الجمع بين قولهﷻ عن يأجوج ومأجوج {وما استطاعوا له نقبا} وحديث (فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)
Вставка
- Опубліковано 14 жов 2024
- 🔴 لمتابعة الجديد في كل مايخص الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان حفظ الله يمكنكم زيارة الرابط التالي:
أرجو المشاركة والنشر لتعم الفائدة ..
linktr.ee/wali...
اي والله يازين العلم الله ينور دربك ويجزاك عنا وعن المسلمين خير الجزاء
فتح الله لك شيخنا الفاضل ونفعك بعلمك ونفع الأمة الإسلامية بعلمك.
اللهم امين
سبحان الله وبحمده 🤍
سبحان الله العظيم ❤
¶¶ صدقة جارية (نصف دقيقة من وقتك)
✓ سبحان الله
✓ الحمد لله
✓ لا اله الا الله
✓ الله اكبر
✓ لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرا
(وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
❤ارجوا ان اكون سببا في ذكرك لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاكثر ولاتبخل على نفسك بالاجر ❤
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله التفسير تبع الشيخ مثل ما انا فسرت بين الاية والحديث بارك الله فيك يا شيخ ونفع فيك الأمة
حتى انا الحمدلله أول ما فسرتها بداية المقطع طلع نفس تفسير الشيخ
@@ns19_m الله ينور قلبك في الإيمان ويجعلك من كارهين العصيان المقبلين على طاعة الرحمن
@@Nor1996-yatimAlwatan اللهم آمين وياك
(.فما استطاعوا له نقبا .. )
1- يعني في بداية الامر •
2- او ما قدروا يفتحون فتحة يطلعون منها •
سبحان من وهب لك هذا العلم والفهم..نسأل الله أن يرزقنا العلم والفهم كما رزقك وزادك الله فضلًا وعلمًا
الله عز و جل قال (و ما استطاعوا ..) فعل ماضٍ أي أن عدم قدرتهم هذا قد يكون فيما مضى ولم يقل الله_لن يستطيعوا له نقبا_ أي أن قول الله قد يكون ليس نفيا لقدرتهم للأبد والله أعلم •شابة سُنّية•،،،،
هل هذه الاجابة من تحليلك ام احد المشهورين بالعلم ذكره ؟
من كيسي كلامي لكن قد يكون من فهمي لكلام الشيخ والله أعلم أنا لا أفتي إنما الآن أستدرك وأحيل كلامي للعلماء فإن وافق الشرع فهو صحيح وإن خالف الكتاب والسنة فأنا أول من يقول بأنه خطأ وألغيه !
@@أبوماجدأبوماجد-ض6غ اخشى عليك من ان يقع فيك ماذكره الله " الافتراء عليه " وانت لست بطالب علم ولو ان ماذكرته صحيح لماطافت على الشيخ وليد .
والحديث في الدين دون علم ذنبه عظيم ونحتسب ان ماقلته الا للذود عن الإسلام ولكن عليك بطلب العلم اولا غفر الله لك
جزاك الله خيرا على التذكير،عدلت أنا تعليقي فقلت قد يكون.. و جزء من كلامي عن علم سابق فأنا تعلمت أن استطاعوا فعل ماضٍ الذي يدل على الماضي ويستطيعوا فعل مضارع يدل على الاستمرار وأما باقي كلامي فقلت قد يكون..ومع ذلك أحيله للعلماء كما قلت أنا !
صحيح وهذا دليل أيضا
نعم، ويا زين توفيق الله لعبده وتبصيره للحق
اللهم ارنا الحق حقا و وفقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمة العلماء كاشفي الشبه
أعانك الله شيخنا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وسدد على طريق الخير خطاك
وتصديق لكلام الشيخ وليد
في قوله تعالى وما استطعوا له نقبا في ذلك الوقت
ولم يقل ولن يستطيعوا
جاء في حديث انهم لما ينقلبون السد في اليوم يقولون غدا نرجع ونكمل، ولا يقولون ان شاء الله
فيرجع كما كان
جزاك الله خيرا يا شيخنا
الشيخ يقول يا زين العلم وانا اقول يازين العلم بامثالك يا شيخ وليد
يصدق قول الشيخ الفاضل قول الله تبارك وتعالى (فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا). فهذا تمام المعنى في وحي القرآن.
يا حاخام يهود القبلة هو ردم و ليس سد،
كأنكم لستم عرب، تراكنة خشاش بقايا المسيار.
١- اما قول ربنا في الأولى *(فما اسطاعوا أن يظهروه)* و ليس ينقبوه، و هذا في أوله، أي و سيدنا ذو القرنين يفرغه عليهم سائلا نارا *(حتى اذا جعله نارا قال ايتوني افرغ عليه قطرا)* من فوقهم، كونه ردمه عليهم افراعا سائلا نارا.
و نقول نحن العرب الجزائريين في قصائدنا الجهادية القديمة حين غزو و فتح مالطا
*(اسطاعت العجم،سلموا * و جات الهدية من القوم باسطة)*، اي اندهشت العجم من عظيم ما ضربناهم بالمدفعية، و كانت المدفعية اختراع جديد استعمله الغزاة لإخضاع مالطا.
و نقول نحن عرب الجزائر *(اسطاع)* اي اندهش و ارتبك و بوغت فما قدر على فعل الشيء.
٢- و قول ربنا *(و ما استطاعوا له نقبا)*، هاته الثانية جاءت بعد تصلب خليط زبر الحديد المذاب نارا مضاف له القطر، اي نحاس سائل يقطر ذوبان من لهيب النار و القطر هو الذي يستخرج من الأرض، و ليس النحاس الذي يسقط من السماء،
و ما استطاعوا له نقبا كونه صلبا، فالسائل لا ينقب، إنما ينقب الصلب، يا ج.حو.ش الحشوية السلفية الكرامية الوهابية يهود القبلة.
و من علم صناعة الحديد و القطر و تنجيمهما لإستخراجهما، يعرف و يفقه ما أقول، و الآية فؤها صريح و ظاهر هذا العلم من التنجيم الى التصنيع و التحويل و الاستخدام.
و قول ربنا *(جعله دكا)*، أي يدك من الأعلى و لا ينقب من الداخل أو من التحت،
و الدك يا خشاش بقايا عجم المسيار ليكون تحطيم عظيم مرة واحدة و من الاعلى، قال تعالى *(فإذا دكت الأرض دكا دكا)*، تدكها الملائكة من الاعلى فتذرها قاعا صفصفا. بامر من ربك و قدرته و قضائه.
و خلاصته ان يأجوج و مأجوج لم يظهروه و لن ينقبوه و لن يفتحوه و لن يدكوه أبدا،
و انما ربنا قال بقول بكلام عربي مبين صريح مليح و ليس كوجهك الاعور القبيح ظاهر النص لا يحتاج تأويل أنه يفتح عليهم دكا *( حتى إذا فتحت يأجوج و مأجوج...)*، فتحت مبنية على مجهول، و ليس حتى اذا فتحها يأجوج و مأجوج و هما علمان معلومان.
دمتم يا خ.ز.ا.ي.ا حاخامات يهود القبلة الحشوية السلفية الكرامية الوهابية عباد الشاب الأجعد القطط الأمرد الم.خ.ن.ث موفر الشعر إبن صياد السامري الأعور الدجال في خ.ز.ي.ك.م و تحريفكم الكلم عن مواضعه، تتخذون القرآن عضين
@@salaheddine11قبحك الله وقبح الله كلامك
بارك الله فيك شيخنا
النقب والخروج بمشئت الله
الا اذا قالو إن شاءلله
وهذا في آخر الزمان
بورك فيك وفي تصانيفك ورزقك الله القبول وحسن النية
الصحيح هو....كلام الله دون أي مراوغة...وان القرءان الكريم ...لا ينطق عن الهواء.
ان احسن الحديث...كتاب الله و اصدقه .
فتح الله عليك يا شيخ. شرح ممتع 🧐
يا شيخ ممكن تعمل قائمة تشغيل خاصة بهذه الفيديوهات لسهولة الوصول اليهم
احفظها في قائمه (المشاهدة لاحقاً)
بارك الله بعمرك وعلمك وجزاك الله خيرا عنا ونفع بك شيخنا الفاضل دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
جزاك الله خير الجزاء يا فضيلة الشيخ وليد
اللهم صل علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
..
يا زين العلم
ويا زين شرحك وتوضيحك
نفع الله بك الإسلام والمسلمين شيخنا الفاضل
السد يامولانا هو سد جهنم الفاصل بين الأرضين والمحجوز خلفه جسد كل كافر من أمة أدميت الدم لبشرتنا المفصول عنها الروح لأرواحنا بعد الموت ... ولن ينجيك ألا عملك الصالح بين الناس ... تحياتي
جزاك الله تبارك وتعالى خيرا ياشيخ وليد...سمعت من دروس فضيلة الشيخ /عبدالله القصير في موضوع يأجوج ومأوج انهم يحاولون ثقبه فيثقبون قدرا قليلا ثم يتعبون وينامون واذا اصبحوا وجدوه قد سد عليهم لعدم ذكرهم لله وأنه في آخر الزمان يذكرون الله ويثقبونه ثم يخرجون منه.والله اعلى وأعلم.
أحسنت وبارك الله فيك يا شيخ
و قد يدل الحديث على أن الفتح ليس من فعل ياجوج و ماجوج
جزاك الله خيرا يافحل الفحول!
جزاك الله خير 🤍
جزاك الله خيرا شيخنا
يا زين العلم
بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله ونعمة
جزاكم الله خيرا
فتح الله عليك ياشيخ وليد
ونفع بعلمك
وجزاك الله خير
سبحان الله مصير الحديد يصدي وينهارالسد
والله اعلم
عندي قول ثالث..
النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ( ويْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ)
قال فتح ولم يقل نقب.
النقب يكون بفعل فاعل.
أما الفتح فقد يكون من الله..
فمن الممكن أن زبر الحديد صابه الصدأ مع طول الزمن.
أو تأثر بالزلازل فافسقط منه ما جعل الردم يفتح قليل.
قولك يرده حديث ;
إنَّ يأجوجَ ومأجوجَ يحفُرونَ كلَّ يومٍ حتَّى إذا كادوا يَرونَ شُعاعَ الشَّمسِ قالَ الَّذي عليهم ارجِعوا فسنَحفرُهُ غدًا فيعيدُهُ اللَّهُ أشدَّ ما كانَ ••
كلامك مقنع ومنطقي ياشيخ وليد حفظك الله ووفقك والتعارض في الأفهام فقط وقطعا لايوجد تعارض بين كتاب الله وصحيح السنة ابدا والله أكبر والعزة لله ولدينه ولرسوله وللمؤمنين
حفظك الله ياشيخ وليد وفتح الله عليك وزادك الله علما ومعرفة
كم نحن محتاجون في هذا الزمن مع كثرة شيوخ الظلال ان يمن الله علينا بمثلك ليقابل افتراءات وتضليل في الدين وتشكيك في المعتقدات ممن يعتبرون انفسهم دعاة و مشايخ
ياالله لك الحمد والمنه ان هيأت لهذه البلاد من العلماء من يحفظ دينك وشريعة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وقيادة تولي نصرة الدين وحماية المقدسات جل اهتمامها
جزاك الله خيراً شيخنا،
تصحيح في الدقيقة 3:56: {حَتَّىٰۤ إِذَا سَاوَىٰ بَیۡنَ ٱلصَّدَفَیۡنِ} وليس فلمّا.
فتح الله. لك. وعليك فضيلة الشيخ
ماشاء الله ماشاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك عليك ياشيخنا الفاضل جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الله يجزاك خير 🌹🌹🌹
أنت من يوجب علينا شكرك .. بارك الله فيك وحفظك الباريء
الله يفتح عليك يا شيخ الله يزيدك من فضله نورتنا بعلمك ما شاء الله الله يحزاك خير
اسطاعوا أن يظهروه
اسطاعوا من غير التاء بمعنى الاستحالة
أما دخول التاء عليها
استطاعوا بمعنى تحقق المحاوله مع عجزهم فتحه فتحا يخرجهم
اي والله يا زين العلم ، جزاك الله خيراً
يجعل بيننا وبينهم سدا بين جبلين بركان يعني ردما (أتون زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين ).يعنى تقب في جبلين بركان. (فما اسطعوا أن يظهروه .تقب في جبل. و اسطعوا له نقبا (يعني حفر الصدفين مكان بركان والله اعلم
اي والله ياشيخ يازين العلم ماشاءالله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا ياشيخ ومشايخ أهل السنة والجماعة
يا زينك أنت، الله يحفظك ويجزاك خير.
اي والله يازينه نور أسال الله ان يبارك لك في علمك ولجميع المسلمين
الله يرضى عنك يا شيخ
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ و بارك فيك و نفع بك.
بارك الله فيك
بين السدين بين جبلين بركانين
احبك في الله ياشيخنا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاك اللّه خيرا
جزاك الله خيرًا ✨
بارك الله فيكم شيخ وليد الحبيب
وأريد إضافة نقطة(لغوية)تأكيدا على كلامك الطيب..وهي:
(فما اسطاعوا..)فعل إسطاع يفيد الاستحالة أي لن يتمكنوا ابدا من الصعود على السد لعبوره.
(وما استطاعوا..)فعل استطاع يفيد عدم القدرة والاستطاعة لصعوبة الأمر لكن لا ينفيها تماما.
وهذا مذكور أيضا في نفس السورة في قصة موسى عليه السلام والخضر:
(سأنبؤك بتأويل مالم تستطع عليه صبرا..)مع وجود القدرة لكن كان صعبا على موسى عليه السلام ذلك.
إلى أن قال:(ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا)إستحال على موسى على السلام أن يصبر فكان الفراق بينهما.
والله أعلم.
بارك الله في علمكم
شيخنا كيف نجمع بين قول الله سبحانه وتعالى لْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)
وقوله سبحانه وتعالى
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221
الآية الأولى حكمها في نساء اهل الكتاب والثانية في نساء المشركين
واضحة جداً مافيه اشكال في الآيات
انصحك تقرأ القرآن من كتاب التفسير حتى تعرف تفسير كل آية وكذلك اقرأ الآيات اكثر من مرة
بارك الله فيكم يا شيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بعلمك المسلمين بوركت أينما كنت شيخنا الفاضل
آمين ياحي ياقيوم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله ينور عليك ياشيخنا الفاضل
يبقى هذا الإشكال أيهما أسبق الآية أو الحديث
❤❤❤
اخواني الأفاضل
ممكن توصلوا هذا الاشكال للشيخ وليد السعيدان
وهو ان الله تعالى منع نبيه صلى الله عليه وسلم من الإستغفار للمشركين عندما توفي ابو طالب
وبين استأذان النبي عليه السلام ربه تبارك وتعالى للدعاء لأمه
ومعروف ان المنع نزل قبل فتح مكه
والنبي صلى الله عليه وسلم استأءن ربه للاستغار لامه في فتح مكه
نرجوا حل هذا الإشكال ودمتم بخير وصحه وسلامه
جزاكم الله خيرا ياشيخنا
اللهم إلا ان الجواب الوجيز فى الآية التالية مباشرة.
قال الله سبحانه وتعالى
﴿ قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقّٗا ﴾ [ الكهف: 98]
إشارة الى ان ذاك السد ليس سدا ابديا لاكنه سدا مؤقتا
والله اعلم
فنحن فإنتظار بقية السلسلات جزاكم الله خيرا عنا و عن المسلمين
وتركنا بعضهم يوميدن يموج في بعض بين قوم يأجوج هم الصين الشعبية وكوريا الشمالية والجنوبية و اليابان شعوب أاسياء و ماجوج بركان من الغاز الطبيعي و النار و الماء لملح يموج بعضهم في بعض
يامشرفين القناة
جزاكم الله خير ياليت هذه الحلقات التي يقدمها الشيخ تجمع في مؤلف او مذكرة
وهل هناك كتاب مرجع لهذا مؤلف؟
ومأجوج هم جبلين بركان من الغاز الطبيعي و للماء الملح و النار
ما شاء الله لا قوة الا بالله ... ايه والله يا شيخ ( يا زين العلم ) نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علماً ... جزاك ربي خير الجزاء
سؤال .. لعل الله ينفعكم بي ... هل من كتب تبحث في هذا الموضوع ... موضوع ما يكون ظاهرة التعارض ... على طريقة التأصيل والتقعيد 🌹🖤
هل ياكلون ويشربون مثل البشر ؟من اين وكيف ؟ وهم محاطون من جهات اربع ؟
أرجو توضيح ساعة الجمعة على قولان أنها عند صعود الإمام إلى المنير ويكون حينها أذان وخطبة فمتى أدعو
وإن كان آخر ساعة من بعد صلاة العصر وهو قائم يصلي فأي صلاة بعد العصر...أرجو التوضيح
شيخنا كيف نجمع بين قول الله ( ووجدك عائلا فاغنى) وقول النبي ( خروجه في الليل وابو بكر وعمر من الجوع والفقر)
من شروط التناقض اتحاد الزمان واختلاف الزمان بين الآية والحديث ظاهر ولو ان من يحاول ان يثير شبهة التناقض تعلم علم المنطق لما اشكل عليه شيء من ذلك
احسن الله اليك شيخنا لو بينت معنى قوله تعالى " وجدها تغرب في عين حمئة " لما يثيره الملاحدة والعلمانيين حول هذه الاية من شبهات
هذه شبهة سخيفة يا اخي
والجواب : ان الله قال " وجدها تغرب في عين حمئة" اي من بحسب نظر ذد القرنين لها كأن ترى الشمس تغرب من جهة البحر وتقول وجدتها نزلت في البحر اي بحسب ما تراها انت لا في حقيقتها وابحث في اليوتيوب عن الرد على هذه الشبهة لمزيد من التوضيح
@@مازنابوخطاب-ذ4ط جزاك الله خيرا
اقصد لو بينها الشيخ بكلامه العلمي البليغ لكل مسلم من غير طلبة العلم وكذلك محقا لاهل الضلال .
👍👍👍
حكيم اليماني
انا عندي جمع ثالث
وهوا ان فاعل النقب في الحديث مجهول
للحديث لقد فتح بضم الفاء
فالفاعل غير محدد
فقد يكون فاعل الثقب في الحديث غير ياجوج وماجوج المعني في الايه
كيف ارسل سؤالي للشيخ بارك الله فيكم؟
حكمه ألاهيه ان.ينقب
ياشيخ الله يجازيك اريد الإتصال بيكم
نريد نعرف صحه هذا الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم ياشيخ أريد أن أفهم
يستحب قراءة سورة الكهف فهى من أسباب العصمة من الدجال مع أنه ليس مذكور فيها
جزاك الله خيراً ياشيخ ، ولكن اعارضك في اخر نقطة وهي امور الفضاء والمسبار لأنها كذب ولا يوجد دليل على صحتها ولا يوجد فيديو واحد حقيقي يثبت هذا ، وشكراً
ياترى هل بعث لهم نبي وانزل إليهم كتاب
الله وحده اعلا واعلم
هل يمكن أن يكون النبي سليمان هو ذو القرنين بدلائل من القرآن.
شوف متى استطاعو ان ان يفتحوا هذه الفتحه كم سنه اخذو
اسمع فضلا للشيخ العرابلي لديه تفسير جميل ليأجوج و مأجوج
لم تقل الايه لن يستطيعوا بل قالت ما استطاعوا اي خبر وليس جزما
لاتعارض اصلا فالله قال ومن استطاعو ولم يقل لن يستطيعو
ثم حديث الرسول جا بعد حادثه بنا السد بسنين
ثم الله اخبرنا في الايه اللتي بعدها ان السد يفتح اخر الزمان فاذا جا وعدالله الاخره الخ الايه
فاين مايوهم التعارض اصلا
هل ملك الدجال لعنه الله اكبر من ملك سليمان وكيف نجمع بين قول سليمان عليه السلام ( لا ينبغي لاحد من بعدي ) مع انزال الدجال المطر وانبات الزرع ويملك ملكا في الظاهر اكبر من ملك سليمان عليه السلام
هذا ليس ملك .. ولكن خوارق
جعلها الله فتنة للناس
الدجال لم يسيطر على كل الجان، كما اعطي سليمان،
الدجال لم يصفد ابليس ، بل الدجال صفد مع ابليس صفدهما سيدنا سليمان عليه السلام.
و هذا الذي نئ عنه نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم، و فك اسر ذلك الشيطان المارد من سارية المسجد.
و هاته واحدة من مجموع الآحاد.
و إن شئت زدتك.
3:56
الآية حتى اذا ساوى
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96)
وانت بدأت الآية بقال فان كنت تقصد انها من الآية فلا
بارك الله فيك ونفع بك