ بترجيحك وأترك ترجيح المرداوي وأئمة المذهب ليه! فقهك الله وأصلح قلبك @@aalsalem1
اول كذبة قولك يقولون امامنا اعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن يقول هذا كافر زنديق لاتلعب في عواطف الناس وتدلس اما الي سميهم اهل رائي وهم الفقهاء كانت هذه مصادر التلقي عندهم القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والعُرف والعادة. كيف يقدمون رائيهم على حديث نبي وهو المصدر ثاني؟ ويحصل ل احتمالين الحديث وصلهم ضعيف او لم يصل اصلا لذلك كان الامة الاسلامية في ازدهار وبناء وتطور واستقرار في عهد الفقاء امام الامام احمد لم يكن فقيها وهذا معلوم وكما قال به الامام جرير الطبري وانما كان محدثا فقط وهنالك فرق بين المحدث وبين الفقيه كلعادة تلبس اذا كان اخذ الامور على ظاهر الحديث فهذا مذهب الظاهرية الذي احلوا الموسيقى وغيرها من الامور وحتى سفيان الثوري ذهب الى عدم رفع اليد الا في تكبيرة الاحرام هل خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم لذلك اتق الله ولاتكذب
قال البيهقي (كما في توالي التأسيس ص147): «إن الشافعي إنما وضع الكتب على مالك (أي في الرد على مالك) لأنه بلغه أن بالأندلس قلنسوة لمالك يُستسقى بها. وكان يقال لهم: "قال رسول الله". فيقولون: "قال مالك". فقال الشافعي: "إن مالكاً بَشَرٌ يخطئ". فدعاه ذلك إلى تصنيف الكتاب في اختلافه معه».
شو مشان المقاطعة وناخذ اذن ولي الامر ولا شو بحب ذكرك صديقي نحن نعبد الله لا نعبد ولي الأمر تبعك يعني اذا أهلك يقتلون في دولة ثانية وزوجتك وبنتك تغتصب بتستنى ليقلك ولي الامر تبعك حي على الجهاد لما لقمة الاكل ما تلاقيها لابنك الرضيع ورح يموت بين ايديك كمان بنتسنى ولي الامر لك والله أنا خصيمك بين يدي الله يوم القيامة وبئس عباد الملوك والسلاطين والله لا بارك الله في قلت وسقاك من ذات الكأس أنت قافل التعليقات في مقطع المقاطعة لييييه
لما تكون في هذه الدولة التي عليها حصار وابنك وابنتك يموتون من الجوع والمحلات ليس فيها إلا هذه المنتجات تشتريها أو لا؟ ستشتريها بل وبعملة اليهو،د وقتها. انت لست رب ولا إله حتى تقول للناس يجوز أو لا يجوز أن تشتروا من المحل الفلاني، وجدنا حثالة خوارج مثلك يعلمون المستضعفين في غزة ان يقاطعوا كأن عندهم بديل هناك، ويقولون انها واجبة ومعروف حكم من ترك الواجب، نعم انتم الخونة وانتم من يساهم في تدمير بلاد المسلمين، عندما يتكلم العالم او الشيخ لا يتكلم بعاطفة بينما السفيه يحاول التشويش فقط، النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من الكفار وباع للكفار، هذا كله جائز والذي يحرم ما احل الله او يحل ما حرم الله حكمه معروف، انت تحسب انك تنصر المسلمين وما تشعر انك وقعت في الكفر وضررت المسلمين. نعم ولي أمرنا الذي يرسل مساعدات لغزة بينما امثالك من الذباب لا يفعل شيء إلا التخذيل من وراء الشاشات، بدل ان ترسل مساعدات تقول لا تساعدوا ولي (امركم) في ارسال المساعدات لانه عميل وخائن وووو. لكن كما يقال ستسأل يوم القيامة عن كلامك بغير علم فما أجمل أن يسكت الإنسان فلا له ولا عليه.
جميع المذاهب الأربعة اجمعت ان القبض يكون اما تحت السرة (الأحناف و الحنابلة) أو فوق السرة تحت الصدر (الشافعية و المالكية) ولم يقل احد القبض اعلى الصدر إلا الوهابية النابتة الجهلة يقبضون اعلى الصدر كالنساء.
الله اكبر ، كلام جميل قوي أثلجت به صدور أهل الإتباع اما متعصبة المذاهب الجامدين فما أشد هذا الكلام عليهم وما أثقله ، وطن نفسك لطعوناتهم وسفاهاتهم شيخنا المفضال.
الحمد لله على نعمة الفقه السلفي
محبك من المغرب ❤
حياك الله
كلام سلفي العقيدة بدون تعصب وبالأدلة
اللهم يحفظ شيخنا
🎉🎉
وأنا أنشر لك في قناتى شيخنا
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا أثلجت صدورنا بنصرك للسنة بطريقة هادئة
ونحن نتعلم منك الادب وطريقة العلماء في الردود
وإياك حفظك الله
شكرا على التعليق القيم والمشاهدة
بارك الله فيك شيخ والله لنفرح لما نجد تفصيل مثل هذا دون تعصب مذهبي أو لعالم دون آخر والله لو كنا جميعا نسير على هذا النهج الأثري واتباع الدليل لكنا أمة فاضلة قوية رضية ولرزقنا الله تعالى من فضله حتى نأكل من فوقنا ومن تحتنا
وفيك
أحسن الله إليك يا شيخنا نفع الله بك على هذا التفصيل الماتع الواضح وجعلها في ميزان حسناتكم
جزاك الله خير ياعلي كلام الشيخ إبن باز أزال الشبهة رحمة الله عليهم أجمعين
جزاك الله خيراً وبارك فيك. وأنا كذلك في قناتي عندي نفس المشكلة وهي أن المقاطع القصيرة لا يتسع الوقت فيها لذكر الأدلة ومناقشتها على خلاف المقاطع الطويلة. والمقاطع الطويلة لا يتابعها إلا المهتمون بالعلم وطلب العلم. والله المستعان.
بارك الله فيك وفي قناتك وجعله في ميزان حسناتك
@@إبراهيمعبدالله-ك6خ آمين وفيكم بارك الله
وهذا هو الأفضل أخي
وإياك حفظك الله ورعاك
@@إبراهيمعبدالله-ك6خ وفيكم بارك الله
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب على هذا التوضيح وحفظك الله على طاعته ورفع قدرك ونفع بك الأمة والله يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وإياك حفظك الله
اللهم بارك كلام سلفي متين ، جزاك الله خيرا وزادك حرصا ونفعا
وإياك حفظك الله ورعاك
بارك الله فيك شيخنا وجعله في ميزان حسناتك
وفيك بارك الله وحفظك
جزاكم الله خيراً يا شيخنا علي السالم حفظك الله اجزت وأوضحت نسأل الله أن ينفعك بالعلمك وأن يزيدك علماً و ينفعك وينفعنا
وإياك حفظك الله ورعاك
أحسن الله إليك و بارك فيك و في علمك و زادنا و إياك علما
وإياك حفظك الله ورعاك
حفظك الله شيخنا السالم والله انتفعنا بمسائل التي تطرحها نسأل الله أن يغفر لنا ولكم ويجمعنا في جنات النعيم
وإياك حفظك الله ورعاك
مذهب الحنابلة كما في الممتع شرح المقنع لابن المنجا رحمه الله :
ان يضعها تحت السرة او تحت الصدر والثالثة يخير .
اما معتمد المذهب فلا بد من اختيار قول واحد وهو تحت السره لما ورد عن علي بن ابي طالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخينا علي السالم لو انك تقدر تسوي لينا بودكاست مع احد العلماء يستفيد منه كثير مثل عندكم في الكويت كالشيخ سالم الطويل
جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة ❤
وإياكم
جزاك الله خير يا شيخ وبارك فيك الأن فهمت المسألة فهماً جيداً
وإياكم
العلم يؤخذ عن الرجال يا شيخ جزاك الله خيراً
بالاعتماد على الادلة الشرعية من الكتب و أولها القرآن ، هذا تعقيب فقط على قول ان الشخص يذهب للكتب مباشرة فلاهل العلم قول في هذا
بارك الله فيك و احسن اليك
بارك الله فيك والله نستفاد منك ومن معلوماتك يا حبذا لو تنزل الفيديوهات بسرعة وباستمرار لان ردودك قوية وجميلة
وفيك بارك الله وحفظك
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ونفع الله بعلمكم
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا الشيخ سالم
ما شاء الله عليك
شيخنا الفاضل مقدمة طيبة وتأصيل علمي راسخ
الله المستعان، جهد المقل
جزاكم اااه خيرا شيخنا وبارك فيكم اجدت وافدت بارك الله جهودكم
وإياك حفظك الله ورعاك
اخي جزاك الله خيرا و زادك الله من فضله ولله قد استفدت كثيرا من فيديوهاتك
واياك
شيخي جزاك الله خيرا
وبارك الله بتفصيلك الجميل🤍🌹
وإياكم حفظكم الله
بارك الله فيك شيخ أخوكم من العراق
وفيك بارك الله وحفظك
الحمد لله على نعمة التوحيد
كفيت ووفيت ،بارك الله وجزاك خيرا ونفعنا بك
وفيكم
ولو بركعات .
-قيام الليل عبودية وشكر لله عزوجل .
-قيام الليل من أسباب دخول الجنة .
-قيام الليل من أسباب تكفير السيئات ورفع الدرجات .
⁃ قيام الليل دأب الصالحين .
12:08 قال: يجعلهما تحت صدره وليس على صدره، وهذا موافق لمذهب الشافعية وهو تحت الصدر فوق السرة.
تحليل أكثر من رائع، جزاك الله خيرا.
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا و وفقك لفعل الخير
وإياكم
جزاكم الله خيرا شيخنا، ونفع بكم
واياكم حفظكم الله
بارك الله فيك اخ علي وشكر على التوضيح.
وفيك بارك الله وحفظك
Ma Sha Allah
جزاك الله خيرا
وإياك حفظك الله ورعاك
@@aalsalem1 شيخنا هل تستطيع تفصيل في مسألة الولاية الشرعية والكونية
7- نقل الامام احمد عن احد التابعين كراهة وضعهما على الصدر.
8- نقل ابن المنذر عن بعض العلماء انه لم يصح في وضعهما على الصدر حديث.
9- ثبت عن ابي جحيفة من التابعين وضعهنا تحت السرة وعن سعيد بن جبير وضعهما فوق السرة. اخرجهما عبدالرزاق في الامالي ومصنف ابن ابي شيبة افدت هذا من بعض المشايخ الفضلاء.
جزاك الله خيرا يا طيب
وإياك أخي الفاضل
أيها المسلمون المدافعون عن الحق ادعوكم كي تتحدوا مع بعضكم أرجوووكم 👍فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق وحدتكم كمسلمين دون أن تفرق بينكم الفرق والطوائف والمذاهب كونوا مسلمين يداً بيد ولا تّطّعٌنِوِآ علمائنا ومذاهبنا فكلنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو سمانا المسلمين👍تذكروا أننا كلنا ميتون وإلى الأرض عائدون وعلى ربنا حسابنا رحمنا الله وإياكم 👍
كذبت كيف أسكت عن من يسب صحابة رسول الله ومن يجرد أسماء الله وصفاته عن معانيها ومن ينفي أن القرآن كلام الله كلامك يدل على جهل لا تلازم بين إتحاد المسلمين ومعرفة الحق
@@لاتداهن نحن لانحسب الفرق الضالة من المسلمين كالذي وصفتهم
إذن من تقصد أنت قلت فرق و طوائف ومذاهب @@AI0SONIC
@@لاتداهن نعم قصدت ما يحول ويدور بين المشائخ وِطّعٌنِهِمَ في علمائنا
@@AI0SONIC من هم الفرق و المذاهب و الطوائف ؟ ثانياً : لا يوجد شيء من الطعن في العلماء الا لمن بحث في هذا الشيء و اذا تقصد على ان النووي امام او لا ف هذا هو النقاش الذي يدور بين الشيوخ و طلاب العلم و بعضهم يريد ان ينشر ضلالاته عبر هذه المسألة ( القنوات الصغيرة و تراهم ليسوا بطلاب علم )
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وإياكم
Jazak Allah Khair Sheikh
وإياكم
انا اول ما دخل ابحث عن المسألة كان السبب اني قلدت احد المشايخ و وضعت يدي تحت السرة ونادا علي ختيار عجوز وصار يقلي هيك صلاتك غلط وما بصير وبس بحثت طلعلي كلام موقع اسلام ويب وانه فيها خلاف والراجح على الصدر ولكن لا تبطل الصلاة بالحالات الاخرى .. فأنا الي قهرني عبارة صلاتك باطلة .. في ناس لو تسكت افضل لها .. والله يهدينا للحق وبارك الله فيك اخي الكريم
موقع إسلام ويب ليس موقع سلفي
@@لاتداهن ما بعرف بس المهم هيك صار معي
اتركهم هولاء حمقى يعظمون أهل العلم المعاصرين على ائمة الدين كاحمد والشافعي وقبلهما أبا حنيفة ومالك فهولاء عندهم فاتهم الدين ونحن في زمن الهوان والذل عرفنا ديننا اكثر منهم! ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@yaseenahmad6861 والله يا أخي أنا لا أستطيع أن افتيك بهذي مسألة أسأل المشايخ
الخاتمة والملخص:
١. آخر المقطع ينقض أوله
• لا تتبعوا الشيوخ لمجرد قولهم ولا تتعصبوا
ثم
نحتج بمجرد قول الشيوخ وأدلتهم لا تقوم
• إذا اختلفوا فلا يصح أن نقول اتبعوا أي واحد لكن الأرجح والأصوب
ثم
لعل المنكر يصحح الشاذ والضعيف جدا يشهد لهما
٢. ابن القيم رحمه الله له كلامين، ذكر في أحدهما الدليل والآخر لم يفعل
ولو سلم لكم تنزلا، فلم يقل بقول الألباني، أنه السنة ومخالفه ضعيف
٣. من العجب الاستئناس بمذهب الإمام أحمد وبعض الحنابلة وهم يعدون وضع اليدين على الصدر فيه شبه من صلاة اليهود
وقد أتى النبي ﷺ بمخالفتهم في الصلاة وفي كل شيء
٤. مَن حججه العلمية أضعف ما تكون يزعم أن قوله هو "السنة"
ناهيك عن أن مخالفه ضعيف
ناهيك عن أن فقهاء الحديث وأئمة الأمصار ومن تدور عليهم الفتوى غفلوا عن هذه "السنة"
بل كان مذهب بعضهم كراهتها
٥. قال الإمام الترمذي تلميذ الإمام أحمد وتلميذ الإمام البخاري:
فوق السرة وتحتها، كل ذلك واسع
أو كلاما هذا معناه
وقال الإمام أحمد: فوق السرة وتحتها
وقال الإمام إسحاق بن راهويه: مثله
وتحت السرة أقوى في الحديث وأقرب للخشوع
٦. راجع بحثين
• الإعلام بتخيير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام
لخالد الشايع تقديم الوادعي
• إتحاف السراة بموضع اليدين حال القيام في الصلاة
أو بالمكان الذي توضع عليه اليدان حال القيام في الصلاة
لأبي نجيد الجزائري
وفقك الله
والسلام
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا ونفع بك
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا أروج من فضلكم أن تقوم بفديو توضح في ترقيع الصلات فلدي مشكل في الامر وخطلة علي
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خير ❤❤❤
وإياك حفظك الله ورعاك
بارك الله فيك شيخ . الإختلاف جائز و الفرقة حرام
و هذا من التعصب المدموم لأن في بلادنا أصبح فيه تعصب للمشايخ حتى ضلَّ شيخ في مسألة الإنكار العلني فتعصب له أفراد من إخواننا فلبَّسَ عليهم . مع أنّه خطأ عقائدي. فنسأل الله الهداية لنا ولهم و أن يبصرنا و إياهم بالحق .
وفقك الله وسددك
انا فرح كسلفي بمحتواك المبارك واذا سمحت لي عندي بعض التنبيهات:
1- أنا أخالفك في الترجيح لكن هذه مسألة خلافية كما تفضلت ولا يشنع على من تبنى فيها رأيا من آراء العلماء.
2- أنا بعد بحث طويل وحتى الساعة لم أجد من العلماء من أئمة المذاهب وفقهاء الأمصار من قال بوضعهما على الصدر وإنما ما نقلته عن الأئمة كالإمام أحمد وقريب منه الشافعي المقصود به فوق السرة بدليل أن الحنابلة لا يذكرون في المختصرات عنه القول بوضعهما على الصدر.
3- الامام احمد مروي عنه كراهة وضعهما على الصدر مما يوضح ان ما نقل عنه من وضعهنا على الصدر انما المراد به فوق السرة. ذكر القول بالكراهةعنه ابن القيم في بدائع الفوائد.
4- نقل ابن القيم في البدائع إعلال الامام احمد لزيادة على الصدر التي زادها مؤمل بن إسماعيل والتي خالف فيها جميع الرواة.
وإشارته لشذوذ هذه اللفظة.
5- الشاذ او المنكر لا يتقوى بالشواهد قال الامام احمد: المنكر منكر ابدا.
لأن الشذوذ عبارة عن رواية غلط فيها الراوي فلا تتقوى بالشواهد.
6- العلامة الالباني رحمه الله قوى الزيادة الشاذة لعله لأنه لم يثبت عنده شذوذها وبالتالي قواها لكن اعلال احمد لها وهو الامام الحافظ أحب الى انفسنا من اعلال علماءنا المتأخرين
سلام اخوي ممكن تسوي مقاطع عن التربية السليمه الصحيحه التي توافق الدين لان زمانن هذا انا بحيره وبنفس الوقت ما اعرف الطريقه الصح لتربيه وانا من مىاليد ٢٠٠٠ يعني مشاكل ا غلب اللى بعمري عندي مثلا ادمان الجوال وغيره بس الحمد لله وقفت وحطيت حد للمشاكل هذه و عندي ٤اولاد
الله يهديهم ٨سنين و٦سنين وسنتين وكماان ٣شهور
والان انا بدأت بمشاهدة طرق التربية وكذا بس اخاف يوصل الى الدلع او انه الى الحرمان لان بعض التربويين يضخم الامور وفي العكس يعني تربوي يقول امر وتربوي ثاني يقول عكسه وانا تهت بينهم ممكن نصيحه اقراء كتاب او اسمع لتربوي معلومات صحيحه دينيه مفيده
او انت ما عليك امر تنزل امور كذا إذا امكن اخوي
وعلى كل حال جزاك الله خيرا على كل ما تقدمه مررره شكرا لك اخوي استفدت كثير منك
الله يحقق مبتغاك ويرزقك الدنيا بخيرها والجنة بفردوسها
وإياك. الله يعين ويقدرنا على هذا وذاك.
بارك الله فيك
وفيك بارك الله وحفظك
بوركت
جزيت خيرا
واياكم حفظكم الله
لا تنسوا الاشتراك في القناة جزاكم الله خيرا
وإياك حفظك الله ورعاك
يا شيخ على بارك الله فيك ،أبحث عن كتاب ،لم الدر المنثور من القول المأثور في الإعتقاد و السنة ،ممكن تفكر لي كتاب ،وجزاك الله خيرا
وإياك حفظك الله ورعاك
13:40
المفاجأة شيخنا أنه قال في زاد المعاد:
ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى فوق (٨) الرسغ والساعد. ولم يصحَّ عنه موضعُ وضعهما، ولكن ذكر أبو داود (٩) عن علي بن أبي طالب أنه قال:
السنَّةُ وضعُ الكفِّ على الكفِّ في الصلاة تحت السُّرَّة. وقال ابن أبي شيبة (١): السنَّة ما روي عن النبي ﷺ، وهو الذي ثبت عنه أنه كان يضع يمينه على شماله في الصلاة. قال أبو إسحاق الجُوزجاني (٢): وأما ما ذكروا من فوق السُّرَّة وتحتها، فإني لا أعرفه عن النبي ﷺ، غيرَ أنَّ عليًّا قال: من السنَّة في الصلاة المكتوبة وضعُ اليمنى على اليسرى تحت السُّرَّة (٣).
ط عطاءات العلم ١/ ٢٢٢ ، ٢٢٣
ولا أدري أيهما ألف آخرا لكنه في كتاب الصلاة لم يذكر ما عول عليه
لكنه ذكر هنا وفصل
وقد قلت في أول المرئي
اتباع الدليل
وعدم الاحتجاج بالعلماء لمجرد قولهم
فماذا ترى ؟
13:41
وفي كتاب الصلاة فوق أنه لم يذكر عليه دليلا فهو لم يذكر أنه مذهب الحنابلة
فما داعي التعليق بأنه إمام من أئمة الحنابلة ؟
كلام يكتب بماء الذهب
كفيت ووفيت شيخ بارك الله فيك
وفيك بارك الله وحفظك
وشكرا على التعليق
15:09
هنا بدأ الكلام
حديث وائل
رواه الثوري وشعبة وابن إدريس وزهير وعبد الواحد بن زياد وزائدة بن قدامة وبشر بن المفضل ومحمد بن فضيل، ثمانيتهم عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل
ورواه أبو إسحاق السبيعي والمسعودي ومحمد بن جحادة، ثلاثتهم عن عبد الجبار بن وائل به
ورواه حجر بن أبي العنبس وموسى بن عمير، كلاهما عن علقمة بن وائل عن أبيه
فهؤلاء ثلاثة عشر نفسا فيهم أئمة، كلهم لا يذكرون زيادة "على صدره"
ثم خالفهم مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن حجر المتكلم في حفظهما!
فنكارة هذه الزيادة واضحة كالشمس
السلام عليكم ورحمة الله
كيف حالك شيخنا ؟
لو سمحتم شيخنا واتسابكم .....
مفروض المسلم يقول انا مسلم مو يقول حنبلي او بازي او شافعي او مالكي او حنفي او جامي او مدخلي
قل اسلمت لله رب العالمين نعم علماء افاضل اجلاء ورحمهم الله وبانفسهم قالو ماوفق الكتاب والسنه الصحيحه خذوه منا
ليش التعصبات او الغلو في الاشخاص ذاتهم بسبب ماعرفنا منهم من حق وجزاهم الله خير بينو لنا ماجاء ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ان البعض يخاف ان ياخذ من اي فقه غير الذي جاء به الامام احمد بن حنبل كل الائمه الكبار المعروفين عند اهل العلم فيهم خير واجتهدو ماستطاعو لفهم السنه والفقه في الدين
15:53
حديث هلب
رواه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي والحسين بن حفص وعبد الرزاق وعبد الصمد بن حسان ومحمد بن كثير، ستتهم عن سفيان عن سماك به
وتابع سفيان، شريك وشعبة وأبو الأحوص وزهير وزائدة وأسباط وحفص وزكريا وإسرائيل وقيس، عشرتهم عن سماك به
فهؤلاء كلهم يروونه بغير زيادة "على صدره"
وشذ بها الإمام يحيى بن سعيد القطان، والمعصوم من عصمه الله
وقد روى هذه الزيادة الشاذة الإمام أحمد في مسنده وهو يقول بكراهة وضعهما على الصدر
فهذا دليل آخر
زد أن قبيصة يدلس وقد عنعنه فهذه علة أخرى
فتبين أنها شاذة لا تقوم أبدا
حذر من الحدادية ارجوك
يقول بعض من علماء السعودية تحققوا من الأحاديث التي يصححها الألباني. ويقول الشيخ صالح الحيدان ان الالباني باحث وليس عالم .
تصحيحات الألباني لها منزلتها عند القاصي والداني، وقد شنشن بعض السرورية والقطبية عليه لأنه تكلم بما لا يوافق أهواءهم فأرادوا الحط من قيمة جهوده، وإلا فإن الأئمة في الحديث كالابن باز ومقبل الوادعي وأحمد النجمي وربيع المدخلي وغيرهم من فحول العصر الحديث في الحديث يعترفون للألباني بالإمامة في الحديث، ولا يضره أن تكلم به بعض المجاهيل والمنحرفين.
نعم، لا نقول هو معصوم، ولا يخطئ، وأحكامه لا يجوز مناقشتها، لكن بالأدلة والحجة والبرهان، مع الاعتراف بما وهبه الله من المعرفة والإتقان.
وفقكم الله
@@aalsalem1 وفقك الله وانا من اشد المعجبين بطرحاتك. ولكن أحببت أن أقول انه قل الاستشهاد باقوال الالباني رحمه الله. راجع أقوال بن عثيمين والحيدان في تصحيح الالباني للاحايث . وهناك كتاب للشيخ العصيمي حول الأحاديث التي صححها الالباني.
16:43
مرسل طاوس
مرسل، فما متى صار عندكم حجة ؟
فيه الهيثم بن حميد
ضعفه أبو مسهر الغساني وقال لم يكن بالمتقن إنما كان صاحب كتاب
وهو حسن الحديث لكن أقل جرح يؤثر
وفيه سليمان بن موسى
قال البخاري: له مناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي
وقال أبو حاتم: محله الصدق، في حديثه بعض الاضطراب
فهذا لا يقوم للأحاديث الصحيحة
عزيزي المتحمس للمنافحة عن المذهب:
تمهل وتمعن، وقد تستفيد من تخريج الألباني رحمه الله.
،الهيثم بن حميد، قد وثقه الجمهور أحمد ومن المتشددين في التجريح ابن معين
ولهذا قال الحافظ ابن حجر، صدوق رمي بالقدر،
وقول أبي مسهر الغساني يختلف عما نقلت، فلو تتحفنا عن مصادرك التي تقلد منها حتى نستفيد؟
وعلى كل حال، فالاختلاف في الراوي وارد، :
أما سليمان بن موسى، فإما أن تنصف وتنقل الكلام بحروفه إن كنت له أهلا، أو تتحفنا من الكتاب الذي تنقل عنه تقليدا، فالبخاري قال عنده مناكير ، لم يقل له مناكير، وقد وثقه ابن معين والدارقطني ودحيم وقول أبي حاتم يفيد أنه حسن الحديث لمكانة أبي حاتم في الجرح والتعديل، مع أن شرطه ليس هو شرط الجمهور كما قال ابن تيمية. وأثنى عليه غير واحد من المحدثين، ولهذا قال ابن حجر: صدوق فيه لين، يعني لا ينزل عن رتبة الحسن، ولهذا قال الذهبي الذي هو أعرف بباب الجرح والتعديل مني ومنك، قال:و هو عندي ثبت صدوق.
ويبدو لي أن الحديث ليس من بضاعتك، فالمرسل لا نحتج به كما ظننتَ، وإنما إذا ضم إلى غيره يتقوى به، بشرط أن يكونا من مخرجين مختلفين.
ويا أخي المجهول، المتحمس، ارجع إلى المصادر واستفد منها، فالبحث مع أهله نعمة، ومع جهاله بلاء.
ولا تكثر التعليقات التي نحن في غنى عنها، وليس لدينا الوقت للنظر فيها، فضلا عن الإجابة عنها.
انصح من تحير في هذا الأمر بتقليد اسود تصحيح المسانيد وعلمه فهم الاعرف بالصحيح والضعيف...ظ
الالباني والامام احمد علماء بالحديث رحمهم الله لكن الافقه بالاتفاق هو احمد وتحسم القضية
لماذا تثيرون هذه الفتن بين المسلمين في قضايا لا تؤثر في عقيدة المسلم اتقول الله في انفسكم فأنتم سبب انقسام الأمة هذا حنبلى و هذا شافعي و هذا مالكى الا تخافون الله
12:07
هل عندكم تحت صدره تساوي على صدره ؟
عقبت تقول ما هو قول الألباني وحده!
هل قول الألباني أنها فوق السرة أو تحت الصدر ؟
14:15
الذي نعرفه شيخنا أنه من زعم أن هناك من وافقه من السلف عليه أن يأتي بدليل على زعمه
وليس العكس
فأين ما كان في أول المرئي من اتباع الدليل الصحيح والراجح والأقوى ووجوب ذلك عند ظهوره
14:23
لا تترس بالإمام أحمد، الإمام أحمد يقول فوق السرة وتحتها، وقوله تحت الصدر يعني فوق السرة ليس على الصدر
كيف تذكر هذا كأنه من الشواهد؟
الألباني يزعم أن قوله هو السنة ومن خالفه مخطئ أو ضعيف
هذا غلط بين واضح
لماذا لا تقول أخطأ الألباني وقد خطأه قبلك كثير ؟
لما لم تذكر جامع الترميذي
يا أخوي يا شيخ ثلث ساعه ساعة مدة الفيديو‼️ وفي الأخير لايوجد تطبيق عملي‼️ الله يسامحك
أنت قلت عادل آل حمدان خبيث ؟
نعم يطعن في العلماء ألا تعلم يستنقص من الذهبي و من الألباني ويصفه بل مرجئ ابحث رعاك الله
@@لاتداهن
حقا؟
@@MSD_216 نعم والشيخ علي السالم نزل حلقة عنه بعنوان مكتبة
@@لاتداهن
الفوزان قال عن الألباني مرجئ تفضل اطعن بالفوزان 😂😂😂
@@علي-الشافعي-1قال عنده ارجا
السلام عليكم و رحمة الله، لماذا هذا التنقيص و التثبيط يا شيخ 😂
انا مثلا من المملكة المغربية و عندنا فقه الإمام مالك رحمه الله، لاكن منذ صغري احب الفقه الحنبلي و اتبعه و لا اجد اين ادرسه، لكن و لله الحمد بحاول لوحدي اقرأ كتب الحنابلة في الفقه و العقيدة و اعتمد فقط على اليوتوب في الشرحات اسأل الله ان يوفقني، يا شيخ شجعنا شجعنا 😅
أشجعك بالاستكثار من السنة كما كان يوصي الإمام أحمد رحمه الله نفسه
2:49
جميلة، ما حكم من ذكر نكتة في أم المؤمنين عائشة وجلس يضحك ويضحك جلاسه بنكتة سمجة على أم المؤمنين رضي الله عنها ؟
وقبل أن يذكرها يقول لك أنا لا يهمني إسنادها الآن
وأيضا هو هو هذا الشخص يقول عن أثر لعبد الله بن مسعود أنه مبطل للشرائع
يعني يصحح كلاما منسوبا لابن مسعود رضي الله عنه ثم يقول وهذا الكلام مبطل للشرائع
هل هكذا انتقص منهم ؟ وما حكمه ؟
وأيضا من يقول أن معاوية رضي الله عنه من البغاة، حاشاه خال المؤمنين
يقول فهو من البغاة وله هنات وأمور والله الموعد
المخذول يقول في معاوية رضي الله عنه المؤمن الذي شهد له رسول الله ﷺ، يقول فيه "الله الموعد"
نكمل الحلقة
شيخنا الكريم، يقول: وعنه تحت صدره.
لم يفهم أحد من الحنابلة من زمن المرداوي إلى البهوتي أن معنى هذه الرواية: على صدره؟!
المقصود: فوق السرة تحت صدره.
والقول الذي اختاره الألباني موصوف بالشذوذ في رسالة الرميحي الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ.
أما مسألة هل يتقوى بالشواهد؟
كلها ضعيفة لا تنهض للاحتجاج يعرف هذا من درس الأسانيد على طريقة الشيخ إبراهيم اللاحم الموافقة لمنهج المتقدمين
ومن أعظم ما يبين لك فساد هذا القول أنك لا تجد قائلا بها من فقهاء الحديث والأثر.
فالمرجو ألا ندعو الناس لترك التخبط إلى تخبط آخر.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
يا شيخ السرج على بقرة ..
يقولون: تخصرم قبل أن يتزبب
هذا الرجل يترك كلام الفقهاء والسلف عن قصد ويأتي لقول الخلف ورجال ماتوا بالأمس وهذا تعصب لرجال لايجوز في حقهم أن يقال عنه عالم
غفر الله لك!
أبعدت عن الصواب
@@zumosaka
غفر الله للمؤمنين والمؤمنات
أنا أعرف ما أقول وماذا أكتب وأعرف كلام السلف وعامة الفقهاء في المسألة
حتى ابن تيمية على مذهب أحمد وقال الصدر مطلق المواجهة وليس منطقة الصدر التي فيها العظام
يه شيخ.. حدك كول.. طع هاذاا حده شووقر (شيبك بهذا الشكل أنكره الرسول صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بالسواد..")
ثم أن حديث اليمنى على اليسرى رواه عن سفيان 11 راوي رضوان الله عليهم أجمعين، وجميعهم ثقات رووه كما سمعوه بتثبت وهم معروفون عند أهل الحديث ولم يزيد أحد منهم بـ "على صدره.." إلا أحد الرواة عفى الله عنه (فسبحان الله كيف تغلغل الهوى والضلالة عند المضللين.. فنترك من أجمع على الصيغة ونتبع من شذ؟ الله المستعان! هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة.. فكن من هذه الأمة🙂).
ملاحظة | إقرأ كلام ابن القيم (مهندس الكلمة.. والذي وصفته بأنه أعلم الناس بمذهب الإمام أحمد) له كلام عن الظلمة والقوى الشيطانية (كفانا الله وإياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن وأعاذنا وإياكم من شر الشياطين وأعوانه😊).
13:12
سبحان الله
ابن القيم رحمه الله الذي بين مولده ووفاة الإمام أحمد قرابة نصف قرن هو أخبر الناس بمذهب الإمام أحمد ؟!!
كيف حصل هذا عندكم!
لعمري فأين عمر بن الحسين وعبد العزيز بن جعفر ؟
بل أين الحسن بن حامد وعبد الله بن محمد ؟
أنت تناقش الملخبطة فتنبه يا شيخ عفا الله عنا وعنك
وعنك عزيزي لو تقرأ ، ستقرأ كلمة "من" يا عزيزي، ثم إن المعنى واضح. وشكرا على غيرتك على المذهب، واقتناص ما تجده.
@@aalsalem1
لم أنتبه للمكتوب
وفقك الله
المعنى الذي وضح لي أنك تريد الاحتجاج بابن القيم لأنه من الخبراء بمذهب أحمد ولأنك تحسبه وافق الألباني
والخرقي وغلام الخلال وابن حامد وابن قدامة، واحدهم أخبر منه
وابن القيم لم يوافق الألباني
طبعا كل قارئ قد يحس بعض التعصب مني في هذه المسألة، لماذا؟
لأنهم يزعمون أن هذه هي السنة ومخالفهم ضعيف
ولأن الألباني عنده ظاهرية عجيبة في الفقه وكثيرا ما يخالف مذاهب السلف وعنده جرأة غريبة في رد كلامهم وفتاويهم
ومع هذا تجد بعض من ينتسب للسلف يتعصب له
سئمنا
انظروا فقه أهل الحديث الأوائل، التزموه وألزمونا به
للأسف هذي نتائج التعلم من الكتب! الله يصلحك انظر لكتب أئمة الحنابلة المعتمدة والتي عليها مدار الفتوى لتعرف خطأك وغلطك! يعني أئمة الحديث غاب عنهم وأنت وغيرك فطن لها؟ أصلحكم الله وفقهكم في دينه وأبعد عنكم الجدل؛ تصنع فيديو طويل على مسألة من دقائق الفقه لا تقوم عليها صحة الصلاة!
عزيزي الغيور على المسائل الفقهية
سأجاوبك وفق منطقك ومنطوقك؛
كيف علمت أنني أقتصر على الكتب؟! جراءة وسوء فهم!
من تقصد بغيري في قولك ".. وأنت وغيرك فطن لها"؟!
آلإمام المحدث الألباني رحمه الله؟
أو الإمام المحدث ابن باز رحمه الله؟
أو الإمام الفقيه ابن عثيمين رحمه الله؟
لم الهمز واللمز؟
فإن كنت تدين بتقليد رجال مذهبك فهؤلاء أيضا رجال وفحول وأئمة وأعرف بالمذهب الحنبلي منك!
وإن كنت ترجح بالدليل فهؤلاء دليلهم أقوى!
أما الكتب المعتمدة في المذهب فلعلك لا تعرف الكتب التي ذكرناها، كالإنصاف للماوردي. بل أتيناك بلفظ الإمام أحمد رحمه الله بنصه وفصه من سؤالات ابنه عبد الله.
وإن كنت تستغرب مقطعاً طويلا لا يبطل الصلاة، فماذا ستقول في كتب أهل العلم المطولات في نحوها من المسائل، فكم كتبوا في مسألة رفع اليدين فللبخاري جزء، وللبيهقي وابن القيم وغيرهم، وفي مسألة التراويح كذلك، كما ألفوا في وجوه الإحرام ومسائل من نحوها. فعلى منطقك يجب عليهم أن يتركوا هذه البحوث.
وإن كنت تستخف بهذه المسائل فلماذا كلفت نفسك الكلام والتخطئة، فعلى منطقك، غيرها أولى منها.
وأزيدك عزيزي الغيور، فأطمئنك : المقطع جاء تلبية لرغبة المشاهدين الراغبين في العلم النافع والبحث فيه كما ذكرنا في المقطع، فمن يتجمل وينشرح صدره بالبحث العلمي لا يستوي مع من يضيق صدره به.
والقنوات التي يمكن أن توافق مطالبك وهواك كثيرة، فلك -ولمن مثلك- أن تنتقل إليها غير مأسوف عليك.
وهذا جواب المثل بالمثل، فلن أزيد بعدها وأسترسل وأقابل الجهالة بالجهالة كما ستصنع!
هههه زمن غريب والله! هات دليلك على أن مسائل عبدالله بن أحمد مقدمة على غيره كابن راهويه والخلال…
ثانيا: مقطعك " الحنابلة والملخبطة! من؟ يعني المرداوي ولا البهوتي ولا من؟ معتمد المذهب وضع تحت السرة وهذا ما ذكره المرداوي وغيره مما أتي بعده! من الملخبطة؟.
وأصغر طالب علم يعرف أن الإمام أحمد رضي الله عنه تتعدد أرائه في المسألة الواحدة، والأصحاب تعاملوا مع مروياته بقواعد مبثوثة في كتب المذهب! تجي تقول الشيخ ابن القيم وابن عثيمين وابن باز والألباني رحمة عليهم جميعا! وجميعهم لا يرجع إليهم في تحرير المذهب، هذا لو كنت تعلم! فالخلاصة هذا مذهب الحنابلة وأسطوانة الراجح والمرجوح هذه والله ضحكة أخرى! يعني أخذ بترجيحك وأترك ترجيح المرداوي وأئمة المذهب ليه!
فقهك الله وأصلح قلبك
@@aalsalem1
العلمية العلمية العلمية….. أين العلمية في هذا الكلام؟ أولا اطرح على المنهج العمي الفقهي الحديثي، ثم اشرح.
اول كذبة قولك يقولون امامنا اعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن يقول هذا كافر زنديق لاتلعب في عواطف الناس وتدلس
اما الي سميهم اهل رائي وهم الفقهاء كانت هذه مصادر التلقي عندهم
القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والعُرف والعادة.
كيف يقدمون رائيهم على حديث نبي وهو المصدر ثاني؟ ويحصل ل احتمالين الحديث وصلهم ضعيف او لم يصل اصلا لذلك كان الامة الاسلامية في ازدهار وبناء وتطور واستقرار في عهد الفقاء
امام الامام احمد لم يكن فقيها وهذا معلوم وكما قال به الامام جرير الطبري وانما كان محدثا فقط وهنالك فرق بين المحدث وبين الفقيه كلعادة تلبس اذا كان اخذ الامور على ظاهر الحديث فهذا مذهب الظاهرية الذي احلوا الموسيقى وغيرها من الامور وحتى سفيان الثوري ذهب الى عدم رفع اليد الا في تكبيرة الاحرام هل خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك اتق الله ولاتكذب
قال البيهقي (كما في توالي التأسيس ص147): «إن الشافعي إنما وضع الكتب على مالك (أي في الرد على مالك) لأنه بلغه أن بالأندلس قلنسوة لمالك يُستسقى بها. وكان يقال لهم: "قال رسول الله". فيقولون: "قال مالك". فقال الشافعي: "إن مالكاً بَشَرٌ يخطئ". فدعاه ذلك إلى تصنيف الكتاب في اختلافه معه».
هل مشكلة الأمة في القبض يا مدلس عليك من الله ما تستحق
شو مشان المقاطعة وناخذ اذن ولي الامر ولا شو
بحب ذكرك صديقي نحن نعبد الله
لا نعبد ولي الأمر تبعك
يعني اذا أهلك يقتلون في دولة ثانية وزوجتك وبنتك تغتصب
بتستنى ليقلك ولي الامر تبعك حي على الجهاد
لما لقمة الاكل ما تلاقيها لابنك الرضيع ورح يموت بين ايديك كمان بنتسنى ولي الامر
لك والله أنا خصيمك بين يدي الله يوم القيامة
وبئس عباد الملوك والسلاطين
والله لا بارك الله في قلت وسقاك من ذات الكأس
أنت قافل التعليقات في مقطع المقاطعة لييييه
انت فيك خصلة من الخارجية تب الى ربك فهذا كلام لا يجوز
لما تكون في هذه الدولة التي عليها حصار وابنك وابنتك يموتون من الجوع والمحلات ليس فيها إلا هذه المنتجات تشتريها أو لا؟ ستشتريها بل وبعملة اليهو،د وقتها.
انت لست رب ولا إله حتى تقول للناس يجوز أو لا يجوز أن تشتروا من المحل الفلاني، وجدنا حثالة خوارج مثلك يعلمون المستضعفين في غزة ان يقاطعوا كأن عندهم بديل هناك، ويقولون انها واجبة ومعروف حكم من ترك الواجب، نعم انتم الخونة وانتم من يساهم في تدمير بلاد المسلمين، عندما يتكلم العالم او الشيخ لا يتكلم بعاطفة بينما السفيه يحاول التشويش فقط، النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من الكفار وباع للكفار، هذا كله جائز والذي يحرم ما احل الله او يحل ما حرم الله حكمه معروف، انت تحسب انك تنصر المسلمين وما تشعر انك وقعت في الكفر وضررت المسلمين.
نعم ولي أمرنا الذي يرسل مساعدات لغزة بينما امثالك من الذباب لا يفعل شيء إلا التخذيل من وراء الشاشات، بدل ان ترسل مساعدات تقول لا تساعدوا ولي (امركم) في ارسال المساعدات لانه عميل وخائن وووو.
لكن كما يقال ستسأل يوم القيامة عن كلامك بغير علم فما أجمل أن يسكت الإنسان فلا له ولا عليه.
@@Hamza-LT سبحان من كاد عقولكم
@NadaHuda-pw8zf
لابأس معك حق سؤال بسيط ما هي شروط الجهاد الشرعي ؟
تفضلي أنا منصت
الله هو من امر بطاعة ولي الامر في غير معصية الله
و رسول الله هو من قال ان الجهاد يكون وراء ولي الامر
فاي دين انت فيه ؟
جميع المذاهب الأربعة اجمعت ان القبض يكون اما تحت السرة (الأحناف و الحنابلة) أو فوق السرة تحت الصدر (الشافعية و المالكية)
ولم يقل احد القبض اعلى الصدر إلا الوهابية النابتة الجهلة يقبضون اعلى الصدر كالنساء.
جزاك الله خيرا
وإياك حفظك الله ورعاك
بارك الله فيك
وفيك بارك الله وحفظك
جزاك الله خيرا❤
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا كلام طيب
وإياكم
جزاك الله كل خير
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خيرا
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خير
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خيرا
وإياكم
جزاك الله خيرا
وإياكم حفظكم الله ورعاكم
بارك الله فيكم
وفيكم