جزاكم الله خيرا على التوضيح والله كنت عندما أستمع للشيخ الشعراوي رحمه الله كنت اشعر بأنه يتكلم عن شخص آخر غير النبي صل الله عليه وسلم فجزاك الله خير الجزاء
@@Ziad-qp1bg كلا يفتي من راسه نصيحه لااحديفتي بما يجوز او لا يجوز وخاصة في الاشياء التافهه خلي عندك عقل لقد اكمل الله ديننا واتمم علينا نعمه ورضي لنا الاسلام دينا وقد فصل لنا في كتابه العزيز الحلال والحرام وماينعنا ومايضرنا فهل دين الاسلام ناقص لتكملوه انتم اسألك بالله علامه بالهاتف محتاجه فتوى 😂🤔🤔
بارك الله بك أستاذنا العزيز النصارى يئسوا من هزيمة الاسلام فصاروا يكذبون كما يتنفسون وحتى لو صحت الروايات فلا تضر الاسلام شيئا وهم يعلمون ذلك ولكنهم يكذبون ويصدقون أكاذيبهم لأنهم مأجورون وتمولهم مؤسسات لمحاربة الاسلام ولكن نصيحتي لكم أستاذي ولكل المجاهدين من أمثالكم هو أن الهجوم خير من الدفاع لا بد من فضح خزعبلات القوم ودينهم القذر وإثابات زيفه وتزويره وعدم الإنشغال بالرد على الشبهات لأنها ليست شبهات بل أكاذيب والكذب سهل وهم لن يتوقفوا عنه
كلام طيب وشرح ممتاز ولتكمل الفائدة كان يجب على حضرتك مواصلة الحديث بتنزيه نبي الله داود مما نسبوه إليه ظلما ثم تشرح معنى الآية الكريمة وتكون بذلك أغلقت عليهم المنافذ وفقك الله أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا أخي الشيخ معوض كيف من يعلم الناس الأخلاق ونزهه الله من فوق سبع سماوات ينظر إلى امرأة متزوجة وليس هذا فقط بل انه صلى الله عليه وسلم هو من زوجها لزيد وأيضا كان زيد بمثابة إبنه لولا تحريم التبني مال القوم لا يعقلون ولا يفقهون الطفل لو سمع هذه الرواية لما آخذ بها وضحك على من يصدقهاوهي محض رواية فليست من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم نقلا عن صحابي قريب لدرجة علمه اين يذهب ويروح نبي الله عليه الصلاة والسلام ولا شاهد من الثلاثة وروى ذلك مباشرة. لا ينفك جهلة النصارى وشياطينهم يبحثون عن أي ثغرة يطعنون منها شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الإسلام ذاته فلهم الوقت حتى قيام الساعة ولن يجدوا إلا صفحات ناصعة البياض في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وسيرتدوا خائبين
والان الي المفاجأة الكبري وهي نسب يسوع في الكتاب المقدس ------------------------------------------------------- **ورد في نسب يسوع في متي العدد 3:1 (ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. وفارص ولد حصرون. وحصرون ولد ارام) ويهوذا حسب الكتاب المقدس كان قد زنى (زنا محارم) بزوجة إبنه ثامار كما في القصة التي وردت في سفر التكوين الإصحاح 38:13 **ورد في نسب يسوع في متي العدد 5:1 (وسلمون ولد بوعز من راحاب. وبوعز ولد عوبيد من راعوث. وعوبيد ولد يسى). وراحاب إمرأة زانية حسب ما ورد في سفر يشوع 2:1 (فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا. فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك). ** ورد في نسب يسوع في متي العدد 6:1 (ويسى ولد داود الملك. وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا). وداود - حسب الكتاب المقدس - زنى مع زوجة أوريا (التي لأوريا) كما ورد في سفر صموئيل الثاني الإصحاح 11 **فنري بكل وضوح ان نسب يسوع هو الزواني والعاهرات حسب رواية الكتاب المقدس نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------ مدة الحمل في يسوع ----------------- حسب انجيل لوقا فان السيدة مريم حملت بالمسيح بن مريم في عهد هيرودس الملك و لم تلده إلا بعد 10 سنوات وهي مدة حكم ابنه ارخيلاوس بعد ابيه هيرودس في زمن الحاكم التالي له كيرينيوس
@@raedahijazeen8106 الرويات التي تتحدث أن عبد الله بن عبد المطلب وأبوه تزوجوا في نفس اليوم. لرواية الأولى: الطبقات الكبرى ج: 1 ص: 94 ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة قال أخبرنا هشام بن محمد بن عن أبيه وعن أبي الفياض الخثعمي قالا لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها. الرواية الثانية: المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 656 مجمع الزوائد ج: 8 ص: 230 4176 أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن بن عباس عن أبيه قال قال عبد المطلب قدمنا اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الأخرى فقال أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى النبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك فقلت لا أدري قال هل لك من شاعة قال قلت وما الشاعة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة فلح عبد الله على أبيه قال الإمام الهيثمي مجمع الزوائد ج: 8 ص: 230 رواه الطبراني الرواية الثالثة : التي تفيد أن حمزة رضي الله عنه أكبر من النبي بأربع سنين الطبقات الكبرى ج: 3 ص: 10 قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وكان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير قتله وحشي بن حرب وشق بطنه وأخذ كبده فجاء بها إلى هند بنت عتبة بن ربيعة فمضغتها ثم لفضتها ثم جاءت فمثلت بحمزة وجعلت من ذلك مسكتين ومعضدين وخدمتين حتى قدمت بذلك وبكبده مكة وكفن حمزة في بردة فجعلوا إذا خمروا بها رأسه بدت قدماه وإذا خمروا بها رجليه تنكشف عن وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا وجهه وجعل على رجليه الحرمل.
@@raedahijazeen8106 الرد على هذه الشبهة : أولا : الروايات غير صحيحة : علة الوراية الأولى : محمد بن عمر الواقدي قال البخاري رحمه الله : {محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1) و قال أيضا : {سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2) و قال النسائي رحمه الله : {متروك الحديث.} (3) و قال أيضا : {الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4) قال ابن عدي رحمه الله : {أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : {محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6) قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : {ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7) علة الرواية الثانية : عبدالعزيز بن عمران الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111 1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير. علل الرواية الثالثة : العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي : و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث. العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم قال أبو حاثم رحمه الله : {موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8) و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث. و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب : قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة: ” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9) قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10) روى مسلم في صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11) كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
@Raeda Hijazeen الرد على هذه الشبهة : أولا : الروايات غير صحيحة : علة الوراية الأولى : محمد بن عمر الواقدي قال البخاري رحمه الله : {محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1) و قال أيضا : {سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2) و قال النسائي رحمه الله : {متروك الحديث.} (3) و قال أيضا : {الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4) قال ابن عدي رحمه الله : {أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : {محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6) قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : {ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7) علة الرواية الثانية : عبدالعزيز بن عمران الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111 1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير. علل الرواية الثالثة : العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي : و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث. العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم قال أبو حاثم رحمه الله : {موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8) و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث. و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب : قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة: ” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9) قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10) روى مسلم في صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11) كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
@@raedahijazeen8106 @Raeda Hijazeen الرد على هذه الشبهة : أولا : الروايات غير صحيحة : علة الوراية الأولى : محمد بن عمر الواقدي قال البخاري رحمه الله : {محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1) و قال أيضا : {سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2) و قال النسائي رحمه الله : {متروك الحديث.} (3) و قال أيضا : {الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4) قال ابن عدي رحمه الله : {أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : {محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6) قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : {ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7) علة الرواية الثانية : عبدالعزيز بن عمران الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111 1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير. علل الرواية الثالثة : العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي : و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث. العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم قال أبو حاثم رحمه الله : {موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8) و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث. و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب : قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة: ” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9) قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10) روى مسلم في صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11) كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
@@ALZAHABEY يا اخي العزيز انا مشتركه جديده في قناتك . ولكن هناك وحده منافقه اسمها Zahra زهرة مرة تقول على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صلعم ومرة عامله نفسها مسلمه وانا شفت تعليقاتها وانت حاط لها قلب على تعليقها إلي عامله حالها فيه مسلمه . وبارك الله فيك يا اخي الكريم.
جزاك الله خيرا و لكن لماذا مقطع الفيديو للشيخ الشعراوي و عليه هذه التعليقات السخيفة الا تستطيع وضع الفيديو بدونها شيي مستفز و مزعج جدا ارجو ان تحاول حذفها
للأمانة بعض الدعاة والشيوخ لهم محاضرات وللأسف يسترشدون بها بأحاديث ضعيفة كالنابلسي ود.عمر عبد الكافي في بعض محاضراتهم أصلحهم الله فيأتي معاد للإسلام ويحتج بذلك
تحياتى لك وللجميع.... أولا كيف يكون عد معايب المرئ نبلا ؟ ثانيا ماهو تفسير الأمام الحوينى لذلك ؟ حيث أن فضيلته يؤكد على ضرورة الدمج بين الأحاديث النبوية الشريفة وتفسير القرآن العظيم . ثالثا التفسير الذى أتى به الشيخ الشعراوي اتضح أنه من الاحاديث الضعيفة والموضوعة فذلك يثبت أنه يتعامل بالسنة مناهج المحدثين وذلك يتناقض مع قول الأمام الحوينى . ارجو التوضيح . تحياتى لك وللجميع
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد❤️
طالما هناك روايات ضعيفة ومكذوبة فلماذا يوردها بعض المفسرين او كتاب السير في كتبهم ، وبالتالي ستكون ذريعة للمتربصين والاعداء للنيل من الاسلام ، فإذا كان السبب هو انهم نقلوها كلها ريثما يتم التحقق من صحتها فكان على المفسرين وكتاب السير التريث والحذر من وضع هذه الاحاديث الضعيفة والمكذوبة في كتبهم ، بارك الله بكم شيخنا
المسلم واجب عليه الإيمان بعصمة نبيه صلى الله عليه وسلم والقرآن يقول ( وانك لعلى خلق عظيم ) مستحيل ان يشتهى امرأة غيره واذا كان يقف بباب فكان يقف مواربا حتى لايري ما بداخل البيت وكان يغض البصر الى مافى الداخل كما أمر القرآن مستحيل ان يكلم امرأة غيره بكلمات غزل كما فى الروايات الباطلة هذه عقيدة كل مسلم : إحسان الظن # بالعقل كده زينب ابن عمته وكان يراها لو أراد زواجها كان من الاول # الله قال انه هو الذي زوجه إياها # ليس عندنا قصص مثل داوود واوريا الحثي
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك واصرف قلوبنا الى طاعتك ...
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
كفيت ووفيت وبينت ووضحت ب الدليل والله كانت هذه الشبه تشغل بالى وعقلى
و انا مثلك عقلي لم يستوعبها أبدا، لتصويرها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بصورة غير لائقة.
جزاكم الله خيرا على التوضيح والله كنت عندما أستمع للشيخ الشعراوي رحمه الله كنت اشعر بأنه يتكلم عن شخص آخر غير النبي صل الله عليه وسلم فجزاك الله خير الجزاء
الحمد لله على نعمه الاسلام ونعمه القرأن ونعمه العقل🙏👑
اخي لا يجوز استخدام هذا الايموجي 🙏
@@mohammed5vt648 ليه؟
@@dhdjdieeeih3441 بناع الهندوس
@@dhdjdieeeih3441 لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ويفعها الغير مسلمين فقط يجب أن تكون يداك مفتوحتان . ارفع أكف الضراعه الي الله 🤲🤲
@@Ziad-qp1bg
كلا يفتي من راسه
نصيحه لااحديفتي بما يجوز او لا يجوز وخاصة في الاشياء التافهه
خلي عندك عقل
لقد اكمل الله ديننا واتمم علينا نعمه ورضي لنا الاسلام دينا
وقد فصل لنا في كتابه العزيز الحلال والحرام وماينعنا ومايضرنا
فهل دين الاسلام ناقص لتكملوه انتم
اسألك بالله علامه بالهاتف محتاجه فتوى 😂🤔🤔
جزاك الله خيراً يا شيخ معوض
انت الشرح بتاعك جميل وبتعرف توصل المعلومة بطريقة سهلة وجميلة
ربنا يبارك فيك ويوفقك
الله يجزيك الخير على التفسير الصحيح وأكثر من الصحيح
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله بك أستاذنا العزيز النصارى يئسوا من هزيمة الاسلام فصاروا يكذبون كما يتنفسون وحتى لو صحت الروايات فلا تضر الاسلام شيئا وهم يعلمون ذلك ولكنهم يكذبون ويصدقون أكاذيبهم لأنهم مأجورون وتمولهم مؤسسات لمحاربة الاسلام ولكن نصيحتي لكم أستاذي ولكل المجاهدين من أمثالكم هو أن الهجوم خير من الدفاع لا بد من فضح خزعبلات القوم ودينهم القذر وإثابات زيفه وتزويره وعدم الإنشغال بالرد على الشبهات لأنها ليست شبهات بل أكاذيب والكذب سهل وهم لن يتوقفوا عنه
اجزت واصبت
الله يجزاك خير والف خير لان هذه الرواية عمري ما اقتنعت بيها لان الرسول ماكان له ذلك مشاها صلى الله عليه وسلم
تثير الكثير من الشبهات للاسف الشديد
صلوات ربي وسلامه عليك يا سيدي يا رسول الله يا من زكاك ربك في قران يتلى إلى يوم القيامة( و إنك لعلى خلق عظيم).
أحسنت وأسقطت الشبهة شيخنا الفاضل - جزاك الله خيرا
كلام طيب وشرح ممتاز ولتكمل الفائدة كان يجب على حضرتك مواصلة الحديث بتنزيه نبي الله داود مما نسبوه إليه ظلما ثم تشرح معنى الآية الكريمة وتكون بذلك أغلقت عليهم المنافذ وفقك الله أستاذنا الفاضل
ضرورى جدا يا ريت لو نزل فيديو عن قضية نبى الله داوود تضعوا الرابط
السلام عليكم ،بارك الله فيك اخي الكريم لتوضيحك لهذه الركيزة الضعيفة التي يتكأ عليها أعداء الإسلام لكي يشوه سمعت الرسول (ص)👍🏻
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك ودين نبيك محمد صلي الله عليه وسلم.
اللهم صل وسلم عليه نبينا وقدوتنا وحبيبنا وشفيعنا يوم القيامه رسول الله محمد عليه افضل صلاه وسلام❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
جزاكم الله خيرا على نصرة ديننا العظيم بجهاد الكلمة
اثلجت صدورنا ✌
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
كفيت ووفيت وبينت ووضحت ب الدليل
واما من يستدلون ب الشبهة من النصارى بسبب رؤيتهم للناس ب عين طبعهم
وفقك الله يشيخنا ❤
بس كان الافضل تذكر قصه ثامار وزني المحارم افضل في النهايه تحسها اقوي
الله عليك ياشيخ فعلا في ملحدة جأت وكلمتني في هذا الأمر وانا بعت لها هذا الفيديو ♥♥
جزاك اللّه خير الجزاء ياأخي...
بارك اللّه بك وحفظك.... ورزقنا حسن الفهم والفقه..❤️
اي والله مرتاحيت اله وضحت رحم الله والديك
جزاك الله خيرا يا شيخنا
افضت واوضحت وشرحت
بارك الله فيك.حيرني الفيديو وارحت صدري بالشرح
بارك الله فيك ❤❤
ربنا يباركلك يا اخى. ... عموما الحمد لله انهم شافوا الروايات المغلوطه بتعمل ايه يروحو يشوفوا كتابهم المقدساللى حولوه لروايات بدون راوى او سند معروف . عالاصل دور
جزاك الله خيراً
ارجو تنبيه الناس من الكتيبات التي توزع في الشوارع ببلاش
اختي من زمان اخذت الكتيب وكانت هذي الروايه المغلوطه مذكوره بشكل بشع
سبحان الله.
جزاك الله خيرا أخي الشيخ معوض كيف من يعلم الناس الأخلاق ونزهه الله من فوق سبع سماوات ينظر إلى امرأة متزوجة وليس هذا فقط بل انه صلى الله عليه وسلم هو من زوجها لزيد وأيضا كان زيد بمثابة إبنه لولا تحريم التبني مال القوم لا يعقلون ولا يفقهون الطفل لو سمع هذه الرواية لما آخذ بها وضحك على من يصدقهاوهي محض رواية فليست من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم نقلا عن صحابي قريب لدرجة علمه اين يذهب ويروح نبي الله عليه الصلاة والسلام ولا شاهد من الثلاثة وروى ذلك مباشرة.
لا ينفك جهلة النصارى وشياطينهم يبحثون عن أي ثغرة يطعنون منها شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الإسلام ذاته فلهم الوقت حتى قيام الساعة ولن يجدوا إلا صفحات ناصعة البياض في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وسيرتدوا خائبين
جزاك الله خيرا اخي الذهبي
اللهم صل وسلم على حبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاك الله كل خير اخي ابو ادم بارك الله فيك
جزاك الله خيرا أستاذ معوض، لا يملكون الا أحاديث وردت عن كذابين مثلهم ليطعنوا في أشرف الخلق
والان الي المفاجأة الكبري وهي نسب يسوع في الكتاب المقدس
-------------------------------------------------------
**ورد في نسب يسوع في متي العدد 3:1 (ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. وفارص ولد حصرون. وحصرون ولد ارام)
ويهوذا حسب الكتاب المقدس كان قد زنى (زنا محارم) بزوجة إبنه ثامار كما في القصة التي وردت في سفر التكوين الإصحاح 38:13
**ورد في نسب يسوع في متي العدد 5:1 (وسلمون ولد بوعز من راحاب. وبوعز ولد عوبيد من راعوث. وعوبيد ولد يسى). وراحاب إمرأة زانية حسب ما ورد في سفر يشوع 2:1 (فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا. فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك).
** ورد في نسب يسوع في متي العدد 6:1 (ويسى ولد داود الملك. وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا). وداود - حسب الكتاب المقدس - زنى مع زوجة أوريا (التي لأوريا) كما ورد في سفر صموئيل الثاني الإصحاح 11
**فنري بكل وضوح ان نسب يسوع هو الزواني والعاهرات حسب رواية الكتاب المقدس نفسه
------------------------------------------------------------------------------------------
مدة الحمل في يسوع
-----------------
حسب انجيل لوقا فان السيدة مريم حملت بالمسيح بن مريم في عهد هيرودس الملك و لم تلده إلا بعد 10 سنوات وهي مدة حكم ابنه ارخيلاوس بعد ابيه هيرودس في زمن الحاكم التالي له كيرينيوس
@@raedahijazeen8106 الرويات التي تتحدث أن عبد الله بن عبد المطلب وأبوه تزوجوا في نفس اليوم.
لرواية الأولى:
الطبقات الكبرى ج: 1 ص: 94
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة قال أخبرنا هشام بن محمد بن عن أبيه وعن أبي الفياض الخثعمي قالا لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها.
الرواية الثانية:
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 656 مجمع الزوائد ج: 8 ص: 230
4176 أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن المسور بن مخرمة عن بن عباس عن أبيه قال قال عبد المطلب قدمنا اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الأخرى فقال أشهد أن في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى النبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك فقلت لا أدري قال هل لك من شاعة قال قلت وما الشاعة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة فلح عبد الله على أبيه قال الإمام الهيثمي مجمع الزوائد ج: 8 ص: 230 رواه الطبراني
الرواية الثالثة
: التي تفيد أن حمزة رضي الله عنه أكبر من النبي بأربع سنين
الطبقات الكبرى ج: 3 ص: 10
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وكان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير قتله وحشي بن حرب وشق بطنه وأخذ كبده فجاء بها إلى هند بنت عتبة بن ربيعة فمضغتها ثم لفضتها ثم جاءت فمثلت بحمزة وجعلت من ذلك مسكتين ومعضدين وخدمتين حتى قدمت بذلك وبكبده مكة وكفن حمزة في بردة فجعلوا إذا خمروا بها رأسه بدت قدماه وإذا خمروا بها رجليه تنكشف عن وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا وجهه وجعل على رجليه الحرمل.
@@raedahijazeen8106 الرد على هذه الشبهة :
أولا :
الروايات غير صحيحة :
علة الوراية الأولى
: محمد بن عمر الواقدي
قال البخاري رحمه الله :
{محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1)
و قال أيضا :
{سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2)
و قال النسائي رحمه الله :
{متروك الحديث.} (3)
و قال أيضا :
{الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4)
قال ابن عدي رحمه الله :
{أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
{محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6)
قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
{ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7)
علة الرواية الثانية
: عبدالعزيز بن عمران
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111
1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير.
علل الرواية الثالثة :
العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي :
و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث.
العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم
قال أبو حاثم رحمه الله :
{موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8)
و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث.
و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب :
قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة:
” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9)
قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10)
روى مسلم في صحيحه :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11)
كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
@Raeda Hijazeen الرد على هذه الشبهة :
أولا :
الروايات غير صحيحة :
علة الوراية الأولى
: محمد بن عمر الواقدي
قال البخاري رحمه الله :
{محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1)
و قال أيضا :
{سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2)
و قال النسائي رحمه الله :
{متروك الحديث.} (3)
و قال أيضا :
{الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4)
قال ابن عدي رحمه الله :
{أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
{محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6)
قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
{ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7)
علة الرواية الثانية
: عبدالعزيز بن عمران
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111
1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير.
علل الرواية الثالثة :
العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي :
و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث.
العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم
قال أبو حاثم رحمه الله :
{موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8)
و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث.
و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب :
قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة:
” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9)
قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10)
روى مسلم في صحيحه :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11)
كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
@@raedahijazeen8106 @Raeda Hijazeen الرد على هذه الشبهة :
أولا :
الروايات غير صحيحة :
علة الوراية الأولى
: محمد بن عمر الواقدي
قال البخاري رحمه الله :
{محمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، عن مالك ومعمر، متروك الحديث.} (1)
و قال أيضا :
{سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير.} (2)
و قال النسائي رحمه الله :
{متروك الحديث.} (3)
و قال أيضا :
{الكذابون المعروفون بوضع الحديث على صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، ومُقاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشَّام، والواقديُّ ببغداد} (4)
قال ابن عدي رحمه الله :
{أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه.} (5)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
{محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، متروك مع سعة علمه، من التاسعة} (6)
قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
{ولذلك لا ينبغي أن يغتر أحد بما ذهب إليه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه ( عيون الأثر ) من توثيق الواقدي فإنه خالف ما عليه المحققون من الأئمة قديما وحديثا ولمنافاته علم المصطلح على وجوب تقديم الجرح المفسر على التعديل وأي جرح أقوى من الوضع ؟ وقد اتهمه به أيضا الإمام الشافعي الذي يزعم البوطي أنه يقلده وأبو داود وأبو حاتم وقال أحمد : كذاب} (7)
علة الرواية الثانية
: عبدالعزيز بن عمران
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 111
1957 عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري قال يحيى ليس بثقة وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير.
علل الرواية الثالثة :
العلة الأولى : محمد بن عمر الواقدي :
و قد تقدم الحديث عنه في علة الرواية الأولى و تبين أنه ضعيف و متروك الحديث.
العلة الثانية : موسى بن محمد بن إبراهيم
قال أبو حاثم رحمه الله :
{موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أهل المدينة يروي عن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج.} (8)
و قد ذكر غير واحد من العلماء أنه متروك الحديث و ضعيف، كأبو نعيم الأصبهاني و الحاكم و البيهقي و أبو زرعة الرازي و غيرهم من أعلام الحديث.
و بعد تبث ضعف الروايات التي يستدل بها أعداء الحبيب صلى الله عليه و سلم إليكم الروايات التي تدل على أنه صلى الله عليه و سلم ابن نكاح (زواج) و ابن عبد الله ابن عبد المطلب :
قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي لما هاجروا للحبشة:
” أَيُّهَا الْمَلِكُ ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، وَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ…” (9)
قال السعدي : {يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم} (10)
روى مسلم في صحيحه :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ثم أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا أنك رسول الله لأتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا قال نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. (11)
كما تلاحظ فقد كتب النبي صلى الله عليه و سلم ” محمد بن عبد الله” فلم يعترضوا على ذلك، فإن كان ليس ولده لاعترضوا.
جزاك الله خيرا
لقد أتيت على موضوع مهم جزاكم الله خيرا
لا إله إلا الله محمد رسول الله
بارك الله فيك
الروايات الضعيفة دي لازم تتحرق او تتحط في كتب الاحاديث الضعيفة والازهر يؤكد علي انها ضعيفة
جزاكم الله خير على هذا الرد أخونا أبو آدم
ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
والله يا أخي ، لقد رميتهم بالأسلحة الثقيلة في الدقيقة التسعين.
محمد من الجزائر.
1:20 الى 1:32 اعتماد الطاعنين ب الإسلام العظيم
احاديث ضعيفة ب المقام الأول ومعظمهم ب ينكروا السنة وتلاقيه ب يستدل بيها علينا !!!!
بارك الله فيك شيخ معوض ربنا يجعل تعبك في ميزان حسناتك ان شاء الله
وااااااصل
جزاكم الله كل خير عن الإسلام والمسلمين شيخنا الفاضل ورفع الله قدرك فى الدارين
عندما سكت اهل الحق عن أهل الباطل ظن أهل الباطل انهم على حق
جزاك الله خيرا اخونا معوض
هي اقوال الامام علي ابن ابي طالب
جزاكم الله خيرا 😍
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
يا اخت ايمان في وحده منافقه اسمها زهرة كتباه في الانجليزي .
في تعليق معلقه من تعليقاتك
كان هناك ابكار اجمل من امنا زينب، فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم كان المجال مفتوح. ما اغبى بعض كارهين الاسلام
طب يا اخي ممكن توضيح انت الي بتتريق ع الشيخ الشعراوي رحمه الله في كتابتك على الفيديو ولا انت مأخدتش بالك
هل الشعراوي نبي مثلا
جزاك الله خيرا
جزاااك الله خيرا شيخ معوض 💗💚
بارك الله فيك.... أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا
في قضيتين عايزة رد شبهات الرزيه رزيه يوم الخميس وماذا حدث في سقيفة بن ابي ساعدة
يضحكون على أنفسهم و يحاربون الاسلام بأحاديث ضعيفة ومكذوبة حججهم داحضة بينهم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
بسم الله ما شاء الله , الأداء والمونتاج من حسن لأحسن , والمواضيع يلي بتطرحه فعلا منتشرة
حصن الإسلام تلميذك البركة فيك معلمنا الغالي ابا حمزة
@@ALZAHABEY يا اخي العزيز انا مشتركه جديده في قناتك .
ولكن هناك وحده منافقه اسمها Zahra زهرة
مرة تقول على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صلعم
ومرة عامله نفسها مسلمه وانا شفت تعليقاتها
وانت حاط لها قلب على تعليقها إلي عامله حالها فيه مسلمه .
وبارك الله فيك يا اخي الكريم.
جزاك الله خير ..
كلهم انبياء الله .. ولكل نبي حكمة من كل شي يفعله ..
احسنت النشر
حاشا خير خلق الله أن يقوم بهذا و هو الذي إتبعه الناس لحسن خلقه و لصدقه اللهم صلي و بارك عليه
جزاك الله خيرا و لكن لماذا مقطع الفيديو للشيخ الشعراوي و عليه هذه التعليقات السخيفة الا تستطيع وضع الفيديو بدونها شيي مستفز و مزعج جدا
ارجو ان تحاول حذفها
الله يبارك فيك
بارك الله فيك ويفتح عليك ويزيدك علم يارب
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم يا أسود الإسلام نسأل الله ان يحفظكم ويزيدكم علم وثبات.
احسنت
لا اله الا الله.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
للأمانة بعض الدعاة والشيوخ لهم محاضرات وللأسف يسترشدون بها بأحاديث ضعيفة كالنابلسي ود.عمر عبد الكافي في بعض محاضراتهم أصلحهم الله فيأتي معاد للإسلام ويحتج بذلك
والله ابتلينا بدعاة جهلة بالأحاديث وللأسف الناس تتابعهم فيضلوهم
تحياتى لك وللجميع....
أولا كيف يكون عد معايب المرئ نبلا ؟
ثانيا ماهو تفسير الأمام الحوينى لذلك ؟ حيث أن فضيلته يؤكد على ضرورة الدمج بين الأحاديث النبوية الشريفة وتفسير القرآن العظيم .
ثالثا التفسير الذى أتى به الشيخ الشعراوي اتضح أنه من الاحاديث الضعيفة والموضوعة فذلك يثبت أنه يتعامل بالسنة مناهج المحدثين
وذلك يتناقض مع قول الأمام الحوينى .
ارجو التوضيح .
تحياتى لك وللجميع
لم أقتنع يوما بهذا الشخص الشعراوي ،
برنامج حضرتك مميز جدا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد❤️
طب ممكن تقولي ازاي اتجوزها الرسول و هي علي متزوجه من شخص تاني ؟
Amado Harbov هو لم يتزوجها الا بعد ماطلقت واعتدت فتزوجها لبيان الحكم الجديد ان الزواج بزوجة الابن من التبني جائز
الله يبارك لك
الله يحفظك مادام هناك أمثالك فهده الأمة لن تموت بإذن الله.
جزاك الله خيرا⚘
الحمد لله
جزاكم الله كل خير
احسنت ياشيخ
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا .. وبارك الله فيك ..اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تتمة الاية فيها المغزى و بسيط جدا فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرجا. اي حتى يفهم المسلمين ان التبني حرام
😂😂😂
ههههههههههههههههههههع
😂😂😂😂
نفع الله بك
الحمد لله.
سبحان الله
الله إبارك فيك
طالما هناك روايات ضعيفة ومكذوبة فلماذا يوردها بعض المفسرين او كتاب السير في كتبهم ، وبالتالي ستكون ذريعة للمتربصين والاعداء للنيل من الاسلام ، فإذا كان السبب هو انهم نقلوها كلها ريثما يتم التحقق من صحتها فكان على المفسرين وكتاب السير التريث والحذر من وضع هذه الاحاديث الضعيفة والمكذوبة في كتبهم ، بارك الله بكم شيخنا
حتى يحذروا منها فهذا للأمانة العلمية ويخبرون أنها مكذوبة
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
مهم جدا هذا الفيديو
جزاكم الله خيرا .لكن اين هو التفسير الصحيح للأية القرأنية اذا قضى زيد منها وطرا زوجناكها ...
احسنت اخي
صلو على سيد الخلق 💖
لا تنسى ان تترك من خلفك أثر على هيئه ذكر او معلومه او غيره أينما ذهبت 😀حسنات جاريه لا تأخذ وقت 😄
الله أكبر
الاسلام فوق الشبهات
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز
انتظر المزيد
اعانك الله اخي في الرد على المفسدين
استفدت منك كتير
المسلم واجب عليه الإيمان بعصمة نبيه صلى الله عليه وسلم
والقرآن يقول ( وانك لعلى خلق عظيم )
مستحيل ان يشتهى امرأة غيره
واذا كان يقف بباب فكان يقف مواربا حتى لايري ما بداخل البيت
وكان يغض البصر الى مافى الداخل كما أمر القرآن
مستحيل ان يكلم امرأة غيره بكلمات غزل كما فى الروايات الباطلة
هذه عقيدة كل مسلم : إحسان الظن
# بالعقل كده
زينب ابن عمته وكان يراها
لو أراد زواجها كان من الاول
# الله قال انه هو الذي زوجه إياها
# ليس عندنا قصص مثل داوود واوريا الحثي
بسم لله