مفهوم التأويل والتفويض لدى الأشاعرة - د. أحمد النور محمد الحلو
Вставка
- Опубліковано 7 лют 2025
- أنشطة فروع المؤسسة بالبلدان #الإفريقية
" مفهوم التأويل والتفويض لدى #الأشاعرة " - دة. أحمد النور محمد الحلو
مداخلة خلال ندوة بعنوان: " العقيدة #الأشعرية، عقيدة السلف الصالح "، من تنظيم فرع #تشاد بمناسبة انطلاق أنشطته، انجمينا دجنبر 2018م.
زوروا موقعنا الإلكتروني : www.fm6oa.org
تابعونا على فايسبوك : / fm6oaorg
تابعونا على إنستغرام : / fm6oaorg
تابعونا على تويتر : / fm6oaorg
تابعونا على لينكد إن: / fm6oaorg
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
كلام رائع و مفيد جداً ماشاء الله و جزاكم الخير
ماشاء حياكم الله يا علماء اهل الحق
بارك الله فيكم واطال الله في عمركم سيدي
الله أكبر جزاك الله خير
قواكم الله ونصركم
يارب ياكريم يارحيم
اكثرلنا الصالحين
والندوات الوفير وأذن السمعة
كلام واضح وجلي جازاك الله كل خير
بارك الله فيك نفعنا الله بعلمك
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك
ماشاءالله
جزاكم الله كل خير
ابقاك ربك للعباد موجها ربنا يحفظك يا شيخ
بارك الله فيك يا مفتي الديار
الله اكبر
جزاك الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيكم و نفعنا بكم سيدي ..
محبكم من الجزائر ❤
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
حفظكم الله وبارك فيكم سيدي
جزاكم الله خير
جميل جدا
حياك الله ي شيخنا
جهود مباركه ، جزاك الله خيرا
عالم بحق ،متمكن من العقيدة ، صادق في نقله لا كما يزور من يزور وينسب إلى السلف ما يتكئ عليه كدليل .
علماء الأشاعرة يتقنون المادة بوضوح .
العالم الذي لك قال ياشيخ : الأشاعرة فروخ المعتزلة ، هذا ينتمي إلى فرقة الردودية الجهل والجدل و بذاءة اللسان .
أما ابن تيمية فيعتقد من يعتقد منهم أنه هو المرجع ، إذا قالها ابن تيمية انتهى الأمر !
وقد أنكر أحاديث بدعوى أنها لم ترد في السنن ، والغريب في الأمر أنها مدونة في صحيح البخاري !!!!
ما شاء الله على أحمد الحلو ، وهو والله حلو .
المعني الحقيقي للاستواء هو العلو والإرتفاع وليس الجلوس
ألم ننتبه إلى قوله تعالى في الحديث القدسي: (إن رحمتي سبقت غضبي) وقوله تعالى في القرآن: (ورحمتي وسعت كل شيء) ألم نفطن أننا نفهم هذه الآيات على سبيل المجاز؟
لو حملناهم على الحقيقة فتصير رحمة الله وغضبه جسمين، فهي هذا صحيح؟
ولو نظرنا لمواضع الصفات ومعها مواضع الذوات سنجد أن السياقات واحدة، فهو تكلم عن اليد كما عن الرحمة وهكذا، فقد ساوى بينهما سبحانه وتعالى، فإما أن نجسدها جميعًا أو أن ننزها عن التجسيد جميعًا
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
الله ذكرها بقوله بيد
هل انت اعلم من الله بصفاته
والاصل في الكلام يحمل على حقيقته
الاثبات هو تشبيه عندك يااشعرى لانك تدعى تقديم العقل على.النقل لانك لو امنت بقول الله ليس كمثله شى وهو السميع البصير لسلمت
انكارك لبعض الصفات وتفويضها يلزم من ذلك انكارك لما ورد في الذات ايضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أننى من جماعة أهل السنة والجماعة في غانا ، لكن لا أرى فرق بين عقيدة اشاعرة وأهل السلف .
والمجاز يصح نفيه
هل تستطيع ان تنفي شييئا من كلام الله
اليد هي ما يعمل بها
وليس بما تفهمه جارحة اوليس جارحة
فعبارة جارحة نفسها محدثة
والا كذبت على الله بأنه خاطب الناس بما لا يفهمون ولا يعلمون
يا اختي بارك الله فيكي ردي عليه بادب ولا تتهميه بالكذاب !
ليس بالضرورة ان تكون جارحة
ببغاء تردد عبارات لا تفقهها
ابن تيمية
انكر المجاز
والامام الشنقيطي الذي تستدل باقواله في الفقه احيانا انكر المجاز
وخويز منداد من المالكية انكر المجاز فلا تلبس على العوام
وهل منهجه الأشاعرة قائم إلا بالتدليس والتلبيس !
الاشاعرة امامهم تركهم
تعليقاتك كلها لا قيمة لها، وأنا أعتقد أنك لست على دراية بمذهبك، لا عرفت مذهب الأشاعرة ولا عرفت مذهب الوهابية .
ليس عندك حجة لتدافع عن معتقدك ، كل كلامك مجازفات عشوائية تافهة.
والقاعدة واضحة
الاستواء معلوم
.اي معلوم معناه عند العرب
والكيف مجهول
فإن كنت مالكيا فليزمك مايلزم الذين سبقوك
اما ان تاتي بطوام للعوام فهذا غير مقبول
العقيدة الأشعرية مناقضة لعقيدة السلف ، وعلماء الأشاعرة أنفسهم يصرحون أن عقيدتهم مخالفة لعقيدة السلف ويقولون (طريقة السلف أسلم ، وطريقة الخلف أعلم) فهم يصرحون أن الطريقين مختلفان.
أسلم يعني بها الأشاعرة التفويض
المقصود بالسلف سلف المذهب الأشعري ارجع إلى شرح النووي على مسلم وطبقات الشافعية للسبكي
السلف من هم ياهذا
النفاة اصلا مشبهة
شبهوا فنفوا
الاشاعرة هم الطامة في الامة
والا في زمن الصحابة هل كان هذا الشغب موجود
هذا يقرر عقيدة الأشاعرة
ولم بتكلم عن المعتزلة والجهمية
كيف جعل الآيات المحكمة من المتشابهة
الصفات كما قال مالك معلومة والكيف مجهول السؤال عنه بدعة الله يقول له يد تليق بجلالة لكن المفوضين يفوضون في اثبات الصفة لا ن كيفية الذات غير معلومة
وسبب خوف من التشبيه أوقعكم في نفي الصفات
يا جاهل الكيف غير معقول هذا قول الإمام مالك إن كنت لاتعرفه
@@mapaniissajarhaqiq9446
والله إنك جاهل إرجع لكلام الإمام مالك لتعرف قوله الذي وافق عقيدة السلف الصالح (الإستواء معلوم يعني بالنقل - والكيف مجهول - لأن كيفية الذات مجهولة لأنها من الغيب والإيمان بها واجب لأنها جاءت في الكتاب والسنة والسؤال عنها بدعة …هذا هو رد الإمام مالك لواصل بن عطاء الذي جاء ليسأل بشكل غريب عن كيف أستوى
أم قولك غير معقول فهذه من عندك بعني من كبسك
@@أبوعبدالله-ش4ق1د هل تدرك معنى كيفية الذات ؟ هل ذات الله تتكيف ؟ اذا كنت تقول بذلك فانت مؤمن بالشيطان لان الذات التي تتكيف حادثة ، الفعل هو الذي يتكيف ، وهو المتعلق بالمفعول به ، فعرش الله ليس كعرش البشر ، بالتالي استواء الله ليس كاستواء البشر ، هل انت اعلم بمعني الكيف من الامام مالك حتى تلحق الكيف بغير الافعال ؟
@@Mhmmd.salem1986
الإمام مالك رحمه الله أثبت الصفة ولم يكيف أنت تاخذ كلامي وترده علي الإمام مالك يقول الإستواء معلوم والكيف مجهول
ما يقال في حق الله سبحانه من الكيف ليس مثل حق غيره من الموجودات جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام :( كان الله ولم يكن شئ سواه ) وكان فعل ماضي فهل يظن عاقل أن الله سبحانه وقع هليه الفعل وهذا اوقع أهل البدع في انكار الصفات حيث تعبدوا الله بنتنزيهه كما يعتقدون عن بعض الصفات فوقعوا في انكار ما أثبته الله سبحانه لتفسه من الصفات
@الأزدي هذه عقيذة أخذها أهل البدع من فلاسفة الأغريق واليونان التي ترجمت في عهد المأمون فتلوثت عقائد الناس وإلا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يسألوا مثل هذه الأسئلة بل كانوا يقولون سمعنا وأطعنا والقول بإنكار الصفات الألهية عند الأشاعرة والمعتزلة والمعطلة وكذلك المشبهة جاءت بعد توسعت رقعت ديار الإسلام ودخل العجم الفرس وغيرهم جاءت عقولهم القاصرة بمثل هذه العقائد الفاسدة وحدث عن الرافضة ولا حرج حيق حوى دينهم كل قول فاسد من الملل والنحل الزائغة عن الصراط المستقيم
تكذب للعوام لتدعي انك ناقشت عالما وغلبته
كاذب
قبوري
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا