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多謝白水 我份fh有救了
謝謝你的分析，我一直抱着喪妻的分離之痛來聽你的說法，這是很紓解困惑的一個講解。希望以後可以聽到你更深入的探討。❤
聽到中間果段講生死都一直存在果段，令我諗到《錢冇消失，只係變成我鍾意既樣》😂😂😂
但變成你鐘意既模樣後可以隨時變番錢先係王道
我同意佛家真係講「無生無死」，但係呢樣要同「無我」一齊理解 。佛家理念源自冥想嘅修行裏面，睇到所謂意識、思想、記憶呢啲都唔係一般直覺下咁真實存在，「我」唔係獨立不變嘅個體，係界線模糊、流動變幻、因果世界嘅一部份 。似乎要接受或者領悟到無我先可以理解無生無死 。佛理係需要修行親身體驗，好難只靠閱讀同思辨去參透 。
@@vitasignorant 要真正開悟明白「無我」，確實是只能經由止觀禪修，達至「名色分別智」及「緣攝受智」階段，觀照到自身五蘊的剎那生滅與及過去世至今期生命的緣起過程，才會真正了明「自己」這個概念法的真正「無我」本質。只於思惟層面的哲學討論是無用的。
我們有時要「空」走的，就是「我」這個部分，「我」太大會影響我們感受集體意識的部分。沒有「我」這個概念，就應該不會害怕「我」消失或死亡，亦不會有因「我」而去傷害「非我」。三維世界，就是「對未知恐懼的世界」，所以才會執著贏輸對錯，為的就是保護「我」的存在
認同害怕死亡唔係因為未知，而係會“我”不再存在。希望有更多類似深入生死討論！
簡單的講，就係叫人從宏觀心情去看待自己，當自己係宇宙的一部分囉，咁梗係無生無死，但怕死嗰個佢真實在微觀世界，怕唔怕 ，唔係講個道理就會唔怕咁簡單。就好似一個人怕高，你叫佢唔使怕就唔怕，唔怕就要佢自己開悟，要佢自己去修才可以，我都未能開悟到，所以我都無方法叫佢唔怕😅
多謝白水，不單深入淺出一行禪師的體悟，更指出其過於解釋表象的傾向。你剖析的無常也很有意思。我的領會是大千世界其實是一個無常(態)與極變(態)中的大光譜，偶然遇到太變態(例如戰亂)的事也能盡量處之泰然吧！
諸行無常，萬法皆空，自然不生不滅，無生亦無死。一行禪師很多教導，都是針對時代的環境和心靈問題而說，他用新的方式闡述佛家核心要義，或因開方便門而有所側重，讀者要小心不要著“文字”相，不然解脫不成反添罣礙。
Hope to hear more about this subject
空即是色，色即是空。
個體有生有滅即是有生死，但以整體而言，則只有變化而無生滅。
怕失去怕改變怕痛怕辛苦前兩者是需要涉獵不同的宗教或很強的當下意識有着很強的心理準備或預防針來面對，後兩者是生理上具體的恐懼
"互即互入"去想像/解"無分別心"，因為無分別心可以減低"我"的存有感，進而放下我執，才能想像無生無死，或者從"緣起"繼而"性空"，既然性空，又可來生死。我覺得真係修到""無我"，又何來我的意識，又點會恐懼...但要看到從互即互入，看到我即世界和無我真係好難
佛陀其實是有開示一套修行次第去証悟這些實相：持戒成就止禪定，以止禪的定力去觀察自身五蘊（即是我們錯認為「我自己」的存在）的剎那生滅（無常無我）,及緣起（觀照到上一生或更多從前生的生命形態，了悟無我）。由此才會開始真正觀察到生命於究竟法的層面上確實是沒有所謂生與死，有的只是五蘊（生命現象）不斷重覆因緣而聚及因緣而散。而觀察自身五蘊的物質部份（即色）剎那生滅的過程中，會見到我們肉身的色法和周遭世界的物質，究竟法上也只是「地、水、火、風」四大種色的力量緣合而成，所以才有所謂「互即互入」的覺悟。世間所有物質與自身的色法是同質但不同因緣而起的現象而已，自身與外間的邊界感其實是一種無明的錯覺。要了明無常無我苦的境地，是無法經思惟層面去思考得來的。但討論這些名相的時候，也要厘清「概念法」與「究竟法」的層面之分（例：世間概念我們是人，但究竟層面人只是五蘊聚）進行經學。否則過度地以思惟語言去強行思辯一些究竟法層面的形而上名相及起地，是不能夠達至明白的，更甚者流於一輪談玄，愈討論愈糊塗。
諸法無我，諸行無常。
我覺得一行禪師的觀念有兩個地方有點難說服人：1) 以他的演繹，事物的關連性可以延伸到事物的相同性；但現代人著重「實用性」，例如我們知道紙巾是用木漿、竹漿所做，但當我「需要」紙巾的時候，我只會去找成品，而不會自己去砍木、煮木漿，皆因我們從定義上以「實用」的基礎劃分了不同事物。「實用主義」養成「習慣」，所以現代人可以明白「互即互入」的理念，但本能地不能接納這個理念2) 好像白水所講，人畏懼死亡的原因很多，其一是「慾望」，即是畏懼死後不能延續生時的享受，或者自覺未體驗夠世界的美好。如此說來，即使死後的我化為世間一把塵土，繼續存在於天地，卻不能繼續過著死前認知中的美好生活，這是恐懼死亡的其一原因，亦是這個理論未能解答的部分不過我覺得佛家其他的理念，例如「我執」和「貪婪」都可以進一步解釋以上對生死的看法，一行禪師提出這個觀點亦能引起更多人的討論
正，鍾意聽佛學，請多分享。可能我小學已有唔想做人念頭，果時無因果輪迴概念，亦無受到咩挫折，但見到鏗鏘集講啲民生，就感受到好大嘅苦及痛。心想早啲死，認為完結了人生就是解決。到了中年，認識佛學，認知多了，才有不同體會。佛學好高深，單單空有，就要花多少時間才能消化，又要花多久才能應用在生活？
時間係虛幻嘅, 明果陣就會明, 睇緣份唔駛強求同埋, 睇到呢段片都係緣份黎😉
禪師，講嘅應該是一體，一切為一。😊
怕嘅唔係死亡本身，而係其後帶黎嘅1. 痛苦：應該無咩死法係唔痛苦，而且往往會係一個漫長嘅過程2. 虛空：我地能夠思考死亡嘅時候係帶住能夠感知客觀事物世界嘅主體，撇開宗教死後世界唔講，我地好難想像死後無法感知一切嘅感覺，唯一能夠想像嘅係無盡嘅虛空，呢個本身已經係一個好恐怖嘅想像。
莊子：天地與我並生 萬物與我唯一。佛陀：輪迴、因果、共業、眾生乎等。皆奠基於：意識不能意識自己不存在，所以＂我＂是絕對存在。不能領悟這句，一切皆虛妄。
其實真係唔害怕死亡，害怕嘅係死前受痛苦，和屋企人嘅傷心。
有嘢記掛住就自然驚死,唔捨得走
Dr.關，備下個sem課？
佛祖講無我，前今後世不計我，色受想行識非我，從而脫離執取煩惱。中觀派龍樹用「空」嚟表述無我，生滅係表相，正如波浪(俗諦)，不生不滅係實相，好似水咁(真諦)。相即一詞來自華嚴宗法藏法師《金獅子章》，指萬物互為緣起，彼此相依，無獨立自我。如果話意識係我、經驗係我、感受思想係我、身體係我、石頭係我、樹葉係我，就未免執指為月，同佛陀本懷背道而馳了。假如契會非我，生、死、不生、不死，都可以放下，就唔再受呢啲概念困惑，可以無拘無束，解脫自在了。
睇左先like.
白水您反觀一行大師嘅思想，也令我初覺大師有新看法，但之後又再點出，令我覺得一行大師是否用量子看人生？😅這樣又是否理想？反而，用佛學理論(無常)去看人生較合適。❤
大師講o既「互即互入／無生無死」只係講緊物質世界／肉體上o既循環。正如白水講「乜ｏ野係我？」靈魂／意識／思想 終有日都會隨生命流逝而消失，即使有人口耳相傳、以文字影像記錄、甚至將死前o既意識上傳到電腦之中，都已經變質而非當初的「人」
禪師 Interbeing 是一種 觀智，從禪修培養出甚深的覺察和定力，從而在現像中見到現像的相即本質，而不是腦袋中的想法或信念ar。
「互即互入」、「無生無死」等這些形而上範疇皆是究竟法層面的境地，是經止觀禪揭開世間概念法表面而觀察証得的，強行用思惟層面去思辯是無法真正「明白」的，更甚者只會愈談愈虛無，最後落得一番玄談空言 。不是說佛法名相不可以於世間法層面用哲學邏輯去討論，但要分清所討論名相於「概念法」及「究竟法」兩個層面之別。否則概念法究竟法不分炒埋一碟，參這些佛法的人往往思維言語跌入虛無，常常這個說是「空」，那個說是「無」。好像人家實實在在問你食了飯沒有？你就回覆本來無一物食與未食沒有分別般。
唔怕死 只係怕辛苦怕痛
多謝介紹 :)其實，我好怕喱道 Loki‘s Wager 式嘅思辨。係嘅，有時用喱種方法哋事物，係完全脫俗，跳脫人間、時間、社會、現狀，可以忘記當下嘅不安、痛楚。。。。。。之後，咪又係要”交租食飯趕deadline"。。。
有時覺得佛學係for比有資本既人，導佢地放下。對於本來就處於不足狀態既人黎講，叫佢地放下好似有啲無謂；個practical既問題似係「咩叫夠」，咁要其他discipline先處理到。不過講生死，又唔洗講資本既。
現實壓逼得太緊而變得麻木，唔係冇咗對死亡的恐懼，係唔得閒去諗哩啲直到不幸降臨而措手不及
一行禪師嘅睇法好明顯只適用係，正在受到一些苦難纏繞(例如:生離死別)嘅人得到情緒舒展嘅一個出口，從而更積極地面對接下來的生活。我覺得，哩一類講法，很宗教(當然佢係佛家嘅)。如果用哲學、偏理性去睇嘅話，肯定會好多漏洞。BTW: 你我都是星星的孩子。
一切關於這個世界的存在，生命的存在，我的存在，都是與意識有關，最新的硏究是將物理學的量子力學與大乘佛教的唯識佛學滙合一起，作關聯性的硏究。
一即是全 全即是一
互即互入需要你有知識, 例如植物生長靠光合作用生長, 造紙術等等, 你才會知道紙張由樹木造成.....
緣起性空
人怕死是因為執着於自我。所以Ego大的人特別怕死。如果人投身於某個Life Project, 將自己的信念(自我)透過這Project延續下去，達成某種意義上的「活下去」，可以减底對死亡的恐懼。
多謝教導
無用😐 係唔會安慰到 睇完當刻會好少少 但某個夜晚一諗起死亡又會好害怕 死就係死咗 會化成灰..再睇唔到個世界 再呼吸唔到 失去所有親人 愛人 朋友…永永遠遠消失..個世界一路流動 我就係某個時間點停低..歸零..唔再有意識 感受唔到世界..如果睇到依段字嘅你哋 有共鳴嘅話.. 放心 仲有我同你哋一樣咁害怕自己終有一日會消失..🫂😿
@@blakebrian4021 歸零唔一定無意識，我們都要有意識才感受到“歸零”的狀態呢 😆
@@TheSuperSuperMonkey 死亡恐懼係唔肯定/怕會無意識.....所以"我的意識"不是以大家現在的睇法去感受，咁可能無咁恐懼
@@leunganthony4402 字眼/不同角度去理解 唔會解決到我化灰嘅事實🙃
@@blakebrian4021 可能你仲年輕，未有太多經歷，人身體隨著老化會慢慢失去一D嘢，我唔知係乜，但系我今日下午諗咗一陣，可能係冇咗好奇同幻想，因為好多嘢嘅認識已經固定咗，漸漸咁步入認命等死嘅階段，祈求唔好慘死痛死，有一日過一日，聽日仲醒唔醒得返都未知
有共鳴呀，我都驚自己會消失。不過睇完呢條片同睇過少少佛學就開始明白一行禪師/佛教可能想表達我哋之所以害怕死亡係因為怕我哋所擁有嘅一切會完全消失包括物質、肉身、意識等但其實以上嘅嘢我哋未死嘅時候都未真正擁有過就用意識嚟做例子如果我哋真正擁有意識咁我哋應該可以自由控制呢個意識想佢永恆不變又得想佢變成點都得但現實中根本無呢個絕對控制權我哋意識每時每刻都喺度變化緊一般人嘅意識通常會不斷被外境/潛意識影響例如你覺得睇緊呢條片某一秒你覺得被安慰到但下一秒又會覺得害怕死亡再下一秒喺度諗死咗之後會點你覺得意識係固定不變的、可以絕對控制的、獨立自主的但現實中係變化無常的、不可以絕對控制的、因緣和合而生的以上嘅分析基本上適用於世上所有嘢日常生活/社會教育令呢種「每樣嘢都有固定不變嘅地方」/「每樣嘢都係可以被控制」的觀念越來越根深蒂固因為呢個世界觀真係好方便方便思考同認識世界等等但同時正正就係呢個世界觀與現實嘅落差令我哋不斷起煩惱痛苦返到一開始害怕死亡呢個問題死亡基本上係人生最大嘅一件事亦係人最大嘅煩惱來源之一如果連死亡你都可以用平常心去面對咁你日常生活應該都唔會再有咩煩惱害怕死亡相信都係因為上面所講嘅世界觀而產生嘅執著執著呢個肉身/意識/身邊重要嘅人等一行禪師/佛陀就教導我哋正確嘅世界觀亦即係世事無常令我哋發現死亡帶嚟嘅痛苦其實係因為執著而自己俾自己嘅佛教提供左好多嘅方法修行教我哋如何減少執著當然呢樣嘢知易行難就睇你有冇咁嘅決心～
破地獄應該要加入依番說話，無生亦無死，只是換做另一種方式存在
落紅不是無情物，化作春泥更護花
我嘅睇法係既然無真正嘅無,即係既然冇無中生有,有亦都唔會變成無
生前做乜 死後就會安排去該去的地方
生死我無所謂，但係一個車位嘅得失我睇得好大
如果用「微塵」來說，可以解得通。如果用「主體」來說，愈解愈唔明，愈講愈違背佛義。大前題：佛文獻有記錄有十多條問题佛陀在生為人時也沒有答。因此，學佛者在有些課題如生死等等，最佳答案是：我不知道。佛陀也是人，我們也是人，大家都是不知道。生死面前，不是面對，人還可以怎樣？謝謝出片講解。
前嗰排有個 得咗諾貝爾獎嘅 科學家， 仲話我哋人類將來倚靠科技可以長命到150歲， 我聽到都 覺得 好大鑊! 我人到中年 已感受緊身體機能嘅衰退 ，假如我100歲都健康， 但仲有50年 睇住身體機能 每況愈下， 失智症、 大小二便都要人幫手又要長期瞓床， 反而覺得比死亡更加可怕....
請問點解地球人口老化，少子化，人類不肯生育，咁人去左哪裡？是否去左地獄？而出不來？
一個人死後化為塵土，為何還要執著另一種形式存在。
因為唔想消失
點解剪變型金剛😂
其實係睇你點睇，邊個睇法啱用咪用邊個睇法佛嘢揾阿米上嚟傾吓計啦
恐懼死亡，因為我唔想用第二個形式係呢個世界生存，我想繼續做人老婆， 做人個女.. 我唔想做堆灰，唔想做塊葉... T^T未接受到「無常」，所以我恐懼死亡。
1. mesh;2. not of, not belonged to, not categorisable, also not owning of others, nor possessing or able to possess anything3. conservation of energy & information (temporal aspect perhaps is another blindspot of our thoughts
白水不如講下道家 幾乎無香港channel 用哲學角度嚟講過
若無生無死那佛陀親授的十二因緣就不成立
习惯无常才会庆幸，讲真天涯途上谁是客😂
一行禪師自我發現咗自然科學
睇到變形金鋼差D噴飯出嚟以後食飯時間唔會再睇荼毒室 DLLM
睇「西藏生死書」
佛教講三世因果、輪迴，如果死咗就灰，咁唔使修行啦，唔使積福啦，啲灰都唔會受苦嘅😂不如討論吓呢個「互即互入」乎唔乎佛理好過啦🙊
想死就唔會驚死
我是宇宙大爆炸後的物質，以後會被太陽吸收，再以後太陽會爆炸，變成新恆星
……是法华经吧？
現在的量子物理學越來越和宗教趨
覺得佢諗多咗。佢只係講粒子物質形式，但佢無講你嘅意識去咗邊? 我思故我在
見你地好少講東方哲學，可以講多啲
當我看到你，𣎴只看到你本身也看到你昨天吃的牛肉，前日吃的鷄脾⋯⋯
用八不中道去解
死未死。 生存都係一條廢柴，死有咩可憐
同大師的分別 就是貪嗔痴
屙呢佛陀🙏
多謝白水 我份fh有救了
謝謝你的分析，我一直抱着喪妻的分離之痛來聽你的說法，這是很紓解困惑的一個講解。希望以後可以聽到你更深入的探討。❤
聽到中間果段講生死都一直存在果段，令我諗到《錢冇消失，只係變成我鍾意既樣》😂😂😂
但變成你鐘意既模樣後可以隨時變番錢先係王道
我同意佛家真係講「無生無死」，但係呢樣要同「無我」一齊理解 。佛家理念源自冥想嘅修行裏面，睇到所謂意識、思想、記憶呢啲都唔係一般直覺下咁真實存在，「我」唔係獨立不變嘅個體，係界線模糊、流動變幻、因果世界嘅一部份 。似乎要接受或者領悟到無我先可以理解無生無死 。佛理係需要修行親身體驗，好難只靠閱讀同思辨去參透 。
@@vitasignorant 要真正開悟明白「無我」，確實是只能經由止觀禪修，達至「名色分別智」及「緣攝受智」階段，觀照到自身五蘊的剎那生滅與及過去世至今期生命的緣起過程，才會真正了明「自己」這個概念法的真正「無我」本質。只於思惟層面的哲學討論是無用的。
我們有時要「空」走的，就是「我」這個部分，「我」太大會影響我們感受集體意識的部分。沒有「我」這個概念，就應該不會害怕「我」消失或死亡，亦不會有因「我」而去傷害「非我」。
三維世界，就是「對未知恐懼的世界」，所以才會執著贏輸對錯，為的就是保護「我」的存在
認同害怕死亡唔係因為未知，而係會“我”不再存在。希望有更多類似深入生死討論！
簡單的講，就係叫人從宏觀心情去看待自己，當自己係宇宙的一部分囉，咁梗係無生無死，但怕死嗰個佢真實在微觀世界，怕唔怕 ，唔係講個道理就會唔怕咁簡單。就好似一個人怕高，你叫佢唔使怕就唔怕，唔怕就要佢自己開悟，要佢自己去修才可以，我都未能開悟到，所以我都無方法叫佢唔怕😅
多謝白水，不單深入淺出一行禪師的體悟，更指出其過於解釋表象的傾向。你剖析的無常也很有意思。我的領會是大千世界其實是一個無常(態)與極變(態)中的大光譜，偶然遇到太變態(例如戰亂)的事也能盡量處之泰然吧！
諸行無常，萬法皆空，自然不生不滅，無生亦無死。
一行禪師很多教導，都是針對時代的環境和心靈問題而說，他用新的方式闡述佛家核心要義，或因開方便門而有所側重，讀者要小心不要著“文字”相，不然解脫不成反添罣礙。
Hope to hear more about this subject
空即是色，色即是空。
個體有生有滅即是有生死，但以整體而言，則只有變化而無生滅。
怕失去怕改變怕痛怕辛苦
前兩者是需要涉獵不同的宗教或很強的當下意識有着很強的心理準備或預防針來面對，後兩者是生理上具體的恐懼
"互即互入"去想像/解"無分別心"，因為無分別心可以減低"我"的存有感，進而放下我執，才能想像無生無死，或者從"緣起"繼而"性空"，既然性空，又可來生死。
我覺得真係修到""無我"，又何來我的意識，又點會恐懼...
但要看到從互即互入，看到我即世界和無我真係好難
佛陀其實是有開示一套修行次第去証悟這些實相：持戒成就止禪定，以止禪的定力去觀察自身五蘊（即是我們錯認為「我自己」的存在）的剎那生滅（無常無我）,及緣起（觀照到上一生或更多從前生的生命形態，了悟無我）。由此才會開始真正觀察到生命於究竟法的層面上確實是沒有所謂生與死，有的只是五蘊（生命現象）不斷重覆因緣而聚及因緣而散。而觀察自身五蘊的物質部份（即色）剎那生滅的過程中，會見到我們肉身的色法和周遭世界的物質，究竟法上也只是「地、水、火、風」四大種色的力量緣合而成，所以才有所謂「互即互入」的覺悟。世間所有物質與自身的色法是同質但不同因緣而起的現象而已，自身與外間的邊界感其實是一種無明的錯覺。要了明無常無我苦的境地，是無法經思惟層面去思考得來的。但討論這些名相的時候，也要厘清「概念法」與「究竟法」的層面之分（例：世間概念我們是人，但究竟層面人只是五蘊聚）進行經學。否則過度地以思惟語言去強行思辯一些究竟法層面的形而上名相及起地，是不能夠達至明白的，更甚者流於一輪談玄，愈討論愈糊塗。
諸法無我，諸行無常。
我覺得一行禪師的觀念有兩個地方有點難說服人：
1) 以他的演繹，事物的關連性可以延伸到事物的相同性；但現代人著重「實用性」，例如我們知道紙巾是用木漿、竹漿所做，但當我「需要」紙巾的時候，我只會去找成品，而不會自己去砍木、煮木漿，皆因我們從定義上以「實用」的基礎劃分了不同事物。「實用主義」養成「習慣」，所以現代人可以明白「互即互入」的理念，但本能地不能接納這個理念
2) 好像白水所講，人畏懼死亡的原因很多，其一是「慾望」，即是畏懼死後不能延續生時的享受，或者自覺未體驗夠世界的美好。如此說來，即使死後的我化為世間一把塵土，繼續存在於天地，卻不能繼續過著死前認知中的美好生活，這是恐懼死亡的其一原因，亦是這個理論未能解答的部分
不過我覺得佛家其他的理念，例如「我執」和「貪婪」都可以進一步解釋以上對生死的看法，一行禪師提出這個觀點亦能引起更多人的討論
正，鍾意聽佛學，請多分享。可能我小學已有唔想做人念頭，果時無因果輪迴概念，亦無受到咩挫折，但見到鏗鏘集講啲民生，就感受到好大嘅苦及痛。心想早啲死，認為完結了人生就是解決。到了中年，認識佛學，認知多了，才有不同體會。佛學好高深，單單空有，就要花多少時間才能消化，又要花多久才能應用在生活？
時間係虛幻嘅, 明果陣就會明, 睇緣份唔駛強求
同埋, 睇到呢段片都係緣份黎😉
禪師，講嘅應該是一體，一切為一。😊
怕嘅唔係死亡本身，而係其後帶黎嘅
1. 痛苦：應該無咩死法係唔痛苦，而且往往會係一個漫長嘅過程
2. 虛空：我地能夠思考死亡嘅時候係帶住能夠感知客觀事物世界嘅主體，撇開宗教死後世界唔講，我地好難想像死後無法感知一切嘅感覺，唯一能夠想像嘅係無盡嘅虛空，呢個本身已經係一個好恐怖嘅想像。
莊子：天地與我並生 萬物與我唯一。
佛陀：輪迴、因果、共業、眾生乎等。
皆奠基於：意識不能意識自己不存在，所以＂我＂是絕對存在。
不能領悟這句，一切皆虛妄。
其實真係唔害怕死亡，害怕嘅係死前受痛苦，和屋企人嘅傷心。
有嘢記掛住就自然驚死,唔捨得走
Dr.關，備下個sem課？
佛祖講無我，前今後世不計我，色受想行識非我，從而脫離執取煩惱。
中觀派龍樹用「空」嚟表述無我，生滅係表相，正如波浪(俗諦)，不生不滅係實相，好似水咁(真諦)。
相即一詞來自華嚴宗法藏法師《金獅子章》，指萬物互為緣起，彼此相依，無獨立自我。
如果話意識係我、經驗係我、感受思想係我、身體係我、石頭係我、樹葉係我，就未免執指為月，同佛陀本懷背道而馳了。
假如契會非我，生、死、不生、不死，都可以放下，就唔再受呢啲概念困惑，可以無拘無束，解脫自在了。
睇左先like.
白水您反觀一行大師嘅思想，也令我初覺大師有新看法，但之後又再點出，令我覺得一行大師是否用量子看人生？😅
這樣又是否理想？
反而，用佛學理論(無常)去看人生較合適。❤
大師講o既「互即互入／無生無死」只係講緊物質世界／肉體上o既循環。
正如白水講「乜ｏ野係我？」
靈魂／意識／思想 終有日都會隨生命流逝而消失，即使有人口耳相傳、以文字影像記錄、甚至將死前o既意識上傳到電腦之中，都已經變質而非當初的「人」
禪師 Interbeing 是一種 觀智，從禪修培養出甚深的覺察和定力，從而在現像中見到現像的相即本質，而不是腦袋中的想法或信念ar。
「互即互入」、「無生無死」等這些形而上範疇皆是究竟法層面的境地，是經止觀禪揭開世間概念法表面而觀察証得的，強行用思惟層面去思辯是無法真正「明白」的，更甚者只會愈談愈虛無，最後落得一番玄談空言 。不是說佛法名相不可以於世間法層面用哲學邏輯去討論，但要分清所討論名相於「概念法」及「究竟法」兩個層面之別。否則概念法究竟法不分炒埋一碟，參這些佛法的人往往思維言語跌入虛無，常常這個說是「空」，那個說是「無」。好像人家實實在在問你食了飯沒有？你就回覆本來無一物食與未食沒有分別般。
唔怕死 只係怕辛苦怕痛
多謝介紹 :)
其實，我好怕喱道 Loki‘s Wager 式嘅思辨。
係嘅，有時用喱種方法哋事物，係完全脫俗，跳脫人間、時間、社會、現狀，可以忘記當下嘅不安、痛楚。。。
。。。之後，咪又係要”交租食飯趕deadline"。。。
有時覺得佛學係for比有資本既人，導佢地放下。對於本來就處於不足狀態既人黎講，叫佢地放下好似有啲無謂；個practical既問題似係「咩叫夠」，咁要其他discipline先處理到。不過講生死，又唔洗講資本既。
現實壓逼得太緊而變得麻木，唔係冇咗對死亡的恐懼，係唔得閒去諗哩啲直到不幸降臨而措手不及
一行禪師嘅睇法好明顯只適用係，正在受到一些苦難纏繞(例如:生離死別)嘅人得到情緒舒展嘅一個出口，從而更積極地面對接下來的生活。
我覺得，哩一類講法，很宗教(當然佢係佛家嘅)。如果用哲學、偏理性去睇嘅話，肯定會好多漏洞。
BTW: 你我都是星星的孩子。
一切關於這個世界的存在，生命的存在，我的存在，都是與意識有關，最新的硏究是將物理學的量子力學與大乘佛教的唯識佛學滙合一起，作關聯性的硏究。
一即是全 全即是一
互即互入需要你有知識, 例如植物生長靠光合作用生長, 造紙術等等, 你才會知道紙張由樹木造成.....
緣起性空
人怕死是因為執着於自我。所以Ego大的人特別怕死。如果人投身於某個Life Project, 將自己的信念(自我)透過這Project延續下去，達成某種意義上的「活下去」，可以减底對死亡的恐懼。
多謝教導
無用😐 係唔會安慰到 睇完當刻會好少少 但某個夜晚一諗起死亡又會好害怕 死就係死咗 會化成灰..再睇唔到個世界 再呼吸唔到 失去所有親人 愛人 朋友…永永遠遠消失..個世界一路流動 我就係某個時間點停低..歸零..唔再有意識 感受唔到世界..如果睇到依段字嘅你哋 有共鳴嘅話.. 放心 仲有我同你哋一樣咁害怕自己終有一日會消失..🫂😿
@@blakebrian4021 歸零唔一定無意識，我們都要有意識才感受到“歸零”的狀態呢 😆
@@TheSuperSuperMonkey 死亡恐懼係唔肯定/怕會無意識.....所以"我的意識"不是以大家現在的睇法去感受，咁可能無咁恐懼
@@leunganthony4402 字眼/不同角度去理解 唔會解決到我化灰嘅事實🙃
@@blakebrian4021 可能你仲年輕，未有太多經歷，人身體隨著老化會慢慢失去一D嘢，我唔知係乜，但系我今日下午諗咗一陣，可能係冇咗好奇同幻想，因為好多嘢嘅認識已經固定咗，漸漸咁步入認命等死嘅階段，祈求唔好慘死痛死，有一日過一日，聽日仲醒唔醒得返都未知
有共鳴呀，我都驚自己會消失。
不過睇完呢條片同睇過少少佛學
就開始明白一行禪師/佛教可能想表達
我哋之所以害怕死亡
係因為怕我哋所擁有嘅一切會完全消失
包括物質、肉身、意識等
但其實以上嘅嘢
我哋未死嘅時候都未真正擁有過
就用意識嚟做例子
如果我哋真正擁有意識
咁我哋應該可以自由控制呢個意識
想佢永恆不變又得
想佢變成點都得
但現實中根本無呢個絕對控制權
我哋意識每時每刻都喺度變化緊
一般人嘅意識通常會不斷被外境/潛意識影響
例如你覺得睇緊呢條片
某一秒你覺得被安慰到
但下一秒又會覺得害怕死亡
再下一秒喺度諗死咗之後會點
你覺得意識係固定不變的、可以絕對控制的、獨立自主的
但現實中係變化無常的、不可以絕對控制的、因緣和合而生的
以上嘅分析基本上適用於世上所有嘢
日常生活/社會教育令呢種「每樣嘢都有固定不變嘅地方」/「每樣嘢都係可以被控制」的觀念越來越根深蒂固
因為呢個世界觀真係好方便
方便思考同認識世界等等
但同時正正就係呢個世界觀與現實嘅落差
令我哋不斷起煩惱痛苦
返到一開始害怕死亡呢個問題
死亡基本上係人生最大嘅一件事
亦係人最大嘅煩惱來源之一
如果連死亡你都可以用平常心去面對
咁你日常生活應該都唔會再有咩煩惱
害怕死亡相信都係因為上面所講嘅世界觀而產生嘅執著
執著呢個肉身/意識/身邊重要嘅人等
一行禪師/佛陀就教導我哋正確嘅世界觀
亦即係世事無常
令我哋發現死亡帶嚟嘅痛苦
其實係因為執著而自己俾自己嘅
佛教提供左好多嘅方法修行
教我哋如何減少執著
當然呢樣嘢知易行難
就睇你有冇咁嘅決心～
破地獄應該要加入依番說話，無生亦無死，只是換做另一種方式存在
落紅不是無情物，化作春泥更護花
我嘅睇法係既然無真正嘅無,即係既然冇無中生有,有亦都唔會變成無
生前做乜 死後就會安排去該去的地方
生死我無所謂，但係一個車位嘅得失我睇得好大
如果用「微塵」來說，可以解得通。如果用「主體」來說，愈解愈唔明，愈講愈違背佛義。大前題：佛文獻有記錄有十多條問题佛陀在生為人時也沒有答。因此，學佛者在有些課題如生死等等，最佳答案是：我不知道。佛陀也是人，我們也是人，大家都是不知道。生死面前，不是面對，人還可以怎樣？謝謝出片講解。
前嗰排有個 得咗諾貝爾獎嘅 科學家， 仲話我哋人類將來倚靠科技可以長命到150歲， 我聽到都 覺得 好大鑊!
我人到中年 已感受緊身體機能嘅衰退 ，假如我100歲都健康， 但仲有50年 睇住身體機能 每況愈下， 失智症、 大小二便都要人幫手又要長期瞓床， 反而覺得比死亡更加可怕....
請問點解地球人口老化，少子化，人類不肯生育，咁人去左哪裡？是否去左地獄？而出不來？
一個人死後化為塵土，為何還要執著另一種形式存在。
因為唔想消失
點解剪變型金剛😂
其實係睇你點睇，邊個睇法啱用咪用邊個睇法
佛嘢揾阿米上嚟傾吓計啦
恐懼死亡，因為我唔想用第二個形式係呢個世界生存，我想繼續做人老婆， 做人個女.. 我唔想做堆灰，唔想做塊葉... T^T未接受到「無常」，所以我恐懼死亡。
1. mesh;
2. not of, not belonged to, not categorisable, also not owning of others, nor possessing or able to possess anything
3. conservation of energy & information (temporal aspect perhaps is another blindspot of our thoughts
白水不如講下道家 幾乎無香港channel 用哲學角度嚟講過
若無生無死
那佛陀親授的十二因緣就不成立
习惯无常才会庆幸，讲真天涯途上谁是客😂
一行禪師自我發現咗自然科學
睇到變形金鋼差D噴飯出嚟
以後食飯時間唔會再睇荼毒室 DLLM
睇「西藏生死書」
佛教講三世因果、輪迴，如果死咗就灰，咁唔使修行啦，唔使積福啦，啲灰都唔會受苦嘅😂
不如討論吓呢個「互即互入」乎唔乎佛理好過啦🙊
想死就唔會驚死
我是宇宙大爆炸後的物質，以後會被太陽吸收，再以後太陽會爆炸，變成新恆星
……是法华经吧？
現在的量子物理學越來越和宗教趨
覺得佢諗多咗。佢只係講粒子物質形式，但佢無講你嘅意識去咗邊? 我思故我在
見你地好少講東方哲學，可以講多啲
當我看到你，𣎴只看到你本身也看到你昨天吃的牛肉，前日吃的鷄脾⋯⋯
用八不中道去解
死未死。 生存都係一條廢柴，死有咩可憐
同大師的分別 就是貪嗔痴
屙呢佛陀🙏