مساكن،تاتبقى فيهم المرأة المغربية،كون كانت تاتتبقى فيكم كون ديروا القوانين من أجل سلامتها اولا،مانلقاوش هاد الاعتداءات و الاغتصابات يوميا،،،..تبقى فيكم الأرامل مثلا،علاش ماديروش ليهم صندوق باش تعاونوهم يربيوا اليتامى عوض ما يطلبوا فالزنقة او يبيعوا اجسادهم.... و غير و غير،....باين الهدف من هادشي كله
إذا طلق الزوج زوجته يعطيها نصف الممتلكات،....وإذا تخاصم مع أمه أو ألقى بها للشارع أمه التي ولدته وربته ....لماذا لا يلزمه المشرع بأن يعطيها نصف الممتلكات...حتى هي مرأة..... الخلاصة هو أن هذه القوانين وضعت فقط لتدمير مؤسسة الزواج ....وليس لإنصاف المرأة
دبا أنت شديتي غير فالممتلكات ماسمعتيش مول جوانات لي 30 سنة وهي تخدم عليه ،رزقها لي جمعت بعرق كتافها كلاهلها وقالها الباب هاد الحالة كاع ماقمت بتحليلها؟
ولكن هذا القانون سيشجع الطلاق خصوصا من طرف الزوجة و سيدخل المجتمع إلى صيغة الزواج الغير رسمي كما يحدث في أوروبا، حنا مسلمين لماذا نترك شرع الله و نتبع تشريعات أوروبية أثبتت فشلها في أوروبا
انا متزوج ومراتي تعمل خارج البيت وانا كدلك لكن خلصتي لاتكفي في تربية ابننا تساعدني ماديا في تربيته ،كلهدا في مصلحت ابننا ، مساعدتها تبقى كرما منها وليس الزاما.
لي خدامة ولا عندها شي ورث تحمي راسها به مادخل لا مع زوج ولا حتى واحد فالشراكة ،الوجه المشروك عمرو يتغسل ، لي بغا شي حاجة يعملها لراسو وأنت يا أختي الكريمة عمل لراسك باش ماتندم وماتنفعك ندامة.
Rjala ghdara wallah nass ra khothom o ghdrohom b9a gha wld mra akhra o ab akhor mrida hadi li tktb lrajlha o ti9 fih lakna howa baghi tkteb bsmiytô ra yaani howa brasso matay9ch fiha o khayf manha tghdro kibghiha tkteb lih o kisd9 howa lighadrha o mossiba floussha
التعري كان في جماعة بني إسرائيل إذا اغتسلوا يغتسلون عراة مجتمعين مما خالفوا فيه نبيهم موسى صلى الله عليه وسلم وعاندوا فيه الشرع كما هو غالب حالهم، ولا ريب أن التعري على الوجه المذكور في الحديث محرم في شريعة الإسلام الخاتمة فكان موسى صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغتسل يختبئ عنهم فلا يرى أي إنسان منهم عورته ثم إن بني إسرائيل لفرط صلفهم وسوء معاملتهم لنبيهم رموه بالباطل وزعموا أنه لا يغتسل معهم لعيب فيه، فزعموا أنه آدر أي بدون خصية، فأراد الله تعالى أن يبرئ نبيه من تهمتهم ويدفع عنه أذاهم، فكان يوما يغتسل بعد أن وضع ثوبه على الحجر فأخذ الحجر ثوبه وهو يغتسل، فلما فعل الحجر فعل من يعقل عامله موسى معاملة من يعقل فعدى خلفه وهو يقول ثوبي يا حجر أي هات ثوبي يا حجر، فمر أمام بني إسرائيل فرأوه على أحسن صورة صلى الله عليه وسلم
هذه طريقة فقط للدخول من شيء إلى شيء هم يتحدثون بالمنطق لنناقشهم بمنطقهم أولا: النفقة على البيت من واجب الرجل لا شرعا ولا قانونا ولدي أدلة على ما أقول . فإذا كانت النفقة واجبتا على الرجل لا المرأة فينتج من أن المرأة لا نفقة عليها وليس من حق الرجل أن يطلب منها شيئا من مالها إلا إذا تطوعت هي بذالك ثانيا:في هذه الحالت التي ذكرها الأستاذ الفاضل هي من كانت تنفق على زوجها برضاها وهي من تعطيه مالا ليعصي ربه ويذهب صحته ونستنتج أننا إذا رجعنا في الأساس نجد الخطأ من الزوجة وهناك الكثير مايقال وهذا برغم عدم رجوعنا إلى الدين وهو الأصل في الحكم فقط علينا أن نسأل ونموضع الأمور الصحيحة في مكانها
غير الي بغا يتشهر ويدير الفلوس من مواقع التواصل والقنوات يجي من طرف المرأة ويحاول يكسب العاطفة ديالها كأنها ملاك والرجل وحش كاسر،راه كما تكلم عل هاد الحالة ديال هاد المرأة الي نصب عليها راجلها كاينين أيضا شحال من مرأة نصبات على راجلها و دات ليه جميع الأملاك ديالو وكاينة الي حمقاتو بالسحور يوميا البخور وسحر الشرويطو الي متعارف به بين النساء فينهي التيقة،وزيدون كون كانت بنت الناس مغتزوجش براجل سكايري وحشايشي أشنو كانت كتوقع من شخص فاشل ومبلي،كدلك الي مزوج بشي عاهرة ومشركة ميلوم غير راسو،وجاوابي على دوك النساء الي كيلومو فقط الرجل وكايقولو مبقاوش الرجال تفكري هاد الكلام مين تكوني كتربي ولدك حاولي طلعيه راجل راكي نتي الي ملامة إلا طلاع راجل ولا مشي راجل،نرجعو للوراء من كان الراجل هو المسيطر على البيت كان الطفل كيطلع راجل ودبا من المرأة هي المسيطرة على البيت بقوة القوانين الوضعية وحقوق المرأة والحرية هاحنى شفنى النتيجة خرجتو لينا أشباه الرجال والمخنتين والديوتين،كفاش الراجل غيطلع راجل وهو مربياه مرأة ديما عريانة حداه بزازلها باينين وسروالها داخل فالفرج ديالها وكضور حداه زعما راه غير ولدها مشي مشكيل وفينما كانت شي عراضة تديه معاها وتقوليه نوض شطح أوليدي وفيما تجيه الغيرة على ختو إلى شافها مع شي دري تقوليه بعد من بنتي وضربو،كفاش غيطلع راجل مستحيل،إوا بغيتو المساوات مع الراجل إوا خرجو شمرو على كتافكم كلشي نص بالنص وحتى إلى تفارقتو قصمو كلشي فهاد الحال ميكون ضايع حتى واحد خدمو بزوج ديرو الدار بزوج تفارقتو قصمو بزوج ،وبنسبة لشقا ديال الدار ديرو خدامة وخلصوها بزوج،فهاد الحالة إلى ربحتو غاتربحو بزوج ولا خصرتو غتخصرو بزوج.
دائما أبدا في العلاقات الإنسانية لكي تنجح لابدى من وجود الحوار على أساس التقوى الله يتم فيها التخلص من الأناة و وكبر وعجل مع وجود إطار القانوني تنظمي ردعي يأكد على القيم الفطرة والتصميم الرباني
الله أعطى لكل مخلوق خلقه حقه و المرأة أعطاها الله حقها وكرمها .رسالة الي جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة لو كنتم تدافعون عنها حقا لدافعتم عن الزيادة في أجرها ونقص في عدد ساعات عملها وعند الولادة اعطوها سنة كاملة لترتاح مع رضيعها والمطالبة في نقص سن تقاعدها وعدم فرض عليها زيادة الساعات الإضافية وفي 8 مارس كان من الأولى أن يكون عطلة للمرأة .هذوا هما الحقوق الي يجب عليكم الدفاع عنها ومطالبة الحكومة تطبيقها ولا عساسين وكتكلموا على الإرث والمساواة صافي.. ..هذوا هما الحقوق التي تحتاجها المرأة اعطوها الراحة النفسية والاجتماعية
المثال ديال المرا ديال المسن أسي معتوق راه هي النتيجة ديال هاد المساواة اللي تتنادي بها السي معتوق قديم كانت المرأة في الدار معززة مكرمة والرجل المسؤول عليها من أكلها ومكسنها وملبسها جالسة في الدار واكلة شاربة لابسة مناقصها حتى شي خير ملي جات هاد المساواة الي تتهضر عليها خرجتها تبيع المسمن حيث بحالها بحال الراجل حتى هي خصها تنوض تخدم هادي الي تتبيع المسن هي رضات على راسها لو في الأول تحمل الرجل المسؤولية كان غادي ينوض ثاني حاجة السي معتوق واش أي واحد بغات طلق غادي تاهج للرجل نص الأملامك !!هذا راه تشيجع على الطلاق ومن بعد تخرج لينا تقول نسبة الطلاق عالية !! راه عالية حيث الزواج غادي رجع تبزنيس بالنسبة لمراة زوج خد نص الأملاك ونوض طلق وعاود شوف واحد لاخور السي معتوق خليك في النصائح القانونية
@@guapa866 امولاي تجيب شي حاجة تدل انها شرات ولا معرفت وساعتها اي واحدة تزوج وتطلق وتاخذ نص الاملاك واس من نيتك ابنادم هي اختارت على مالو كان متقي الله ورحع كيضرب الجوانات راه من اول كان باين العربون وهي وافقت
@@fatihaghouzari5847 مكاين لا سامحك في حقها ولا ستة حمص كان معززة مكرمة في الدار وراجلها كيدخل الدار اول اسم كينطق بيه ملي كيدخل اسم مرانو وميقدرشي يبقا بلا بيها كل واكد عارف اللي عليه دابا باغين المساواة اوا خرج للزنقة صرف على راسك وفيق في 6 ديال الصباح ومشي ضرب تمارة
😂 إذن أي وحدة كطيب لغدا كتربي ولادها ، كتشقى ، خاص الرجل يخلصها ؟ و علاش لا حتى المعاشرة الزوجية فاليلة ؟ تخلص عليها ؟ و إلا كانت خدامة خارج البيت ، الراجل يقوم بدور لمرا التقليدي الي هو يشقا و يطيب و يربي ؟ حيت ما عندهاش لوقت ؟ و بما أنها المساوات خاصها هي تخلصو ؟ + الحالة أو المتال الي ذكرتي 0,0001 في المئة لأن المرا و ببساطة تطورت و ما كنضنش أن أي وحدة تقبل على راسها تبقا عايشة مع واحد "كيضرب الجوانات" عمرها ما تتعطي لفلوس الي جمعات الراجل و العكس صحيح ... الأستاذ مع كل الاحترام كتبالي غي كتخربق ... واش أي راجل مزوج و طلق خاص يخلص لمرا حيت كانت كتقوم بدورها التقليدي ديالها ؟ ما هذا الهراء ؟
@@oumimane6400 Lol و من قال لك أنه ليس من واحبها ... ؟ مرة أخرى تبررون ما هو في صالحكن بواسطة الدين ... و تدفعون ما هو واجب عليكن شرعا ... واجب طاعة الزوج فيما يأمرها به ( و الأعمال المنزلية من بين الأمور التي واجب عليها طاعته فيها .... ) .
@@oumimane6400 الأخت المحترمة رآه لي قال لك بلي المرأة غير تتكرم و تتفضل على راجلها إلا شقات رآه كدب عليك. رآه سيدنا و مولانا قال : و لهن مثل الذي عليهم بالمعروف يعني كيفما سيدك و تاج راسك كيخرج يجيبها لك من فم السبع و يوصلها تا لعندك رآه خصك نتي تخدمي فدارك. و حديث نبوي شريف قسم فيه الخدمة بالنص ما بين سيدنا علي و فاطمة الزهراء رضي الله عنها عطا لعلي الخدمة برا الدار و كلف بنتو و حبيبتو فاطمة بالخدمة في الدار
@@oumimane6400 الذكر باين وواضح و كيلزم لمرا طيع زوجها و عدم التعنت و تخراج العينينن ... كفما الرجل ملزم عليه النفقة هي ملزوم عليها طيعو و تقوم بدورها التقليدي في أعمال البيت . ما عدا هذا فمٱله الطلاق. انتهى الكلام .
@@rachidrabat-pw5ms راني قريت العنوان أخي لكن الموضوع لا يستحق حتى النقاش ... خاصنا نعرفو أن الإسلام الزواج مبني فيه على أن ما للرجل هو له وما للمرأة هو لها بطيعني لا مجال لمناقشة ما جاء في الدين ... تم أنه يحكي عن امرأة الي جمعات لفلوس و دار بهم راجلها مشروع و بغا يدير التعدد ... كيتكلم على حالة استتناءية ف مليون ألف حالة الي الإصل هو أنه لمرا كتاخد ما عمرها كتعطي .... إذن كلامو فيه نفاق لأنه في الحقيقة الراجل الي كيتنصب عليه ، الراجل الي كيكتب الدار لمرا الي من بعد كطلقو مباشرة و هذه هي الحالات الي بالملايين ناهيك عن الابتزازات بالنفقة و التهديدات ... إذن ما يجيش يضحك علينا باش يقول أن المرا هي الضحية و أن الرجل هو الوحش ... كيبقى هذا رأيي الشخصي و كل واحد حر فرأيو ...
كأنك يا أستاذ معتوق تتضحك علينا أو تستحمرنا . لأنه أللي عندو غير شوية ديال المنطق غادي يفهم بأن المثال الذي ذكرت لا يبرر بتاتا تشريع قانون ظلم الرجل و تمكين زوجته من الإستيلاء بغير وجه حق على نصف ممتلكاته رغم أنه كان ينفق عليها . كما لا يبرر سن هذا القانون المخالف لشرع الله. المثال الذي ذكرت ، موجود مثله في جميع المجالات و رد القانونيين عليه هو : القانون لا يحمي المغفلين
تفني عمرك وحياتك في تحصيل املاكك الخاصة ثم تاتي امرأة شيطان نصابة عن طريق عقد زواج بلا روح ولا قيمة وتطالبك بما لا يحق لها تحية لكن غض الطرف عن الزواج او الفخ بتصح التعبير
الزوجة تعمل في البيت مقابل البطنية اي الاكل و اللبس بدون اجر ولا عطل و لا تقاعد و لا ضمانةاجتماعي ، بحيث بعد 20 سنة عمل في البيت لا يمكنها ان توفر درهما واحدا، و البتالي اذا طلقت او ترملت تجد نفسها في الشارع ، لا مال لا عمل لا منزل ، لا شباب لا جمال فقدت كل شيء
سلام عليكم شوفو الخوت العقد شريعة المتعاقدين ملي تبغي تزوج حط شورطك في عقد الزواج من بينها من حقك أن تعدد الزوجات إن أردت ذالك و ليس لها الحق في أملاك الزوج بعد طلبها الطلاق ولي كيعيشو معاه واليديه أحدهما أو كلاهما ليس لها حق المطالبة بالسكن بعيد عن أهل الزوج
Kathasso brojola f ta3adod zamaa kibghiwk joujat lajw3tihom chof wach aybghiwk 😂 baghin t3ndo m3a rjal dial bassah wahd kan hdana marto tania dayrliha dar bohdha o wladha o chra liha villa o marto lwla omro ma9assr manjihtha tahya hakak nroma katl9a ando toilette o bit o baghi galik ta3adod wa nhar twldo bnt siftha l whd idir 3liha ta3adod o bchofo tama ach dir arwijel
علاش كيهضرو على الحالات الشاذة لي قليلة فالمجتمع و لي فيهم وحدة قليلة النخوة و الدين قبلات تزوج من شمكار كماي سكايري و تقول لك آآخ ضلمني ويل أمك و بوك لي قبلو يعطيوك و ويل حسك لي تزوجتي بسكايري و نتي عارفاه كيداير بحال هادو سرررررهم المشكلة هو الأغلبية علاش بغينا نهضرو راجل ما شاء الله صحة سلام كيتزوج واخا ببنت الناس و لا بنت الحرام كيضحكو عليها صحاباتها و عائلتها بلي تطلق و تاخد رزق راجلها فالحرام كتلقاه أربعين سنة و هو يجمع فالآخر تجي قليلة الدين و الأصل تديهم قالك بإسم القانون رآه هاد القانون ايديك غير لجهنم لأن هذا أكل أموال الناس بالباطل و نزيدك كاين شي وحدات حتى الخدمة داخل البيت و الشقا كتقولك جيبلي خدامة ايه يا بنت العبد بحال وجهك خصو يولي جفاف. كون كنتو بحال بنات زمان نقولو بتربيتها تستاهل أما كتلقاهم دابا غير العرا و قلة الحيا لا دين لا دنيا
مساكن،تاتبقى فيهم المرأة المغربية،كون كانت تاتتبقى فيكم كون ديروا القوانين من أجل سلامتها اولا،مانلقاوش هاد الاعتداءات و الاغتصابات يوميا،،،..تبقى فيكم الأرامل مثلا،علاش ماديروش ليهم صندوق باش تعاونوهم يربيوا اليتامى عوض ما يطلبوا فالزنقة او يبيعوا اجسادهم.... و غير و غير،....باين الهدف من هادشي كله
الله يعزك
تلبس حويجها ميغتسبها حد.
@@foadelhadouchi115 راه عيالات كبار بجلالبهم و تكرفصوا عليهم
@@MegaFarkh بارك الله فيك
تبارك الله عليك
نصيحة للنساء ما تشاركي حتى حاجة مع الزوج ديري كل شيء في اسمك وسجلي وحفظي ونامي على جنبك الأيمن هذه نصيحة سيدة مطلقة بعد 36 سنة زواج وعمري 65 سنة
فعلا اختي هذا ما يصلح لكل زوج لا يخشى الله ولا يضع نصب عينيه انه يوما سيلقى الله
الله يعوضك خيرا إذا كنت مظلومة
إذا طلق الزوج زوجته يعطيها نصف الممتلكات،....وإذا تخاصم مع أمه أو ألقى بها للشارع أمه التي ولدته وربته ....لماذا لا يلزمه المشرع بأن يعطيها نصف الممتلكات...حتى هي مرأة.....
الخلاصة هو أن هذه القوانين وضعت فقط لتدمير مؤسسة الزواج ....وليس لإنصاف المرأة
فعلا
فعلا
باش يقل الزواج
دبا أنت شديتي غير فالممتلكات ماسمعتيش مول جوانات لي 30 سنة وهي تخدم عليه ،رزقها لي جمعت بعرق كتافها كلاهلها وقالها الباب هاد الحالة كاع ماقمت بتحليلها؟
@@guapa866 كاينين لي كايفهموا غاليبغاوا😊
برافو عليك كلام معقول وصحيح 👏👏👏
شكر الله لك وجعل ما تقول في ميزان حسناتك الحمد لله باقي فالدنيا عقول صافية كاتفكر بالعلم وبما انزل الله ..الله يكثر من امثالك
ولكن هذا القانون سيشجع الطلاق خصوصا من طرف الزوجة و سيدخل المجتمع إلى صيغة الزواج الغير رسمي كما يحدث في أوروبا، حنا مسلمين لماذا نترك شرع الله و نتبع تشريعات أوروبية أثبتت فشلها في أوروبا
الله يعطيك الصحه على هاد الهضرة
و هل المرأة وجدت الزوج كي تتقاسم معه أملاكه.
أشكرك الأستاذ المحترم معتوق
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل
حتاانا خدمت اعونت اضحايت اتزوج علي اهجرني
اصبحوا يحاربون الاسلام بكل الطرق لأرضاء الغرب
اشمن محاربة فهم راجل اش تاي قول اولا
انا متزوج ومراتي تعمل خارج البيت وانا كدلك لكن خلصتي لاتكفي في تربية ابننا تساعدني ماديا في تربيته ،كلهدا في مصلحت ابننا ،
مساعدتها تبقى كرما منها وليس الزاما.
Ta femme participe aux frais mais ce n'est pas un don .donc tout ce que vous possédez elle a sa part ne l'oubliez pas à lavenir
لي خدامة ولا عندها شي ورث تحمي راسها به مادخل لا مع زوج ولا حتى واحد فالشراكة ،الوجه المشروك عمرو يتغسل ، لي بغا شي حاجة يعملها لراسو وأنت يا أختي الكريمة عمل لراسك باش ماتندم وماتنفعك ندامة.
Rjala ghdara wallah nass ra khothom o ghdrohom b9a gha wld mra akhra o ab akhor mrida hadi li tktb lrajlha o ti9 fih lakna howa baghi tkteb bsmiytô ra yaani howa brasso matay9ch fiha o khayf manha tghdro kibghiha tkteb lih o kisd9 howa lighadrha o mossiba floussha
@@sofianonoo2328 هاذ شي لي قلتي عكس ديالو أغلب بنات داخلين على طمع ونصب
الله اكبر ماشاء الله تبارك الرحمان الله يحفظك وينجيك ويكرمك ويرزقك الصحة والعافية يارب العالمين والله حتى كتبردليا قلبي حقا كلمة الحق حق
لماذا كان موسى صلى الله عليه وسلم يقول "ثوبي يا حجر"؟
ممكن تفسر المعنى
@@najmanajouma2062 كيف؟
ممكن شرح معنى قول موسى عليه السلام "ثوبي يا حجر" مافهمت المعنى
التعري كان في جماعة بني إسرائيل إذا اغتسلوا يغتسلون عراة مجتمعين مما خالفوا فيه نبيهم موسى صلى الله عليه وسلم وعاندوا فيه الشرع كما هو غالب حالهم، ولا ريب أن التعري على الوجه المذكور في الحديث محرم في شريعة الإسلام الخاتمة فكان موسى صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغتسل يختبئ عنهم فلا يرى أي إنسان منهم عورته ثم إن بني إسرائيل لفرط صلفهم وسوء معاملتهم لنبيهم رموه بالباطل وزعموا أنه لا يغتسل معهم لعيب فيه، فزعموا أنه آدر أي بدون خصية، فأراد الله تعالى أن يبرئ نبيه من تهمتهم ويدفع عنه أذاهم، فكان يوما يغتسل بعد أن وضع ثوبه على الحجر فأخذ الحجر ثوبه وهو يغتسل، فلما فعل الحجر فعل من يعقل عامله موسى معاملة من يعقل فعدى خلفه وهو يقول ثوبي يا حجر أي هات ثوبي يا حجر، فمر أمام بني إسرائيل فرأوه على أحسن صورة صلى الله عليه وسلم
@@عثمانالمغربي-ف5ف جزاك الله خيرا على الشرح لم اسمع بالقصة من قبل
هذه طريقة فقط للدخول من شيء إلى شيء
هم يتحدثون بالمنطق لنناقشهم بمنطقهم
أولا: النفقة على البيت من واجب الرجل لا شرعا ولا قانونا ولدي أدلة على ما أقول .
فإذا كانت النفقة واجبتا على الرجل لا المرأة فينتج من أن المرأة لا نفقة عليها وليس من حق الرجل أن يطلب منها شيئا من مالها إلا إذا تطوعت هي بذالك
ثانيا:في هذه الحالت التي ذكرها الأستاذ الفاضل هي من كانت تنفق على زوجها برضاها وهي من تعطيه مالا ليعصي ربه ويذهب صحته
ونستنتج أننا إذا رجعنا في الأساس نجد الخطأ من الزوجة
وهناك الكثير مايقال وهذا برغم عدم رجوعنا إلى الدين وهو الأصل في الحكم
فقط علينا أن نسأل ونموضع الأمور الصحيحة في مكانها
غير الي بغا يتشهر ويدير الفلوس من مواقع التواصل والقنوات يجي من طرف المرأة ويحاول يكسب العاطفة ديالها كأنها ملاك والرجل وحش كاسر،راه كما تكلم عل هاد الحالة ديال هاد المرأة الي نصب عليها راجلها كاينين أيضا شحال من مرأة نصبات على راجلها و دات ليه جميع الأملاك ديالو وكاينة الي حمقاتو بالسحور يوميا البخور وسحر الشرويطو الي متعارف به بين النساء فينهي التيقة،وزيدون كون كانت بنت الناس مغتزوجش براجل سكايري وحشايشي أشنو كانت كتوقع من شخص فاشل ومبلي،كدلك الي مزوج بشي عاهرة ومشركة ميلوم غير راسو،وجاوابي على دوك النساء الي كيلومو فقط الرجل وكايقولو مبقاوش الرجال تفكري هاد الكلام مين تكوني كتربي ولدك حاولي طلعيه راجل راكي نتي الي ملامة إلا طلاع راجل ولا مشي راجل،نرجعو للوراء من كان الراجل هو المسيطر على البيت كان الطفل كيطلع راجل ودبا من المرأة هي المسيطرة على البيت بقوة القوانين الوضعية وحقوق المرأة والحرية هاحنى شفنى النتيجة خرجتو لينا أشباه الرجال والمخنتين والديوتين،كفاش الراجل غيطلع راجل وهو مربياه مرأة ديما عريانة حداه بزازلها باينين وسروالها داخل فالفرج ديالها وكضور حداه زعما راه غير ولدها مشي مشكيل وفينما كانت شي عراضة تديه معاها وتقوليه نوض شطح أوليدي وفيما تجيه الغيرة على ختو إلى شافها مع شي دري تقوليه بعد من بنتي وضربو،كفاش غيطلع راجل مستحيل،إوا بغيتو المساوات مع الراجل إوا خرجو شمرو على كتافكم كلشي نص بالنص وحتى إلى تفارقتو قصمو كلشي فهاد الحال ميكون ضايع حتى واحد خدمو بزوج ديرو الدار بزوج تفارقتو قصمو بزوج ،وبنسبة لشقا ديال الدار ديرو خدامة وخلصوها بزوج،فهاد الحالة إلى ربحتو غاتربحو بزوج ولا خصرتو غتخصرو بزوج.
دائما أبدا في العلاقات الإنسانية لكي تنجح لابدى من وجود الحوار على أساس التقوى الله يتم فيها التخلص من الأناة و وكبر وعجل مع وجود إطار القانوني تنظمي ردعي يأكد على القيم الفطرة والتصميم الرباني
الله أعطى لكل مخلوق خلقه حقه و المرأة أعطاها الله حقها وكرمها .رسالة الي جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة لو كنتم تدافعون عنها حقا لدافعتم عن الزيادة في أجرها ونقص في عدد ساعات عملها وعند الولادة اعطوها سنة كاملة لترتاح مع رضيعها والمطالبة في نقص سن تقاعدها وعدم فرض عليها زيادة الساعات الإضافية وفي 8 مارس كان من الأولى أن يكون عطلة للمرأة .هذوا هما الحقوق الي يجب عليكم الدفاع عنها ومطالبة الحكومة تطبيقها ولا عساسين وكتكلموا على الإرث والمساواة صافي.. ..هذوا هما الحقوق التي تحتاجها المرأة اعطوها الراحة النفسية والاجتماعية
كلام معقول
سي معتوق ما عندوش مشكل مع مبتدا الاقتسام ولكن مع كيفية التطبيق
٧و يتكلم عن مساهمة المرأة
الله إحفظك من كل سوء لان قولك للحق كثر من أعدائك
فعلا الله يحفظك ويقيك شر الأعداء
الحق عند ألله والعوض على الله
هذا شبه ذكر لا يحق له أن ينتسب إلينا معاشر الرجال إثق الله في زوجتك و هيا كذلك الله يردنا اليع ردنا جميل
المثال ديال المرا ديال المسن أسي معتوق راه هي النتيجة ديال هاد المساواة اللي تتنادي بها السي معتوق قديم كانت المرأة في الدار معززة مكرمة والرجل المسؤول عليها من أكلها ومكسنها وملبسها جالسة في الدار واكلة شاربة لابسة مناقصها حتى شي خير
ملي جات هاد المساواة الي تتهضر عليها خرجتها تبيع المسمن حيث بحالها بحال الراجل حتى هي خصها تنوض تخدم
هادي الي تتبيع المسن هي رضات على راسها لو في الأول تحمل الرجل المسؤولية كان غادي ينوض
ثاني حاجة السي معتوق واش أي واحد بغات طلق غادي تاهج للرجل نص الأملامك !!هذا راه تشيجع على الطلاق ومن بعد تخرج لينا تقول نسبة الطلاق عالية !!
راه عالية حيث الزواج غادي رجع تبزنيس بالنسبة لمراة زوج خد نص الأملاك ونوض طلق وعاود شوف واحد لاخور
السي معتوق خليك في النصائح القانونية
لي تزوج هاد الوقت مسطي
@@fatihaghouzari5847 هاد الزمان ، ما بقى زواج كلا قاد براسو.
راه كلالها رزقها ابنادم فاين هاد معززة مكرمة ، تخدم وتعطيه يضرب جوانات ،ورينا محل المساواة هنا ؟؟
@@guapa866
امولاي تجيب شي حاجة تدل انها شرات ولا معرفت
وساعتها اي واحدة تزوج وتطلق وتاخذ نص الاملاك واس من نيتك ابنادم
هي اختارت على مالو كان متقي الله ورحع كيضرب الجوانات راه من اول كان باين العربون وهي وافقت
@@fatihaghouzari5847
مكاين لا سامحك في حقها ولا ستة حمص كان معززة مكرمة في الدار وراجلها كيدخل الدار اول اسم كينطق بيه ملي كيدخل اسم مرانو وميقدرشي يبقا بلا بيها كل واكد عارف اللي عليه
دابا باغين المساواة اوا خرج للزنقة صرف على راسك وفيق في 6 ديال الصباح ومشي ضرب تمارة
😂
إذن أي وحدة كطيب لغدا كتربي ولادها ، كتشقى ، خاص الرجل يخلصها ؟
و علاش لا حتى المعاشرة الزوجية فاليلة ؟ تخلص عليها ؟
و إلا كانت خدامة خارج البيت ، الراجل يقوم بدور لمرا التقليدي الي هو يشقا و يطيب و يربي ؟ حيت ما عندهاش لوقت ؟ و بما أنها المساوات خاصها هي تخلصو ؟
+ الحالة أو المتال الي ذكرتي 0,0001 في المئة لأن المرا و ببساطة تطورت و ما كنضنش أن أي وحدة تقبل على راسها تبقا عايشة مع واحد "كيضرب الجوانات" عمرها ما تتعطي لفلوس الي جمعات الراجل و العكس صحيح ...
الأستاذ مع كل الاحترام كتبالي غي كتخربق ... واش أي راجل مزوج و طلق خاص يخلص لمرا حيت كانت كتقوم بدورها التقليدي ديالها ؟ ما هذا الهراء ؟
@@oumimane6400
Lol
و من قال لك أنه ليس من واحبها ... ؟
مرة أخرى تبررون ما هو في صالحكن بواسطة الدين ... و تدفعون ما هو واجب عليكن شرعا ...
واجب طاعة الزوج فيما يأمرها به ( و الأعمال المنزلية من بين الأمور التي واجب عليها طاعته فيها .... ) .
@@oumimane6400 اذن ما هي واجباتها ، الأفضل انها تبقى فدار باها.
أفسدتم علينا ديننا ودنياي.
هل هذه حياة زوجية؟!!!!!
@@oumimane6400 الأخت المحترمة رآه لي قال لك بلي المرأة غير تتكرم و تتفضل على راجلها إلا شقات رآه كدب عليك.
رآه سيدنا و مولانا قال : و لهن مثل الذي عليهم بالمعروف
يعني كيفما سيدك و تاج راسك كيخرج يجيبها لك من فم السبع و يوصلها تا لعندك رآه خصك نتي تخدمي فدارك. و حديث نبوي شريف قسم فيه الخدمة بالنص ما بين سيدنا علي و فاطمة الزهراء رضي الله عنها عطا لعلي الخدمة برا الدار و كلف بنتو و حبيبتو فاطمة بالخدمة في الدار
@@oumimane6400
الذكر باين وواضح و كيلزم لمرا طيع زوجها و عدم التعنت و تخراج العينينن ... كفما الرجل ملزم عليه النفقة هي ملزوم عليها طيعو و تقوم بدورها التقليدي في أعمال البيت .
ما عدا هذا فمٱله الطلاق. انتهى الكلام .
@@rachidrabat-pw5ms
راني قريت العنوان أخي لكن الموضوع لا يستحق حتى النقاش ...
خاصنا نعرفو أن الإسلام الزواج مبني فيه على أن ما للرجل هو له وما للمرأة هو لها بطيعني لا مجال لمناقشة ما جاء في الدين ... تم أنه يحكي عن امرأة الي جمعات لفلوس و دار بهم راجلها مشروع و بغا يدير التعدد ... كيتكلم على حالة استتناءية ف مليون ألف حالة الي الإصل هو أنه لمرا كتاخد ما عمرها كتعطي .... إذن كلامو فيه نفاق لأنه في الحقيقة الراجل الي كيتنصب عليه ، الراجل الي كيكتب الدار لمرا الي من بعد كطلقو مباشرة و هذه هي الحالات الي بالملايين ناهيك عن الابتزازات بالنفقة و التهديدات ... إذن ما يجيش يضحك علينا باش يقول أن المرا هي الضحية و أن الرجل هو الوحش ... كيبقى هذا رأيي الشخصي و كل واحد حر فرأيو ...
كأنك يا أستاذ معتوق تتضحك علينا أو تستحمرنا . لأنه أللي عندو غير شوية ديال المنطق غادي يفهم بأن المثال الذي ذكرت لا يبرر بتاتا تشريع قانون ظلم الرجل و تمكين زوجته من الإستيلاء بغير وجه حق على نصف ممتلكاته رغم أنه كان ينفق عليها . كما لا يبرر سن هذا القانون المخالف لشرع الله.
المثال الذي ذكرت ، موجود مثله في جميع المجالات و رد القانونيين عليه هو : القانون لا يحمي المغفلين
اغلبية الرجالة ثعالب ماكرة
النساء حمام السلام
لا للتعميم
من جعل الناس سواء ليس لحمقه دواء
تفني عمرك وحياتك في تحصيل املاكك الخاصة ثم تاتي امرأة شيطان نصابة عن طريق عقد زواج بلا روح ولا قيمة وتطالبك بما لا يحق لها تحية لكن غض الطرف عن الزواج او الفخ بتصح التعبير
لا حول ولا قوة إلا بالله
الزوجة تعمل في البيت مقابل البطنية اي الاكل و اللبس بدون اجر ولا عطل و لا تقاعد و لا ضمانةاجتماعي ، بحيث بعد 20 سنة عمل في البيت لا يمكنها ان توفر درهما واحدا، و البتالي اذا طلقت او ترملت تجد نفسها في الشارع ، لا مال لا عمل لا منزل ، لا شباب لا جمال فقدت كل شيء
ايوا شكون كيعلفها ويوكلها ويشربها دك شي مساهلش
سلام عليكم شوفو الخوت العقد شريعة المتعاقدين ملي تبغي تزوج حط شورطك في عقد الزواج من بينها من حقك أن تعدد الزوجات إن أردت ذالك و ليس لها الحق في أملاك الزوج بعد طلبها الطلاق ولي كيعيشو معاه واليديه أحدهما أو كلاهما ليس لها حق المطالبة بالسكن بعيد عن أهل الزوج
عندك الحق
مهما فعلت، بمجرد توقيعك على العقد فأنت خاسرا حتما دون أي مقابل. و الكلام طوييييل.
RED PILL
MGTOW
Wa gha gado bihom b3da o 3dilo o ntoma rwijel 3la khouh hhhh katloah kayjib tania kijm3 ido f makla 3la lawla o yjw3 wlado
Kathasso brojola f ta3adod zamaa kibghiwk joujat lajw3tihom chof wach aybghiwk 😂 baghin t3ndo m3a rjal dial bassah wahd kan hdana marto tania dayrliha dar bohdha o wladha o chra liha villa o marto lwla omro ma9assr manjihtha tahya hakak nroma katl9a ando toilette o bit o baghi galik ta3adod wa nhar twldo bnt siftha l whd idir 3liha ta3adod o bchofo tama ach dir arwijel
حضي مزيان عنداك تشمت
المغرب أنا كذاب وأنت قول الله علم
علاش كيهضرو على الحالات الشاذة لي قليلة فالمجتمع و لي فيهم وحدة قليلة النخوة و الدين قبلات تزوج من شمكار كماي سكايري و تقول لك آآخ ضلمني ويل أمك و بوك لي قبلو يعطيوك و ويل حسك لي تزوجتي بسكايري و نتي عارفاه كيداير بحال هادو سرررررهم
المشكلة هو الأغلبية علاش بغينا نهضرو راجل ما شاء الله صحة سلام كيتزوج واخا ببنت الناس و لا بنت الحرام كيضحكو عليها صحاباتها و عائلتها بلي تطلق و تاخد رزق راجلها فالحرام كتلقاه أربعين سنة و هو يجمع فالآخر تجي قليلة الدين و الأصل تديهم قالك بإسم القانون رآه هاد القانون ايديك غير لجهنم لأن هذا أكل أموال الناس بالباطل و نزيدك كاين شي وحدات حتى الخدمة داخل البيت و الشقا كتقولك جيبلي خدامة ايه يا بنت العبد بحال وجهك خصو يولي جفاف. كون كنتو بحال بنات زمان نقولو بتربيتها تستاهل أما كتلقاهم دابا غير العرا و قلة الحيا لا دين لا دنيا