هذه ليلة قدري.. غاب عنها نجم شعري وتجلى فيها بدري.. وانبرى قلبي يغني قبل الرحمن عذري. حقق الله رجائي .. بإمام الأنبياء فعليه صلوات.. وعلى أهل الكساء وسلام يتوالى.. كل صبح ومساء
إنسجام تام .. الكلمة الهادفة الرازنة ،والأداء المحترف بأحساس ينقلك إلى جو من السكينة والإيمان. كان الفنان موفقاً أيما توفيق في اختيار الكلمات ووضع اللحن الروحي المناسب
ايوب طارش فنان ومطرب في نفس الوقت ماشاءالله عليه وانسان راقي قبل ان يكون فنان ويستاهل كل خير وبصراحه كنت اتمنى انه عندي فلووس عشان ادعمه في كل شي يريده لانه اعطانا من وقته وفنه الكثير لا اعلم ماذا اقول ولكن يبقى في قلوبنا جميعا تحياتي لكم ابواحمد من المملكه العربيه السعوديه وشكرا
مع حبنا للفنان ايوب طارش الا ان هناك اغاني غناها صوفية ليته لم يغنها. وهذه واحدة منها وأيضا أحباب وادي جيرون ومثلها كثير. لكن الله يغفر لنا وله وان يتجاوز عنا جميعا
ابراهيم محمد حياك اخي والله الذي لااله غيره انا شمالي بس يشهد الله اني اشوف اي جنوبي مثل اخي بدون اي عنصريه احنا اخوان سواء بلوحده او غيرها احناء اخوان واراح نظل انشاءلله
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ولن يرضى أن ينزل غير منز لته التي كتبها الله له صحيح ان حبه والصلاة والسلام عليه عباده لله عز وجل ولكن هو عبد الله ورسوله
كلمات صوفيه وفيها تقديس وتعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ميجوز علينا كمسلمين الي علينا وعلى اي بشر ان يؤمن به كرسول من عندالله وان النافع والظار هو الله الفرد الصمد وصلى الله على نبينا محمد
هل عطل عمر حد السرقة سأل سائل : هل صح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه عطل حد السرقة عام المجاعة؟ الجواب: وبالله التوفيق والسداد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قد وردت عن عمر رضي الله عنه عدة روايات في هذا الباب، ولا يصح منها شيء: وبيانها كالتالي: الرواية الأولى: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لاَ يُقْطَعُ فِي عِذْقٍ، وَلاَ فَي عَامِ السَّنَةِ)). مدار هذه الرواية على يحيى بن أبي كثير، واختلف عليه: فأخرجه عبد الرزاق (20045) - ومن طريق ابن حزم في المحلى (16/ 167) -. وأخرجه ابن أبي شيبة (30491) عن محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، كلاهما (عبد الرزاق، وابن جريج) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال عمر: ... فذكره. وهذا معضل؛ فبين يحيى بن أبي كثير وعمر مفاوز. وقد روي عنه موصولا من وجه آخر: فأخرجه ابن أبي شيبة (30496)، والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) من طريق وكيع. ومسدد في مسنده - كما في إتحاف الخيرة (3483) - عن يحيى القطان. كلاهما (وكيع، ويحيى القطان) عن هشام الدستوائي، والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) معلقا عن حرب بن شداد، والحسن بن موسى الأشيب في جزء من أحاديثه (7) عن أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي في "جامعه" -كما في إعلام الموقعين (4/ 350)، والبدر المنير (8/ 679)، والتلخيص الحبير (6/ 2788) -، من طريق علي بن المبارك، خمستهم (هشام الدستوائي، وشيبان النحوي، وحرب بن شداد، وأبان بن يزيد، وعلي بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير، عن حسان بن زاهر، عن حصين بن حدير، قال: سمعت عمر وهو يقول: ((لاَ قَطْعَ فِي عِذْقٍ، وَلا فِي عَامِ سَنَةٍ)). فهذا الوجه الموصول أصح بلا ريب من رواية معمر، فهو رواية الجماعة، وهشام من أثبت أصحاب يحيى، وقد تابعه جماعة من أصحاب يحيى الثقات الأثبات. ولكن هذا الوجه ضعيف أيضًا؛ ففيه حسان بن زاهر، وحصين بن حدير، لم يوثقهما معتبر، وإنما ذكرهما ابن حبان في الثقات (6/223، 4/157) على قاعدته في توثيق المجاهيل. فائدة: قال الجوزجاني: "سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: العذق: النخلة، وعام سنة: المجاعة. فقلت لأحمد: تقول به؟ قال: إي لعَمْري. قلت: إن سرق في مجاعة لا تقطعه. قال: لا، إذا حملته الحاجة إلى ذلك، والناس في مجاعة وشدة". الرواية الثانية: عن أبان بن أبي عياش: ((أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَاقَةٍ نُحِرَتْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلْ لَكَ فِي نَاقَتَيْنِ بِهَا عَشْرَاوَيْنِ مُرْبِغَتَيْنِ سَمِينَتَيْنِ؟ قَالَ: بِنَاقَتِكَ، فَإِنَّا لاَ نَقْطَعُ فِي عَامِ السَّنَةِ)). أخرجه عبد الرزاق في المصنف (20046) - ومن طريق ابن حزم في المحلى (16/ 167) -، عن معمر، عن أبان، أن رجلا... فذكره. ⛔️ وهذا إسناد ضعيف جدا؛ فأبان بن أبي عياش متروك الحديث، ثم إنه لم يدرك عمر، فهو منقطع، وقد رواه غير معمر عن أبان موصولا: فأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الأصل (7/ 230) عن أبي يوسف القاضي، عن أبان، عن الحسن، عن رجل قال: رأيت رجلين مكتوفين ولحما قد أصيب معهم إلى عمر، فقال صاحب اللحم: كانت لي ناقة عشراء ننتظرها كما ننتظر الربيع، فوجدت هذين قد اجتزراها، فقال عمر: هل يرضيك من ناقتك ناقتان عشراوان مربغتان، فإنا لا نقطع في العذق ولا في عام السنة. قال: وكان ذلك في عام السنة. وهذا تالف أيضًا؛ ومحمد بن الحسن وأبو يوسف كلاهما متكلم فيه، وإن كان أبو يوسف أحسن حالا من محمد، وشيخ الحسن مبهم. وعلى كل حال، مدار الطريقين على أبان، وهو متروك. هذا والله أعلى وأعلم، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
شي جميل في مدح رسول الله الاعظم..
هذه ليلة قدري.. غاب عنها نجم شعري
وتجلى فيها بدري.. وانبرى قلبي يغني
قبل الرحمن عذري.
حقق الله رجائي .. بإمام الأنبياء
فعليه صلوات.. وعلى أهل الكساء
وسلام يتوالى.. كل صبح ومساء
إنسجام تام ..
الكلمة الهادفة الرازنة ،والأداء المحترف بأحساس ينقلك إلى جو من السكينة والإيمان.
كان الفنان موفقاً أيما توفيق في اختيار الكلمات ووضع اللحن الروحي المناسب
ايوب طارش فنان ومطرب في نفس الوقت ماشاءالله عليه وانسان راقي قبل ان يكون فنان ويستاهل كل خير وبصراحه كنت اتمنى انه عندي فلووس عشان ادعمه في كل شي يريده لانه اعطانا من وقته وفنه الكثير لا اعلم ماذا اقول ولكن يبقى في قلوبنا جميعا تحياتي لكم
ابواحمد من المملكه العربيه السعوديه
وشكرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
والله العظيم مافيه الكون كله مثل ايوب طارش بصوت ونغمت صوته شكرا يا ايوب
اللهم صل وسلم وبارك عليه افضل الصلاة والسلام
تحية لمهندس الصوت
كل نور لاح من انوار ذاتك ^_^
مع حبنا للفنان ايوب طارش الا ان هناك اغاني غناها صوفية ليته لم يغنها.
وهذه واحدة منها وأيضا أحباب وادي جيرون ومثلها كثير.
لكن الله يغفر لنا وله وان يتجاوز عنا جميعا
فماذا يساوي حبنا وتعظيمناومدحنا له
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم....يا الله ارزقنا صحبة المصطفى بلحلم واليقظه
انا يا طه ضيعف.. صفتي طين وماء
أطال الله بعمره
نسأل الله العفو والعافية والهدايه
وان نعبد الله
ولا نتبع خطوات الشيطان
بالله ركزوا بنبرة صوت الفنان من الدقيقه 3:08
جمال مابعده جمال حفظك الله ياعم أيوب
الله يحفظه
الله يعطيك العافية يا أيوب طارش
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله ورزقنا شفاعته
علية افضل الصلاة والسلام
🌹اللهم صل وسلم عليه
يعطيك العافية يا بو الفن الذي يعشقه القلب 🌹👍❤😋😋
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم أطل في عمر الأستاذ أيوب طارش مع موفور الصحة والعافية
وشكرا لمن نزل هذا التوشيح الشكر الكثير
صلى الله عليه وسلم بابي وامي انت يارسول الله
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وحبه فقد مدحه الله وعظمه وأحبه
صل الله عليك وسلم ياحبيبي النبي
عليه افضل الصلاه والسلام
كلامك صحيح اخي الغالي ربنايحفظك نحن اخوة ونحنو يمنين بدون اي عنصرين
ابوهيام القحطاني اشكر الفنان ايوب شكرا الف
ابوهيام اليزيدي
اشكرالفنان الكبيرايوب طارش
صلوات الله وسلامه عليه
اللهم صلي وسلم علي ك يارسوله
وابوي وايوب افدي قلبك انا جنوبي بس كم احب الفن الشمالي
ابراهيم محمد حياك اخي والله الذي لااله غيره انا شمالي بس يشهد الله اني اشوف اي جنوبي مثل اخي بدون اي عنصريه احنا اخوان سواء بلوحده او غيرها احناء اخوان واراح نظل انشاءلله
الفن يا استاذى . على فكره ايوب نشاء على الفن الجنوبى خاصة القمدان واللحجى ومحمد سعد
الله يحفظك يا ايوب طارش
قال لك صوفية
ربي يحفضك ياحبيب الشعب
الله ي ايوب
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ولن يرضى أن ينزل غير منز لته التي كتبها الله له صحيح ان حبه والصلاة والسلام عليه عباده لله عز وجل ولكن هو عبد الله ورسوله
واعظ الغفله انت
اين انت يا ايوب ؟؟؟؟
كلمات صوفيه وفيها تقديس وتعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ميجوز علينا كمسلمين الي علينا وعلى اي بشر ان يؤمن به كرسول من عندالله وان النافع والظار هو الله الفرد الصمد
وصلى الله على نبينا محمد
يا اخى الله يحفظك هو فن وليس درس فى العقيده .
هههه انت دخل تعطي دروس
خليك في حالك
كلامك صحيح يااخي فلقد نهانا رسول الله عن التقديس الزائد وقال انما انا عبد الله ورسوله
@@ابوعصامالحر-ص1ف
وانت وين شايف التقديس الزائد
اشر اليه
اعتقد انه نشيد مثله مثل اي نشيد مدح يعني مثلا طالع البدر علينا هذا لايجوز مثلا وهذا مثله بس الاختلاف بالكلمات واللحن والمنشد كله مدح لنبي
الله انشهد
💞💞👌👍✌️🥀
قصيدة ممتازة لكن العيب ان التنزيل مقابل. .اتركوا اعمال ايوب الغنائية والفنية للجمهور
اللهن صلي على محمد
هل عطل عمر حد السرقة
سأل سائل : هل صح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه عطل حد السرقة عام المجاعة؟
الجواب: وبالله التوفيق والسداد
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
قد وردت عن عمر رضي الله عنه عدة روايات في هذا الباب، ولا يصح منها شيء:
وبيانها كالتالي:
الرواية الأولى:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لاَ يُقْطَعُ فِي عِذْقٍ، وَلاَ فَي عَامِ السَّنَةِ)).
مدار هذه الرواية على يحيى بن أبي كثير، واختلف عليه:
فأخرجه عبد الرزاق (20045) - ومن طريق ابن حزم في المحلى (16/ 167) -.
وأخرجه ابن أبي شيبة (30491) عن محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج،
كلاهما (عبد الرزاق، وابن جريج) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال عمر: ... فذكره.
وهذا معضل؛ فبين يحيى بن أبي كثير وعمر مفاوز.
وقد روي عنه موصولا من وجه آخر:
فأخرجه ابن أبي شيبة (30496)، والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) من طريق وكيع. ومسدد في مسنده - كما في إتحاف الخيرة (3483) - عن يحيى القطان. كلاهما (وكيع، ويحيى القطان) عن هشام الدستوائي،
والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي،
والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 4) معلقا عن حرب بن شداد،
والحسن بن موسى الأشيب في جزء من أحاديثه (7) عن أبان بن يزيد العطار،
وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي في "جامعه" -كما في إعلام الموقعين (4/ 350)، والبدر المنير (8/ 679)، والتلخيص الحبير (6/ 2788) -، من طريق علي بن المبارك،
خمستهم (هشام الدستوائي، وشيبان النحوي، وحرب بن شداد، وأبان بن يزيد، وعلي بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير، عن حسان بن زاهر، عن حصين بن حدير، قال: سمعت عمر وهو يقول: ((لاَ قَطْعَ فِي عِذْقٍ، وَلا فِي عَامِ سَنَةٍ)).
فهذا الوجه الموصول أصح بلا ريب من رواية معمر، فهو رواية الجماعة، وهشام من أثبت أصحاب يحيى، وقد تابعه جماعة من أصحاب يحيى الثقات الأثبات.
ولكن هذا الوجه ضعيف أيضًا؛ ففيه حسان بن زاهر، وحصين بن حدير، لم يوثقهما معتبر، وإنما ذكرهما ابن حبان في الثقات (6/223، 4/157) على قاعدته في توثيق المجاهيل.
فائدة:
قال الجوزجاني: "سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: العذق: النخلة، وعام سنة: المجاعة. فقلت لأحمد: تقول به؟ قال: إي لعَمْري. قلت: إن سرق في مجاعة لا تقطعه. قال: لا، إذا حملته الحاجة إلى ذلك، والناس في مجاعة وشدة".
الرواية الثانية:
عن أبان بن أبي عياش: ((أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَاقَةٍ نُحِرَتْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلْ لَكَ فِي نَاقَتَيْنِ بِهَا عَشْرَاوَيْنِ مُرْبِغَتَيْنِ سَمِينَتَيْنِ؟ قَالَ: بِنَاقَتِكَ، فَإِنَّا لاَ نَقْطَعُ فِي عَامِ السَّنَةِ)).
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (20046) - ومن طريق ابن حزم في المحلى (16/ 167) -، عن معمر، عن أبان، أن رجلا... فذكره.
⛔️ وهذا إسناد ضعيف جدا؛ فأبان بن أبي عياش متروك الحديث، ثم إنه لم يدرك عمر، فهو منقطع، وقد رواه غير معمر عن أبان موصولا:
فأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الأصل (7/ 230) عن أبي يوسف القاضي، عن أبان، عن الحسن، عن رجل قال: رأيت رجلين مكتوفين ولحما قد أصيب معهم إلى عمر، فقال صاحب اللحم: كانت لي ناقة عشراء ننتظرها كما ننتظر الربيع، فوجدت هذين قد اجتزراها، فقال عمر: هل يرضيك من ناقتك ناقتان عشراوان مربغتان، فإنا لا نقطع في العذق ولا في عام السنة. قال: وكان ذلك في عام السنة.
وهذا تالف أيضًا؛ ومحمد بن الحسن وأبو يوسف كلاهما متكلم فيه، وإن كان أبو يوسف أحسن حالا من محمد، وشيخ الحسن مبهم.
وعلى كل حال، مدار الطريقين على أبان، وهو متروك.
هذا والله أعلى وأعلم، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ايش الصوفية عندكم
ماهو إلا الجهل والعداء من الوهابية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم
الأغاني المحرمة التي غناها حلال عند الوهابية لا يقولون فيها شيئا أما تعظيم من عظمه الله وعظمه الصحابة وعظم نفسه فهذا شرك
ياوهابية
روووووووووووعه وأبداع
جهل وغباء وعداوة مابعده غباء وجهل وعداوة لسيد الكونين والثقلين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عليه افضل الصلاه والسلام