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聽了易教授先秦諸子百家爭鳴，一集一集的聽，興趣盎然、欲罷不能。
首播的时候就一直关注易教授，如今是第五六遍回味了🎉
很喜欢听易老师的课，很有趣也总是收获很多。
墨家思想在日本得到了充分的发挥。😊😊😊😊😊
为什么这么说呢
武士道@@keboom1580
墨子學說，雖有瑕疵，但平等、互利、博愛，是解決社會紛亂的良藥，人人為我，我為人人，讓這社會和諧綿延不絕，是墨家的本意。應當去蕪存菁，才能真正興天下之利，除天下之害。
所谓哲学本来就不是用来直接实用的 哲学家提供一个理想型 我们普通人去实践
“想在人间建立天堂的，结果必定是人间地狱” 是借古讽今啊! 古今中外凡是想搞，或者搞过社会主义的无一不犯有墨家部分或者全部的错误。
其实易老师说的这句话其实是泛指，不是仅仅针对墨家和共产主义，社会主义。甚至早于马克思的一个德国诗人荷尔德林，也说过类似这段话而且我也支持这一点，首先我们每个人和群体，国家，社会，还是族群都有自己不一样的理想世界，都有自己不一样的美好远景比方说，我看过一篇文章叫“你越对，得罪的人就越多”这篇文章主要说到东方人求的是圆满，绝对不是对错。所以东方人讨厌没是没非的人，但是却最不喜欢是非分明的人。西方人是很简单的，对就是对，错就是错，是非必须分明。东西两方的主张，我觉得都是顶呱呱，但是这些期望都是属于个人的，是自己期望的我不允许大家要到所有人对着这期望完全一样，也不能由官方来执理。。。也不可以滥用各种手段，各种极端方式，强求所有人都去期望你所期望的。。。也不可以滥用公权力，和官方手段强硬政策措施把这个期望强制实现，甚至为了要统一到所有人民都是期望这样的，甚至认为他们实现了，就去搞各种手段，比如铲除异己，思想牵制等。。。最后凡是想在这人间建设天堂的，结果必然是人间地狱。。。。这个可以理解，为什么，你们东方人要圆满我没意见，但是你不可以圆满到只是那一点对错是非有点分明就接受不了还是西方人的要对错是非分明，但是也不可以对错分明到，必须透彻细腻，最后只是那么一点没多分明也接受不了所以你们就滥用什么极端手段，什么产除异己，什么思想改造，什么这个那个你说这时结局只是原本想要打造“圆满”和“对错分明”的天堂，可是却搞出了一个实际上是“圆满”和“对错分明”搞到成为失败作的人间地狱。
敬听之！
帅
這集老師罵了好多人啊⋯⋯
说者有心，还得听者有意，才能产生共鸣😄，
比如Darling in the Franxx 就是一部少有使用墨家来作为主体的灵感元素来写的动漫Darling in the Franxx 有很多剧情，背景都具备墨家色彩.
日本的政策就是墨家的思想。☺️☺️☺️
哈哈哈，绝对权力必定导致绝对腐败，呼之欲出啊😂，
不是吧, 墨子的"辭過" "尚賢" 都說明 祿位要與職責相稱, 沒有永遠的祿位不受更替, "辭過"只是說不要過度偖侈或奢侈. 墨子叫人叫苦是因為有一篇"七患", 那些七患沒有根除, 勸說君王不要生活奢侈, 整本墨子沒有叫人一定要吃苦, 只是要注意節約, 是看國家情況而定, 沒有叫人不可以享樂呀? 他也說明白了, 我記不住哪一節了, "聖王不為樂", 只是聖王, 沒有說所有人都該如此. 諸侯工作累了, 休息可以聽鐘鼓, 大夫可以聽竽瑟, 平民可以聽聆缶, 都是應該享受的. 墨子的舉不避遠, 更加說明薪資要合理. 也強調"江河不惡百谷之滿己" 和老子的百谷王一樣. 墨子說"必將富之貴之,敬之譽之, 爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚,則民不信,政令不斷則民不畏.量功分祿,故官無常貴,民無終賤.有能則舉之,無能則下之.舉公義,辟私怨.
您說，墨子沒有叫人不可以享樂。聽著是蠻有道理的。易中天老師批墨子的部分，應該主要是引自莊子：『墨子反天下之心，天下不堪。』以及『墨子雖獨能任，奈天下何？』不過的確，莊子這兩段似乎也看不出墨子叫人不可以享樂。還是說莊子觀察了當時的墨家，當時的墨家都過得很清苦，才有的這樣的結論？
不透彻。处在墨子的时代，他的政治主张受当时环境的局限。但墨子的其他贡献，墨家的逻辑学和自然科学是值得学习的。
你去看看之前的集數…有講的
庄子在里批判墨家“固不为己亦不为人”，一个不对任何人有好处的思想，灭亡是其必然性。而且，墨子在中，认为人的自由与权利尊严是社会大乱的根本原因。所谓“一人一义，十人十义，百人百义”。任何时候否定普世价值都是不对的。
现在的美国的一些就是这样啊。墨子部分说对了
其实墨家的理想和现实都很符合社会主义的状况啊, 只是在电视上没法说这话而已...理想国看起来是马克思, 合理化的推论出来又是1984的场景, 而且又自己搞军事化的组织模式, 根本就是社会主义救世军吧
非常同意您的看法。
你错了 你说的那是共产主义 社会主义都已经在很多国家实现了 没什么不现实的
社会主义无国界！兼爱😂😂
社会主义能够变形实现又怎样？你要看实现它之后的结果是什么样的，这个才是我们关心的问题，
政权对于信仰有决定性的影响啊！信仰必须被掌权者接受或者亲自掌权，才能流行和兴盛。
人追求一种信仰应该是一个人的自由，
墨子最伟大的地方就是兼爱，凭一个兼爱，就足以流行于那个时代。。。杨朱的思想表面上和墨子的思想有天渊之别，看上去好像没有兼爱，可是却是最平等的学说。。。道家的伟大之处是不种族歧视，没有血统的歧视，也没有男女歧视，也没有老少歧视
如果墨子活在古印加帝國他一定很開心~
墨子的社会主义思想
墨家加法家的社会就是西方基督教社会了，制度不用说了，法家有法制，基督教有十诫，基督教把牺牲让基督一个人都承担了，圣经里描述的社会就是共产主义，不仅没有私有财产连家庭都没有，姓也没有，也就是基督一个人当了墨家部分，也就是最困难的部分，别人就舒服了，也就是别人就可以为所欲为了，因为基督一个人赎了别人的罪，而且不仅基督一个人赎了别人的以前的罪，上帝还宽恕了后来的罪，可以为所欲为自然就解放生产力了。
法家提倡法制，不过利益出发点在统治者，而非被统治者。
中国没有宗教意识，因为都被圣人崇拜替代了。基督教与法家没有一点是相同的，按你的逻辑所有宗教都有戒律那都和法家有关吗？
@@FuZhixiang 法家提倡法制，不过利益出发点在统治者和被统治者，比如秦始皇，不在统治阶级，比如皇族。
@GeekerMeow 法家的法制的利益出发点在统治者和被统治者，比如秦始皇，不在统治阶级，比如皇族，今天的法制的利益出发点在统治阶级，比如资本家，不在统治者和被统治者，比如总统和政客都是雇佣劳动者
怎么没有台湾同胞发表看法
noboru yamamoto 不屑，鄙之。何以知之？以今度之，想当然尔…
有啊！我覺得易老師說的：墨子主張的合理社會條件，自食其力、各盡所能、機會均等、互利互愛，這就是共產主義社會的理想嘛！也是一般人心目中的理想社會。墨家團體應該就是墨子建立來做政治、社會實驗的。奇怪的是墨子的理論在墨家團體的實驗似乎很成功？但是在現實社會中卻不行？
享受
墨子這都是罵俄羅斯和中國? 哈哈 易老師真是國師
易老師對於偽書的看法不到位呀！學術界說的偽書，意思是《列子》這部書非列子本人所著，並非《列子》這部書的內容不可靠。中國古代的學人治學是很嚴謹的，也就莊子最會編故事，反而大家還認同他編故事，說這是『寓言』，寓道理於故事之中⋯⋯雖然莊子也的確是故事裏寓有很深的道理⋯⋯
其实，现在社会有很多道德绑架的事情，所以杨朱这种一毛不拔的主张，学习保护自己的尊严，自由，幸福，才是对这些道德绑架的弊病，有一定的解决的问题。
因为嬴政焚书，我们今天所读到的所有所谓先秦经典著作都可以归入伪书之列，这些先秦典籍历经秦火后能出现在世人面前无非几种途径：1、通过先秦遗民的背诵记忆复原；2、托名伪作；3、文物出土。除了3之外，前面两个方法都有伪书的问题，这些经典被称为“今文经”，而3文物出土也存在大量的文物伪造的事例，其中最著名的就是帮助王莽复古改制的刘歆伪造了很多“出土古文经”，包括《左传》也是他“从故纸堆中发现”的。
个人认为可信度比较高的先秦典籍：论语、春秋经部、诗三百，另外一部是伏生口传的尚书。
我觉得主讲者也没有整体的看墨家。比如说墨家恐怖分子，却没有看到前提，博爱，平等这些。每一点都是分离开来分析问题，能合理才怪了。以中天分析三国演义的这些演义小说是不错的，讲的也生动，但是讲学说，治国这些严肃问题，易中天教授显然不行。
mike R 前面的视频有完整的阐述，这一集讲差别和掣肘。
平等本來就不是人性所具備的，平等既然不能實現，不如合理安排等級對等，之所以形成社會，就有次第，萬物本來不平等。感覺易老師對儒道理解不過
聽了易教授先秦諸子百家爭鳴，一集一集的聽，興趣盎然、欲罷不能。
首播的时候就一直关注易教授，如今是第五六遍回味了🎉
很喜欢听易老师的课，很有趣也总是收获很多。
墨家思想在日本得到了充分的发挥。😊😊😊😊😊
为什么这么说呢
武士道@@keboom1580
墨子學說，雖有瑕疵，但平等、互利、博愛，是解決社會紛亂的良藥，人人為我，我為人人，讓這社會和諧綿延不絕，是墨家的本意。應當去蕪存菁，才能真正興天下之利，除天下之害。
所谓哲学本来就不是用来直接实用的 哲学家提供一个理想型 我们普通人去实践
“想在人间建立天堂的，结果必定是人间地狱” 是借古讽今啊! 古今中外凡是想搞，或者搞过社会主义的无一不犯有墨家部分或者全部的错误。
其实易老师说的这句话其实是泛指，不是仅仅针对墨家和共产主义，社会主义。
甚至早于马克思的一个德国诗人荷尔德林，也说过类似这段话
而且我也支持这一点，首先
我们每个人和群体，国家，社会，还是族群
都有自己不一样的理想世界，都有自己不一样的美好远景
比方说，我看过一篇文章叫“你越对，得罪的人就越多”
这篇文章主要说到
东方人求的是圆满，绝对不是对错。
所以东方人讨厌没是没非的人，但是却最不喜欢是非分明的人。
西方人是很简单的，对就是对，错就是错，是非必须分明。
东西两方的主张，我觉得都是顶呱呱，但是这些期望都是属于个人的，是自己期望的
我不允许大家要到所有人对着这期望完全一样，也不能由官方来执理。。。
也不可以滥用各种手段，各种极端方式，强求所有人都去期望你所期望的。。。
也不可以滥用公权力，和官方手段强硬政策措施把这个期望强制实现，甚至为了要统一到所有人民都是期望这样的，甚至认为他们实现了，就去搞各种手段，比如铲除异己，思想牵制等。。。
最后凡是想在这人间建设天堂的，结果必然是人间地狱。。。。
这个可以理解，为什么，你们东方人要圆满我没意见，但是你不可以圆满到只是那一点对错是非有点分明就接受不了
还是西方人的要对错是非分明，但是也不可以对错分明到，必须透彻细腻，最后只是那么一点没多分明也接受不了
所以你们就滥用什么极端手段，什么产除异己，什么思想改造，什么这个那个
你说这时结局只是原本想要打造“圆满”和“对错分明”的天堂，可是却搞出了一个实际上是“圆满”和“对错分明”搞到成为失败作的人间地狱。
敬听之！
帅
這集老師罵了好多人啊⋯⋯
说者有心，还得听者有意，才能产生共鸣😄，
比如Darling in the Franxx 就是一部少有使用墨家来作为主体的灵感元素来写的动漫
Darling in the Franxx 有很多剧情，背景都具备墨家色彩.
日本的政策就是墨家的思想。☺️☺️☺️
哈哈哈，绝对权力必定导致绝对腐败，呼之欲出啊😂，
不是吧, 墨子的"辭過" "尚賢" 都說明 祿位要與職責相稱, 沒有永遠的祿位不受更替, "辭過"只是說不要過度偖侈或奢侈. 墨子叫人叫苦是因為有一篇"七患", 那些七患沒有根除, 勸說君王不要生活奢侈, 整本墨子沒有叫人一定要吃苦, 只是要注意節約, 是看國家情況而定, 沒有叫人不可以享樂呀? 他也說明白了, 我記不住哪一節了, "聖王不為樂", 只是聖王, 沒有說所有人都該如此. 諸侯工作累了, 休息可以聽鐘鼓, 大夫可以聽竽瑟, 平民可以聽聆缶, 都是應該享受的. 墨子的舉不避遠, 更加說明薪資要合理. 也強調"江河不惡百谷之滿己" 和老子的百谷王一樣. 墨子說"必將富之貴之,敬之譽之, 爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚,則民不信,政令不斷則民不畏.量功分祿,故官無常貴,民無終賤.有能則舉之,無能則下之.舉公義,辟私怨.
您說，墨子沒有叫人不可以享樂。聽著是蠻有道理的。易中天老師批墨子的部分，應該主要是引自莊子：『墨子反天下之心，天下不堪。』以及『墨子雖獨能任，奈天下何？』不過的確，莊子這兩段似乎也看不出墨子叫人不可以享樂。還是說莊子觀察了當時的墨家，當時的墨家都過得很清苦，才有的這樣的結論？
不透彻。
处在墨子的时代，他的政治主张受当时环境的局限。
但墨子的其他贡献，墨家的逻辑学和自然科学是值得学习的。
你去看看之前的集數…有講的
庄子在里批判墨家“固不为己亦不为人”，一个不对任何人有好处的思想，灭亡是其必然性。
而且，墨子在中，认为人的自由与权利尊严是社会大乱的根本原因。所谓“一人一义，十人十义，百人百义”。任何时候否定普世价值都是不对的。
现在的美国的一些就是这样啊。墨子部分说对了
其实墨家的理想和现实都很符合社会主义的状况啊, 只是在电视上没法说这话而已...理想国看起来是马克思, 合理化的推论出来又是1984的场景, 而且又自己搞军事化的组织模式, 根本就是社会主义救世军吧
非常同意您的看法。
你错了 你说的那是共产主义 社会主义都已经在很多国家实现了 没什么不现实的
社会主义无国界！兼爱😂😂
社会主义能够变形实现又怎样？你要看实现它之后的结果是什么样的，这个才是我们关心的问题，
政权对于信仰有决定性的影响啊！
信仰必须被掌权者接受或者亲自掌权，才能流行和兴盛。
人追求一种信仰应该是一个人的自由，
墨子最伟大的地方就是兼爱，凭一个兼爱，就足以流行于那个时代。。。杨朱的思想表面上和墨子的思想有天渊之别，看上去好像没有兼爱，可是却是最平等的学说。。。道家的伟大之处是不种族歧视，没有血统的歧视，也没有男女歧视，也没有老少歧视
如果墨子活在古印加帝國他一定很開心~
墨子的社会主义思想
墨家加法家的社会就是西方基督教社会了，制度不用说了，法家有法制，基督教有十诫，基督教把牺牲让基督一个人都承担了，圣经里描述的社会就是共产主义，不仅没有私有财产连家庭都没有，姓也没有，也就是基督一个人当了墨家部分，也就是最困难的部分，别人就舒服了，也就是别人就可以为所欲为了，因为基督一个人赎了别人的罪，而且不仅基督一个人赎了别人的以前的罪，上帝还宽恕了后来的罪，可以为所欲为自然就解放生产力了。
法家提倡法制，不过利益出发点在统治者，而非被统治者。
中国没有宗教意识，因为都被圣人崇拜替代了。基督教与法家没有一点是相同的，按你的逻辑所有宗教都有戒律那都和法家有关吗？
@@FuZhixiang 法家提倡法制，不过利益出发点在统治者和被统治者，比如秦始皇，不在统治阶级，比如皇族。
@GeekerMeow 法家的法制的利益出发点在统治者和被统治者，比如秦始皇，不在统治阶级，比如皇族，今天的法制的利益出发点在统治阶级，比如资本家，不在统治者和被统治者，比如总统和政客都是雇佣劳动者
怎么没有台湾同胞发表看法
noboru yamamoto 不屑，鄙之。何以知之？以今度之，想当然尔…
有啊！我覺得易老師說的：墨子主張的合理社會條件，自食其力、各盡所能、機會均等、互利互愛，這就是共產主義社會的理想嘛！也是一般人心目中的理想社會。墨家團體應該就是墨子建立來做政治、社會實驗的。奇怪的是墨子的理論在墨家團體的實驗似乎很成功？但是在現實社會中卻不行？
享受
墨子這都是罵俄羅斯和中國? 哈哈 易老師真是國師
易老師對於偽書的看法不到位呀！學術界說的偽書，意思是《列子》這部書非列子本人所著，並非《列子》這部書的內容不可靠。中國古代的學人治學是很嚴謹的，也就莊子最會編故事，反而大家還認同他編故事，說這是『寓言』，寓道理於故事之中⋯⋯雖然莊子也的確是故事裏寓有很深的道理⋯⋯
其实，现在社会有很多道德绑架的事情，所以杨朱这种一毛不拔的主张，学习保护自己的尊严，自由，幸福，才是对这些道德绑架的弊病，有一定的解决的问题。
因为嬴政焚书，我们今天所读到的所有所谓先秦经典著作都可以归入伪书之列，这些先秦典籍历经秦火后能出现在世人面前无非几种途径：1、通过先秦遗民的背诵记忆复原；2、托名伪作；3、文物出土。除了3之外，前面两个方法都有伪书的问题，这些经典被称为“今文经”，而3文物出土也存在大量的文物伪造的事例，其中最著名的就是帮助王莽复古改制的刘歆伪造了很多“出土古文经”，包括《左传》也是他“从故纸堆中发现”的。
个人认为可信度比较高的先秦典籍：论语、春秋经部、诗三百，另外一部是伏生口传的尚书。
我觉得主讲者也没有整体的看墨家。比如说墨家恐怖分子，却没有看到前提，博爱，平等这些。每一点都是分离开来分析问题，能合理才怪了。以中天分析三国演义的这些演义小说是不错的，讲的也生动，但是讲学说，治国这些严肃问题，易中天教授显然不行。
mike R 前面的视频有完整的阐述，这一集讲差别和掣肘。
平等本來就不是人性所具備的，平等既然不能實現，不如合理安排等級對等，之所以形成社會，就有次第，萬物本來不平等。感覺易老師對儒道理解不過