У нас монастырский приход. Перед причастием - исповедь и разрешение на причастие. Исповедь принимают накануне на вечернем богослужении, кроме тех, у кого особые обстоятельства (маленькие дети и проч.). Они исповедуются на Литургии, либо до ее начала, если прийти пораньше. Батюшки хорошо знают каждого постоянного прихожанина. По моему, довольно справедливо. И очень трогательно, когда приезжающий к моей маме батюшка просит меня выйти из комнаты, когда мама исповедуется ему глазами. После инсульта она потеряла способность к устной и письменной речи.
Формальная исповедь - это только так кажется, что она формальная. Отсутствие катарсиса и душевного потрясения не признак формализма. Просто люди всегда хотя ощутить нечто. Иногда надо применят духовный прагматизм, где человек может ставит целью избавления от греха, а не почувствовать некие щемящие чувства. Для меня каждая исповедь, даже самая скупая, оказывает свое освободительное действие. И мне не нужно, чтобы священник обязательно вникал в нее.
Ой как хорошо когда только готовиться 3х дневным постом и читаешь "каноны ко причастию" , перебираешь грехи и проступки, уже тогда понимаещь свою греховность и измученность своей души. Покаяние лечит! Как же оно нужное для души! После исповеди ВОСКРЕСАЕШ! Спаси нас Господи!
Когда постоянно исповедуешь один и тот же грех, становиться стыдно и два варианта или исправляться или в конце концов будешь скрывать грех ,а это вообще не выход,так что исповедь нужна для исправления и избавления от грехов
Я жила в Греции,пришлось ходить в храм по новому стилю.Храм по старому стилю от нас находился далеко и то он мог оказаться раскольническим.Когда я просила священника по исповедовать меня он мне отвечал,что он исповедует в меяц один раз.
В Грузинских церквях некоторых можно написать грехи и отдать в алтарь,но эпитрахилью священник не накрывает,Батюшка подскажите можно так причащаться?Спаси вас Господи!!!
Отец Георгий моя сестра тронулась умом и умирала в реанимации ей отпустил грехи батюшка когда она умирала и смогла только слабо кивнуть что кается ,. Но подробно исповедовать грехи уже не смогла . У нее они были . Простил ли их Бог ?
Сей час живу в Грузии,сдесь есть Русская церковь Александра Невского,и там исповедуют людей,но молитвы перед исповедью не прочитывают а сразу перечислил грехи и накрывают эпитрахилью.
Странно они что никогда не изучали историю церкви?! Как вообще возникают такие вопросы? Вот много хорошего у о. Георгия но как только начинает обращаться к цитированию еретиков типа Августина, то всё портит.
Блаженный Августин - канонизированный святой Православной Церкви, чья память в святцах 15/28 июня. Третий Вселенский Собор упомянул его как "отца отцов". Хула на святого закрывает для хулителя двери в Царство Божие.
Благодарю Господа, что в нашей стране есть регулярная исповедь. Я часто исповедаюсь, но повторюсь в одних и тех же грехах, стараюсь исправиться, молю Бога мне помочь преодолеть эти грехи, но не всегда получается. Как бы меньше их повторяю, но все таки все равно проскакивает грех. Господи прости. Благодарю, Вас, батюшка за это видео.
"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!" Самое великое и чудесное Таинство - Таинство исповеди! "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам...". Умерший во грехе, в покаянии воскресает благодатью Божией...
Спасибо отче. Вы совершенно правы. Стою как то раз в очереди на исповедь,исповедуют три священника,двое средних лет,с определенным опытом,а один совсем молодой,да еще и росточка маленького сам щупленький и к нему только детки совсем мелкие подходят. И вот детки кончились,и стоит он один,а очередь человек тридцать и никто не идет. Он голову опустил стоит ждет. Так не по себе мне стало,из середины очереди вышел,здраствуйте говорю батюшка )))поисповедовался,все хорошо,ничего он мне не говорил,а мне и не надо тогда было,не всегда нужны разговоры на исповеди с батюшкой. Если есть вопросы какие то,я считаю нужно отдельно их прояснять,а исповедь это таинство,там Христос. А ответы на вопросы есть у святых отцов,читай не ленись,да и ваши ролики много пользы приносят,Киберпоп, Даниил Сысоев много материала в инете оставил,Андрей Ткачев, Андрей Кураев,очень люблю Дмитрия Смирнова ))) ох лютый батюшка!
Смотрю всех перечисленных отцов, но не вижу моего любимца богослова современности о.Олега Стеняева его толкование на ветхий завет просто не имеет цены очень рекомендую более 200 часов огромный труд. Дай Бог здоровья всем отцам во Славу Иисуса Христа трудящихся.
владимир самонин. аж прослезилась , читая Ваш рассказ о молодом батюшке. По моему опыту было подобное. Двинешься спонтанно к незнакомому батюшке на исповедь и так хорошо всё проходит, на удивление с пониманием. А о. Дмитрий не лютый вовсе. Была у него в приходе и на исповеди. Добрый и внимательный, это он "в телевизоре" люто выглядит и звучит.
Как удивительно было услышать, что не все православные исповедуются! Как без исповеди жить! Какое причастие без него? Да и есть ли причастие без исповеди?
Мне вот понравилось, когда-то приехал, в глубинку, к некоему игумену Никите в село Боровик. на псковщине. И была обычная исповедь, и он меня спросил, одно слово: "каешься"? На меня это произвело очень сильное впечатление. До сих пор, кстати. Русская традиция исповедовать перед литургией это душевно и правильно.
Всё батюшка правильно сказал, я по себе знаю, как причастие без исповеди расслабляет. Одно время у себя в городе я начал ходить в Храм в котором причащали без исповеди, мне это понравилось и я стал регулярно туда ходить, но потом, со временем начал замечать, что я уже не так строг к себе и могу принять причастие с довольно тяжёлыми грехами, то есть я спокойно принимал Тело и Кровь Христа с грузом неисповеданных и непрощённых грехов, другими словами - расслабился. После этого я в этот Храм больше не ходил
что для священника может быть хуже, чем любители "поговорить" на исповеди. И ведь лезут в первых рядах. Пол часа могут выносить мозг священнику совершенно надуманной проблемой, рассказать генеалогическое древо всей семьи, требовать совета, который все равно не будут исполнять, а потом заявить : "я не на причастие". Зато за тобой стоит толпа на причастие. И их священник уже не сможет слушать долго, потому что нужно успеть ко времени литургии.
свт. Игнатий Брянчанинов писал, что для новоначального самым действенным средством борьбы с греховными помыслами есть ИСПОВЕДЬ. Частая исповедь способна разрушить многие козни дьявола, который не любит быть узнанным и объявленным. Так что исповедь еженедельная это очень важно для духовной жизни.
Отец Георгий спасибо за ролик. Сам хожу в греческую церковь (константинопольский патриархат) и чувcтваю что исповеди не хватает. В великую среду после Таинства Соборования исповедовались лишь 3 человека. Однако подход на исповеди немного другой. Кроме того что священник общается и дает советы во время исповеди в следущий раз ты должен дать некий отчет в том как ты преуспел в борьбе со страстями и грехами.
Исповедь ,это сосуд из которого льется БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ , исповедь как воздух нужна для человека . Когда священник читает разрешительную молитву ты чувствуешь как груз грехов спала из тебя , как легко и просто жить , и КАКОЕ БЕСКОНЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ , РАДОСТЬ ЛЮБОВЬ ИГРАЕТ В ДУШЕ .
Содержательное видео. Спаси Господи, батюшка Георгий! Вы рассказали о многих моментах. Всё это так. Разное бывает: молодой священник и не очень молодой, раздающий советы, не зная человека, и делая выводы только по перечисленным грехам. Что можно сказать о человеке за 2 минуты? Да, он грешный, но о его жизни, ничего, а тем более духовной. Это трудно не признать. Но сказать, что исповедь, как Таинство, не нужно, это просто недопустимо! Исповедь очень нужна! Как без неё?! Где ещё человек омоет свою душу (очищает, конечно же, Господь), смердящую грехами, найдет силы попросить прощения у тех, кого обидел, избавиться от досаждающих греховных помыслов?! Конечно только на исповеди и никак иначе! Моемся-то мы, наверное, каждый день, а душу очищать надо не меньше тела. Мы идём прежде всего к Богу!
Кто то сказал - "крайность с полным отказом от Таинства Покаяния в некоторых церквах, не должна служить оправданием другой крайности - безусловного требования Исповеди перед каждым Причастием." По моему - второй вариант гораздо правильнее. Священник перед Богом отвечает за Причастие. Если иного способа предотвратить НЕДОСТОЙНОЕ(1 Кор. 11:27-30) причащение - в общем то не предвидится - лучше уж так. Это даже крайностью не стоит считать. Как уже указано, в священном писании в Коринфской Церкви были проблемы с недостойным причастием. И именно этой Церкви Апостол Павел отдельно напомнил об истинном смысле Покаяния (кстати, второй и последний отрывок об этом Таинстве): 2Кор. 2: 10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, ПРОСТИЛ ДЛЯ ВАС ОТ ЛИЦА ХРИСТОВА,11 ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛ НАМ УЩЕРБА сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
Большое спасибо за этот сюжет, отче! Если возможно, сделайте такое же подробное видео о практике подготовки ко Причастию. О том, как принято готовиться у нас, как сформировалась эта традиция и как с этим обстоит дело в других поместных Церквях. И, если возможно, о том, как следует к этому великому Таинству готовиться диакону (в частности, во время прохождения сорокоуста). Просто встречался с тем, что некоторые отцы вместо привычных трех канонов читают каноны из октоиха (с присоединением Последования ко святому Причащению, конечно). И ваше мнение о документе "Об участии верных в Евхаристии".
Даже трудно представить, как жить без исповеди? Мы же не святые, согрешаем и после этого без исповеди идти на причастие!? Русская традиция как раз естественная потребность есть.
Нам заповедано: " и попечение о плоти не превращайте в похоти...." ! По себе отмечу, что любое послабление, тем более долгое, использую своей душе не во благо. Ко Святому Причастию только с исповедью! ............Отче ,помоги вам Господи в деле вашего служения!
Спасибо отец Георгий, это было полезно для меня. У нас в городе только греческая православная церковь и у них нет обязательной исповеди, у них обязательно 4 раза в год во время постов, а в остальное время по желанию. А я только крестилась, сама из протестантов, и мне трудно самой решать когда нужно идти исповедоваться, а когда можно без исповеди причащаться.
О, вот это вот тема я понимаю. Подход в Элладской церкви мне по душе больше всего. Пример, город Серрес, приходов около 10-12. Поскольку не каждый иерей имеет достоинство исповедовать, то на весь город имеется 5 духовников, которые принимают исповедь два раза в неделю, и длится это для них практически весь день. И после исповеди человек получает благословение от духовника на причастие до следующей исповеди в любой день когда пожелает,причем сколько раз посчитает нужным, но перед причастием он должен говеть. Духовник для каждого определяет меру частоты исповеди, одним раз в неделю, другим раз в две или три недели, кому-то раз в месяц. Каждому исходя из его духовного состояния. Так что это не означает упразднение исповеди как таковой. Когда человек приступает к причастию без исповеди, это оставляется на его личную совесть. И от нерадения некоторых пастырей. И главное, в Греции таинство исповеди и причастия это все-таки два разных таинства, в РПЦ, принуждают исповедоваться во время самой Литургии и это как бы попытка соединения двух таинств в одно. По мне это бесчинство когда во время Литургии, выходит требный иерей и начинает бубнить молитвы к исповеди и к нему собирается очередь, в которой как правило люди ведут себя нетерпеливо, не говоря уже о том что молитвы у них уже нормальной (нерассеяной) никак не получится. Там где исчезла практика исповеди, это отдельная проблема. Ко причастию это не имеет отношения. Это грехи духовенства, что так они паству окормляют.
Γεώργιος Γεωργολαΐνι спаси Господи,что описали как происходит исповедь в Греции. Этих тонкостей Дорогой батюшка как то не уловил. Живя в Греции нам это совершенно понятно ,что без благословения духовника и тактичной исповеди ,осознанные верующие не подходят к таинству причастия. Да и ещё есть одна серьёзная разница ,что в Греции каждый верующий исповедуется только своему духовнику и отношения между ними близкие и глубокие .
Отец Георгий, спаси Христос за Ваши труды, за молитвы о нас, слушающих! Вы говорите все правильно, как и многие другие отцы. Но как трудно современному человеку слушать о том, что так говорят святые отцы, так показывает практика... и не имея личного со всем этим соприкосновения, заинтересоваться исповедью. Этим великим и чудесным Таинством! Интереса нет ко всему этому зачастую. Прописные истины уже слушать не хочет современник. Даже наоборот, многих раздражает слушать одно и то же, что надо исповедоваться и причащаться... Конечно надо! Но кто скажет зачем? Зачем ходить на службу? В чем радость всего этого? И есть ли она вообще, радость от всего этого? 4 года проучился в семинарии и увидел, что никакой радости никто ПОЧТИ не испытывает от Покаяния, Богослужения (читай - Молитвы), Причастия. Какая у нас вера? Во что??? Это не вопрос, батюшка, просто эмоции, простите). Помоги нам Господь! И Вам да подаст слово, благовествовать силою многою!
Может быть, это проблема в основном именно семинарии? Мне кажется, чтобы на самом примитивном уровне испытать радость от исповеди и Причастия, нужно следующее: 1. осознать, что ты грешник и за свои грехи достоин того, что попадешь в ад 2. узнать о том, что Господь Иисус Христос для твоего спасения принес Себя в жертву, умер, чтобы избавить тебя от вечной смерти 3. понять, что чтобы это спасение на тебя распространялось, нужно иметь Православную веру и исповедаться и причаститься. И такое счастье от того, что ты прощен и спасен!
Одна из самых главных пастырских задач священника - это принимая его исповедь открыть пасомому во спасение ли души будем ему принять Святые Тайны в таком состоянии души. И первое за что ответит священник пред Богом - это то, если он по человекоугодию или лени допустил к Причастию того, кому оно будет в осуждение или, наоборот, не допустил того, кому оно было бы во спасение души. Это мысль неоднократно встречается у Святых Отцов. К сожалению, нет цитаты под рукой. Как только найду обязательно напишу. Да и о. Георгий приводит слова Отцов из которых, в принципе этот вывод тоже следует, хотя и не напрямую. Позволяя мирянину самому решать, может ли он приступать к Святым Тайнам - это перекладывание пастырских обязанностей на паству.
И думаю, что мудрые цитаты отцов, призывавших к исповеди перед каждой Евхаристией, подразумевали не 20-секундную исповедь и стояние в очереди перед ней пол Литургии.
Кирилл Т. Можно в конце вечерней службы подойти к Исповеди,а Исповедь это прежде всего обличение грехов,а не разговоры.Поговорить в другое время можно и нужно
А что делать, если осознанно каишься в грехах, только которые причиняют моральные страдания? Когда перед исповедью составляю свой список мучимых меня грехов, дополняю его уже банальными, очень очевидным, хоть ещё глубоко неосознанными. Но когда уже очередь доходит до меня, перечитываю все и осознаю, что не могу пока глубоко осознать и заметить в себе грех, который выписала для полноты списка. Потому некоторые пропускаю, ибо подлинного покаяния не будет, а батюшка все равно спрашивает: "Во всех своих грехах исповедались?". И приходится врать, чтобы очередь не задерживать, ведь я не весь список исповедала...
Христиане не хотят исполнять, отвергают евангельскую заповедь, а сященник их уговаривает, цитируя Священное Предание... Абсурд. Давно пора чётко обозначить критерии определения кто является христианином, а кто не является и таким никогда не был. Безумие какое-то: люди называют себя православными христианами, но не знают Христа, Евангелия, ненавидят и злословят церковь и священноначалие, и отвергают Таинства. А священники пытаются им уговорить, что они чуть-чуть ошибаются...
С одной стороны все верно, но нужно исходить из возможностей приходов. Очередь на исповедь в некоторых приходах настолько большая, что люди вынуждены стоять всю вечернюю службу в этой самой очереди. Скажите мне, это нормально? Не умаляется ли этим значение самой службы, когда вместо молитвы человек стоит в очереди и в его голове крутятся мысли о том, что он будет говорить на исповеди? Я видела, когда люди оставались после службы еще на час, а то и на два, чтобы поисповедоваться.. а ведь еще нужно вернуться домой, прочитать необходимые молитвы перед Причастием, а рано утром снова прийти/приехать в храм. Если участь, что сама дорога до храма у некоторых прихожан может занять около часа, то приготовление к Причастию становится каким-то непосильным марафоном. А ведь Причастие должно быть в радость, как большой праздник.
Причастие это подарок достойному, а если ты не ходил давно в храм, ты много нагрешил и совсем не исповедывался к тому же, то тебе всё равно дадут антидор в конце после проповеди, то есть даже грешнику снисходительно дают приобщиться священных даров. В чем тогда проблема? Зачем причастие всем подряд разрешать? Причастие в осуждение получается уже
Думаю, что крайность с полным отказом от Таинства Покаяния в некоторых церквах, не должна служить оправданием другой крайности - безусловного требования Исповеди перед каждым Причастием.
Кирилл Т. Именно так. Я человек который имеет опыт частого Причастия. И не увидела пользы от частого исповедания. Нужен священник толковый и время, как у греков. А так - как в РПЦ придется и кто-придется стоит исповедовать.
Я полностью согласна с отцом Георгием, исповедь нужна обязательно, такую, как я, нельзя подпускать ко Причастию без покаяния, просто не будет пользы. Где-то прочитала на эту тему такую фразу "Нельзя в грязный стакан наливать чистое и ароматное вино"
да бывает всякое, что нагрешил человек, комплексует, страхи всякие, ну не исповедался в этот раз, так ему в конце всё равно дают антидор, даже грешнику спаситель оставляет часть священных даров. это невероятно, плакать хочется от счастья
Батюшка, вы не сказали про один серьезный минус. Исповедь становится преградой к причастию для человека стремящегося причащаться чаще. В особенности проблема больших соборов, когда очередь может растянуться на всю службу. Исповедь перед причастием должна быть обязательной у прихожан только начинающих духовную жизнь. Для более опытных нужно снижать нагрузку. У нас отношение к прихожанам остаётся постоянно на уровне духовного младенчества, если человек меняет свою жизнь, жизнь в церкви также должна меняться.
Павел смысл частого причастия?Можно каждый день причащаться и не хранить причастия!Надо вести жизнь христианскую........жизнь по любви.Таинство покаяния должно быть делом..... Тогда причастие не будет во грех
Бывает так, что хочешь причаститься, а в чем покаяться на исповеди не знаешь, вроде все грехи до этого поисповедовал и приходиться высасывать их из пальца, в таких случаях думаю что можно и без исповеди, пока не откроется понимание того, в чем следует еще исповедаться.
Если для Вас исповедь - это нагрузка, значит, что-то у Вас ненормально. Правильная исповедь очищает ум и позволяет "видеть грехи свои бесчисленные как песок морской". А чем дольше не исповедуешься, тем меньше грехов за собой видишь. Бесчувствие на исповеди не исцеляется тем, что станешь исповедоваться редко. А вот бесчувствие при причастии очень даже лечиться тем, чтобы приступать к ней не так часто, но с более тщательной подготовкой. Это опыт. И совершенно правильно сказал о. Георгий - опыт греческих и балканских Церквей показал губительность практики, когда к причастью приступают без исповеди. И это тоже опыт, с которым и я, лично столкнулся.
Павел , простите меня, отвечу вам. Отец Георгий сказал, что если разрешить отдельно исповедь от причастия, то люди исповедоваться перестанут. Это верно. Я живу за рубежом. У нас есть Антиохийская и Русская православная церкви. В Антиохийской только причастие. В Русской говорят, что можно без исповеди подходить к причастию, если нет особых грехов. Малый перечень. Поверьте , никто практически вообще не исповедуется. Это при том, что на службе присутствует, в среднем, 10 человек. Причащаются все, редко кто не подходит. По этому, не заметил за собой грехи - так и скажи на исповеди, и покайся в этом, выдумывать не нужно, думаю
Отец Георгий!Священники РПЦ как исповедаются?Обязательна ли для них исповедь перед Причастием?По Вашей логике священнослужители в первую очередь должны исповедаться перед Причастием.Получается миряне в нашей церкви должны быть впереди планеты всей по ,,дарам",в том числе впереди нашего священства,ибо знаю не понаслышке,что для наших священнослужителей исповедь перед Причастием не обязательна.По совести, батюшка по совести.Я бывал на Афоне,там монахи причащаются без обязательной исповеди,конечно они исповедаются,но не каждый раз,но периодически.Значит ли это,что афонские монахи не могут преуспеть?!Если монах причащается 4 раза в неделю,то как часто ему нужна исповедь? Исповедь нужна,но она не является обязательным условием для причастия,таково учение ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.Ибо нет Церковного канона или правила,запрещающего причастие без исповеди.
Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь, действительно, дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но у мирянина такой ситуации не бывает, поскольку на каждой литургии священник есть. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница. А вообще священники также исповедуются, в нашей епархии это происходит регулярно, - как сослужащему священнику, если таковой есть, так и епархиальному духовнику.
А можно во время воскресной службы, когда иногда некоторые прихожане спрашивают, какой именно сейчас священник исповедует, ответить, что разницы никакой нет? Просто во время богослужения же вообще нельзя разговаривать, хотя в очереди приходится, но я стараюсь использовать только жестикуляцию. Кто-то ещё место занимает, а потом не возвращается. Поэтому вместо того, чтобы погрузиться в литургию, тупо стоишь и переживаешь о дурацкой очереди. Не всегда ведь удаётся подготовиться к исповеди перед всенощным бдением, которое в Пт.
разговаривать можно. не комплексуйте. я бы еще хотел чтобы в конце литургии во время проповеди можно было что-то священнику отвечать, а не только гривой махать )) но это может в целом навредить практике проповеди в конце, все галдеть начнут
Вот, первый пример. Святитель Василий Великий: "Смотри, перед Кем стоишь, как служишь и кого причащаешь. Не забывай Господней заповеди и заповеди святых Апостолов, которая говорит: «не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями» (Матф. 7, 6). «Берегитесь псов» и пр. (Флп. 3, 2). Смотри, чтобы не пасть, боясь человека, и не давай Сына Божия в руки недостойныя. В тот час не бойся земных вельмож и даже того, кто носит диадему. Тех, кто достоин божественнаго причастия, причасти даром, как даром и сам получил; а тех, которым божественными правилами это воспрещено, не причащай"
СТАВРОС, Василий Великий жил во времена великих перемен. После Миланского эдикта в Церковь постепенно поперли язычники, зачастую не по вере, а из-за возросшей популярности ее.
Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но в случае мирянина такого препятствия нет, поскольку на каждой службе есть священник, который может его поисповедовать. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница.
Из-за обязательности исповеди народ у нас нечасто приступает к Причастию. Т.е., приходят на службу просто постоять столбом, что там слушая на ЦСЯ. Это тоже "духовно"?
Пётр Поросёнок ребёнок приходит в школу не умея читать и писать... Неужели надо отвергнуть учение ради того, что человек не умеет читать и писать и разве это оправдание? Не умеешь читать- научись читать.
Пётр Поросёнок , не идут потому что стыдно за свою жизнь и расставаться со своими грехами не хотят! Отчёт на исповеди перед Богом при свидетеле - это духовный подвиг, требующий мужества, это даёт духовный рост! ЦСЯ да - это духовно, русский хоть и великий и могучий, но он мирской и лишён то сокровенности, которая имеется в языке, отделённом для общения с Богом!
При всём уважении к отцу Георгию, не согласен с ним по данному вопросу. В Церкви есть правила. На какое правило опирается данная практика? Ни на какое, правильно! Хорошо, Вы говорите, что данные предание, а это именно предание, полезно для тех, кто приходит Таинству Причастия, но исполняет ли данное предание священнослужители? А правила для всех едины! Если священник наложил бремена неудобоносимые на людей, а сам их не выполняет, то правильно ли это? Не это ли и Христос обличал? Моя точка зрения и, как мне видится, более правильная: к Таинству Исповеди, как, к примеру, и к Таинству Соборования, необходимо прибегать при необходимости (обязательно после смертных, тяжких грехов, за которые в Церкви положена епетимья). Судия - личная совесть. А так можно и Соборование перед каждым Причастием сделать обязательным (у кого ж нет забытых грехов!) и тогда причащатся вообще никто не будет. Ждём видеответ о практике обязательного поста (трёхдневного, как правило) перед Причастием)))
"но исполняет ли данное предание священнослужители?" Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь, действительно, дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но у мирянина такой ситуации не бывает, поскольку на каждой литургии священник есть. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница. А вообще священники также исповедуются, в нашей епархии это происходит регулярно, - как сослужащему священнику, если таковой есть, так и епархиальному духовнику.
По роду своей деятельности, я не могу себе позволить, исповедоваться полностью!могу лишиться работы, а так как город маленький, а бабушки у нас слышать хорошо, нет гарантий, чтобы потом не отразилось отрицательно!но к чему я, о грехах говорить, священнику, он тебя психологически на строит, поддержит в рвении твоем, а что дальше?Бог знает о тебе, и нужны действия, дела!поэтому пока я на распутье,уехать в другую область, в далекую церковь, исповедоваться, но грехи то остались, что-то в прошлом, с чем то вообще лень заниматься!буду доказывать делами, я хотел бы предстать, с положительными результатами перед Всевышнем!
Николай Ник наверное потому что скрываете грехи. Представьте что все ваши сокрытые грехи услышат и увидят ВСЕ воскресшие на Суд Христов... Наверное стыд будет похлеще того, если какая то бабулька услышит....
...хотел бы предстать, с положительными результатами перед Всевышним???????????? - Аз есмь червь а не человек, поношение человеков и уничижение людей... Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно, Бог не уничижит. = Пророк и царь Давид.
не прокатит. если боитесь огласки, то можно грехи как бы туманно описывать без особой конкретики, главное чтобы было покаяние. я не всегда могу исповедаться, я боюсь этого, и господь всё равно на литургии благодатью духа святаго делится и лечит скорби, а в конце литургии дают часть священных даров - антидор называется, спаситель любит нас, но в какой-то другой день всё равно надо обязательно исповедаться, чтобы было видно какое-то усилие над собой к исправлению
Вместо того чтобы погружаться в молитву и благодарение Богу, сосредоточиться на моментах Литургии, тебе предлагается стоять в очереди и думать о грехах, а не о Боге. Никогда не понимала этого. Формальная исповедь - вред для христианина. Я вижу на некоторых людях, как после Причастия идут осуждают, сплетничают, обижают других. Потому что чаще всего они в лучшем случае просто перечислили свои грехи, в худшем их даже не спросили, а быстренько накрыли епитрахилью. Батюшкам некогда более глубоко рассмотреть жизнь человека, а если он это делает то вся очередь ждет и неизвестно с какими чувствами. Сами священники не исповедуются перед каждым Причастием. Я думаю будет честнее и правильнее, если исповедь перед Причастием будет, но не обязательной. Кто хочет, тот и подходит.
У нас монастырский приход. Перед причастием - исповедь и разрешение на причастие. Исповедь принимают накануне на вечернем богослужении, кроме тех, у кого особые обстоятельства (маленькие дети и проч.). Они исповедуются на Литургии, либо до ее начала, если прийти пораньше. Батюшки хорошо знают каждого постоянного прихожанина. По моему, довольно справедливо. И очень трогательно, когда приезжающий к моей маме батюшка просит меня выйти из комнаты, когда мама исповедуется ему глазами. После инсульта она потеряла способность к устной и письменной речи.
Формальная исповедь - это только так кажется, что она формальная. Отсутствие катарсиса и душевного потрясения не признак формализма. Просто люди всегда хотя ощутить нечто. Иногда надо применят духовный прагматизм, где человек может ставит целью избавления от греха, а не почувствовать некие щемящие чувства. Для меня каждая исповедь, даже самая скупая, оказывает свое освободительное действие. И мне не нужно, чтобы священник обязательно вникал в нее.
Спаси Господи отец Георгий
Ой как хорошо когда только готовиться 3х дневным постом и читаешь "каноны ко причастию" , перебираешь грехи и проступки, уже тогда понимаещь свою греховность и измученность своей души. Покаяние лечит! Как же оно нужное для души! После исповеди ВОСКРЕСАЕШ!
Спаси нас Господи!
Спасибо!Очень хорошо сказано!
Исповедь это исцеляющее греховную нашу природу таинство. Оно освобождает от грехов.
Когда постоянно исповедуешь один и тот же грех, становиться стыдно и два варианта или исправляться или в конце концов будешь скрывать грех ,а это вообще не выход,так что исповедь нужна для исправления и избавления от грехов
Просто откровение,спаси Господи!
Отче,у нас в Болгарии тоже такая традиция, перед причастием нужна изповедь,чтобы подготовится,чтобы со сокрушением и покаянием приступит к Тайнству.
Спасибо!
Я жила в Греции,пришлось ходить в храм по новому стилю.Храм по старому стилю от нас находился далеко и то он мог оказаться раскольническим.Когда я просила священника по исповедовать меня он мне отвечал,что он исповедует в меяц один раз.
❤❤❤
Я если долго не Причищаюсь или хотя бы не Исповедуюсь , то у меня начинаются приступы панические атаки , так что мне это жизнинно необхадимо
В Грузинских церквях некоторых можно написать грехи и отдать в алтарь,но эпитрахилью священник не накрывает,Батюшка подскажите можно так причащаться?Спаси вас Господи!!!
Отец Георгий моя сестра тронулась умом и умирала в реанимации ей отпустил грехи батюшка когда она умирала и смогла только слабо кивнуть что кается ,. Но подробно исповедовать грехи уже не смогла . У нее они были . Простил ли их Бог ?
Сей час живу в Грузии,сдесь есть Русская церковь Александра Невского,и там исповедуют людей,но молитвы перед исповедью не прочитывают а сразу перечислил грехи и накрывают эпитрахилью.
Странно они что никогда не изучали историю церкви?! Как вообще возникают такие вопросы?
Вот много хорошего у о. Георгия но как только начинает обращаться к цитированию еретиков типа Августина, то всё портит.
Блаженный Августин - канонизированный святой Православной Церкви, чья память в святцах 15/28 июня. Третий Вселенский Собор упомянул его как "отца отцов". Хула на святого закрывает для хулителя двери в Царство Божие.
Спаси Бог! Низкий поклон о.Георгию за труд. Умудри нас Господи! Научи нас оправданиям твоим!
Исповедь каждую неделю делает жизнь более внимательной. Перед каждым поступком думаешь, что же я на исповеди скажу!
Благодарю Господа, что в нашей стране есть регулярная исповедь. Я часто исповедаюсь, но повторюсь в одних и тех же грехах, стараюсь исправиться, молю Бога мне помочь преодолеть эти грехи, но не всегда получается. Как бы меньше их повторяю, но все таки все равно проскакивает грех. Господи прости. Благодарю, Вас, батюшка за это видео.
Абсолютно согласен. Надо держаться исповеди насмерть. Иначе смерть духовная через невнимательную жизнь и причастие в осуждение.
Спасибо отец Георгий! Здорово излагаете мысли и ссылаетесь на источники. Душа радуется, что в нашей Церкви есть такие служители.
"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!"
Самое великое и чудесное Таинство - Таинство исповеди! "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам...". Умерший во грехе, в покаянии воскресает благодатью Божией...
Спасибо отче. Вы совершенно правы. Стою как то раз в очереди на исповедь,исповедуют три священника,двое средних лет,с определенным опытом,а один совсем молодой,да еще и росточка маленького сам щупленький и к нему только детки совсем мелкие подходят. И вот детки кончились,и стоит он один,а очередь человек тридцать и никто не идет. Он голову опустил стоит ждет. Так не по себе мне стало,из середины очереди вышел,здраствуйте говорю батюшка )))поисповедовался,все хорошо,ничего он мне не говорил,а мне и не надо тогда было,не всегда нужны разговоры на исповеди с батюшкой. Если есть вопросы какие то,я считаю нужно отдельно их прояснять,а исповедь это таинство,там Христос. А ответы на вопросы есть у святых отцов,читай не ленись,да и ваши ролики много пользы приносят,Киберпоп, Даниил Сысоев много материала в инете оставил,Андрей Ткачев, Андрей Кураев,очень люблю Дмитрия Смирнова ))) ох лютый батюшка!
Смотрю всех перечисленных отцов, но не вижу моего любимца богослова современности о.Олега Стеняева его толкование на ветхий завет просто не имеет цены очень рекомендую более 200 часов огромный труд. Дай Бог здоровья всем отцам во Славу Иисуса Христа трудящихся.
почему лютый? он своеобразный, но довольно адекватный. мне он нравится
владимир самонин. аж прослезилась , читая Ваш рассказ о молодом батюшке. По моему опыту было подобное. Двинешься спонтанно к незнакомому батюшке на исповедь и так хорошо всё проходит, на удивление с пониманием.
А о. Дмитрий не лютый вовсе. Была у него в приходе и на исповеди. Добрый и внимательный, это он "в телевизоре" люто выглядит и звучит.
А мне очень нравится отец Димитрий Смирнов
Как удивительно было услышать, что не все православные исповедуются! Как без исповеди жить! Какое причастие без него? Да и есть ли причастие без исповеди?
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Евангелие от Матфея, гл. 4, ст. 17)
Спасибо за личный опыт, отец Георгий.
Искреннее покаяние сильно меняет человека, много раз это видел.
Спасибо, о. Георгий! Все очень хорошо сказали.
"Исповедь лишает диавола прав над человеком" Прп. Паисий Святогорец
Слава Богу за всё!
Мне вот понравилось, когда-то приехал, в глубинку, к некоему игумену Никите в село Боровик. на псковщине. И была обычная исповедь, и он меня спросил, одно слово: "каешься"? На меня это произвело очень сильное впечатление. До сих пор, кстати. Русская традиция исповедовать перед литургией это душевно и правильно.
Богу нашему Слава ! - всегда ныне и присно и во веки веков .
Всё батюшка правильно сказал, я по себе знаю, как причастие без исповеди расслабляет. Одно время у себя в городе я начал ходить в Храм в котором причащали без исповеди, мне это понравилось и я стал регулярно туда ходить, но потом, со временем начал замечать, что я уже не так строг к себе и могу принять причастие с довольно тяжёлыми грехами, то есть я спокойно принимал Тело и Кровь Христа с грузом неисповеданных и непрощённых грехов, другими словами - расслабился. После этого я в этот Храм больше не ходил
что для священника может быть хуже, чем любители "поговорить" на исповеди. И ведь лезут в первых рядах. Пол часа могут выносить мозг священнику совершенно надуманной проблемой, рассказать генеалогическое древо всей семьи, требовать совета, который все равно не будут исполнять, а потом заявить : "я не на причастие". Зато за тобой стоит толпа на причастие. И их священник уже не сможет слушать долго, потому что нужно успеть ко времени литургии.
свт. Игнатий Брянчанинов писал, что для новоначального самым действенным средством борьбы с греховными помыслами есть ИСПОВЕДЬ. Частая исповедь способна разрушить многие козни дьявола, который не любит быть узнанным и объявленным. Так что исповедь еженедельная это очень важно для духовной жизни.
Отец Георгий спасибо за ролик. Сам хожу в греческую церковь (константинопольский патриархат) и чувcтваю что исповеди не хватает. В великую среду после Таинства Соборования исповедовались лишь 3 человека. Однако подход на исповеди немного другой. Кроме того что священник общается и дает советы во время исповеди в следущий раз ты должен дать некий отчет в том как ты преуспел в борьбе со страстями и грехами.
Содержательно и убедительно. Молодец о. Георгий.
Исповедь ,это сосуд из которого льется БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ , исповедь как воздух нужна для человека . Когда священник читает разрешительную молитву ты чувствуешь как груз грехов спала из тебя , как легко и просто жить , и КАКОЕ БЕСКОНЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ , РАДОСТЬ ЛЮБОВЬ ИГРАЕТ В ДУШЕ .
Спасибо, отец Георгий.
Содержательное видео. Спаси Господи, батюшка Георгий! Вы рассказали о многих моментах. Всё это так. Разное бывает: молодой священник и не очень молодой, раздающий советы, не зная человека, и делая выводы только по перечисленным грехам. Что можно сказать о человеке за 2 минуты? Да, он грешный, но о его жизни, ничего, а тем более духовной. Это трудно не признать. Но сказать, что исповедь, как Таинство, не нужно, это просто недопустимо! Исповедь очень нужна! Как без неё?! Где ещё человек омоет свою душу (очищает, конечно же, Господь), смердящую грехами, найдет силы попросить прощения у тех, кого обидел, избавиться от досаждающих греховных помыслов?! Конечно только на исповеди и никак иначе! Моемся-то мы, наверное, каждый день, а душу очищать надо не меньше тела.
Мы идём прежде всего к Богу!
Спасибо Батюшка за Защиту Нашей Веры ! Храни Нас Бог !
Покайтесь ибо приблизилось Царствие Небесное!
Кто то сказал - "крайность с полным отказом от Таинства Покаяния в некоторых церквах, не должна служить оправданием другой крайности - безусловного требования Исповеди перед каждым Причастием."
По моему - второй вариант гораздо правильнее. Священник перед Богом отвечает за Причастие. Если иного способа предотвратить НЕДОСТОЙНОЕ(1 Кор. 11:27-30) причащение - в общем то не предвидится - лучше уж так. Это даже крайностью не стоит считать. Как уже указано, в священном писании в Коринфской Церкви были проблемы с недостойным причастием. И именно этой Церкви Апостол Павел отдельно напомнил об истинном смысле Покаяния (кстати, второй и последний отрывок об этом Таинстве):
2Кор. 2: 10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, ПРОСТИЛ ДЛЯ ВАС ОТ ЛИЦА ХРИСТОВА,11 ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛ НАМ УЩЕРБА сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
Большое спасибо за этот сюжет, отче! Если возможно, сделайте такое же подробное видео о практике подготовки ко Причастию. О том, как принято готовиться у нас, как сформировалась эта традиция и как с этим обстоит дело в других поместных Церквях. И, если возможно, о том, как следует к этому великому Таинству готовиться диакону (в частности, во время прохождения сорокоуста). Просто встречался с тем, что некоторые отцы вместо привычных трех канонов читают каноны из октоиха (с присоединением Последования ко святому Причащению, конечно). И ваше мнение о документе "Об участии верных в Евхаристии".
Даже трудно представить, как жить без исповеди? Мы же не святые, согрешаем и после этого без исповеди идти на причастие!? Русская традиция как раз естественная потребность есть.
Без исповеди - никуда..((. Спаси вас Господь!!!
Храни вас Господь, отец Георгий!
Золотые слова.. :)
после исповеди ты чувствуешь что ты никогда не делал эти грехи , а самое главное , у тебя развивается ЧУВСТВА ГРЕХА
Нам заповедано: " и попечение о плоти не превращайте в похоти...." ! По себе отмечу, что любое послабление, тем более долгое, использую своей душе не во благо. Ко Святому Причастию только с исповедью! ............Отче ,помоги вам Господи в деле вашего служения!
Олег Меньшов
Всё правильно, насчёт послаблений. Даже в спорте, рекорды достигаются через усилие, что уже говорить о духовной жизни человека.
"Покайтесь, ибо приблизилось царствие божие" - Иисус Христос!
17:20 о епископах мне кажется очень правильно сказано.
Спасибо отец Георгий, это было полезно для меня. У нас в городе только греческая православная церковь и у них нет обязательной исповеди, у них обязательно 4 раза в год во время постов, а в остальное время по желанию. А я только крестилась, сама из протестантов, и мне трудно самой решать когда нужно идти исповедоваться, а когда можно без исповеди причащаться.
О, вот это вот тема я понимаю.
Подход в Элладской церкви мне по душе больше всего.
Пример, город Серрес, приходов около 10-12. Поскольку не каждый иерей имеет достоинство исповедовать, то на весь город имеется 5 духовников, которые принимают исповедь два раза в неделю, и длится это для них практически весь день. И после исповеди человек получает благословение от духовника на причастие до следующей исповеди в любой день когда пожелает,причем сколько раз посчитает нужным, но перед причастием он должен говеть.
Духовник для каждого определяет меру частоты исповеди, одним раз в неделю, другим раз в две или три недели, кому-то раз в месяц. Каждому исходя из его духовного состояния.
Так что это не означает упразднение исповеди как таковой. Когда человек приступает к причастию без исповеди, это оставляется на его личную совесть. И от нерадения некоторых пастырей.
И главное, в Греции таинство исповеди и причастия это все-таки два разных таинства, в РПЦ, принуждают исповедоваться во время самой Литургии и это как бы попытка соединения двух таинств в одно. По мне это бесчинство когда во время Литургии, выходит требный иерей и начинает бубнить молитвы к исповеди и к нему собирается очередь, в которой как правило люди ведут себя нетерпеливо, не говоря уже о том что молитвы у них уже нормальной (нерассеяной) никак не получится.
Там где исчезла практика исповеди, это отдельная проблема. Ко причастию это не имеет отношения. Это грехи духовенства, что так они паству окормляют.
Γεώργιος Γεωργολαΐνι спаси Господи,что описали как происходит исповедь в Греции. Этих тонкостей Дорогой батюшка как то не уловил. Живя в Греции нам это совершенно понятно ,что без благословения духовника и тактичной исповеди ,осознанные верующие не подходят к таинству причастия. Да и ещё есть одна серьёзная разница ,что в Греции каждый верующий исповедуется только своему духовнику и отношения между ними близкие и глубокие .
Отец Георгий, спаси Христос за Ваши труды, за молитвы о нас, слушающих!
Вы говорите все правильно, как и многие другие отцы. Но как трудно современному человеку слушать о том, что так говорят святые отцы, так показывает практика... и не имея личного со всем этим соприкосновения, заинтересоваться исповедью. Этим великим и чудесным Таинством! Интереса нет ко всему этому зачастую. Прописные истины уже слушать не хочет современник. Даже наоборот, многих раздражает слушать одно и то же, что надо исповедоваться и причащаться...
Конечно надо! Но кто скажет зачем? Зачем ходить на службу? В чем радость всего этого? И есть ли она вообще, радость от всего этого?
4 года проучился в семинарии и увидел, что никакой радости никто ПОЧТИ не испытывает от Покаяния, Богослужения (читай - Молитвы), Причастия. Какая у нас вера? Во что???
Это не вопрос, батюшка, просто эмоции, простите). Помоги нам Господь! И Вам да подаст слово, благовествовать силою многою!
Максим Нестеров
У меня есть знакомые, которые после семинарии совсем отошли от православной веры, один даже стал воинствующим атеистом.
Помоги им Господь! Печально. Надеюсь, они всё ещё алчущие и жаждущие...
Может быть, это проблема в основном именно семинарии? Мне кажется, чтобы на самом примитивном уровне испытать радость от исповеди и Причастия, нужно следующее: 1. осознать, что ты грешник и за свои грехи достоин того, что попадешь в ад 2. узнать о том, что Господь Иисус Христос для твоего спасения принес Себя в жертву, умер, чтобы избавить тебя от вечной смерти 3. понять, что чтобы это спасение на тебя распространялось, нужно иметь Православную веру и исповедаться и причаститься. И такое счастье от того, что ты прощен и спасен!
Одна из самых главных пастырских задач священника - это принимая его исповедь открыть пасомому во спасение ли души будем ему принять Святые Тайны в таком состоянии души. И первое за что ответит священник пред Богом - это то, если он по человекоугодию или лени допустил к Причастию того, кому оно будет в осуждение или, наоборот, не допустил того, кому оно было бы во спасение души. Это мысль неоднократно встречается у Святых Отцов. К сожалению, нет цитаты под рукой. Как только найду обязательно напишу. Да и о. Георгий приводит слова Отцов из которых, в принципе этот вывод тоже следует, хотя и не напрямую. Позволяя мирянину самому решать, может ли он приступать к Святым Тайнам - это перекладывание пастырских обязанностей на паству.
Очень актуально! Спасибо!
И думаю, что мудрые цитаты отцов, призывавших к исповеди перед каждой Евхаристией, подразумевали не 20-секундную исповедь и стояние в очереди перед ней пол Литургии.
Кирилл Т. Можно в конце вечерней службы подойти к Исповеди,а Исповедь это прежде всего обличение грехов,а не разговоры.Поговорить в другое время можно и нужно
А что делать, если осознанно каишься в грехах, только которые причиняют моральные страдания? Когда перед исповедью составляю свой список мучимых меня грехов, дополняю его уже банальными, очень очевидным, хоть ещё глубоко неосознанными. Но когда уже очередь доходит до меня, перечитываю все и осознаю, что не могу пока глубоко осознать и заметить в себе грех, который выписала для полноты списка. Потому некоторые пропускаю, ибо подлинного покаяния не будет, а батюшка все равно спрашивает: "Во всех своих грехах исповедались?". И приходится врать, чтобы очередь не задерживать, ведь я не весь список исповедала...
Спаси Господи, Батюшка, за трезвомыслие!
Я уже не помню, где прочёл, но да - именно в таинстве исповеди Господь освобождает кающегося от власти греха.
Для всех ли это справедливо или есть всё таки исключения из этого традиционного правила?
Спаси Господи.
Христиане не хотят исполнять, отвергают евангельскую заповедь, а сященник их уговаривает, цитируя Священное Предание... Абсурд. Давно пора чётко обозначить критерии определения кто является христианином, а кто не является и таким никогда не был. Безумие какое-то: люди называют себя православными христианами, но не знают Христа, Евангелия, ненавидят и злословят церковь и священноначалие, и отвергают Таинства. А священники пытаются им уговорить, что они чуть-чуть ошибаются...
О. Георгий, не могли бы Вы привести пример брошюрок, которые Вы даете на исповеди?
Напишите,пожалуйста,статью об этом в .txt формате со ссылками на творения.
С одной стороны все верно, но нужно исходить из возможностей приходов. Очередь на исповедь в некоторых приходах настолько большая, что люди вынуждены стоять всю вечернюю службу в этой самой очереди. Скажите мне, это нормально? Не умаляется ли этим значение самой службы, когда вместо молитвы человек стоит в очереди и в его голове крутятся мысли о том, что он будет говорить на исповеди? Я видела, когда люди оставались после службы еще на час, а то и на два, чтобы поисповедоваться.. а ведь еще нужно вернуться домой, прочитать необходимые молитвы перед Причастием, а рано утром снова прийти/приехать в храм. Если участь, что сама дорога до храма у некоторых прихожан может занять около часа, то приготовление к Причастию становится каким-то непосильным марафоном. А ведь Причастие должно быть в радость, как большой праздник.
bookmark: 3:00
Причастие это подарок достойному, а если ты не ходил давно в храм, ты много нагрешил и совсем не исповедывался к тому же, то тебе всё равно дадут антидор в конце после проповеди, то есть даже грешнику снисходительно дают приобщиться священных даров. В чем тогда проблема? Зачем причастие всем подряд разрешать? Причастие в осуждение получается уже
Антидор - это просфорка. А в таинстве причастия - сам Святой Господь
Думаю, что крайность с полным отказом от Таинства Покаяния в некоторых церквах, не должна служить оправданием другой крайности - безусловного требования Исповеди перед каждым Причастием.
Кирилл Т. Именно так. Я человек который имеет опыт частого Причастия. И не увидела пользы от частого исповедания. Нужен священник толковый и время, как у греков. А так - как в РПЦ придется и кто-придется стоит исповедовать.
нет, без исповеди мало ли чем ты занимался вчера, может ты блудил всю ночь. тебе и так в конце дадут антидор хоть ты и грешник, зачем причастие-то?
empty mail антидор-вместо Даров,а Причастие-Тело и Кровь Христовы.В Царство Небесное мы же хотим,читайте в Евангелие.Спаси Господь
антидор - это святая просфора. а в причастии - сам Господь святой-пресвятой себя отдаёт в снедь
Для меня это новость, даже и не знала, что в других пр.церквах нет обязательной исповеди...как так!?
Обозреватель,
"Церковь" с большой буквы пишется. Наша Православная Церковь, по крайней мере. А вашу можете писать с маленькой буквы...
Я полностью согласна с отцом Георгием, исповедь нужна обязательно, такую, как я, нельзя подпускать ко Причастию без покаяния, просто не будет пользы. Где-то прочитала на эту тему такую фразу "Нельзя в грязный стакан наливать чистое и ароматное вино"
да бывает всякое, что нагрешил человек, комплексует, страхи всякие, ну не исповедался в этот раз, так ему в конце всё равно дают антидор, даже грешнику спаситель оставляет часть священных даров. это невероятно, плакать хочется от счастья
Батюшка, вы не сказали про один серьезный минус. Исповедь становится преградой к причастию для человека стремящегося причащаться чаще. В особенности проблема больших соборов, когда очередь может растянуться на всю службу. Исповедь перед причастием должна быть обязательной у прихожан только начинающих духовную жизнь. Для более опытных нужно снижать нагрузку. У нас отношение к прихожанам остаётся постоянно на уровне духовного младенчества, если человек меняет свою жизнь, жизнь в церкви также должна меняться.
Павел смысл частого причастия?Можно каждый день причащаться и не хранить причастия!Надо вести жизнь христианскую........жизнь по любви.Таинство покаяния должно быть делом..... Тогда причастие не будет во грех
Бывает так, что хочешь причаститься, а в чем покаяться на исповеди не знаешь, вроде все грехи до этого поисповедовал и приходиться высасывать их из пальца, в таких случаях думаю что можно и без исповеди, пока не откроется понимание того, в чем следует еще исповедаться.
Если для Вас исповедь - это нагрузка, значит, что-то у Вас ненормально. Правильная исповедь очищает ум и позволяет "видеть грехи свои бесчисленные как песок морской". А чем дольше не исповедуешься, тем меньше грехов за собой видишь. Бесчувствие на исповеди не исцеляется тем, что станешь исповедоваться редко. А вот бесчувствие при причастии очень даже лечиться тем, чтобы приступать к ней не так часто, но с более тщательной подготовкой. Это опыт. И совершенно правильно сказал о. Георгий - опыт греческих и балканских Церквей показал губительность практики, когда к причастью приступают без исповеди. И это тоже опыт, с которым и я, лично столкнулся.
Иван Иванов
Везёт Вам! Причастился, прошел месяц - два и даже помыслом не согрешил.
Павел , простите меня, отвечу вам. Отец Георгий сказал, что если разрешить отдельно исповедь от причастия, то люди исповедоваться перестанут. Это верно. Я живу за рубежом. У нас есть Антиохийская и Русская православная церкви. В Антиохийской только причастие. В Русской говорят, что можно без исповеди подходить к причастию, если нет особых грехов. Малый перечень. Поверьте , никто практически вообще не исповедуется. Это при том, что на службе присутствует, в среднем, 10 человек. Причащаются все, редко кто не подходит. По этому, не заметил за собой грехи - так и скажи на исповеди, и покайся в этом, выдумывать не нужно, думаю
Отец Георгий!Священники РПЦ как исповедаются?Обязательна ли для них исповедь перед Причастием?По Вашей логике священнослужители в первую очередь должны исповедаться перед Причастием.Получается миряне в нашей церкви должны быть впереди планеты всей по ,,дарам",в том числе впереди нашего священства,ибо знаю не понаслышке,что для наших священнослужителей исповедь перед Причастием не обязательна.По совести, батюшка по совести.Я бывал на Афоне,там монахи причащаются без обязательной исповеди,конечно они исповедаются,но не каждый раз,но периодически.Значит ли это,что афонские монахи не могут преуспеть?!Если монах причащается 4 раза в неделю,то как часто ему нужна исповедь? Исповедь нужна,но она не является обязательным условием для причастия,таково учение ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.Ибо нет Церковного канона или правила,запрещающего причастие без исповеди.
Igor Vasilinenko А вы во всем остальном тоже будете равняться на монахов и Священство?!Не стремитесь к минимуму,особенно в духовной жизни
Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь, действительно, дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но у мирянина такой ситуации не бывает, поскольку на каждой литургии священник есть. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница. А вообще священники также исповедуются, в нашей епархии это происходит регулярно, - как сослужащему священнику, если таковой есть, так и епархиальному духовнику.
А можно во время воскресной службы, когда иногда некоторые прихожане спрашивают, какой именно сейчас священник исповедует, ответить, что разницы никакой нет? Просто во время богослужения же вообще нельзя разговаривать, хотя в очереди приходится, но я стараюсь использовать только жестикуляцию. Кто-то ещё место занимает, а потом не возвращается. Поэтому вместо того, чтобы погрузиться в литургию, тупо стоишь и переживаешь о дурацкой очереди. Не всегда ведь удаётся подготовиться к исповеди перед всенощным бдением, которое в Пт.
разговаривать можно. не комплексуйте. я бы еще хотел чтобы в конце литургии во время проповеди можно было что-то священнику отвечать, а не только гривой махать )) но это может в целом навредить практике проповеди в конце, все галдеть начнут
В нашем Храме практика исповеди на вечерней службе. А на утренней службе причастие. Конечно же на утренней службе исповедь идёт .
.
Вот, первый пример. Святитель Василий Великий: "Смотри, перед Кем стоишь, как служишь и кого причащаешь. Не забывай Господней заповеди и заповеди святых Апостолов, которая говорит: «не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями» (Матф. 7, 6). «Берегитесь псов» и пр. (Флп. 3, 2). Смотри, чтобы не пасть, боясь человека, и не давай Сына Божия в руки недостойныя. В тот час не бойся земных вельмож и даже того, кто носит диадему. Тех, кто достоин божественнаго причастия, причасти даром, как даром и сам получил; а тех, которым божественными правилами это воспрещено, не причащай"
СТАВРОС, Василий Великий жил во времена великих перемен. После Миланского эдикта в Церковь постепенно поперли язычники, зачастую не по вере, а из-за возросшей популярности ее.
Благодарю🕀
А Вы, Иерей Георгий Максимов, перед каждым причастием исповедуетесь?
Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но в случае мирянина такого препятствия нет, поскольку на каждой службе есть священник, который может его поисповедовать. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница.
Из-за обязательности исповеди народ у нас нечасто приступает к Причастию. Т.е., приходят на службу просто постоять столбом, что там слушая на ЦСЯ. Это тоже "духовно"?
Пётр Поросёнок ребёнок приходит в школу не умея читать и писать... Неужели надо отвергнуть учение ради того, что человек не умеет читать и писать и разве это оправдание? Не умеешь читать- научись читать.
Пётр Поросёнок , не идут потому что стыдно за свою жизнь и расставаться со своими грехами не хотят! Отчёт на исповеди перед Богом при свидетеле - это духовный подвиг, требующий мужества, это даёт духовный рост! ЦСЯ да - это духовно, русский хоть и великий и могучий, но он мирской и лишён то сокровенности, которая имеется в языке, отделённом для общения с Богом!
При всём уважении к отцу Георгию, не согласен с ним по данному вопросу.
В Церкви есть правила. На какое правило опирается данная практика? Ни на какое, правильно!
Хорошо, Вы говорите, что данные предание, а это именно предание, полезно для тех, кто приходит Таинству Причастия, но исполняет ли данное предание священнослужители? А правила для всех едины! Если священник наложил бремена неудобоносимые на людей, а сам их не выполняет, то правильно ли это? Не это ли и Христос обличал?
Моя точка зрения и, как мне видится, более правильная: к Таинству Исповеди, как, к примеру, и к Таинству Соборования, необходимо прибегать при необходимости (обязательно после смертных, тяжких грехов, за которые в Церкви положена епетимья). Судия - личная совесть. А так можно и Соборование перед каждым Причастием сделать обязательным (у кого ж нет забытых грехов!) и тогда причащатся вообще никто не будет.
Ждём видеответ о практике обязательного поста (трёхдневного, как правило) перед Причастием)))
"но исполняет ли данное предание священнослужители?"
Этот аргумент кажется очень остроумным тем людям, которые смотрят на вещи поверхностно. Церковь, действительно, дозволяет священнику не каждый раз исповедоваться перед Причастием. Но это связано с объективными обстоятельствами. Я, как и подавляющее большинство священников, значительную часть служб совершаю один - в этой ситуации священнику просто некому исповедоваться, поскольку он единственный священник на службе. Но у мирянина такой ситуации не бывает, поскольку на каждой литургии священник есть. А значит, в случае мирянина движущей силой неприятия обсуждаемой нами практики является нежелание исповедоваться, презрение к исповеди или исповедающему, а не объективная невозможность, как в случае со священниками. Вот в этом принципиальная разница. А вообще священники также исповедуются, в нашей епархии это происходит регулярно, - как сослужащему священнику, если таковой есть, так и епархиальному духовнику.
а при жизни Христа было такое таинство? с какого времени появилась эта практика в РПЦ? я считаю исповедь нужна..
да
Евреи исповедовались при крещении Иоанну Предтече
Точно*
По роду своей деятельности, я не могу себе позволить, исповедоваться полностью!могу лишиться работы, а так как город маленький, а бабушки у нас слышать хорошо, нет гарантий, чтобы потом не отразилось отрицательно!но к чему я, о грехах говорить, священнику, он тебя психологически на строит, поддержит в рвении твоем, а что дальше?Бог знает о тебе, и нужны действия, дела!поэтому пока я на распутье,уехать в другую область, в далекую церковь, исповедоваться, но грехи то остались, что-то в прошлом, с чем то вообще лень заниматься!буду доказывать делами, я хотел бы предстать, с положительными результатами перед Всевышнем!
Николай Ник наверное потому что скрываете грехи. Представьте что все ваши сокрытые грехи услышат и увидят ВСЕ воскресшие на Суд Христов... Наверное стыд будет похлеще того, если какая то бабулька услышит....
Николай Ник помоги вам Господь брат!
Николай Ник помоги вам Господь брат!
...хотел бы предстать, с положительными результатами перед Всевышним???????????? - Аз есмь червь а не человек, поношение человеков и уничижение людей... Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно, Бог не уничижит. = Пророк и царь Давид.
не прокатит. если боитесь огласки, то можно грехи как бы туманно описывать без особой конкретики, главное чтобы было покаяние. я не всегда могу исповедаться, я боюсь этого, и господь всё равно на литургии благодатью духа святаго делится и лечит скорби, а в конце литургии дают часть священных даров - антидор называется, спаситель любит нас, но в какой-то другой день всё равно надо обязательно исповедаться, чтобы было видно какое-то усилие над собой к исправлению
Вместо того чтобы погружаться в молитву и благодарение Богу, сосредоточиться на моментах Литургии, тебе предлагается стоять в очереди и думать о грехах, а не о Боге. Никогда не понимала этого. Формальная исповедь - вред для христианина. Я вижу на некоторых людях, как после Причастия идут осуждают, сплетничают, обижают других. Потому что чаще всего они в лучшем случае просто перечислили свои грехи, в худшем их даже не спросили, а быстренько накрыли епитрахилью. Батюшкам некогда более глубоко рассмотреть жизнь человека, а если он это делает то вся очередь ждет и неизвестно с какими чувствами. Сами священники не исповедуются перед каждым Причастием. Я думаю будет честнее и правильнее, если исповедь перед Причастием будет, но не обязательной. Кто хочет, тот и подходит.