بيض الله وجهك دكتور عدنان ابراهيم ،فرجت علينا معضلة كانت غائبة عنا ، يتهمون ديننا بها ، فكشفتها لنا وفصلتها ، بارك الله بك وبامثالك..كم الاة محتاجه لكم ولمن هم مثلكم.
ماشاء الله على الشيخ عدنان ابراهيم، الله يبارك فيه ويحفظه يا رب شكرا روتانا خليجية وياريت المزيد مثل هكذا برامج وخصوصا اصجاب العلم الرزين امثال الشيوخ الافاضل.
لا أظن أن حدا كحد الرجم حتى الموت لن يذكره القرآن بنص صريح ! فعلا هناك حاجه ملحه لغربلة جميع موروثاتنا والدينيه منها كما أشار الأستاذ عبد الله الرائع دكتور عدنان ابراهيم كالعاده مقنع ، ملم ويخاطب العقل ... شهادتي بك مجروحه مهما قلت
النساء الغير محتشمات + الملحدين + الذين لا يؤدون الصلاة < هؤلاء هم جمهور عدنان ابراهيم ( اصحاب هوى ) قبح الله الهوى ,, انتي حلوة على فكرة لكن صايعه فديت قلبك
الشيخ عدنان إبراهيم عالم من عالم آخر مجدد ومنفتح وعصري وواعي لمشاكل البشر بحب ومقبوليه بارك الله فيه. هوا في عالم وعلماء الوهابية في عالم بعيد قبل الف سنة متحجرين
وفقك الله ي دكتور عدنان والباحث عبدالله ... من جد بدأ الناس يبعدون عن دينهم والسبه امثال هؤﻻء الذين يطلقون الاحكام ... وقالها بلسانه هل من الممكن ان البخاري يخطئ .. وجاوب الشيخ الحارثي نعم ... طيب ممكن يكون اخطأ في نقل الحديث .. او سمعه من شخص اخطا في سمع الحديث او نقله ... اذا في العموم قابل للخطأ .. بينما كﻻم القران ﻻ يمكن ان نقول انه خطأ ... وهل من الممكن ان يكون حد الزنى للمحصن هو الرجم ولم يذكر نص صريح في القرآن ... وكان النص قد ذكر من صحابي ... القرآن ذكر حدود السارق .. وذكر حد الزاني ولم يذكر حد الرجم ... حسبنا الله ونعم الوكيل على هؤﻻء المشوهون للاسلام ... اصبحنا نطلق احكام من هوا النفس ... نعلم كلنا في السعوديه اول مانزل التلفاز وجهاز البث الفضائي ... ونعلم كيف حورب .. وقالو عنه محرم ... والآن كل الشيوخ يظهرو عليه ... قبل فتره عضو هيئة كبار العلماء حرم البوفيه في الزواجات ... ي جماعة ... خافو الله فينا ... ضيعتم الدين الله لا يقيم لكم راية ... والله اني طالب جامعي .. وماعندي علم كبير ... وحصل معي اكثر من موقف .. دكتور في الجامعة يدرس مادة الثقافه .. في المحاضره يقول انتم كلكم عليكم ذنب لانكم تلبسون البنطال وهذا تشبه ... ومرو يقول اطلع من القاعه لانك لابس على رأسك كاب ... قلت له وين المشكله ... قال انا سمعت .. وركز انه حكم على السمع ... يقول سمعت ان في ﻻعب كافر لبس هذا الكاب ... تبا لهذا الاسلام اللي تعرفونه ... والله ان الاسلام بريء منكم ... الاسلام دين حق وعدل واعطاء كل مسلم الشرف وتعليم وتهذيب للنفس ... هل المجتمعات وبالاخص المجتمع السعودي يطبق حقوق الانسان من : حفظ حق الانسان .. توفير فرص العمل ... الواسطات .. اعطاء المواطن حقه ... التعليم الصحيح .. الامانه في العمل .. كلها اخلاق اسلاميه عند تطبيق الاسلام بالطريقة الصحيحه سوف نكتسب هذخ الاخلاق ... ولكن الاسﻻام غير مطبق بالطريقة الصحيحه اذا لن تجد اي قيم او اخلاق او كرامة او شرف
مشاءالله على الشيخ عدنان ابراهيم الله يوفقك يا شيخ عدنان .. أقسم بالله من طريقة كلامه ونقاشه بالأفكار يحسسك بأنع نابغه وعالم وهذا الصحيح ولا من مسألة مهمة الا وتعرض لها.. وأحب اشكر الاستاذ عبدالله على اللتزامه بضوابط الحوار وكان لديه من ما يُنتفع لكن المشكلة من الشيخ يوسف يقاطع ويصرخ وكأنه وحش مفترس تناقشه هههههه
منذ ايام الطفولة وانا اتوجس خيفة واشعر بعدم الرضى من حد الرجم ليس كباقي الحدود من حرابة وسرقة وجلد حيث كنت اشعر بأنها طبيعية وانها تناسب مرتكبها!! الفطرة السليمة ياسادة دائماً تميز بين الحق والباطل..
الدكتور عدنان إبراهيم بمداخلات بسيطة حسم الموضوع .. ولكن ما لم أفهمه كيف للقناة أن تأتي بشيخ لا يعرف الفرق بين الحديث المتواتر والآحاد , مع احترامي لك يا شيخ يوسف, ولكن كيف تمثل أهل الحديث وأنت بسيط جدا في هذا الحقل بل قد لا يكون لك فيه أي باع , معذرة هذه حقيقة لا تغضب ,, وغفر الله لنا ولك...
ياخي عدنان ابراهيم أصولي فذ!!! و الظاهر إنه جاء بمصطلحات و تعاريف أصولية لم يسمع بها الشيخ يوسف بحياته! الزبدة، لا حدى يتورط بمناظرة عدنان ابراهبم لأنه سيظهر بمظهر طالب علم صغير أمام علامة :)
هذا الشيخ السلفي من جدة لا يطاق من كثر مقاطعته للحديث وغوغائيته واسلوبه المتعالي وكأن الدين مورث له من ابوه ,, الحقيقة متهكم لأنه لا يستطيع تشغيل عقله لأنه يظن ان تحكيم العقل كفر ..
بالعكس الشيخ يوسف اللي من جدة كل مابدأ يوضح الحكم قاطعوه ما هكذا تدار الحوارات اسمع بعدين ناقش, ما الغوغائي والله اللي هذا اللي قاعد في الاستوديو عبدالله العلويط, قراء له حديثين قبل اللقاء وجاي يجادل فيها. ويبدو انه لا يعرف في الاسلام اللي الاسم فقط. ثانيا غرض المذيعة والبرنامج ان يثبت ان حد الرجم ليس في الاسلام. اليوم يجادلون في حد الرجم وغدا يجادلون في عدد ركعات الصلاة لانها لم تذكر في القران.
اوافقك الراي فيما يخص المذيعة والشيخ يوسف اما فيما يخص الباحث علويط فلقد ظلمته يا اخ. انه متحدث ومثقف ومتنور واجاب فاقنع بالرغم من صغر سنه وهو مؤدب في اجوبته
DAJ كما انه لم يجب على سؤال المذيعة ولَم يفسر الآية القرانية بل يعود دائما للحديث وهو لايمكن ان يكون صحيح كليا بوجود مشايخ جهلة مثل يوسف حيث لا إقناع في كلامه
اللي اسمه يوسف اذا الجموه بالحجه جلس يتخبط ويتهمهم بتكذيب الدين ، يريد الانتصار لنفسه ليس للدين وهم طول السنين يدلسون علينا لهذا هم يهاجمون الدكتور عدنان ويتهمونه بالتشيع والالحاد خوفا من هدم الكهنوت الذي طالما بنوه على حساب الدين ، اشكر الدكتور عدنان ابراهيم لامانته وصدقه والجامه الكهنه .
1:14:32 إلى 1:14:38 فقط ست ثواني ناقض الشيخ يوسف نفسه بنفسه مره يقول أنهم لم يخطئوا اي الذين رجموا الفتاه ومره يقول خطأ في التطبيق وعندما عرف ان العلويط يقول خطأ في التطبيق من باب الإستهزاء تدارك الخطأ الذي وقع به
انا اعتقد ان من حق ذوي المعدومين والمعدومات بالرجم حق التقدم بشكوى قضائيه او مطالبه عشائريه بحقوق ابنائهم وبناتهم لان هذه العقوبه مختلف عليها وليس لها وجود في القرآن وتعارض ارادة الله الجليل.. !!
جزاك الله خير د.عدنان ..نرجوا منك الاكثار من المناظرات لاعادت الفهم الحقيقي للاسلام...الصوت العالي والمقاطعات من الطرف الاخر تدل على ضعف منطقه...وهم شاطرين في التكفير...لاحول ولاقوة الى بالله العظيم....
كلام جميل ومفيد من عبدالله العلويط و د.عدنان ابراهيم في ابراز مثل هالتشريعات المنسوبه للرسول عليه الصلاه والسلام وتعارضها بشكل كبير مع القران الكريم .. والمدعو يوسف من صدق ارثي لعقله
هههههههههههههههه خليه يستغفر الاستغفار طيب والله علامة ونص حفظك الله وسدد رايك يا دكتور عدنان ابراهيم اول مرة احضر مناظرة للدكتور ولم يخيب ظني جزاك الله خير يا رجل الدليل القاطع لا يحتاج للتهجم ولا المقاطعة كلام واضح قطعي لو تفكر فيه ذو عقل لما اصر على حد الرجم
سبحان الله لم أسمع أحد من المتناظرين أشار إلى ماذا يفهم من قوله تعالى في بداية سورة النّور ((( سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ))) الآية الأولى في سورة النّور , وهنا نتسائل ألا تكفي هذه الآية الكريمة ليفهم من أنّ كلّ آية في سورة النّورهي محكمة ومفروضة الحكم ((((( سؤال أطرحه أمام الجميع ))))) علما أنّ إجابته واضحة في تلك الآية الكريمة التي أشرنا إليها في بداية سورة النّور فإذا كنّا مقتنعين بهذ الخبر من ربّ العالمين وهذ التّوجيه الربّاني فلماذا هذ الجدال وهذ المراء حول موضوع أوضح لنا حكمه ربّ العالمين في قوله تعالى في الآية الثّانية مباشرة بعد الآية الأولى من سورة النّور ((( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ ))) فهل بقي شيء لأرباب المراء من بني رويبضة ليقولوه أم أنّه لاعبرة لما يقوله كلّ من عميت بصيرته .
إلى المسمّى يوسف: لا رجم في الإسلام يا عقل الذبابة أنت حتى لا تفرّق بين المتواتر والآحاد وتتكلّم من نفسك ومن هواك ومما تربّيت عليه ومما تربّىت عليه أجيال من المتحجّرين الظلاميين وليس من منهج عقلي محض. لا نريد شعوذة نريد تحكيم العلم والعقل حتى يكون تبيانا وفصلا لمسائل خطيرة مثل الرجم.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمٰن الرحيم. ((سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) إلى قولة تعالى((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ)) إلى آخر السورة كما تعلمون قد ذكر الله عز وجل حد عقوبة الزنى لكل من الذكر والأنثى فقد قال الله عز وجل (الزاني والزانية) من دون استثناء محصنً أو غير محصنً. و كما قال في بداية السورة (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)سورة انزلها الله لنا و فرضت علينا و انزل الله لنا فيها آيات بينات واضحات. وحدد الله فيها لنا الحدود لنطبقها في مجتمعنا الإسلامي. فا الأصل أن لا نحتاج إلى تأويل أو تفسير للنص إلى إذا اضطررنا والله عز وجل قد بينها لنا. و الآية واضحة لم يحدد فيها البكر أو الثيب أو المحصن أو غير المحصنً فقد عم فيها الكل دون استثناء. نقول مثلاً أن هذي الآية تخص الغير محصنً ((الزاني والزانية)) مع أن النص واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو تخصيص. أقول والله اعلم أن القرأن قد سد هاذا الباب في أية العان. فا با الإجماع من دون استثناء الآية الكريمة يقول الله عز وجل ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ) إلى آخر الآية .أي المحصنينً من زوجاتهم و المحصنات من أزواجهم. وقد حدد الله العقوبة بين المحصنين بقوله تعالى (( وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ)) و هنآ يقول الله في كتابة العزيز ويدرأ عنها العذاب. ولم يقل الموت أو القتل إشارة إلى العقوبة الزانى و الزانية إلى نهاية الآية كما ذكرت ((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) وليشهد عذابهما و لم يقل القتل أو الموت أو العذاب حتىٰ الموت. يعني أن سكتت و اعترفت فعليها العقوبة التي ذكرها الله في القرأن الكريم وليس قتلها وهي الزوجة المحصنة. فا الخط الكبير الذي و قع فيه علمائنا الكبار الأولين و الكثيرين هو أن العذاب هو القتل. فهناك فرق كبير بين العذاب و القتل أو الموت فا العذاب معناه :- الإحساس با العقوبة و الإدراك الحسي بها دون أن تفارق الروح الجسد. و الآيات في كتاب الله في مواضع كثيرة تبين الفرق بين كلمة (العذاب و الموت) كما في بعض ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ)فا العذاب ليس معناه الموت و كما ورد في الآية الكريمة و في الآية الأخرى توضيح معنى العذاب {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } فا العذاب في آبائهم عندما يرون الذبح(القتل)أمام أعينهم فهنا عذاب و الآخر الذبح أي الموت. أما الموت فمعناه :- مفارقة الروح الجسد و عدم الإدراك و الحس. وفي الآية الكريمة قولة تعالى (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))العذاب نصف ما على المحصنات الآية واضحة فا العذاب ليس معناه الموت.
اذا كان حكما من الله تعالى .. كيف يرجعه الى المحكوم عليه؟! ( فلما احس بالموت هرب ولم يتركوه فقال لو تركتموه ) ستقول لأنه اتى طواعية واختار الحد .. هذا صحيح قبل التنفيذ اما بعد التنفيذ فأحكام الله ليست حسب الأهواء ولا يتراجع عنها هذا مدخل ضمن المداخل الكثيرة التي تنقض ثبوت حد الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المناظرة مع الشكليات هذه ما تجيب فايدة ! سبحان الله تتقزز من اسلوب الهجوم حقهم ومن كلامهم وطريقة مقاطعتهم للاخرين وتشتيت افكارهم والادهى والامر انهم مفكرين انفسهم انهم اصحاب العلم المطلق ! شفاكم الله
أتمنى من الدكتور عدنان ابراهيم أن يناظر الكل ليثبت للناس أنه على حق ولكن أستغرب من مسيرته العلمية العريقة أنه لايوجد له إلا مناظرة واحدة؟؟؟؟أرجو منه أن يكثر من مناظراته المفيدة
@@mrx993 اولا من الغباء ان تقول انني انكر ااسنه فانا لا انكرها ما خالف القران انكرة وما وافق السنه العملية للقران لا انكرة فمثلا الصلاه ذكرت في القران ووضحها النبي ، ومن قمه الغباء ان تستدل بعدد الصلوات هل تقنعني ان قبل ان ياتي البخاري كانت الامه تنتظر البخاري لكي يبين لنا عدد الركعات ولا هي متواترة عمليا الادلة : قوله تعالى ( ومن لم يستطع منكم ان ينكح المحصنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات ............................ فإذا اُحصن واتين بفاحشه فلهن نصف ما على المحصنات من العذاب) ¥ لاحظ قولة تعالى من لم يستطع منكم الزواج من الحرة فليتزوج من الامه وقال < فإذا اُحصن > اي اذا تم احصانها بالزواج والفاحشة هنا الزنا قال تعالى في عقيدتك الرجم للزاني المتزوج لماذا لم يقل تعالى ان الامه المتزوجة اذا زنت ترجم ولماذا قال والمحصنات الابكار اذا تزوجن في عقيدتك واتين بفاحشة ترجم هل ينصف الرجم ولماذا قال تعالى للامه المتزوجه اذا اتت الزنا وهي متزوجة لماذا نصف ولم يقل رجم قال نصف عذاب المحصنات اذا تزوجن من العذاب السؤال هنا هل الرجم ينصف!؟ قولة تعالى( يا نساء النبي من ياتي منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين ) ¥ العذاب هنا تعني الحد ، لماذا لم يقل الله تعالى اذا اتين بفاحشه نرجمكم وكيف يضاعف الرجم !؟ الا اذا كانت تجلد من مئة الى مئتان ، وهذا الموافق لقولة تعالى وفي نهاية الاية < فليشهدوا عذابهما طائفة من المؤمنين > لذا فالعذاب هنا الحد والله تعالى قال لنساء النبي لو اتيتن بفاحشة والتي هي الزنا يضاعف لها العذاب ولم يقل رجم لان الرجم موت والموت لا يضاعف قال تعالى ( والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا نفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنه الله علية ان كان من الكاذبين "ويدرأ عنها العذاب" ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ) ¥ هذة الاية نزلت على زوج يتهم زوجته بالزنا وهي محصنه اي متزوجه فقال تعالى اذا شهدت انه من الكاذبين ولم يقل الرجم ، لان الرجم موت والعذاب إيلام جسدي ولو ان العذاب معناه الموت ننظر قولة تعالى في سورة البقرة( يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم ) لو ان العذاب هو الموت لماذا قال و يذبحون فالعذاب هو الايلام الجسدي نعود للاية السابقة واضحه الله تعالى لم يقل فيدرأ عنها الرجم قال العذاب واضحه جدا لكنكم تستمرون بالطعن في القران
الرسول صلى الله عليه وسلم اعرض عنهم لكن هم اصروا ان يرجموا يعنى كيف هذا (هل هذا يعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايقيم حدود الله (ومعاذ الله ان يكون الرسول قد فعل هذا) ام ان هولاء لايسمعون كلام الرسول ... كلام الشيخ يوسف فى الاخير بقى حنين
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 65 ) سورة النساء هذه هي الاية التي ذكرت يا شيخ يوسف ضدك وليست في صفك وهي تتبث بانك لست مؤمنا
الأخت نادين خلال الحوار ركزت على الجانب الحقوقي للمرأة في الإسلام وأهملت الجانب العلمي للتشريع. الاخ الحارثي كعادة السلفية دائما ما يحاول الهروب من النقاش عن طريق الاتهام والاستهزاء والنزول إلى حوار هابط.
انا مستغرب ان يحضر الدكتور عدنان ابراهيم بعلمه وثقافته الغزيره وان يجادل شخص لايقدم النقاش العلمي على العاطفة ولا يستند الى ادله قويه ومقنعه تقنعني كمشاهد وايضا ان تحضر المذيعه اشخاص لايفقهون
كفو يادكتور عدنا اجلد اجلد هذول يعذبون الناس بكتب من خارج القران لاحول ولا قوه الابالله شيخ الغفله داري انه هذا الشي الا هو فيه مصيبه كيف ما يستند شيخ الغفله الحارثي بالقران كلام الدكتور والاستاذ والعلم عدنان ابراهيم صحيح بارك الله فيك دكتور عدنان افضح الامايمشي ع القران
الدقيقة 33:53 شوف رد فغل الحارثي لما اسقط في يده يقول ان الاية " فعليهن نصف ما على المحصنات من العداب تعني 50 جلدة ههههههههه -------------- ثم لما سال بعدها عن ما هو عداب المحصنات يقول الرجم يوسف الحارثي ألا يشبه داك المقدم خالد الغامدي يوسف الحارثي مجرد طفل صغير ردوده تشويشاته مقاطعاته تدخلاته كلها صبيانية عنادية دائما يتدرع بالسنة الاسلام الدين
مما يثير استغرابي ودهشتي ان الشيخ يوسف** يستنكر رجم الداعشيين للمرأة ** ويقول ان الفيديو مفبرك بغرض تشويه الاسلام وان داعش صنيعة بشار الاسد ** وفي نفس الوقت يؤيد الرجم ** و يستشهد باية من القرأن من سورة الاحزاب قبل ان ينسخ معظمها لفظا ولم تنسخ حكما وان سورة الاحزاب كان عدد اياتها اكثر من عدد ايات سورة البقرة. حسبي الله ونعم الوكيل على نقلهم لهذه الروايات المدسوسة على الدين الاسلامي.
لعن الله الغرض والمرض يا جماعة الشيخ يوسف لا علم له ويشوش على المشايخ والمشكلة أنه لا يعرف وهو مختص التواتر ونحن من غير أهل الإختصاص نعلم هذه المبادئ فالله المستعان 💙 💙 💙
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) . كفرتم بظهور الدجال و كفرتم بحد الرجم وكفرتم .......... ومع مرور السنين ستكفرون بالحج ثم الصيام ثم الزكاة ثم الصلاة ثم الشهادتين ( شهادة أن لا إله إلا الله و شهادة أن محمدا رسول) يعني الكفر بالدين كاملا و يصير المسلمين أقلية وهم من سيكون مع المهدي او عيسى عليه الصلاة و السلام في آخر الزمان اللهم ثبتني ع دينك يارب العالمين
و انت ومشايخك شرعتوا مالم يشرع كالإحتفال بالمولد النبوي و التعبد بقبور الأولياء والصالحين و غيرهم والرجم إذا كان مٍسألة خلافية فصوم رمضان سيكون مسألة خلافية بعد كم سنة
sllim shady ومن قال لك اني صوفي ههههههههههههههههههه موالاة الكفار اعظم من التبرك في القبور رغم اني ما احتفل الا اني عندي احتفل بالنبي ولا احتفل باليوم الوثني الرجم مسئلة خلافية صعود عمر رضي الله عنه يدل انها مسئلة خلافية وكانت تنقاش من طرفين وعبدالله بن اوفى قال لا ادري رجم بعد سورة النور او قبل لو حد ثابت زي القصاص وقطع يد السارق كان ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة كان تركتم ماعز يهرب
sllim shady موالاة الكفار ليست مسئلة خلافية فقط يعذر الشخص في شروط الموانع وهيا في التكفير فقط لا الفعل لكن الرجم لو زي القصاص كان مارد الرسول ماعز والغامدية هذي مشكلتكم تنكرون القران علشان توالون الكفار وتلعق احذيتهم
ليه الوهابيه متعصبين لرأيهم وما يرضون يسمعون او يبحثون عن الرأي الاخر ؟ ازعجنا ذا الشيخ الطفل ما خلانا نفهم ، عقليته صغيره لدرجة اني حسيت انهم يناقشون طفل ، زي اشكاله والله ينفرونك من الدين وما اكثرهم.
الحين لو واحد فجر مجموعة من الناس بإلقاء قنبلة عليهم لو تم الامساك به رح يقتلونه بأنهم يقصون راْسه بالسيف بينما لو امرأة او رجل زنوا و كان احدهما او كلاهما متزوج يتم قتلهم بالرمي بالحجارة مع انهم ما ضروا غير أنفسهم السؤال تعرف ايه عن المنطق ؟
يقولون له نشكك في الرواة ينقل المواجهة مع الرسول الكريم الامر واضح دونت الاحاديث بعد 200 عام من وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم وقبل التدوين كانت متناقلة شفاهيا فكيف يضمن الان ان كل ماقيل انه صحيح هو حديث قاله النبي صلوات الله وسلامه عليه معظم الاحاديث تفيد خصوصية المجتمع في ذلك الوقت ولا تفيبد شمولية الايات القرانية
المضحك المبكي هو رد هذا اليوسف علي الاستاذ عبدالله عندما استدل باية اللعن بان العقوبه عباره عن عذاب وليست قتل،، فاجاب هذا بين الزوجين وكأن الزوجين ليسو من المحصنين.. شر البليه ما يضحك
هداك الله يا نادين. اتق الله في نفسك و تذكري الموت و ما بعده. ما أنت عليه من تبرج فاضح لا يرضي الله تعالى فبادري قبل الموت. ستدخلين قبرك وحدك فبادري ببنائه بعمل الصالحات.
الجلد للتأديب فقط، واصلا حتى الجلد لا يقع الا بشروط معجزة للغاية! بمعنى ان الاسلام وضع سواتر ترابية لعرقلة حدوث الزنا اولها ان تتقي الله ان يكون الحاكم عادل وجاء برغبة الشعب ويعدل ولا يسرق ويقوى الاقتصاد ويتزوج الشباب بمساعدة الدولة وتوفير فرص عمل، مع اخذ خطوة استباقية في ان الا يجمع شاب وشابة في خلوة او غرفة مغلقة ولكن في مكان عام مفتوح لا مشاكل، واخر هذه السواتر هي الجلد! والجلد لا يكون الا بتوفر شروطه لانه بالفعل اهانة للانسان! الاسلام يريد منك ان تعقل والا تعرض نفسك للاهانة امام الناس والفضيحة لهذا وضع لك مليون ساتر كي لا يحدث الزنا!
LYB Rebel أحسنت لكن لو كأن شخص أهله موأفقين معه بنت وأهله موأفقين فهذه حلآل وملك أليمين معنأته ألعلآقه ألطوعيه بين رجل وأمرأة وليس ألعبوديه كمأ يقولو ألفقهأء
والله يــ إن الشيخ سباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك والأشتاذ عبدالله محترم زياده عن اللزوم لأنه احترم الشيه يوسف اما عدنان فهو علااامه
عوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمٰن الرحيم. ((سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) إلى قولة تعالى((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ)) إلى آخر السورة كما تعلمون قد ذكر الله عز وجل حد عقوبة الزنى لكل من الذكر والأنثى فقد قال الله عز وجل (الزاني والزانية) من دون استثناء محصنً أو غير محصنً. و كما قال في بداية السورة (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)سورة انزلها الله لنا و فرضت علينا و انزل الله لنا فيها آيات بينات واضحات. وحدد الله فيها لنا الحدود لنطبقها في مجتمعنا الإسلامي. فا الأصل أن لا نحتاج إلى تأويل أو تفسير للنص إلى إذا اضطررنا والله عز وجل قد بينها لنا. و الآية واضحة لم يحدد فيها البكر أو الثيب أو المحصن أو غير المحصنً فقد عم فيها الكل دون استثناء. نقول مثلاً أن هذي الآية تخص الغير محصنً ((الزاني والزانية)) مع أن النص واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو تخصيص. أقول والله اعلم أن القرأن قد سد هاذا الباب في أية العان. فا با الإجماع من دون استثناء الآية الكريمة يقول الله عز وجل ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ) إلى آخر الآية .أي المحصنينً من زوجاتهم و المحصنات من أزواجهم. وقد حدد الله العقوبة بين المحصنين بقوله تعالى (( وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ)) و هنآ يقول الله في كتابة العزيز ويدرأ عنها العذاب. ولم يقل الموت أو القتل إشارة إلى العقوبة الزانى و الزانية إلى نهاية الآية كما ذكرت ((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) وليشهد عذابهما و لم يقل القتل أو الموت أو العذاب حتىٰ الموت. يعني أن سكتت و اعترفت فعليها العقوبة التي ذكرها الله في القرأن الكريم وليس قتلها وهي الزوجة المحصنة. فا الخط الكبير الذي و قع فيه علمائنا الكبار الأولين و الكثيرين هو أن العذاب هو القتل. فهناك فرق كبير بين العذاب و القتل أو الموت فا العذاب معناه :- الإحساس با العقوبة و الإدراك الحسي بها دون أن تفارق الروح الجسد. و الآيات في كتاب الله في مواضع كثيرة تبين الفرق بين كلمة (العذاب و الموت) كما في بعض ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ)فا العذاب ليس معناه الموت و كما ورد في الآية الكريمة و في الآية الأخرى توضيح معنى العذاب {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ } فا العذاب في آبائهم عندما يرون الذبح(القتل)أمام أعينهم فهنا عذاب و الآخر الذبح أي الموت. أما الموت فمعناه :- مفارقة الروح الجسد و عدم الإدراك و الحس. وفي الآية الكريمة قولة تعالى (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))العذاب نصف ما على المحصنات الآية واضحة فا العذاب ليس معناه الموت.
كﻻم الشيخ يوسف صحيح وكيف لنا ان ﻻنقبل اﻻ ما ذكر في القرآن فقط . طيب القرآن لم يبين الصلوات المفروضة كم ركعة ... ولم يبين القرآن أن اكل البرتقال والتفاح حﻻل . ولكن الذي تعلمناه أن السنة تفسر القرآن .
صحيح كلامك بس الوضع هنا يختلف انت مخير بين سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) دقق في الاية الاوله ما هو الحد المفروض والذي بين الله حكمه في ايات واضحه وبينه لا تقبل التخصيص او التأويل وانما نقبلها مثل مانزلت من غير تخصيص . ام نترك سورة النور ونجحدها ونؤمن برواية الشيخ والشيخه وهل هذا قران منزل من رب العالمين وهل قرائنا اليوم يوجد به نقص من ايات او احكامها ام نحرف كتاب الله تحت ذريعه ناسخ ومنسوخ والتي لا يوجد اي اشارة او دليل عليها او يتلفظها الرسول صلى الله عليه وسلم طوال بعثته وانما وجدت بعد جيل التابعين ام ان الفاروق عليه رضوان الله كان ليحرف كتاب الله لولا الخوف من قول الناس فيه وهل يعقل ان عمر لا يخاف من الله في تحريف المصحف ولكن يخاف من البشر !!! كل هذا كذب على الفاروق وبهتان عليه اخيراً ارجع إلى مشاركاتي الاخرى وترى التفصيل في حكم الرجم ونسيت اقول لا يوجد اي حديث او رواية مرفوعه للمصطفى صلى الله عليه وسلم تقول او تبين ان ركعات صلاة المغرب ثلاث ، الصلاة توارثناها بطريقة تواتر طبقي جيل بعد جيل وليس كسنن قوليه او روايات ومثلها مثل المصحف كيفية انتقاله لنا
المشكلة انهم ينسبون نسخ التلاوه وبقاء الحكم للرسول صلى الله عليه وسلم مع العلم انه لم يرد حديث او روايه صحيح او ضعيفه مرفوعه للرسول تقول بنسخ التلاوه وبقاء الحكم او حتى نسخ التلاوه فقط او اشاره إليه ولو من بعيد طوال بعثته فمن اين اتو بهذا الافتراء على القران الكريم ، اتو به بعد موت الرسول بمائة عام او اكثر وكلها اجتهادات مبنيه على سوء فهم وصار قول هؤلاء اتباع التابعين بين ليلة وضحاه سنة وتقدم على صريح قول الله !!!! واتحدى اي شخص يأتيني بروايه تقول بنسخ القران ؟؟ من اجل ان يصححو الروايه المكذوبة على الفاروق حرفو كتاب الله بكذبه اسمها نسخ ، اما الادلة التي يستدلون بها على الرجم انما هي اخبار عن رجم المصطفى وكلها كانت قبل سورة النور وايضاً لا يوجد اية رواية عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول ان حكم الرجل المحصن اذا زنى هو الرجم ولا روايه واحده فقط اما روايه " وقد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة ورجم " هذه روايه بمصطلح المحديث حديث غريب متفرد به من عباده بن الصامت ولم يأخذو به اطلاقاً لانه يضيف الجلد مع الرجم وكذلك استنكرو بتغريب البكر المراءة البكر فكيف تغرب بدون محرم ، والرواية على بعضها تخص النساء فقط دون الرجال لانها ابتداء وجعل الله لهن سبيلاً والمقصود بهذه العبارة هي اية الخاصة بالنساء " ( 15 ) وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا( 16 ) وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (17) الايه الاولى تخص النساء فقط لان الضمائر فيها تعود لجمع نساء ، اما الايه الثانيه فهي تعود للرجال لان الضمائر فيها يعود لمثنى رجال ، وهنا الفاحشه ليست الزناء وارجعو لتفسير الايه للشيخ الطنطاوي حيث اخبر ان الايه الاولى هي فاحشه بين النساء والثانيه هي فاحشه بين رجلين لا يصل إلى اللواط لان اللواط يعتبر زنا وغير هذه لا يوجد شيئ يستدلون به عن الرسول اما روايه عمر فهي لم ترفع للنبي وانما رفعت عن الفاروق ولم يسنبها للرسول ومتنها يخالف كتاب الله وكذلك انها منكره لانها تقول ان عمر كان سوف يزيد بكتاب الله ويحرفه لولاء خوفه من الناس ان يقول عمر حرف كتاب الله ، (( يعني عمر لم يخف من الله وانما خاف من البشر في تحريف كتاب الله )) وحاشى وكلا ان يكون الفاروق هكذا
ماشاء الله تبارك الله
الدكتور عدنان إبراهيم قال فأوجز فحسم
علميا ومنطقيا
دائما ما يثبت الدكتور عدنان ابراهيم قوة حجته وعلمه الواسع
بيض الله وجهك دكتور عدنان ابراهيم ،فرجت علينا معضلة كانت غائبة عنا ، يتهمون ديننا بها ، فكشفتها لنا وفصلتها ، بارك الله بك وبامثالك..كم الاة محتاجه لكم ولمن هم مثلكم.
مداخلة جميلة للعلامة الدكتور عدنان ابراهيم، متميز كعادته.
بارك الله فيكم دكتور عدنان ونفع بكم وبعلمكم.
ماشاء الله على الشيخ عدنان ابراهيم، الله يبارك فيه ويحفظه يا رب
شكرا روتانا خليجية وياريت المزيد مثل هكذا برامج وخصوصا اصجاب العلم الرزين امثال الشيوخ الافاضل.
ماشاء الله على علمك يا شيخ عدنان إبراهيم وهدوئك وثقتك العالية بما تقول
دكتور عدنان إبراهيم هو صوت الحق وصوت العقل بإمتياز...ربي يحفضك يا دكتور
حفظك الله يا دكتورنا عدنان ابراهيم
بارك الله فيك يا شيخ عدنان إبراهيم ونفع بعلمك
عدنان إبراهيم اصبح علامة عصره ,ماشاء الله
علامه وشيخ كل المسلمين
وانصح شيوخك الاقتداء به
لا أظن أن حدا كحد الرجم حتى الموت لن يذكره القرآن بنص صريح ! فعلا هناك حاجه ملحه لغربلة جميع موروثاتنا والدينيه منها كما أشار الأستاذ عبد الله الرائع
دكتور عدنان ابراهيم كالعاده مقنع ، ملم ويخاطب العقل ... شهادتي بك مجروحه مهما قلت
النساء الغير محتشمات + الملحدين + الذين لا يؤدون الصلاة < هؤلاء هم جمهور عدنان ابراهيم ( اصحاب هوى ) قبح الله الهوى ,, انتي حلوة على فكرة لكن صايعه فديت قلبك
mr.cave111 والله وبالله انك ادرى بنفسك من غيرك ،، فانظر من اي صنف انت ،، واما عن متابعتي لعفنان فمن قال لك اني اتابع محاضراته
@@فارسالجزيرة-ش6ك وأنت قليل أدب
والأستاذ عبدالله كان محترم جداً وكلامه مُعتبر وثقة ايضاً وفقه الله وحفظه إنسان راقي ومتحلي بالاخلاق الفاضلة ماشاءالله 🌷
كلام الدكتور عدنان ابراهيم جميل جدا ❤
الشيخ عدنان إبراهيم عالم من عالم آخر مجدد ومنفتح وعصري وواعي لمشاكل البشر بحب ومقبوليه بارك الله فيه. هوا في عالم وعلماء الوهابية في عالم بعيد قبل الف سنة متحجرين
بارك الله فيك دكتور عدنان
بارك الله فيك د.عدنان ابراهيم الله يزيد من امثالك
وفقك الله ي دكتور عدنان والباحث عبدالله ... من جد بدأ الناس يبعدون عن دينهم والسبه امثال هؤﻻء الذين يطلقون الاحكام ... وقالها بلسانه هل من الممكن ان البخاري يخطئ .. وجاوب الشيخ الحارثي نعم ... طيب ممكن يكون اخطأ في نقل الحديث .. او سمعه من شخص اخطا في سمع الحديث او نقله ... اذا في العموم قابل للخطأ .. بينما كﻻم القران ﻻ يمكن ان نقول انه خطأ ... وهل من الممكن ان يكون حد الزنى للمحصن هو الرجم ولم يذكر نص صريح في القرآن ... وكان النص قد ذكر من صحابي ... القرآن ذكر حدود السارق .. وذكر حد الزاني ولم يذكر حد الرجم ... حسبنا الله ونعم الوكيل على هؤﻻء المشوهون للاسلام ... اصبحنا نطلق احكام من هوا النفس ... نعلم كلنا في السعوديه اول مانزل التلفاز وجهاز البث الفضائي ... ونعلم كيف حورب .. وقالو عنه محرم ... والآن كل الشيوخ يظهرو عليه ... قبل فتره عضو هيئة كبار العلماء حرم البوفيه في الزواجات ... ي جماعة ... خافو الله فينا ... ضيعتم الدين الله لا يقيم لكم راية ... والله اني طالب جامعي .. وماعندي علم كبير ... وحصل معي اكثر من موقف .. دكتور في الجامعة يدرس مادة الثقافه .. في المحاضره يقول انتم كلكم عليكم ذنب لانكم تلبسون البنطال وهذا تشبه ... ومرو يقول اطلع من القاعه لانك لابس على رأسك كاب ... قلت له وين المشكله ... قال انا سمعت .. وركز انه حكم على السمع ... يقول سمعت ان في ﻻعب كافر لبس هذا الكاب ... تبا لهذا الاسلام اللي تعرفونه ... والله ان الاسلام بريء منكم ... الاسلام دين حق وعدل واعطاء كل مسلم الشرف وتعليم وتهذيب للنفس ... هل المجتمعات وبالاخص المجتمع السعودي يطبق حقوق الانسان من : حفظ حق الانسان .. توفير فرص العمل ... الواسطات .. اعطاء المواطن حقه ... التعليم الصحيح .. الامانه في العمل .. كلها اخلاق اسلاميه عند تطبيق الاسلام بالطريقة الصحيحه سوف نكتسب هذخ الاخلاق ... ولكن الاسﻻام غير مطبق بالطريقة الصحيحه اذا لن تجد اي قيم او اخلاق او كرامة او شرف
نرجو مشاهدة مقطع الشيخ بسام جرار الأخير بعنوان (ماذا عن حد الرجم) الجزء الثاني
بالضبط
صار الواحد يستغرب علمونا واحنا اصغار الاسلام دين ورححمه وكبرنا وفجعونا بهالاكاذيب !
❁ لا رجم في الإسلام إلا رجم الشيطان❁ (كاملة) ـ الحسين بن مسعود
ua-cam.com/video/Ah-FiHWhEMo/v-deo.html
قال الامام علي (عليه السلام) لاتأخذ الحق من الرجال اعرف الحق تعرف اهله
مشاءالله على الشيخ عدنان ابراهيم الله يوفقك يا شيخ عدنان .. أقسم بالله من طريقة كلامه ونقاشه بالأفكار يحسسك بأنع نابغه وعالم وهذا الصحيح ولا من مسألة مهمة الا وتعرض لها..
وأحب اشكر الاستاذ عبدالله على اللتزامه بضوابط الحوار وكان لديه من ما يُنتفع لكن المشكلة من الشيخ يوسف يقاطع ويصرخ وكأنه وحش مفترس تناقشه هههههه
شكرا دكتور عدنان ابدعت فصدقت فصدقناك
منذ ايام الطفولة وانا اتوجس خيفة واشعر بعدم الرضى من حد الرجم ليس كباقي الحدود من حرابة وسرقة وجلد حيث كنت اشعر بأنها طبيعية وانها تناسب مرتكبها!!
الفطرة السليمة ياسادة دائماً تميز بين الحق والباطل..
تابع الدكتور عدنان و اعرف الفطره الي غيروها ..... ما خفي اعظم
الدكتور عدنان إبراهيم بمداخلات بسيطة حسم الموضوع .. ولكن ما لم أفهمه كيف للقناة أن تأتي بشيخ لا يعرف الفرق بين الحديث المتواتر والآحاد , مع احترامي لك يا شيخ يوسف, ولكن كيف تمثل أهل الحديث وأنت بسيط جدا في هذا الحقل بل قد لا يكون لك فيه أي باع , معذرة هذه حقيقة لا تغضب ,, وغفر الله لنا ولك...
❁ لا رجم في الإسلام إلا رجم الشيطان❁ (كاملة) ـ الحسين بن مسعود
ua-cam.com/video/Ah-FiHWhEMo/v-deo.html
ليظهرو الباطل في صورة الحق
عبد الله العلويط و عدنان ابراهيم من الكنوز النادرة لهذه الأمة. أطال الله أعمارهم و نفع بهم البشرية آميييين
حاشا لله أن يرجم رسول الله إنساناً ... رسول الله يتبع ما يوحي الله له ولا يخرج عنه كتاب الله أبداً ..
ياخي عدنان ابراهيم أصولي فذ!!! و الظاهر إنه جاء بمصطلحات و تعاريف أصولية لم يسمع بها الشيخ يوسف بحياته!
الزبدة، لا حدى يتورط بمناظرة عدنان ابراهبم لأنه سيظهر بمظهر طالب علم صغير أمام علامة :)
عدنان ابراهيم رهيب ماشاء الله عليه
الله يسعدك دنيا وآخره يا دكتور عدنان ابراهيم،، فعلا خرست كل من وقف في صفك
هذا الشيخ السلفي من جدة لا يطاق من كثر مقاطعته للحديث وغوغائيته واسلوبه المتعالي وكأن الدين مورث له من ابوه ,, الحقيقة متهكم لأنه لا يستطيع تشغيل عقله لأنه يظن ان تحكيم العقل كفر ..
بالعكس الشيخ يوسف اللي من جدة كل مابدأ يوضح الحكم قاطعوه ما هكذا تدار الحوارات اسمع بعدين ناقش,
ما الغوغائي والله اللي هذا اللي قاعد في الاستوديو عبدالله العلويط, قراء له حديثين قبل اللقاء وجاي يجادل فيها. ويبدو انه لا يعرف في الاسلام اللي الاسم فقط.
ثانيا غرض المذيعة والبرنامج ان يثبت ان حد الرجم ليس في الاسلام. اليوم يجادلون في حد الرجم وغدا يجادلون في عدد ركعات الصلاة لانها لم تذكر في القران.
qaddory اتفق معك تماما .. تقبل فائق احترامي
اوافقك الراي فيما يخص المذيعة والشيخ يوسف اما فيما يخص الباحث علويط فلقد ظلمته يا اخ. انه متحدث ومثقف ومتنور واجاب فاقنع
بالرغم من صغر سنه وهو مؤدب في اجوبته
DAJ كما انه لم يجب على سؤال المذيعة
ولَم يفسر الآية القرانية بل يعود دائما للحديث وهو لايمكن ان يكون صحيح كليا بوجود مشايخ جهلة مثل يوسف حيث لا إقناع في كلامه
الشيخ يوسف ما شاء الله يعرف الحق عكس عدنان والان مضللون لا يعرفون شيئ ينكرون احاديث الصحيحة
كيف "فضيلة شيخ " ما يعرف الفرق بين الآحاد والمتواتر ؟!
ياصبر الدكتور عدنان وياطيب اخلاقه .. يأبى الجهل الا ان يفضح صاحبه
نعم والله صدقت يا أخي
ما استفدنا بسبب جعجعته من الإستفادة من علم الدكتور عدنان إبراهيم حفظ الله الجميع
اللي اسمه يوسف اذا الجموه بالحجه جلس يتخبط ويتهمهم بتكذيب الدين ، يريد الانتصار لنفسه ليس للدين وهم طول السنين يدلسون علينا لهذا هم يهاجمون الدكتور عدنان ويتهمونه بالتشيع والالحاد خوفا من هدم الكهنوت الذي طالما بنوه على حساب الدين ، اشكر الدكتور عدنان ابراهيم لامانته وصدقه والجامه الكهنه .
ايدك الله يا شيخنا الجليل د عدنان ابراهيم وجعلك ذخرا للاسلام الرحيم
1:14:32
إلى
1:14:38
فقط ست ثواني ناقض الشيخ يوسف نفسه بنفسه
مره يقول أنهم لم يخطئوا اي الذين رجموا الفتاه
ومره يقول خطأ في التطبيق
وعندما عرف ان العلويط يقول خطأ في التطبيق من باب الإستهزاء تدارك الخطأ الذي وقع به
حماك الله يادكتور عدنان
انا اعتقد ان من حق ذوي المعدومين والمعدومات بالرجم حق التقدم بشكوى قضائيه او مطالبه عشائريه بحقوق ابنائهم وبناتهم لان هذه العقوبه مختلف عليها وليس لها وجود في القرآن وتعارض ارادة الله الجليل.. !!
الله عليك ي دكتور عدنان ما أروعك❤❤
جزاك الله خير د.عدنان ..نرجوا منك الاكثار من المناظرات لاعادت الفهم الحقيقي للاسلام...الصوت العالي والمقاطعات من الطرف الاخر تدل على ضعف منطقه...وهم شاطرين في التكفير...لاحول ولاقوة الى بالله العظيم....
كان المفروض تستضيفون الدكتور عدنان ابراهيم في الاستديوا
السلفي مجنون ! يستغفر علي ايش؟ بارك الله فيك د عدنان و حفظك الله
كلام جميل ومفيد من عبدالله العلويط و د.عدنان ابراهيم في ابراز مثل هالتشريعات المنسوبه للرسول عليه الصلاه والسلام وتعارضها بشكل كبير مع القران الكريم .. والمدعو يوسف من صدق ارثي لعقله
هههههههههههههههه خليه يستغفر الاستغفار طيب والله علامة ونص حفظك الله وسدد رايك يا دكتور عدنان ابراهيم اول مرة احضر مناظرة للدكتور ولم يخيب ظني جزاك الله خير يا رجل الدليل القاطع لا يحتاج للتهجم ولا المقاطعة كلام واضح قطعي لو تفكر فيه ذو عقل لما اصر على حد الرجم
سبحان الله لم أسمع أحد من المتناظرين أشار إلى ماذا يفهم من قوله تعالى في بداية سورة النّور ((( سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ))) الآية الأولى في سورة النّور , وهنا نتسائل ألا تكفي هذه الآية الكريمة ليفهم من أنّ كلّ آية في سورة النّورهي محكمة ومفروضة الحكم ((((( سؤال أطرحه أمام الجميع ))))) علما أنّ إجابته واضحة في تلك الآية الكريمة التي أشرنا إليها في بداية سورة النّور فإذا كنّا مقتنعين بهذ الخبر من ربّ العالمين وهذ التّوجيه الربّاني فلماذا هذ الجدال وهذ المراء حول موضوع أوضح لنا حكمه ربّ العالمين في قوله تعالى في الآية الثّانية مباشرة بعد الآية الأولى من سورة النّور ((( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ ))) فهل بقي شيء لأرباب المراء من بني رويبضة ليقولوه أم أنّه لاعبرة لما يقوله كلّ من عميت بصيرته .
أشار اليها د.عدنان إبراهيم في احدى خطبه
إلى المسمّى يوسف: لا رجم في الإسلام يا عقل الذبابة أنت حتى لا تفرّق بين المتواتر والآحاد وتتكلّم من نفسك ومن هواك ومما تربّيت عليه ومما تربّىت عليه أجيال من المتحجّرين الظلاميين وليس من منهج عقلي محض. لا نريد شعوذة نريد تحكيم العلم والعقل حتى يكون تبيانا وفصلا لمسائل خطيرة مثل الرجم.
❁ لا رجم في الإسلام إلا رجم الشيطان❁ (كاملة) ـ الحسين بن مسعود
ua-cam.com/video/Ah-FiHWhEMo/v-deo.html
د عدنان ابراهيم الف تحيه لك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمٰن الرحيم.
((سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ))
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) إلى قولة تعالى((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ)) إلى آخر السورة
كما تعلمون قد ذكر الله عز وجل حد عقوبة الزنى لكل من الذكر والأنثى فقد قال الله عز وجل (الزاني والزانية) من دون استثناء محصنً أو غير محصنً.
و كما قال في بداية السورة (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)سورة انزلها الله لنا و فرضت علينا و انزل الله لنا فيها آيات بينات واضحات. وحدد الله فيها لنا الحدود لنطبقها في مجتمعنا الإسلامي. فا الأصل أن لا نحتاج إلى تأويل أو تفسير للنص إلى إذا اضطررنا والله عز وجل قد بينها لنا. و الآية واضحة لم يحدد فيها البكر أو الثيب أو المحصن أو غير المحصنً فقد عم فيها الكل دون استثناء.
نقول مثلاً أن هذي الآية تخص الغير محصنً ((الزاني والزانية)) مع أن النص واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو تخصيص. أقول والله اعلم أن القرأن قد سد هاذا الباب
في أية العان. فا با الإجماع من دون استثناء الآية الكريمة يقول الله عز وجل ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ) إلى آخر الآية .أي المحصنينً من زوجاتهم و المحصنات من أزواجهم.
وقد حدد الله العقوبة بين المحصنين بقوله تعالى (( وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ))
و هنآ يقول الله في كتابة العزيز ويدرأ عنها العذاب. ولم يقل الموت أو القتل
إشارة إلى العقوبة الزانى و الزانية إلى نهاية الآية كما ذكرت ((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) وليشهد عذابهما و لم يقل القتل أو الموت أو العذاب حتىٰ الموت. يعني أن سكتت و اعترفت فعليها العقوبة التي ذكرها الله في القرأن الكريم وليس قتلها وهي الزوجة المحصنة. فا الخط الكبير الذي و قع فيه علمائنا الكبار الأولين و الكثيرين هو أن العذاب هو القتل. فهناك فرق كبير بين العذاب و القتل أو الموت فا العذاب معناه :- الإحساس با العقوبة و الإدراك الحسي بها دون أن تفارق الروح الجسد. و الآيات في كتاب الله في مواضع كثيرة تبين الفرق بين كلمة (العذاب و الموت) كما في بعض ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ)فا العذاب ليس معناه الموت و كما ورد في الآية الكريمة و في الآية الأخرى توضيح معنى العذاب {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }
فا العذاب في آبائهم عندما يرون الذبح(القتل)أمام أعينهم فهنا عذاب و الآخر الذبح أي الموت. أما الموت فمعناه :- مفارقة الروح الجسد و عدم الإدراك و الحس.
وفي الآية الكريمة قولة تعالى (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))العذاب نصف ما على المحصنات الآية واضحة فا العذاب ليس معناه الموت.
وفيت وكفيت جزيت خيرا...
يقول له ان ضربه بصخره واحده فلا يجوز ويجب ضرب بحجر متوسطه وذاك يقول هذا الرحمه اين الرحمه في الامر سبحان الله
اذا كان حكما من الله تعالى .. كيف يرجعه الى المحكوم عليه؟!
( فلما احس بالموت هرب ولم يتركوه فقال لو تركتموه )
ستقول لأنه اتى طواعية واختار الحد .. هذا صحيح قبل التنفيذ اما بعد التنفيذ فأحكام الله ليست حسب الأهواء ولا يتراجع عنها
هذا مدخل ضمن المداخل الكثيرة التي تنقض ثبوت حد الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
العقل الله لم يغيبهىفي الاحكام انا ماني مع احد بس أقرأ القران تجد ان الله سبحانه ترك العقل في الاحكام
المناظرة مع الشكليات هذه ما تجيب فايدة !
سبحان الله تتقزز من اسلوب الهجوم حقهم ومن كلامهم وطريقة مقاطعتهم للاخرين وتشتيت افكارهم والادهى والامر انهم مفكرين انفسهم انهم اصحاب العلم المطلق !
شفاكم الله
اختياركم للشيخ الحارثي غلط ( يقاطع الاشخاص و ما يبي احد يقاطعه) تطلب منه أية يجيب حديث 😂
Raw3a ya docteur adnan ibrahim waya shaikh hada zaman bamooot fik
خطبه لارجم فى الاسلام عدنان ابراهيم بتاريخ 17-5-2013
أتمنى من الدكتور عدنان ابراهيم أن يناظر الكل ليثبت للناس أنه على حق ولكن أستغرب من مسيرته العلمية العريقة أنه لايوجد له إلا مناظرة واحدة؟؟؟؟أرجو منه أن يكثر من مناظراته المفيدة
وائل نشواتي السبب انه وجد ان المناظرات لاتفيد المشاهدين بسبب كثرة المقاطعة وعدم توصيل الفكرة بصورة كامله
منقول من لسان د عدنان
الرد عند الشيخ طارق السويدان
ومن الذي يقف للدكتور عدنان إبراهيم
لو كان لي ثلة من أمثال عدنان ابراهيم لغيرت العالم
المشكلة الناس المشككة بأحاديث الرسول الصحيحة أياً كانت لم يشككوا فيها إلا لخوفهم من انتقاد الغرب و الاعلام ، فيالها من فتنة!
وحتى ولو كانت تمس الدين وخاصة القران
@@توتهتوته-ع3ع4ث السطحية في فهم الدين هي من يلبس عليه لغير الشرعي فيها،، لكن اذا بحث عن كلام العلماء سيجد عدة اجابات للشبهة
@@mrx993 اولا من الغباء ان تقول انني انكر ااسنه فانا لا انكرها
ما خالف القران انكرة وما وافق السنه العملية للقران لا انكرة فمثلا الصلاه ذكرت في القران ووضحها النبي ،
ومن قمه الغباء ان تستدل بعدد الصلوات هل تقنعني ان قبل ان ياتي البخاري كانت الامه تنتظر البخاري لكي يبين لنا عدد الركعات ولا هي متواترة عمليا
الادلة :
قوله تعالى ( ومن لم يستطع منكم ان ينكح المحصنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات ............................ فإذا اُحصن واتين بفاحشه فلهن نصف ما على المحصنات من العذاب)
¥ لاحظ قولة تعالى من لم يستطع منكم الزواج من الحرة فليتزوج من الامه
وقال < فإذا اُحصن > اي اذا تم احصانها بالزواج والفاحشة هنا الزنا
قال تعالى
في عقيدتك الرجم للزاني المتزوج
لماذا لم يقل تعالى ان الامه المتزوجة اذا زنت ترجم ولماذا قال والمحصنات الابكار اذا تزوجن في عقيدتك واتين بفاحشة ترجم
هل ينصف الرجم ولماذا قال تعالى للامه المتزوجه اذا اتت الزنا وهي متزوجة لماذا نصف ولم يقل رجم قال نصف عذاب المحصنات اذا تزوجن من العذاب
السؤال هنا هل الرجم ينصف!؟
قولة تعالى( يا نساء النبي من ياتي منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين )
¥ العذاب هنا تعني الحد ، لماذا لم يقل الله تعالى اذا اتين بفاحشه نرجمكم
وكيف يضاعف الرجم !؟
الا اذا كانت تجلد من مئة الى مئتان ، وهذا الموافق لقولة تعالى وفي نهاية الاية < فليشهدوا عذابهما طائفة من المؤمنين > لذا فالعذاب هنا الحد
والله تعالى قال لنساء النبي لو اتيتن بفاحشة والتي هي الزنا يضاعف لها العذاب ولم يقل رجم لان الرجم موت والموت لا يضاعف
قال تعالى ( والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا نفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنه الله علية ان كان من الكاذبين
"ويدرأ عنها العذاب" ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين )
¥ هذة الاية نزلت على زوج يتهم زوجته بالزنا وهي محصنه اي متزوجه
فقال تعالى اذا شهدت انه من الكاذبين
ولم يقل الرجم ، لان الرجم موت
والعذاب إيلام جسدي
ولو ان العذاب معناه الموت
ننظر قولة تعالى في سورة البقرة( يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم )
لو ان العذاب هو الموت لماذا قال و يذبحون
فالعذاب هو الايلام الجسدي
نعود للاية السابقة
واضحه الله تعالى لم يقل فيدرأ عنها الرجم قال العذاب
واضحه جدا لكنكم تستمرون بالطعن في القران
@@mrx993 للاسف لم يتم الجواب عن الشبهة والشيخ امامك لم يحلها
فقط حلها بنكران افعال داعش رغم انهم يطبقون كما تقول الشرع
@@توتهتوته-ع3ع4ث هذي مشكلة عند من هم مثلك رمي تهمة داعش على كل ما لايعجبك الدين و السنة حق اعجبك هذا ام لم يعجبك
والرجم للرجل ايضا وليس المراة فقط
الدكتور يوسف زاد من قناعتي بأنه لا رجم في الإسلام.
جزاك الله خيرًا
1:15:01 السعودية دولة قامت على شرع الله! هاهاها هاهاها
الرسول صلى الله عليه وسلم اعرض عنهم لكن هم اصروا ان يرجموا يعنى كيف هذا (هل هذا يعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايقيم حدود الله (ومعاذ الله ان يكون الرسول قد فعل هذا) ام ان هولاء لايسمعون كلام الرسول ... كلام الشيخ يوسف فى الاخير بقى حنين
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 65 ) سورة النساء
هذه هي الاية التي ذكرت يا شيخ يوسف ضدك وليست في صفك وهي تتبث بانك لست مؤمنا
الله يعطينا الصبر
الله يعطيك الصبر ياعلويط الله يقويك
الأخت نادين خلال الحوار ركزت على الجانب الحقوقي للمرأة في الإسلام وأهملت الجانب العلمي للتشريع.
الاخ الحارثي كعادة السلفية دائما ما يحاول الهروب من النقاش عن طريق الاتهام والاستهزاء والنزول إلى حوار هابط.
التدرج في العقوبه مقبول عقلا ومنطقا ولا يحتاج دليل او مصدر معين للقاعده
قال النسائي في " الكبرى" (2/273): "لا علم أحدا ذكر في هذا الحديث: ((الشيخ والشيخة فارجموهما البتة)) غير سفيان، وينبغي أنه وهم، والله أعلم ".انتهى .
عدنان ابراهيم علامة العصر
ليه وضعتوا الفيديو يعني حرام عليكم أنا لم أرد مشاهدته أبدان وبكدة مش عارفة أشوف الحلقة
انا مستغرب ان يحضر الدكتور عدنان ابراهيم بعلمه وثقافته الغزيره وان يجادل شخص لايقدم النقاش العلمي على العاطفة ولا يستند الى ادله قويه ومقنعه تقنعني كمشاهد وايضا ان تحضر المذيعه اشخاص لايفقهون
كفو يادكتور عدنا اجلد اجلد هذول يعذبون الناس بكتب من خارج القران لاحول ولا قوه الابالله شيخ الغفله داري انه هذا الشي الا هو فيه مصيبه كيف ما يستند شيخ الغفله الحارثي بالقران كلام الدكتور والاستاذ والعلم عدنان ابراهيم صحيح بارك الله فيك دكتور عدنان افضح الامايمشي ع القران
الآن قد وجدت مثالاً رائعاً المثل العربي " أسمع جعجعةً ولا أرى طِحناً "
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
من جد أرثي لحال الشيخ يوسف ..
الدقيقة 33:53 شوف رد فغل الحارثي لما اسقط في يده
يقول ان الاية " فعليهن نصف ما على المحصنات من العداب تعني 50 جلدة
ههههههههه
--------------
ثم لما سال بعدها عن ما هو عداب المحصنات يقول الرجم
يوسف الحارثي ألا يشبه داك المقدم خالد الغامدي
يوسف الحارثي مجرد طفل صغير
ردوده تشويشاته مقاطعاته تدخلاته كلها صبيانية عنادية
دائما يتدرع بالسنة الاسلام الدين
مما يثير استغرابي ودهشتي ان الشيخ يوسف** يستنكر رجم الداعشيين للمرأة ** ويقول ان الفيديو مفبرك بغرض تشويه الاسلام وان داعش صنيعة بشار الاسد ** وفي نفس الوقت يؤيد الرجم ** و يستشهد باية من القرأن من سورة الاحزاب قبل ان ينسخ معظمها لفظا ولم تنسخ حكما وان سورة الاحزاب كان عدد اياتها اكثر من عدد ايات سورة البقرة. حسبي الله ونعم الوكيل على نقلهم لهذه الروايات المدسوسة على الدين الاسلامي.
لعن الله الغرض والمرض
يا جماعة الشيخ يوسف لا علم له ويشوش على المشايخ
والمشكلة أنه لا يعرف وهو مختص التواتر ونحن من غير أهل الإختصاص نعلم هذه المبادئ
فالله المستعان 💙 💙 💙
ما علاقة "ولو بشر أحدكم" بهذا الموضوع؟
متى الإعادة لو سمحتوا؟
What allah said? About it
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) . كفرتم بظهور الدجال و كفرتم بحد الرجم وكفرتم .......... ومع مرور السنين ستكفرون بالحج ثم الصيام ثم الزكاة ثم الصلاة ثم الشهادتين ( شهادة أن لا إله إلا الله و شهادة أن محمدا رسول) يعني الكفر بالدين كاملا و يصير المسلمين أقلية وهم من سيكون مع المهدي او عيسى عليه الصلاة و السلام في آخر الزمان اللهم ثبتني ع دينك يارب العالمين
وانتم مشايخكم شرعو الربا ومولاة الكفار التي هيا اعظم من مسئلة خلافية مثل الرجم
و انت ومشايخك شرعتوا مالم يشرع كالإحتفال بالمولد النبوي و التعبد بقبور الأولياء والصالحين و غيرهم والرجم إذا كان مٍسألة خلافية فصوم رمضان سيكون مسألة خلافية بعد كم سنة
sllim shady ومن قال لك اني صوفي ههههههههههههههههههه موالاة الكفار اعظم من التبرك في القبور رغم اني ما احتفل الا اني عندي احتفل بالنبي ولا احتفل باليوم الوثني الرجم مسئلة خلافية صعود عمر رضي الله عنه يدل انها مسئلة خلافية وكانت تنقاش من طرفين وعبدالله بن اوفى قال لا ادري رجم بعد سورة النور او قبل لو حد ثابت زي القصاص وقطع يد السارق كان ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة كان تركتم ماعز يهرب
و موالاة الكفار مسألة خلافية
sllim shady موالاة الكفار ليست مسئلة خلافية فقط يعذر الشخص في شروط الموانع وهيا في التكفير فقط لا الفعل لكن الرجم لو زي القصاص كان مارد الرسول ماعز والغامدية هذي مشكلتكم تنكرون القران علشان توالون الكفار وتلعق احذيتهم
ليه الوهابيه متعصبين لرأيهم وما يرضون يسمعون او يبحثون عن الرأي الاخر ؟ ازعجنا ذا الشيخ الطفل ما خلانا نفهم ، عقليته صغيره لدرجة اني حسيت انهم يناقشون طفل ، زي اشكاله والله ينفرونك من الدين وما اكثرهم.
نرجو مشاهدة مقطع الشيخ بسام جرار الأخير بعنوان (ماذا عن حد الرجم) الجزء الثاني
الحين لو واحد فجر مجموعة من الناس بإلقاء قنبلة عليهم لو تم الامساك به رح يقتلونه بأنهم يقصون راْسه بالسيف بينما لو امرأة او رجل زنوا و كان احدهما او كلاهما متزوج يتم قتلهم بالرمي بالحجارة مع انهم ما ضروا غير أنفسهم
السؤال تعرف ايه عن المنطق ؟
ههههههههههه راح يقولولك فييين السؤال انا احط ايدي عالسؤال تلاقيني فوريرة ههههههه
لازال هناك عقلا مثل عبدالله العويلط
اجل عبدالله العلويط عاقل ههههههههههههههههه يكفي ان كل الشيوخ اكلوه و رح شف الدويش كيف غسلة
الدويش درويش بذئ وقذر اللسان
+Toon A ما قال شي بذئ و سكت اللي عنده بالادلة
يقولون له نشكك في الرواة
ينقل المواجهة مع الرسول الكريم
الامر واضح
دونت الاحاديث بعد 200 عام من وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
وقبل التدوين كانت متناقلة شفاهيا
فكيف يضمن الان ان كل ماقيل انه صحيح هو حديث قاله النبي صلوات الله وسلامه عليه
معظم الاحاديث تفيد خصوصية المجتمع في ذلك الوقت
ولا تفيبد شمولية الايات القرانية
هذا الشيخ يوسف ماهو حافظ غيرر كلمة متواتر يقولها ؟
لان ليس له ولكامل رجال الدين حجه قويه فيلجأون للروايات
المضحك المبكي هو رد هذا اليوسف علي الاستاذ عبدالله عندما استدل باية اللعن بان العقوبه عباره عن عذاب وليست قتل،، فاجاب هذا بين الزوجين وكأن الزوجين ليسو من المحصنين.. شر البليه ما يضحك
Hadith or Koran Karim. ?
phoenixfire 4 this think doesn't exist
it's just lies from people
أتمنى من كل قلبي حوار بين أحمد حرقان والشيخ عدنان إبراهيم عن موضوع الإلحاد
رجاء رجاء رجاء
Dahom yasser عشان يتمسح الأرض بعدنان ؟ هل تضنه مغفل لهدرجة ؟
حديث الشيخ والشيخ بن عثيمين رد الحديث وضعفه
هل يؤمن هذا الشيخ من جدة أن القرآن محرف؟
الاحتجاج بالآحاد لقتل النفوس لا يجوز وليس من العدل والإنصاف.
عالم الأزهر محمد أبو زهرة أقر واعترف في مؤتمر دولي
أنه كتم بطلان حكم الرجم 20 سنة خوفاً من ردة فعل المشايخ من حوله
ماشاء الله دكتور عدنان وانا اسف على النظر التي كانت عندي بسبب بعض العلماء الذي جعلوك وابليس شخص واحد
هداك الله يا نادين. اتق الله في نفسك و تذكري الموت و ما بعده. ما أنت عليه من تبرج فاضح لا يرضي الله تعالى فبادري قبل الموت. ستدخلين قبرك وحدك فبادري ببنائه بعمل الصالحات.
اوكي نقول ان الرجم مو موجود ف الاسلام ... يعني الجلد اهوون ؟؟ ، كل هذي الحدود هيا اهانه للانسان و الانسانيه، يعني تنهي حيات شخص بسبب "حب" ؟؟
الجلد للتأديب فقط، واصلا حتى الجلد لا يقع الا بشروط معجزة للغاية! بمعنى ان الاسلام وضع سواتر ترابية لعرقلة حدوث الزنا اولها ان تتقي الله ان يكون الحاكم عادل وجاء برغبة الشعب ويعدل ولا يسرق ويقوى الاقتصاد ويتزوج الشباب بمساعدة الدولة وتوفير فرص عمل، مع اخذ خطوة استباقية في ان الا يجمع شاب وشابة في خلوة او غرفة مغلقة ولكن في مكان عام مفتوح لا مشاكل، واخر هذه السواتر هي الجلد! والجلد لا يكون الا بتوفر شروطه لانه بالفعل اهانة للانسان! الاسلام يريد منك ان تعقل والا تعرض نفسك للاهانة امام الناس والفضيحة لهذا وضع لك مليون ساتر كي لا يحدث الزنا!
LYB Rebel أحسنت لكن لو كأن شخص أهله موأفقين معه بنت وأهله موأفقين فهذه حلآل وملك أليمين معنأته ألعلآقه ألطوعيه بين رجل وأمرأة وليس ألعبوديه كمأ يقولو ألفقهأء
عبدالمجيد القحطاني مأ أخذته كله ألبأقي أنأ فسرت ألآيأت بنفسي
الجلد لا يكون الا اذا كانت هناك مجاهرة في الزنا ليس الحب
الحب حلال في الاسلام
انما الجلد لا يكون الا اذا كان الزنا العلني .
وشافوهم ٤
والله يــ إن الشيخ سباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك
والأشتاذ عبدالله محترم زياده عن اللزوم لأنه احترم الشيه يوسف
اما عدنان فهو علااامه
ان انصح من يريد ان يستفيد من الناحية العلمية والدينية ان يسمع الدكتور عدنان ابراهيم نصيحة اخ
كالأنعام بل هم أضل
المشكلة ان الدين الاسلامي اصبح محصورا على اناس وكتب ومراجع معينة ويمنوع ان تاتي بجديد او تصحح , فقط خذ الدين من عندنا وبس واياك ان تفكر
الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي فرصة العدول يعني الرجوع عن الاعتراف سنه وسنتين الا اذا الزاني اعترف وطلب الحد بنفسه
الرسول رحمة للعالمين وهو يقول رجم... اما كلام الناس صح او كلام الله صح!!
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون..
7. اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴿الأعراف: ٣﴾
فعلا قليلا ما نتذكر للاسف..
المحصن لا تعني بالضرورة المتزوجة
1. وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿الأنبياء: ٩١﴾
2. وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿التحريم: ١٢﴾
.. والله وضح العقوبة للاثنين دون تميز سواء متزوج ام.. الزنى زنى.. والقران نزل تبيان لكل شيء (ما حد يقول عدد الركعات فهذا موضوع على جنب والكل يعيده ويكرره على الفاضي لان يحتاج تدبر قران فقط)
1. وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴿النحل: ٨٩﴾
هل نعقل كلام الله ام نريد ان ننكر هذه الاية اعلاه؟؟!!! القران فيه تبيانا كل ما يحاتجه المسلم او المؤمن..
4. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّـهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴿البقرة: ١٧٠﴾
8. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿الأعراف: ١٥٧﴾
اتبعوا النور الذي انزل معه.. هل نتبعه ام لا؟!!!!!!!!!!!!
18. وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿الزمر: ٥٥﴾
ماذا نتبع؟؟!!! احسن ما انزل الينا من ربنا.... 100 جدلة لاي زاني او زانيه
1. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿البقرة: ٤﴾
2. وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿البقرة: ٩٩﴾
ماذا انزل الله؟؟؟! ايات بينات وما يكفر بها إلاالفاسقون... بالعربي الفصح عقاب ال 100 جلدة ايةبينه ولا غبار عليها...
6. إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّـهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿النساء: ١٠٥﴾
انزل الكتاب بالحق لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!! ليحكم بين الناس.. والحكم فيه 100 جلدة.. منيح اللي هو قران عربي لكن مهجور منذ زمن ا لرسول لاسف:
1. وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَـٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿الفرقان: ٣٠﴾
11. وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ﴿المائدة: ٤٩﴾
نحن مفتونين.... بماذا يجب ان يحك الرسول؟؟!!!!!!!!!!! بما انزل اليه من ربه وماذا انزل الله ؟ 100 جلدة
13. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿المائدة: ٦٧﴾
بلغ ما انزل اليك من ربك.. 100 جلدة
14. قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿المائدة: ٦٨﴾
كثير ناس تزيد ما انزل اليك ايها الرسول.. طغيانا وكفرا..
15. أَفَغَيْرَ اللَّـهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿الأنعام: ١١٤﴾
الكتاب ماله؟؟!!! مفصلا مفصل مفصل مفصل مفصل مفصل مفصل
19. فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿هود: ١٢﴾
نترك بعض ما اوحي اليه. لا تركناه كله للاسف..
20. بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿الرعد: ١﴾
ما هو الحق؟؟ الذي انزل الى رسولنا ام كلام الناس؟؟!!!!!
وهناك الكثير الكثير من ايات الله التي تبين كم هي مفصلة وبينه وفيها النورو البشرة والهدى
1. قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّـهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿البقرة: ٩٧﴾
2. وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴿النحل: ٨٩﴾
3. قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴿النحل: ١٠٢﴾
4. هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿النمل: ٢﴾
ماذا نريد من هذه الدنيا؟؟؟!! الهدى، البشرى النور؟؟؟؟ اين توجد هذه الاشياء لنكسب الاخرة؟؟؟!!!
فنتدر القران بارك الله فيكم
1. أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿النساء: ٨٢﴾
2. أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿محمد: ٢٤﴾
عوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمٰن الرحيم.
((سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ))
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) إلى قولة تعالى((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ)) إلى آخر السورة
كما تعلمون قد ذكر الله عز وجل حد عقوبة الزنى لكل من الذكر والأنثى فقد قال الله عز وجل (الزاني والزانية) من دون استثناء محصنً أو غير محصنً.
و كما قال في بداية السورة (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)سورة انزلها الله لنا و فرضت علينا و انزل الله لنا فيها آيات بينات واضحات. وحدد الله فيها لنا الحدود لنطبقها في مجتمعنا الإسلامي. فا الأصل أن لا نحتاج إلى تأويل أو تفسير للنص إلى إذا اضطررنا والله عز وجل قد بينها لنا. و الآية واضحة لم يحدد فيها البكر أو الثيب أو المحصن أو غير المحصنً فقد عم فيها الكل دون استثناء.
نقول مثلاً أن هذي الآية تخص الغير محصنً ((الزاني والزانية)) مع أن النص واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو تخصيص. أقول والله اعلم أن القرأن قد سد هاذا الباب
في أية العان. فا با الإجماع من دون استثناء الآية الكريمة يقول الله عز وجل ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ) إلى آخر الآية .أي المحصنينً من زوجاتهم و المحصنات من أزواجهم.
وقد حدد الله العقوبة بين المحصنين بقوله تعالى (( وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ))
و هنآ يقول الله في كتابة العزيز ويدرأ عنها العذاب. ولم يقل الموت أو القتل
إشارة إلى العقوبة الزانى و الزانية إلى نهاية الآية كما ذكرت ((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) وليشهد عذابهما و لم يقل القتل أو الموت أو العذاب حتىٰ الموت. يعني أن سكتت و اعترفت فعليها العقوبة التي ذكرها الله في القرأن الكريم وليس قتلها وهي الزوجة المحصنة. فا الخط الكبير الذي و قع فيه علمائنا الكبار الأولين و الكثيرين هو أن العذاب هو القتل. فهناك فرق كبير بين العذاب و القتل أو الموت فا العذاب معناه :- الإحساس با العقوبة و الإدراك الحسي بها دون أن تفارق الروح الجسد. و الآيات في كتاب الله في مواضع كثيرة تبين الفرق بين كلمة (العذاب و الموت) كما في بعض ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ)فا العذاب ليس معناه الموت و كما ورد في الآية الكريمة و في الآية الأخرى توضيح معنى العذاب {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }
فا العذاب في آبائهم عندما يرون الذبح(القتل)أمام أعينهم فهنا عذاب و الآخر الذبح أي الموت. أما الموت فمعناه :- مفارقة الروح الجسد و عدم الإدراك و الحس.
وفي الآية الكريمة قولة تعالى (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))العذاب نصف ما على المحصنات الآية واضحة فا العذاب ليس معناه الموت.
كﻻم الشيخ يوسف صحيح وكيف لنا ان ﻻنقبل اﻻ ما ذكر في القرآن فقط .
طيب القرآن لم يبين الصلوات المفروضة كم ركعة ... ولم يبين القرآن أن اكل البرتقال والتفاح حﻻل .
ولكن الذي تعلمناه أن السنة تفسر القرآن .
صحيح كلامك بس الوضع هنا يختلف انت مخير بين سورة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)
دقق في الاية الاوله ما هو الحد المفروض والذي بين الله حكمه في ايات واضحه وبينه لا تقبل التخصيص او التأويل وانما نقبلها مثل مانزلت من غير تخصيص .
ام نترك سورة النور ونجحدها ونؤمن برواية الشيخ والشيخه وهل هذا قران منزل من رب العالمين وهل قرائنا اليوم يوجد به نقص من ايات او احكامها ام نحرف كتاب الله تحت ذريعه ناسخ ومنسوخ والتي لا يوجد اي اشارة او دليل عليها او يتلفظها الرسول صلى الله عليه وسلم طوال بعثته وانما وجدت بعد جيل التابعين ام ان الفاروق عليه رضوان الله كان ليحرف كتاب الله لولا الخوف من قول الناس فيه وهل يعقل ان عمر لا يخاف من الله في تحريف المصحف ولكن يخاف من البشر !!! كل هذا كذب على الفاروق وبهتان عليه
اخيراً ارجع إلى مشاركاتي الاخرى وترى التفصيل في حكم الرجم
ونسيت اقول لا يوجد اي حديث او رواية مرفوعه للمصطفى صلى الله عليه وسلم تقول او تبين ان ركعات صلاة المغرب ثلاث ، الصلاة توارثناها بطريقة تواتر طبقي جيل بعد جيل وليس كسنن قوليه او روايات ومثلها مثل المصحف كيفية انتقاله لنا
اكل البرتقال والتفاح بالنسبة لك في نفس اهمية الرجم !! الهاته الدرجة قلبك بارد تجاه العنف !! انها عقوبات تشريعية وجب دكرها
هل تريد حكم أكل التفاح ؟ هل تظن أنه بحجم و خطر حد الرجم لأنه سيتم انهاء حياة اشخاص
يا آكل التفاح تابع الحلقه كامله من فضلك
المشكلة انهم ينسبون نسخ التلاوه وبقاء الحكم للرسول صلى الله عليه وسلم مع العلم انه لم يرد حديث او روايه صحيح او ضعيفه مرفوعه للرسول تقول بنسخ التلاوه وبقاء الحكم او حتى نسخ التلاوه فقط او اشاره إليه ولو من بعيد طوال بعثته فمن اين اتو بهذا الافتراء على القران الكريم ، اتو به بعد موت الرسول بمائة عام او اكثر وكلها اجتهادات مبنيه على سوء فهم وصار قول هؤلاء اتباع التابعين بين ليلة وضحاه سنة وتقدم على صريح قول الله !!!! واتحدى اي شخص يأتيني بروايه تقول بنسخ القران ؟؟
من اجل ان يصححو الروايه المكذوبة على الفاروق حرفو كتاب الله بكذبه اسمها نسخ ، اما الادلة التي يستدلون بها على الرجم انما هي اخبار عن رجم المصطفى وكلها كانت قبل سورة النور وايضاً لا يوجد اية رواية عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول ان حكم الرجل المحصن اذا زنى هو الرجم ولا روايه واحده فقط
اما روايه " وقد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة ورجم " هذه روايه بمصطلح المحديث حديث غريب متفرد به من عباده بن الصامت ولم يأخذو به اطلاقاً لانه يضيف الجلد مع الرجم وكذلك استنكرو بتغريب البكر المراءة البكر فكيف تغرب بدون محرم ، والرواية على بعضها تخص النساء فقط دون الرجال لانها ابتداء وجعل الله لهن سبيلاً والمقصود بهذه العبارة هي اية الخاصة بالنساء "
( 15 ) وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا( 16 )
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (17)
الايه الاولى تخص النساء فقط لان الضمائر فيها تعود لجمع نساء ، اما الايه الثانيه فهي تعود للرجال لان الضمائر فيها يعود لمثنى رجال ، وهنا الفاحشه ليست الزناء وارجعو لتفسير الايه للشيخ الطنطاوي حيث اخبر ان الايه الاولى هي فاحشه بين النساء والثانيه هي فاحشه بين رجلين لا يصل إلى اللواط لان اللواط يعتبر زنا
وغير هذه لا يوجد شيئ يستدلون به عن الرسول اما روايه عمر فهي لم ترفع للنبي وانما رفعت عن الفاروق ولم يسنبها للرسول ومتنها يخالف كتاب الله وكذلك انها منكره لانها تقول ان عمر كان سوف يزيد بكتاب الله ويحرفه لولاء خوفه من الناس ان يقول عمر حرف كتاب الله ، (( يعني عمر لم يخف من الله وانما خاف من البشر في تحريف كتاب الله )) وحاشى وكلا ان يكون الفاروق هكذا
***** نرجو مشاهدة مقطع الشيخ بسام جرار الأخير بعنوان (ماذا عن حد الرجم) الجزء الثاني
عيب والله، الدكتور عدنان اغزر العلماء علما وثقافة وتقابلونه برجل خفيف العلم والمعرفة.
آتوا بمحمد حسان او بالحويني او مجتمعين