فضائل امير المؤمنين (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك المكتوب رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالنظر . ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : النظر إلى علي عبادة ، وذكره عبادة ، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه . المصدر : المناقب للخوارزمي الحنفي ، ص 2
تقريب المعارف ص 245] روي عن الإمام الباقر(عليه السلام) قوله: مثَل أبي بكر وشيعته مثل فرعون وشيعته، ومثَل علي وشيعته مثل موسى وشيعته [تقريب المعارف ص248] روي عن أبي جعفر عليه السلام قوله: والله لو وجد (أمير المؤمنين) عليهما أعوانا لجاهدهما، (يعني: أبا بكر وعمر) [بحار الانوار ج30 ص381] روي عن أبي جعفر عليه السلام قوله: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا وترك ولايتنا، ومن تولى أبا بكر وعمر. [تقريب المعارف ص 247]
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
@@ahmadomar8984 كيف عمر يأخذ من علي البيعة بالقوة وعلي كرم الله وجه يتحكم بذرات الكون ، وهو الاول والاخر والظاهر والباطن كذلك تقولون كذبا وبهتانا ذلك فينا، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وتفرد بالجبروت والعظمة، لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير، وأعرضت علي الدنيا، فأعرضت عنها، أنا كأب الدنيا لوجهها فحنى، متى يلحق بي اللواحق، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى، وما تحت السابعة السفلى، وما في السماوات العلى، وما بينهما وما تحت الثرى. كل ذلك علم إحاطة لا علم أخبار عيب عليكم استحوا من ابو الحسن
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
@@ahmadomar8984 اجبنا ونجيبكم يا بكريه في اصح كتبكم عمر هدد بحرق دار الزهراء ان وجد فيها الامام علي عليه السلام والزبير ثم ان النبي صل الله عليه وال اخبر الامام علي ما سيقع عليه من بعده واوصاه ب الصبر وقال له ان توفر لك اربعين رجلا فقاتلهم وان لم يوجد فلا تقاتلهم وعندما تم اقتحام الدار الروايات عندنا تذكر ان الامام علي وثب على صدر عمر وجدع انفه وقال له يبن الصهاك انك تعلم اني بموصى والا ماكان لك ولهؤلاء الدخول الى عتبة داري ثم اجبني عثمان الم يقتحمو دار ويقتلوه وحتى ضربو زوجته فلماذا لم يدافع عنها وعن نفسه الم تقوله انه مبشر من النبي بهكذا يوم فلماذا لا تصدقون رواية اقتحام دار الزهراء وتصدقون رواية اقتحام دار عثمان اجب ولا تلف ولا تدور ب الكلام
أمّا مصادر أهل سنّة الجماعة : فقد طعن غير واحد منهم في الروايات الواردة لديهم في كون مورد نزولها النبي صلّى الله عليه وآله. ففي فتح القدير 5 / 386 قال : قال ابن كثير : « فيه غرابة ، وقد تكلم في إسناده ». وفي سنن الترمذي الجزء الخاص بالتفسير 1 / 432 قال : « قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ». وحكى الآلوسي في روح المعاني 30 / 38 عن القرطبي ذهابه إلى أنّ عبد الله بن أمّ مكتوم مدني ولم يجتمع بالصناديد المذكورين في تلك الروايات من أهل مكّة ، هذا مع أنّ أسانيدها غير تامّة ولا تخلو من طعن. وذكر القرطبي في أحكام القرآن 19 / 213 قال : « قال علماؤنا : ما فعله ابن أمّ مكتوم كان من سوء الأدب ، لو كان عالماً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله مشغول بغيره ، وأنّه يرجو إسلامهم ، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتّى لا تنكسر قلوب أهل الصفّة ، ونقل إنّ ابن أم مكتوم دافع قائده لمّا أراد أن يكفّه عن مشاغلة النبي صلى الله عليه وآله. أيّ فهو ينقل أنّ طرفاً ثالثاً كان في مسرح الواقعة ». وهذا ما تشير إليه روايات أهل البيت عليهم السلام أنّها نزلت في عثمان وابن أمّ مكتوم وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكان أعمى فجاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده أصحابه ، وعثمان عنده ، فقدّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله على عثمان ، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه. فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى : عثمان.
روى الصدوق في الأمالي عن الباقر (عليه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال رسول الله (ﷺ): إذا كان يوم القيامة تقبل ابنتي فاطمة على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، خطامها من لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرد الأخضر ذنبها من المسك الأذفر، عيناها ياقوتتان حمراوان، عليها قبة من نور يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، داخلها عفو الله وخارجها رحمة الله، على رأسها تاج من نور، للتاج سبعون ركنا، كل ركن مرصع بالدر والياقوت، يضيء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء، وعن يمينها سبعون ألف ملك ..وعن شمالها سبعون ألف ملك، وجبرئيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلى صوته: غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد (ﷺ)، فلا يبقى يومئذ نبي ولا رسول ولا صديق ولا شهيد إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز فاطمة فتسير حتى تحاذي عرش ربها جل جلاله، فتزخ بنفسها عن ناقتها وتقول: إلهي وسيدي احكم بيني وبين من ظلمني، اللهم احكم بيني وبين من قتل ولدي، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: يا حبيبتي وابنة حبيبي سليني تعطي واشفعي تشفعي، فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم. فتقول: إلهي وسيدي ذريتي وشيعتي، وشيعة ذريتي، ومحبي ذريتي، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: أين ذرية فاطمة وشيعتها ومحبوا ذريتها؟ فيقبلون وقد أحاط بهم ملائكة الرحمة، فتقدمهم فاطمة (عليها السلام) حتى تدخلهم الجنة .. 📕 أمالي الصدوق: ٢٥ ح ٤ مجلس ٥، عنه البحار ٤٣: ٢١٩ ح ١
تفسير هاشم البحراني رضي الله عنه 11380/ [1]- علي بن إبراهيم، قال: نزلت في عثمان و ابن أم مكتوم، و كان ابن أم مكتوم مؤذنا لرسول الله (صلى الله عليه و آله)، و كان أعمى، فجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه و آله) و عنده أصحابه، و عثمان عنده، فقدمه رسول الله (صلى الله عليه و آله) على عثمان، فعبس عثمان وجهه و تولى عنه، فأنزل الله: { عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ } [يعني عثمان] { أَن جَآءَهُ ٱلأَعْمَىٰ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ } أي يكون طاهرا زكيا { أَوْ يَذَّكَّرُ } قال: يذكره رسول الله (صلى الله عليه و آله) { فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰ }. ثم خاطب عثمان، فقال: { أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ } ، قال: أنت إذا جاءك غني تتصدى له و ترفعه: { وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّىٰ } أي لا تبالي زكيا كان أو غير زكي، إذا كان غنيا { وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ } يعني ابن أم مكتوم { وَهُوَ يَخْشَىٰ * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ } أي تلهو و لا تلتفت إليه. 11381/ [2]- الطبرسي: روي عن الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من بني أمية، كان عند النبي (صلى الله عليه و آله) فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه و عبس وجهه و جمع نفسه، و أعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك عنه و أنكره عليه ".
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
هل اسالك سوال؟ الا تعرف فقه الأولويات في الدين؟ كيف يعاتب الله عثمان على عبس وجهه وليس علي نفاقه او كفره او زندقته حاشا عثمان ان يكون كذلك؟؟؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من يجهز جيش العسرة وله الجنة فجهزه عثمان بكل ماله وكان غنيا) قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من يحفر بئر رومة وله الجنة فاشتراه عثمان من رجل يهودي وجعله للمسلمين) الصحابة هم حملة الدين بعد النبي انتم حرفتم القرآن وأولتموه على اهوئكم!!!! يا روافض توبوا الى الله
@@ahmadomar8984 جميل جداً لماذا لم يدافع رسول الله عن ياسر بن عمار وزوجته صفية عندما كان ابو جهل يعذبهم واكتفى فقط بقول صبرا يا ال ياسر لهم لماذا لم يقاتل وقد قال تعالى انما المؤمنون اخوة ؟ لماذا لم يقاتل ابو جهل هل كان جباناً عياذا بالله ؟؟
الوسيط لطنطاوي : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ تفسير سورة عبس مقدمة وتمهيد 1- سورة «عبس» من السور المكية، وتسمى سورة «الصاخة» وسورة «السفرة» لوقوع هذه الألفاظ فيها. 2- وعدد آياتها: اثنتان وأربعون آية في المصحف الكوفي، وإحدى وأربعون في البصري، وأربعون في الشامي ... وكان نزولها بعد سورة «النجم» وقبل سورة «القدر» ، فهي تعتبر السورة الثالثة والعشرون في ترتيب النزول، أما في ترتيب المصحف فهي السورة الثمانون. وقد افتتحت بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما يجب عليه نحو ضعفاء المسلمين، وبإرساء القاعدة التي يجب على المسلمين أن يتبعوها عند معاملتهم للناس، والثناء على المؤمنين الصادقين مهما كان عجزهم وضعفهم والتحذير من إهمال شأنهم. ثم تذكير المؤمنين بجانب من نعمه- تعالى- عليهم، لكي يزدادوا شكرا له- تعالى- على شكرهم، ثم تذكيرهم أيضا بأهوال يوم القيامة، وبأحوال الناس فيه. قد ذكر المفسرون فى سبب نزول هذه الآيات روايات ملخصها : " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان جالسا فى أحد الأيام ، مع جماعة من زعماء قريش يدعوهم إلى الإِسلام ، ويشرح لهم تعاليمه ، فأقبل عبد الله بن أم مكتوم - وكان كفيف البصر - فقال : أقرئنى وعلمن مما علمك الله ، يا رسول الله ، وكرر ذلك ، وهو لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مشغول بدعوة هؤلاء الزعماء إلى الإِسلام ، رجاء أن يسلم بسبب إسلامهم خلق كثير . . فلما أكثر عبد الله من طلبه ، أعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآيات التى عاتب الله - تعالى - فيها نبيه صلى الله عليه وسلم على هذا الإِعراض . . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ، إذا رآه ، ويقول له : " مرحبا بمن عاتبنى فيه ربى " ويبسط له رداءه . . " قال الآلوسى : وعبد الله بن أم مكتوم ، هو ابن خال السيدة خديجة ، واسمه عمرو بن قيس . وأم مكتوم كنية أمه ، واسها عاتكة بنت عبد الله المخزومية ، واستخلفه صلى الله عليه وسلم على المدينة أكثر من مرة . . وهو من المهاجرين الأولين . قيل : مات بالقادسية شهيدا نوح فتح المدائن أيام عمر بن الخطاب - رضى الله عنه . . ولفظ " عبس " - من باب ضرب - مأخوذ من العبوس ، وهو تقطيب الوجه ، وتغير هيئته مما يدل على الغضب . وقوله ( وتولى ) مأخوذ من التولى وأصله تحول الإِنسان عن مكانه الذى هو فيه إلى مكان آخر ، والمراد به هنا الإِعراض عن السائل وعدم الإِقبال عليه . وحذف متعلق التولى ، لمعرفة ذلك من سياق الآيات ، إذ من المعروف أن إعراضه صلى الله عليه وسلم كان عن عبد الله ابن أم مكتوم الذى قاطعه خلال حديثه مع بعض زعماء قريش .
عياذاً بالله خسئت أنه جَرَتَ العادةُ في القرآنِ أن اللَّهَ (جل وعلا) يأمرُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - وَيَنْهَاهُ ليُشرِّعَ ذلك الأمرَ والنهيَ لأُمَّتِهِ على لسانِه - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه هو القدوةُ لَهُمْ، المُشَرِّعُ لهم بقولِه وفعلِه وتقريرِه، وَمِنْ أَكْبَرِ الأدلةِ على ذلك: هو ما قَدَّمْنَا في آيةِ بنِي إسرائيلَ، وهي قولُه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} هذا خطابٌ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على التحقيقِ؛ لأن كُلَّ الخطاباتِ في الآياتِ له، يقولُ له اللَّهُ: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ} يعني: إِنْ يَبْلُغْ عندَك والداك الكبرَ أو أحدُ وَالِدَيْكَ {فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ} ومعلومٌ أن وقتَ نُزُولِهَا أن وَالِدَيْهِ قد مَاتَا مِنْ زَمَانٍ؛ لأن أباه مَاتَ وهو حَمْلٌ، وأمُّه مَاتَتْ وهو (صلواتُ الله عليه وسلامُه) صغيرٌ، فَعُرِفَ أنه أَمَرَهُ بأنه إن بلغَ وَالِدَاهُ أو أحدُهما الْكِبَرَ أن يَبَرَّهُمَا، وهما قد مَاتَا، لا يُمْكِنُ بِرُّهُمَا، عَرَفْنَا من ذلك أنه يأمرُه ليُشرِّعَ للناسِ على لسانِه - صلى الله عليه وسلم -، وقد بَيَّنَّا مِرَارًا أن مِنْ أساليبِ اللغةِ العربيةِ المعروفةِ: أن الإنسانَ يُخَاطِبُ إنسانًا والمرادُ عندَه بالخطابِ غيرُه، وَذَكَرْنَا فيه مرارًا المثلَ المعروفَ: (إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةْ). (العذب النمير ج2 171)
الطبرى : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ القول في تأويل قوله تعالى : عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) يعني تعالى ذكره بقوله: ( عَبَسَ ) قبض وجهه تكرّها، ( وَتَوَلى ) يقول: وأعرض ( أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) يقول: لأن جاءه الأعمى. وقد ذُكر عن بعض القرّاء أنه كان يطوّل الألف ويمدها من ( أنْ جاءَهُ ) فيقول: ( آنْ جاءَهُ ) ، وكأنّ معنى الكلام كان عنده: أأن جاءه الأعمى؟ عبس وتولى، كما قرأ من قرأ: ( آنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ) بمدّ الألف من " أن " وقصرها. وذُكر أن الأعمى الذي ذكره الله في هذه الآية، هو ابن أمّ مكتوم، عوتب النبيّ صلى الله عليه وسلم بسببه. * ذكر الأخبار الواردة بذلك حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة، عن عائشة قالت: أنـزلت ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أمّ مكتوم قالت: أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: أرشدني، قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين، قالت: فجعل النبيّ صلى الله عليه وسلم يُعْرِض عنه، ويُقْبِل على الآخر ويقول: " أتَرَى بِما أقُولُهُ بأسًا؟ فيقول: لا ففي هذا أُنـزلت: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) . حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) قال: " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجي عُتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب، &; 24-218 &; وكان يتصدّى لهم كثيرا، ويَعرض عليهم أن يؤمنوا، فأقبل إليه رجل أعمى يقال له عبد الله بن أمّ مكتوم، يمشي وهو يناجيهم، فجعل عبد الله يستقرئ النبيّ صلى الله عليه وسلم آية من القرآن، وقال: يا رسول الله، علمني مما علَّمك الله، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبس في وجهه وتوّلى، وكره كلامه، وأقبل على الآخرين؛ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ ينقلب إلى أهله، أمسك الله بعض بصره، ثم خَفَق برأسه، ثم أنـزل الله: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ) ، فلما نـزل فيه أكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلَّمه، وقال له: " ما حاجَتُك، هَلْ تُرِيدُ مِنْ شَيءٍ؟" وإذا ذهب من عنده قال له: " هَلْ لكَ حاجَةٌ فِي شَيْء؟" وذلك لما أنـزل الله: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى . حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن هشام، عن أبيه، قال: نـزلت في ابن أمّ مكتوم ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى
الله عاتب الرسؤل صلى الله عليه وسلم بانه تلها فقط عن الاعمى وتصدا للذي عبس وتولى لقوله تعالى واما من استغنى فانت له تصدا وما عليك ان لا يزكا واما من جاك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلها
السؤال : إنّ ابناء السنّة يتقولون إنّ سورة عبس وتولّى قد نزلت تعاتب الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، بينما الطائفة الشيعيّة تنفي ذلك وتقول إنّ سبب النزول هو عندما عبس عثمان بن عفان في وجه عبد الله ابن مكتوم ، وكل ما طلبه منكم هو تزويدي بالمصادر السنيّة والشيعيّة التي تثبت نزول السورة أو الآية في عثمان بن عفان. الجواب أمّا المصادر الشيعيّة المتضمّنة لنزول الآية في عثمان ، فأكثر التفاسير الشيعيّة كتفسير التبيان للطوسي ، ومجمع البيان للطبرسي ، والبرهان للسيد البحراني ، ونور الثقلين للحويزي ، وتنزيه الأنبياء للسيّد المرتضى ، وقد استدلّوا مضافاً إلى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام الذين هم الثقل الثاني الذين اُمرنا بالتمسّك به في الحديث النبوي المتواتر ، والمطهّرون بنصّ القرآن ، وهم سفينة نوح. استدلّوا أيضاً بقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : 4 ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى. وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : 159 ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : 31 ـ 35 ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس. وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : 18 ـ27 ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني.
الخمس موجود في القرآن ، و المتعة ايضا موجودة في القرآن و اغلب الصحابة مارسوها و موجود في كتبكم ان الزبير تزوج اسماء بنت ابي بكر و نتاج هذه المتعة كان عبدالله بن الزبير ، اما بالنسبة للمهدي عليه السلام ، الخضر عليه السلام ايضا غائب من الآف السنين ، كيف تفسر ان نوح عليه السلام عاش اكثر من الفين سنة و بنص القرآن ،،، انتم جهلة للأسف
@@Abbasmusawi75 الخمس في القران يقصد الغناءم فقط وقت الحرب المتعة انت جاهل في التفسير في القران المتعة الزواج الداءم وابحث علمياً وادبياً واخلاقياً مدى تاثير المتعة على المجتمع انصحك نصيحة فتش عن الحقيقة واتبعها تحياتي
@@Abdullkareeemmath الغنائم هذا تفسيرك و تفسير كعب الأحبار و شاكلته و ليس تفسير آل بيت محمد عليهم السلام الذين هم عدل القرآن ، اما المتعة و تأثيرها على المجتمع انا اقول لك إنها سنة رسول الله منعت ايام عمر و نحن لا نلتزم بما يحرم عمر لأننا نتبع رسول الله و آل بيته صلى الله عليه و آله ، ثم أن المتعة لها شروط و لا تستخدم إلا في الضرورة ، عكس المسيار و المسفار و العرفي و رضاعة الكبير
@@Abdullkareeemmath تابع هذه الحلقة يا ابن عائسة زائغة القلب وكذلك تابع محاضرات عبقات المهدوية فلا تكرر ترهاتكم يا جماعة سبدنا قتل سيدنا إذا نحن لدينا خمس فالحمدالله هو ثابت في الكتاب والسنة أما زكاة العروض من أين جئتم به وأنتم تعترفون بأن الرواية ضعيفة يامن تزعمون أننا نستدل عليكم بالروايات الضعيفة ها أنتم تتعبدون بالروايات الضعيفة المتهالكة
اذا المقصود سيدنا عثمان كما تدعى هذا شرف له لم يعاتبه الله سبحانه وتعالى وعثمان بشر وليس رسول كونه يخاطبه الله هذا شرف له وتوجيه من الله سبحانه وتعالى ولكن حسب التفسير المخاطب الرسول صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وفي نفس الشي خاطب الله سبحانه وتعالى الرسول في قوله ياأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك..
العغتب الوحيد في سورة عبس هو قوله تعالى :"وانت عنه تلهى" لماذا لم يقل عبست وتوليت ان جاك الاعمى؟وهل التصدي يكون لشخص ثابت او شخص متحرك ؟"والله يقول فانت له تصدى" والاهم كيف تستقيم هذه مع وصف الله له بقوله "وانك لعلى خلقا عظيم" والله وانا اقولها بعد 35 سنة عشتها في خدعه كبرى ان هذا السورة نزلت في عتاب النبي حتى قراتها بفهم وهداني ربي الى معرفة ان هناك اشخاص همهم الوحيد الطعن في النبي الاعظم عليه وعلى الاه الاطهار اذكى سلام وكما قال الشيخ الحبيب هنا اذا فعلوا شي سيئ يلصقوه بالنبي حتى يكون شي عادي كذبا على الله ورسوله ولذلك سوف تصاب بالجنان وانت تقرا صفة النبي في القران وصفته في الروايات والهدف هو ذم النبي وهو المنزه عن كل عيب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وخاتم الانبياء والمرسلين وسيد الخلق اجمعين ومنزه عن كل عيب وشيئ
@@dawoodal-hawsawi9501 عاتب الله سبحانه وتعالى أنبياءه في مواقف مختلفة من آدم لغاية محمد ، واختص تعالى محمداً باستخدام أقسى الألفاظ وأشنعها، ليعرف الناس مقداره عند ربه، فكانت هذه اللغة تعلم الناس التأدب في الحديث مع بعضهم البعض بلغة الاحترام والأدب، ومن أمثلة ذلك عتابه عز وجل لمحمد في قصة إبن مكتوم الأعمى، فعاتبه بقسوة، فتحدث معه بضمير الغائب لتصرفه الأرعن ، قال تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى؟ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى؟ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى؟)، «سورة عبس: الآيات 1 ـ 3». ؟ في هذه الحادثة الخاصة بعبد الله بن أم مكتوم، كان العتاب بصيغة خطاب للغائب لقساوة وطأته على نفس محمد، ثم تدرج إلى تهيئته لاستقبال الموقف. وفي موضع آخر قدم عز وجل العِتاب و اللوم لمحمد، قال تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى؟ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ»، «سورة التوبة: الآية 43». وفي عتابه بشأن أخذ الفداء من أسرى بدر، جاء بصيغة الغيبة أولاً، ثم بذكر إباحة ذلك لهم مباشرة، ولم يكتف بالإباحة بالأكل من الغنيمة، قال تعالى: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى؟ حَتَّى؟ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، «سورة الأنفال: الآيات 67 ». وفي معاتبته بعد الإذن للمنافقين بالتخلف يوم العسرة، قدّم القرآن لفظ العتاب تقريعاً لمحمد، قال تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ (((لِمَ أَذِنْتَ )))لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)، «سورة التوبة: الآية 43». وفي سورة التحريم: جاء العتاب عنيفاً في غاية العنف، فقد افتتح بندائه بالعتاب وفيه من اللاتشريف واللاتكريم والتطمين على أن ما يذكر بعد يؤثر في مقامه المتهالك فهو النبي الذي يرتكب أخطاءً كثيرة.
@@venessavan1472 هذا تفسيرك وتفسير اللي ما يقرا القران سؤالي كان هل التصدي يكون للشخص المتحرك ام الثابت؟والسؤال الثاني الله يقول "وانت له تصدى" هل انت هنا تعود للنبي او لمن عبس وتولى؟ اما بالنسبة للايات اللي مستشهد فيها في اية التوبة الله يقول" عفى الله عنك " هل هناك ادب وحنيه اكثر من هذي لاكن انت مصر انه تقريع واهانة مدري من وين جايب الكلام هذا اية سورة الانفال يقول تعالى "مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى؟ حَتَّى؟ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ- (هذا توجيه رباني ان النبي ليس له اسرى حتى يثخن في الارض) هنا مربط الفرس لماذا لم يقل الله "تريد عرض الدنيا" وهو كما تقول يخاطب النبي شي غريب لان الذي يريد الدنيا ليس النبي بل بعض من اصحاب النبي الاكرم ومصداقها قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة" ولو لاحظت الخطاب كله موجه لمجموعة وليس النبي النبي وصفه الله" وانك لعلى خلقا عظيم" ولكن المفسرين المتاثرين بالسلطة من اجل اخراج عمر بدور البطل حرفوا المعنى وعملوا حبكه دراميةعشان يطلعوا النبي غلطان تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ويطلع عمر اعلم من النبي وطبعا القطيع راح يمشي وراء الخرفات هذي وينسى يقرا الايه بتمعن تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ اقرا القران بتمعن وسوف ترى ان كثير من التفسيرات منحرفة عن الصواب طبعا من اجل اخفاء بعض الشخصيات او محاولة تمجيد بعضها اقرا القران بفهم وتمعن وسوف تفهمه
الطبرسي وعلق عليه مرجحا له قائلا: ولكنه روى بعد هذا خبرا آخر عنه (عليه السلام) قال: " كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رأى عبد الله بن ام مكتوم قال: " مرحبا، مرحبا، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا " وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي مما يفعل به ". وهذا يناسب مع المعروف والمشهور في شأن نزول السورة: أن ابن ام مكتوم - وهو عبد الله بن شريح العامري - أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يناجي أبيا وامية ابني خلف، وأبا جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وعتبة ابن أبي ربيعة، يدعوهم الى الله ويرجو اسلامهم. فقال: يا رسول الله أقرئني وعلمني مما علمك الله. فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله لقطعه كلامه، فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآيات. وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه ويقول: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي. - موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي ج 1 ص 493: 494 ثالثا: وهذا محمد باقرالمجلسي أيضا يسوق أقوال العلماء في سبب نزول الأية ثم يقول مرجحا أنها معاتبة من الله لنبيه لأنه عبس وهذا نص كلام الطبرسي: أقول: بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا. - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 17 ص 78 رابعا: وألأن مع آية الله محمد حسين فضل الله المرجع الشيعي المعاصر في لبنان حيث نقل اقوال علماء الشيعة في الأية، وهذا رابط تفسير الأية من موقع المرجع محمد حسين فضل الله (هنا) في تفسيره (من وحي القرآن) عند تفسير قوله تعالى (عبس وتولى) في مناقشة الروايات قال في النقطة الأولى: إن ذلك كله قد يوحي بوحدة الحال بينه وبين النبي (ص)، بحيث يغيب عن العلاقة أيّ طابعٍ رسميٍّ، ما يجعل إعراض النبي (ص)، اعتماداً على ما بينهما من الصلة التي تسمح له بتأخير الحديث معه إلى فرصةٍ أخرى، من دون أن يترك أيّ أثرٍ سلبيٍّ في نفسه، لا سيّما إذا كان ذلك لمصلحة الدين التي تجعل أي مسلمٍ في زمن الدعوة الأوّل، يفرح لنجاح النبي في استمالته لأي شخص من كفار قريش الوجهاء في مجتمعهم، إلى دائرة الإيمان أو الدين الجديد، باعتبار أن ذلك يخفف العذاب والحصار على المسلمين المستضعفين، ومنهم ابن أم مكتوم. وبذلك يكون إعراض النبي عنه كإعراضه عن أحد أفراد أصحابه، أو عائلته، اتّكالاً على ما بينهما من صلاتٍ عميقة ووحدة حال. كما أن العبوس لم يكن عبوس الاحتقار، بل قد يكون أقرب إلى عبوس المضايقة النفسية التي توجد تقلّصاً في الوجه عندما يقطع أحدٌ على الإنسان حديثه الذي يرقى إلى مستوى الأهمية لديه، فلا يكون، في ذلك، أيّ عمل غير أخلاقيٍّ، فلا يتنافى مع الآيات التي أكّدت خلقه العظيم وسعة صدره. (إنتهى
اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرجهم والعن أعدائهم ابوبكرالزنديق وعمروعثمان ومعاويةذوالاستاه وابن ملجم وعائشةوحفصةوخالدوابوعبيدةوهندوام الحكم وجميع سائرأعدائهم من الأولين والأخرين.
بعد أن حكم العراق بريمر الحاكم الأمريكي للعراق والايراني قاسم سليماني قال جورج بوش الاب وجورج بوش الابن قالوا بعد أن عرفنا ماهو دين الصفوية من شيعة العراق نحن نادمين على اسقاط حكم صدام حسين نادمين اليوم وترامب واوباما نفس الكلام امريكا نادمه على اسقاط صدام حسين ومعمر القذافي
ابن عاشور : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) افتتاح هذه السورة بفعلين متحملين لضمير لا معاد له في الكلام تشويق لما سيورد بعدهما ، والفعلان يشعران بأن المحكي حادث عظيم ، فأما الضمائر فيبين إبهامها قولُه : { فأنت له تصدى } [ عبس : 6 ] وأما الحادث فيتبين من ذكر الأعمى ومَن استغنى . وهذا الحادث سبب نزول هذه الآيات من أولها إلى قوله : { بررة } [ عبس : 16 ] . وهو ما رواه مالك في «الموطأ» مرسلاً عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت { عبس وتولى } في ابن أم مكتوم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : يا محمد استدنني ، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ( أي عن ابن أم مكتوم ) ويُقبل على الآخر ، ويقول : يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأساً فيقول : «لا والدِّماء ما أرى بما تقول يأساً» ، فأنزلت : { عبس وتولى } . ورواه الترمذي مسنداً عن عروة عن عائشة بقريب من هذا ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وروى الطبري عن ابن عباس : «أن ابن أم مكتوم جاء يستقرىءُ النبي صلى الله عليه وسلم آيةً من القرآن ومثله عن قتادة . وقال الواحدي وغيره : «كان النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ يناجي عتبَة بن ربيعة وأبا جهل ، والعباسَ بن عبد المطلب ، وأبيَّ بن خلف ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن المغيرة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل على الوليد بن المغيرة يَعرض عليهم الإِسلام . 6
لو ذكرت آل الرسول بالصلاة لصدقنا احاديثك لكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون آله هذي حد ذاتها مخالفه فالصلاه بتراى تعلم الصلاه على محمد وآل محمد الصحيحه بعدين تعال حط احاديث مكذوبه بالمنطق والعقل حديث تبري فيه خليفه وتتهم في نبي الرحمه محمد صلى الله عليه وآل الله يصلحك يارجل انت موقوف يوم القيامه ومابنفعك لاحديث ولا بطيخ لازم تحب الرسول الحب الحقيقي يالطيب
سؤال وارجو الرد بجد لاصحاب العقول يعني بني اميه بحثوا فوجدوا أن الآيات نزلت في عثمان فأرادوا أن ينفوها عنه لأنها تنتقص عثمان فجعلوها لنبي محمد هل يعقل هذا . لما لم يحجلوها في علي رضي الله عنه أنه هو من عبس ؟؟!
ظاهر وباطن يفسر القرآن اذا قال الله سبحانه وتعالى (ياايها الذين آمنوا) قصده ياايها الذين كفروا واذا قلت ياحسين ¬¬¬> اقصد ياعلي وهكذا.......... الخ هذا دين ياسر الحبيب
@رَافضي مُغالي دين له ظاهر وباطن ، دين ماهو للناس جميعا كما انزله الله ، دين العمائم ، وكل عمامة سوداء وبيضاء دين ، لا تعرف الصادق من الكاذب من التقية اولهم يكذب آخرهم ، َ(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا) ...... الكافي أعظم كتاب ١٦٠٠٠ رواية لا يصح منه إلا ٤٠٠٠ رواية المصدر كمال الحيدري وَقس على هذا جميع كنب الشيعه حتى أن كمال الحيدري يقول إكاد أجزم ان تراثنا الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوس
@رَافضي مُغالي انا قلت ان كمال الحيدري قال : الكافي عدد رواياته ١٦٠٠٠ حديث لا يصح منها الا ٤٠٠٠ َكذبك وفره لنفسك ١٢٠٠٠ حديث كلها كذب ، وهذا الكتاب هو أول كتاب َو اهم كتاب عند الشيعة ليس قبله كتاب يعرف عند الشيعه وباقي الكتب الاربعه أتت بعده حتى أصبحت ثمانية كتب ونتيجة لهذا الكذب والاختلاف والتضارب والتضاد في الروايات فبعض العلماء تركوا التشيع
امسك كل مستهزيء اومستهزئه (بالله عزوجل او الرسول صلى الله عليه وسلم او بازواجه او بأصحابه) وأعوانهم (اعوان المستهزئين والمستهزئات) # وابطحهم وأبطحها وأبطحه ٠ وعلى مكاويهم ومكوتها ومكوته # بالخيزران أشحطهم وأشحطها وأشحطه ٠ وبول في إذنهم وفي إذنها وفي إذنه # سلكهم وسلكها وسلكه ٠ وبول في عينهم وفي عينها وفي عينه # كحلهم وكحلها وكحله٠ وبول في خشمهم وفي خشمها وفي خشمه # نخورهم ونخورها ونخوره ٠ وبول في فمهم وفي فمها وفي فمه # رضعهم ورضعها ورضعه ٠ وشوتهم وشوتها وشوته # في البالوعه(الخزان الذي تتجمع فيه المياه القادمه من الحمامات) (قدرهم ومقدارهم) مع فحول القرود عرايا احشرهم واحشرها واحشره٠ مرحبا
لابد أن تكذبو علي الله سبحانه وتعالى و تفسرو علي حسب مزاجكم .... ثم أنكم لابد لكم ان تجدو لكم سبب للعن خيار الصحابة و التابعين... انا استغرب كيف أدخلتم عثمان بن عفان رضي الله عنه في هذا التفسير
الرد البتار على مقابلة الرافضة لعبوس المصطفى بالإستنكار قال المرجع الشيعي جعفر مرتضى العاملي متنطعا محاولا التشنيع على أهل السنة ما يلي: - الصحيح من السيرة - السيد جعفر مرتضى ج 3 ص 162: هذا ولكن الأيدي غير الأمينة قد حرفت هذه الكلمة؟ فادعت أنه " صلى الله عليه وآله وسلم " كان يقول: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي. فلتراجع كتب التفسير، كالدر المنثور وغيره. (إنتهى) من هذا نعرف ما يدعي الأثني عشرية حيث يدعون التالي: 1 - أن أهل السنة يطعنون برسول الله والعياذ بالله حين قالوا ان الله انزل في رسول الله قوله تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى) 2 - ويدعون ان علماء الشيعة الأثني عشرية مجمعين على نزولها في رجل من بني أمية وليس في النبي عليه الصلاة والسلام .. وأنا الأن بصدد الرد على هذين الأدعائين وبالله أستعين وأبدأ: 1 - ردا على إدعائهم الأول أقول: أولا: قد نص الطبرسي أحد أكبر علماء الشيعة الأثني عشرية على ان وصف الرسول بأنه عبس ليس طعنا في الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا نص كلام الطبرسي: فإن قيل: فلو صح الخبر الأول، هل يكون العبوس ذنبا أم لا؟ فالجواب: إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء، إذ لا يشق عليه ذلك، فلا يكون ذنبا، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه (ص)، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه، أولى من تأليف المشرك، طمعا في إيمانه، وقال الجبائي: في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد، لمكان النهي. فأما في الماضي، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت. وقيل. إن ما فعله الأعمى نوعا من سوء الأدب، فحسن تأديبه بالإعراض عنه، إلا أنه كان يجوز أن يتوهم أنه أعرض عنه لفقره، وأقبل عليهم لرياستهم، تعظيما لهم، فعاتبه الله سبحانه على ذلك. وروي عن الصادق (ع) أنه قال: كانرسول الله (ص) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا، لا والله لايعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (ص) مما يفعل به. (إنتهى) تفسير مجمع البيان الشيخ الطبرسي ج 10 ص 266 ثانيا: وقد نقل أحد أكبر علماء الشيعة محمد هادي اليوسفي هذا المعنى عن الطبرسي في موسوعة التاريخ الإسلامي -محمد هادي اليوسفي ج 1 ص 494 ثالثا: وكذلك نقل محمد باقر المجلسي قول الطبرسي في بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 17 ص 78 رابعا: ونقله أيضا المرجع الشيعي المعاصر محمد حسين فضل الله في تفسيره (من وحي القرآن) الذي في موقعه (هنا) 2 - وردا على إدعائهم الثاني أقول: أولا: قد نص الطبرسي أحد أكبر علماء الشيعة الأثني عشرية على ان الأية: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى) نزلت في رسول الله وهذا نص كلامه: النزول: قيل: نزلت الآيات في عبد الله بن أم مكتوم، وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري، من بني عامر بن لؤي، وذلك أنه أتى رسول الله (ص) وهو يناجي عتبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وأبيا وامية إبني خلف، يدعوهم إلى الله، ويرجو إسلامهم، فقال: يا رسول الله! أقرئني وعلمني مما علمك الله، فجعل يناديه ويكرر النداء، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله (ص) لقطعه كلامه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والعبيد، فأعرض عنه، وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآيات. وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه، وإذا رآه قال: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي! ويقول له: هل لك من حاجة؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين. وقال أنس بن مالك: فرأيته يوم القادسية، وعليه درع، ومعه راية سوداء. ثم جزم به الطبرسي قائلا: المعنى: (عبس) أي بسر وقبض وجهه (وتولى) أي أعرضن بوجهه (أن جاءه الأعمى) أي لأن جاءه الأعمى (وما يدريك لعله) أي لعل هذا الأعمى (يزكى) يتطهر بالعمل الصالح، وما يتعلمه منك (أو يذكر) أي يتذكر فيتعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن. (فتنفعه الذكرى) في دينه. قالوا: وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه (ص)، إذ لم يخاطبه في باب العبوس، فلم يقل عبست. فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال. وما يدريك. (إنتهى) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 265: 266
الوهابي يلف ويدور حتى يبعد ولاية اهل البيت عليهم الصلاة والسلام ولم يستطع لم تجي معه مجاهدون بقوه عليها ويكون العكس هو انتشار التشيع عشرات الآلاف من المغرب ومصر وليبيا وتونس والجزائر وفلسطين وووو يتشيعون ومازال التشيع مستمر يوم بعد يوم ثبت لهم ولاية اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
@@ytabduh يعني القرآن يكذب علينا لو تريد إعجاز الله في كتابه ؟؟؟الآيات واضحات وتتكلم ع النبي ومافي غيره مكتوب عشان نكول فلان هو لعبس ؟؟طيب إستخرج لي إسم حدا عبس بسورة عبس وأرجع ع كلامي
@@كبرياءرجل-ذ1ه3ذ ثم عبس وبسر ، نزلت في مين ؟ العبوس من قبيح الافعال ، والمصطفى صاحب الحلق الارفع. ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ... نصيحتي لك : عظم نبيك
@@ytabduh النبي محمد عليه السلام قال فيه رب العالمين وإنك على خلق عظيم وأعرف أنه أفضل المؤمنين وفيه من الخلق والخير مالايوجد في أمته ولكن الآية تتكلم عنه وليس عن غيره وهذا خطأ من أخطائه الغير مقصودة ونيته سليمة فيها خير وإنما الأعمال بنيات
الله يخاطب نبيه بقوله ..يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك .. ويقول عفا الله عنك لم اذنت لهم .في الاولى يحرم الرسول شيء ويعاتبه الله بقوله ...لم تحرم ما احل لك ... وفي الثانية يعاتبه بقوله ..لم اذنت لهم ... ماذا نقول في هذين الحدثين..... التحريم والاذن ... فالرسول حرم من تلقاء نفسه وعاتبه الله واذن لهم من تلقاء نفسه وعاتبه الله ...اما قولك عن القاعدة ..اياك اعني واسمعي ياجاره...فهي لا تنسجم مع سورة التحريم فهذه السوره تخاطب الرسول مباشرة وفيها احداث خطيرة لايمكن صرفها الى غيره ...فما رأي الشيخ حفظه الله
فالقرآن الفاض تتشابة على عقولنا مثل كلمة ليفتنك وهنى يضهر ان ليس ابليس الذي يفتن والحقيقة معنى الكلمة ليختبركم لما تحرم ليس المقصود فية التشريع انما اراد الله التخفيف عن كاهل النبي لكثرت عبادتة وهجرة النساء وكثرت الصيام فخاطبة لم تحرم بمعنى لاتحرم نفسك وتتعبها وهاذ ليس بالغريب من حبيب الله كيف لا والله احب الاحباب الى الرسول اذكر بمعنا خفف ومارس حياتك الطبيعية ولا تحرمها
@@منكلشيشي-ي8ض لا يا اخي سبب نزول سورة التحريم لها قصة عليك قرائتها فسوف تعلم لماذا نزلت السورة .وملخص تفسيرها في كتب التفسير والسير ان الرسول حرم على نفسه ان ياكل عسلا من عند احدى زوجاته فنزلت السورة وفي رواية اخرى انه حرم على نفسه معاشرة زوجته مارية فنزلت السورة .وكنا قلت في قصه عليك الاطلاع عليها ...
@@منكلشيشي-ي8ض يا اخي اقرأ سبب نزول سورة التحريم اولا وانت تفهم .. فالرسول حرم على نفسه اكل العسل من عند زوجته صفية بعد ان تظاهرت اي تآمرت زوجتين من زوجاته عليه وقلن ان صفية سقتك مغافير وليس عسل والمغافير شراب يشبه العسل طعمه حلو ورائحته كرية .. فبين الله سبحانه لنبيه هذه المؤامرة والتظاهر عليه من قبل ( حفصة وعائشة امهات المؤمنين) ونزلت السورة تهدد هاتين الزوجتين بالطلاق وطلبت منهن التوبة على ما فعلن ..اقرأ سورة التحريم واقرأ تفسيرها اولا ثم بعد ذلك رد
يا شيخ تاويل الظاهر علي قواعد بني علي العلما من كيسهم ! لانهم اسسوا قواعد منها العصمة المطلقة و ثم قامو بتاويل كل ايه و نص تدل علي عدمها ! و هذه مشكله ! والمفروض العكس ! الدليل ياخذ من القران ! و الامر الثاني من قال لك انه الله ما اراد خطابه بذلك نبيه او ليس القران نزل عليه !!
فتح ؟! قل ارتكب مجازر ،،، اقرأ تاريخ دمشق لإبن عساكر ،،، تمنيت هذا الفتح يطولك و تؤخذ امك و اخواتك من امامك سبايا و يؤخذن جواري عندها تعلم ما معنى الفتح
ياخبيث هل انت جاهل هل الله تشبهه بلعرب هل يستحي الله من الخليفه الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه اتقي الله لاتظل الناس اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الرجل من الجهل ما لا يعلمه إلا الله ... فهو ان رأي العبوس لا يجوز في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشيخه الكليني يقول ان علي بن أبي طالب عبس ... فكيف تجدون حلا لهذا لهذا الإشكال .... ثم ان كثير من شيوخ الشيعه يتفقون مع اهل السنة والجماعة في تفسير نزول السورة ... فما ردكم عليهم ... دين الشيعه دين كذب و كل يكذب في وادي و لذلك لا تجد بينهم رابط و لا يوجد لهم قانون في ضبط الروايات و صحتها ... يصدقون كل رواية تعلي و تمجد ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم و اي روايه تلعن و تسب و تقذف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و اصحابه... هذا هو عقلهم
يوم القيامه لاحجه لك اذ تتهم رسول الله بالعبوس والعياذ بالله سامحنا يارسول الله من قوم يتهمونك بأبي انت وامي يارسول الله ماترضو على عثمان وتلصقونها بالرسول وهو اللي على خلق عظيم مبعث الا رحمه للعالميين استغفر الله ربي واتوب اليه
قال الطبرسي ¯¯¯¯¯¯¯ قوله تعالى : (عبس وتولى) قيل نزلت في عبدالله ابن ام مكتوم ، وذلك انه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يناجي عتبه بن ابي ربيعه َابا جهل بن هشام والعباس ابن عبد المطلب وابيا َامية ابني خلف ويدعو هم، يرجو اسلامهم ، فقال : يارسول الله اقرئني ، علمني مما علمك الله ، فجعل يناديه ويكرر النداء ، ولا يدري انه مشتغل مقبل على غيره حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه ، فنزلت الاية (عبس وتولى)، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك ، وإذا رأه قال : مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ¯¯¯¯¯¯¯ ولم تنزل في عثمان بن عفان كما قال ياسر الخبيث عثمان بن عفان زوج بنتي رسول الله صلى الله ولكرههم لعثمان قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له غير فاطمة
@رَافضي مُغالي عثمان بن عفان رضي الله عنه زوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يلزم من قولك ان نبيه الله زوج بنتين من بناته لمنافق وعلي كرم الله وجه يحكمه منافق ، وجمع المصحف منافق من أين جبت هذا وكتبك كلها كذب على مبانيكم الحيدري يقول ان التراث الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوس وازيدك من الشعر بيت كتاب سليم بن قيس ..... كله كذب كمال الحيدري ــ الغزي ماذا يقول عن علم الرجال يقول ان علم الرجال ينسف ولادة المهدي .... يعني مافي مهدي وتواقيع وعجل الله فرجه ، وجمع الاخماس ، وعنده قرآن غير قرآننا كله كذب
@@sumia1967 من خلال كلامك هذا يعني أنه إذا قلنا إن الذي عبس هو عثمان يعتبر إساءة ومذمة له أو يكون هذا دليلا على نفاقه؟؟ لكن لا بأس بأن تكون هذه المذمة لرسول الله
@@Eng-py5yh هههههه لهذا السبب يتلاعبون بكم المعممين ، لا عقول لكم عثمان نبي ايها الابله ماحاجت هذا الرجل لعثمان والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم الطبرسي يفسر الآيه هكذا وليس عندنا وحدنا
هذا تفسير منقول من رواياتكم لتفسير الايه بكتب تفاسير الشيعة وليس تفسير الطبرسي الخاص بل هذا نقل لرواية التي فسرت الايه في كتبكم هذا اذا صح نقلك للرواية
اتقصد ان النبي هوه من عاتبه رب العباد اي نبي هذا اللذي يدير وجهه عن المحتاج هذا نبيكم انتم يا بكريه لعنكم الله تنزهون عثمان عن هذا الفعل وترمون به اطهر خلق الله نبي امتنا الكريم
تأخذكم الحمية على عثمان ولا تأخذكم على رسولكم خل عثمان ينفعكم لا نجاة إلا بتعظيم وتنزيه الرسول من الأفعال القبيحة أما إذا نسبت لغير الرسول من الصحابة فلا ضرر فيه على ديني وتوحيدي الصحابة مو من اركان الإسلام الخمسة بل رسول الله صلى الله عليه وآله
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشرف الخلق وأعظم الخلق وصفه الله بأنه على خلق عظيم واستخدم ثلاثة أساليب للتأكيد "وإنك لعلى خلق عظيم " ( واو القسم و كلمة إنك وحرف اللام ) نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق ولا يفعل شيء من نفسه ولكن كل شيء بوحي من الله عز وجل اما نبيكم صعسلم فلا علاقة لنا به
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
اولا يا جاهل الامام علي كان قادر على قتل من اقتحمو الدار ولكن النبي اوصاه بعدم قتالهم لان بقتاله لهم ومعه عمار والزبير والمقداد بقتلهم ينتهي دين الاسلام الحق ويحرف دين النبي من قبل هؤلاء العصابه المنافقه لذالك الامام علي عندما مسك عمر وطرحه ارضا وكسر انفه وهم بقتله تذكر وصية رسول الله وقاله له انته تعلم يبن الصهاك لولا عهد الي من رسول الله سبق لما دخلت داري وعمر بنفس قال عندما سالوه كيف دخلت دار علي قال والله لو اجتمع اهل الارض ان نقتحم داره لما قدرنا على ذالك ولكني كنت اعلم بشيئ في نفس علي جعلني اتجرأ واقتحم داره هنا عمر كان يعلم ان الامام علي لن يقتله لانه موصى
كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري رقم الصفحة : ( 150 / 151 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة : فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ، ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي
@@الناصري-ذ5ض على يستطيع قتل عمر وعمر يستطيع قتل علي اي شخص يستطيع قتل الشخص الاخر ولكن القاتل والمقتول في النار (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) يعني اذا اردت ان تقتل يجب أن يكون بسبب بين واني أظنك من الجاهلين لأنك لا تقرأ سوا من مصادر الشيعة وتؤمن بها كأنها قرآن والشيء الوحيد المحفوظ من التحريف هو القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) وأما كافة الكتب الأخرى ايا كانت ففيها افتراءات كثيرة ما حصلت ولا انزل الله بها من سلطان
اتقصد ان النبي اللذي قال عنه القرأن انه لعلى خلق عضيم يعبس ويدير وجهه عن هكذا انسان محتاج الا لعنة الله عليكم ترمون نبي الامه وخير خلقها بهكذا اكاذيب نصرة لعثمان المنافق ويحك خصيمك رسول الله يوم القيامه
اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملاكتك ورسلك على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنت
اللهم صل على محمد وآل محمد
فضائل امير المؤمنين (عليه السلام)
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك المكتوب رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالنظر . ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : النظر إلى علي عبادة ، وذكره عبادة ، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه .
المصدر : المناقب للخوارزمي الحنفي ، ص 2
النبي صلى الله عليه وسلم ليس له أخ وعلي خادم من خدام النبي صلى الله عليه وسلم
عن الإمام الصادق عليه السلام، "أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: الْقَ أخاك بوجه منبسط"
الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
رُوِيَ عَنِ الإِمَاْمِ جَعفر بن محمّدٍ الصَّاْدِق (عَليهِ السَّلَاْمُ):
" تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ 📿 (عَليهَا السَّلَاْمُ) فِيْ كُلِّ يَوْمٍ فِيْ دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ صَلَاةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ".
📚 الْمَصْدَرُ : بِحَاْرُ الأَنْوَاْرِ ج85 ص332
الله يحفظك شيخنا 😍
شمدريه حبيب انه الله بالقران يقصد عثمان
@@abu-alialiraqiايهما اهون ان تنسب الى عثمان ام الى خير البشر هل تقبل ان تنسب الى من وصفه الله بانه على خلق عظيم. بئسا لكم
اللهم صل على محمد وآل محمد ابحثو بكتكم على كل الكذب على رسول الله صلى عليه وال وسلم وعجل فرجهو الله ينصرك شيخ الحبيب على النواصب بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم وعجل لوليك الفرج
حفظك الله شيخنا الحبيب 🤎🤎🖤
اللهم صل على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا.
الله يحفضك شيخنه والله تصلح مرجع ❤❤❤❤❤❤❤
دائما منور شيخ ياسر 🌹
اللهم صل على محمد وال محمد 🌷
اللّهمّ صلّ على محمد و على آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعدائهم أجمعين
من لايعطي القوي وجه ويعطي الضعيف وجه إلاَّ الله. فكان الضعيف وجه الله. والقوي كل من بعثه فيهم الله.
عظم الله اجورنا واجوركم
احسنت 💕
لا اله الا الله محمد رسول الله وعلى ولي الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين امين يارب العالمين
إذا ممكن اخي العزيز تشترك في قناتي لأنها لدحر الوهابيه والنواصب
اللهم صل على محمد وآل محمد صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين
احسنت شيخنا وبارك الله فيك ونصركم على اعدائكم
@@قاهرالشيعةقاهرالفرس والله ان كان نصرتي لمحمد وال محمد ضد من ظلمهم تذخلني جهنم فأهلن بها لا اريد الجنه التي فيها الظالمين
@@قاهرالشيعةقاهرالفرس لاتدخلو فينا نحن قبلنا بجهنم وتركنا الجنه لك ولابوبكر وعثمان وعمر وحفصه وعائشه
اللهم صل على محمد وآل محمد و العن أعدائهم النواصب أجمعين.
أحسنتم 🌹❤️🌹❤️
شمدريه الله نزل هاي الاية لعثمان
تقريب المعارف ص 245]
روي عن الإمام الباقر(عليه السلام) قوله: مثَل أبي بكر وشيعته مثل فرعون وشيعته، ومثَل علي وشيعته مثل موسى وشيعته
[تقريب المعارف ص248]
روي عن أبي جعفر عليه السلام قوله: والله لو وجد (أمير المؤمنين) عليهما أعوانا لجاهدهما، (يعني: أبا بكر وعمر)
[بحار الانوار ج30 ص381]
روي عن أبي جعفر عليه السلام قوله: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا وترك ولايتنا، ومن تولى أبا بكر وعمر.
[تقريب المعارف ص 247]
هههههههههههه احاديث كلها مكذوبة روي عن الامام أين السند يا جهال دينكم مليئ بالخزعبلات والطرهات
الحديث الاول
شيعة موسى الي تركو عبادة الله وراحو يعبدو العجل يب تشبهوهم
احسنتم ..معروف ان تعاليم القرآن موجهه لنا عن طريق رسول الله وهذا مالا يستوعبه المخالفون للاسف
اللهم آلَعــــــــــن عمر قاتل الزهراء
اللهم آلَعــــــــــن من ابكى الزهراء
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
@@قاهرالشيعةقاهرالفرس الفرس علمائكم
هههههه
اللهم اللعن من عبد الزهراء وجعلها آله هي وبعلها
@@sumia1967
نعبد الله وحده
هذا كلام من كيسك
@@ahmadomar8984 كيف عمر يأخذ من علي البيعة بالقوة وعلي كرم الله وجه يتحكم بذرات الكون ، وهو الاول والاخر والظاهر والباطن
كذلك تقولون كذبا وبهتانا
ذلك فينا، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وتفرد بالجبروت والعظمة، لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير، وأعرضت علي الدنيا، فأعرضت عنها، أنا كأب الدنيا لوجهها فحنى، متى يلحق بي اللواحق، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى، وما تحت السابعة السفلى، وما في السماوات العلى، وما بينهما وما تحت الثرى. كل ذلك علم إحاطة لا علم أخبار
عيب عليكم استحوا من ابو الحسن
جميل كلامك صحيح
اللهم صلي عله سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن اعداءم من الاولين والاخرين في الدنيا ولاخره
احسنت
كيف تعقلون ان النبي ص عبس بوجه الا عمى وهو حامي المستضعفين
شكرن لسان الحق
سؤال حلوووو
العن الله قاتل فاطمه الزهراء حتى ترضى الزهراء عنا
الحمد لله اننا من اتباع مدرسه اهل البيت عليهم السلام
والله البخاري كرهن بالإسلام و بالذهب البكري و اني سني
أحسنت شيخنا متابعك
كذبت البخاري هو الاسلام انت اذا تكره احاديث الرسول انت تكره الرسول هذا الله يلعنك اذا لم تتب هل احمق يقول انا اكره الاسلام
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
@الطيب الجزائري البخاري فارسي مجوسي
@Arnold Jeremy
ههههههه
@@ahmadomar8984 اجبنا ونجيبكم يا بكريه في اصح كتبكم عمر هدد بحرق دار الزهراء ان وجد فيها الامام علي عليه السلام والزبير ثم ان النبي صل الله عليه وال اخبر الامام علي ما سيقع عليه من بعده واوصاه ب الصبر وقال له ان توفر لك اربعين رجلا فقاتلهم وان لم يوجد فلا تقاتلهم وعندما تم اقتحام الدار الروايات عندنا تذكر ان الامام علي وثب على صدر عمر وجدع انفه وقال له يبن الصهاك انك تعلم اني بموصى والا ماكان لك ولهؤلاء الدخول الى عتبة داري ثم اجبني عثمان الم يقتحمو دار ويقتلوه وحتى ضربو زوجته فلماذا لم يدافع عنها وعن نفسه الم تقوله انه مبشر من النبي بهكذا يوم فلماذا لا تصدقون رواية اقتحام دار الزهراء وتصدقون رواية اقتحام دار عثمان اجب ولا تلف ولا تدور ب الكلام
جزائري متشيع لا حول ولا قوة الا بالله
ابراهيم وشيعته
أمّا مصادر أهل سنّة الجماعة : فقد طعن غير واحد منهم في الروايات الواردة لديهم في كون مورد نزولها النبي صلّى الله عليه وآله.
ففي فتح القدير 5 / 386 قال : قال ابن كثير : « فيه غرابة ، وقد تكلم في إسناده ».
وفي سنن الترمذي الجزء الخاص بالتفسير 1 / 432 قال : « قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ».
وحكى الآلوسي في روح المعاني 30 / 38 عن القرطبي ذهابه إلى أنّ عبد الله بن أمّ مكتوم مدني ولم يجتمع بالصناديد المذكورين في تلك الروايات من أهل مكّة ، هذا مع أنّ أسانيدها غير تامّة ولا تخلو من طعن.
وذكر القرطبي في أحكام القرآن 19 / 213 قال : « قال علماؤنا : ما فعله ابن أمّ مكتوم كان من سوء الأدب ، لو كان عالماً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله مشغول بغيره ، وأنّه يرجو إسلامهم ، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتّى لا تنكسر قلوب أهل الصفّة ، ونقل إنّ ابن أم مكتوم دافع قائده لمّا أراد أن يكفّه عن مشاغلة النبي صلى الله عليه وآله. أيّ فهو ينقل أنّ طرفاً ثالثاً كان في مسرح الواقعة ».
وهذا ما تشير إليه روايات أهل البيت عليهم السلام أنّها نزلت في عثمان وابن أمّ مكتوم وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكان أعمى فجاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده أصحابه ، وعثمان عنده ، فقدّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله على عثمان ، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه.
فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى : عثمان.
لاحولة ولا قوة الا بالله
بارك الله بك شيخنا أنا كنت متحير من هذا التفسير ويفسرونه الشيعه لكن لا يتعمقون في التفسير
اي مو الله مسوي قران يلف ويدور بيه
اله اللف و الدوران حتى يسوي بلاغة
من هاي الملحدين يضحكون علينه
ربي يحفظكم اهل القنات
احسنت شيخ
روى الصدوق في الأمالي عن الباقر (عليه السلام)
قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول:
قال رسول الله (ﷺ): إذا كان يوم القيامة تقبل ابنتي فاطمة على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، خطامها من لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرد الأخضر
ذنبها من المسك الأذفر، عيناها ياقوتتان حمراوان، عليها قبة من نور يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، داخلها عفو الله وخارجها رحمة الله، على رأسها تاج من نور، للتاج سبعون ركنا، كل ركن مرصع بالدر والياقوت، يضيء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء، وعن يمينها سبعون ألف ملك ..وعن شمالها سبعون ألف ملك، وجبرئيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلى صوته: غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد (ﷺ)، فلا يبقى يومئذ نبي ولا رسول ولا صديق ولا شهيد إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز فاطمة فتسير حتى تحاذي عرش ربها جل جلاله، فتزخ بنفسها عن ناقتها وتقول: إلهي وسيدي احكم بيني وبين من ظلمني، اللهم احكم بيني وبين من قتل ولدي، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: يا حبيبتي وابنة حبيبي سليني تعطي واشفعي تشفعي، فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم. فتقول: إلهي وسيدي ذريتي وشيعتي، وشيعة ذريتي، ومحبي ذريتي، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: أين ذرية فاطمة وشيعتها ومحبوا ذريتها؟ فيقبلون وقد أحاط بهم ملائكة الرحمة، فتقدمهم فاطمة (عليها السلام) حتى تدخلهم
الجنة ..
📕 أمالي الصدوق: ٢٥ ح ٤
مجلس ٥، عنه البحار ٤٣: ٢١٩ ح ١
أللهم أنصر ملت رسول أللة وأهلك ملت أبا سفيان تحياتي لكم ياابطال الحق وضاهرين دين أللة الحق لأ ألة ألأ أللة محمد رسول أللة علي ولي أللة
تفسير هاشم البحراني رضي الله عنه
11380/ [1]- علي بن إبراهيم، قال: نزلت في عثمان و ابن أم مكتوم، و كان ابن أم مكتوم مؤذنا لرسول الله (صلى الله عليه و آله)، و كان أعمى، فجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه و آله) و عنده أصحابه، و عثمان عنده، فقدمه رسول الله (صلى الله عليه و آله) على عثمان، فعبس عثمان وجهه و تولى عنه، فأنزل الله: { عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ } [يعني عثمان] { أَن جَآءَهُ ٱلأَعْمَىٰ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ } أي يكون طاهرا زكيا { أَوْ يَذَّكَّرُ } قال: يذكره رسول الله (صلى الله عليه و آله) { فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰ }.
ثم خاطب عثمان، فقال: { أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ } ، قال: أنت إذا جاءك غني تتصدى له و ترفعه: { وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّىٰ } أي لا تبالي زكيا كان أو غير زكي، إذا كان غنيا { وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ } يعني ابن أم مكتوم { وَهُوَ يَخْشَىٰ * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ } أي تلهو و لا تلتفت إليه.
11381/ [2]- الطبرسي: روي عن الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من بني أمية، كان عند النبي (صلى الله عليه و آله) فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه و عبس وجهه و جمع نفسه، و أعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك عنه و أنكره عليه ".
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
@@ahmadomar8984 عادي اسألك سؤال ؟ هل رسول الله جبان (عياذاً بالله ) تفضل اجب
@@جُنَيٰد-ت1ج لا طبعا اشجع الشجعان الرسول كيف وهو الذي خرج بمكة َعلى قومه وواجههم وتحمل اذاهم هل انت مسلم وتسال هذا السؤال الجاهل؟؟؟
هل اسالك سوال؟ الا تعرف فقه الأولويات في الدين؟ كيف يعاتب الله عثمان على عبس وجهه وليس علي نفاقه او كفره او زندقته حاشا عثمان ان يكون كذلك؟؟؟
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من يجهز جيش العسرة وله الجنة فجهزه عثمان بكل ماله وكان غنيا)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من يحفر بئر رومة وله الجنة فاشتراه عثمان من رجل يهودي وجعله للمسلمين)
الصحابة هم حملة الدين بعد النبي انتم حرفتم القرآن وأولتموه على اهوئكم!!!! يا روافض توبوا الى الله
@@ahmadomar8984
جميل جداً لماذا لم يدافع رسول الله عن ياسر بن عمار وزوجته صفية عندما كان ابو جهل يعذبهم واكتفى فقط بقول صبرا يا ال ياسر لهم
لماذا لم يقاتل وقد قال تعالى انما المؤمنون اخوة ؟
لماذا لم يقاتل ابو جهل هل كان جباناً عياذا بالله ؟؟
اريد افتهم بعد عيني عينك يارسول الله شفت من وعيوشه وحفيصه ولميتهن
الوسيط لطنطاوي : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
تفسير سورة عبس
مقدمة وتمهيد
1- سورة «عبس» من السور المكية، وتسمى سورة «الصاخة» وسورة «السفرة» لوقوع هذه الألفاظ فيها.
2- وعدد آياتها: اثنتان وأربعون آية في المصحف الكوفي، وإحدى وأربعون في البصري، وأربعون في الشامي ... وكان نزولها بعد سورة «النجم» وقبل سورة «القدر» ، فهي تعتبر السورة الثالثة والعشرون في ترتيب النزول، أما في ترتيب المصحف فهي السورة الثمانون.
وقد افتتحت بإرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما يجب عليه نحو ضعفاء المسلمين، وبإرساء القاعدة التي يجب على المسلمين أن يتبعوها عند معاملتهم للناس، والثناء على المؤمنين الصادقين مهما كان عجزهم وضعفهم والتحذير من إهمال شأنهم.
ثم تذكير المؤمنين بجانب من نعمه- تعالى- عليهم، لكي يزدادوا شكرا له- تعالى- على شكرهم، ثم تذكيرهم أيضا بأهوال يوم القيامة، وبأحوال الناس فيه.
قد ذكر المفسرون فى سبب نزول هذه الآيات روايات ملخصها : " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان جالسا فى أحد الأيام ، مع جماعة من زعماء قريش يدعوهم إلى الإِسلام ، ويشرح لهم تعاليمه ، فأقبل عبد الله بن أم مكتوم - وكان كفيف البصر - فقال : أقرئنى وعلمن مما علمك الله ، يا رسول الله ، وكرر ذلك ، وهو لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مشغول بدعوة هؤلاء الزعماء إلى الإِسلام ، رجاء أن يسلم بسبب إسلامهم خلق كثير . .
فلما أكثر عبد الله من طلبه ، أعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآيات التى عاتب الله - تعالى - فيها نبيه صلى الله عليه وسلم على هذا الإِعراض . . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ، إذا رآه ، ويقول له : " مرحبا بمن عاتبنى فيه ربى " ويبسط له رداءه . . "
قال الآلوسى : وعبد الله بن أم مكتوم ، هو ابن خال السيدة خديجة ، واسمه عمرو بن قيس . وأم مكتوم كنية أمه ، واسها عاتكة بنت عبد الله المخزومية ، واستخلفه صلى الله عليه وسلم على المدينة أكثر من مرة . . وهو من المهاجرين الأولين . قيل : مات بالقادسية شهيدا نوح فتح المدائن أيام عمر بن الخطاب - رضى الله عنه . .
ولفظ " عبس " - من باب ضرب - مأخوذ من العبوس ، وهو تقطيب الوجه ، وتغير هيئته مما يدل على الغضب .
وقوله ( وتولى ) مأخوذ من التولى وأصله تحول الإِنسان عن مكانه الذى هو فيه إلى مكان آخر ، والمراد به هنا الإِعراض عن السائل وعدم الإِقبال عليه .
وحذف متعلق التولى ، لمعرفة ذلك من سياق الآيات ، إذ من المعروف أن إعراضه صلى الله عليه وسلم كان عن عبد الله ابن أم مكتوم الذى قاطعه خلال حديثه مع بعض زعماء قريش .
ءلشيخ رد عليك ما يحتاج ارد
شكرا توضيح علمي وسني انشاء الله
محمد صلى الله وعلى آله عبد الله ويعاتبه الله ويؤدبه ولا باس
عياذاً بالله خسئت
أنه جَرَتَ العادةُ في القرآنِ أن اللَّهَ (جل وعلا) يأمرُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - وَيَنْهَاهُ ليُشرِّعَ ذلك الأمرَ والنهيَ لأُمَّتِهِ على لسانِه - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه هو القدوةُ لَهُمْ، المُشَرِّعُ لهم بقولِه وفعلِه وتقريرِه، وَمِنْ أَكْبَرِ الأدلةِ على ذلك: هو ما قَدَّمْنَا في آيةِ بنِي إسرائيلَ، وهي قولُه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} هذا خطابٌ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على التحقيقِ؛ لأن كُلَّ الخطاباتِ في الآياتِ له، يقولُ له اللَّهُ: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ} يعني: إِنْ يَبْلُغْ عندَك والداك الكبرَ أو أحدُ وَالِدَيْكَ {فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ} ومعلومٌ أن وقتَ نُزُولِهَا أن وَالِدَيْهِ قد مَاتَا مِنْ زَمَانٍ؛ لأن أباه مَاتَ وهو حَمْلٌ، وأمُّه مَاتَتْ وهو (صلواتُ الله عليه وسلامُه) صغيرٌ، فَعُرِفَ أنه أَمَرَهُ بأنه إن بلغَ وَالِدَاهُ أو أحدُهما الْكِبَرَ أن يَبَرَّهُمَا، وهما قد مَاتَا، لا يُمْكِنُ بِرُّهُمَا، عَرَفْنَا من ذلك أنه يأمرُه ليُشرِّعَ للناسِ على لسانِه - صلى الله عليه وسلم -، وقد بَيَّنَّا مِرَارًا أن مِنْ أساليبِ اللغةِ العربيةِ المعروفةِ: أن الإنسانَ يُخَاطِبُ إنسانًا والمرادُ عندَه بالخطابِ غيرُه، وَذَكَرْنَا فيه مرارًا المثلَ المعروفَ: (إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةْ). (العذب النمير ج2 171)
اكثر شيء يضحكني الشخص الي متابع قناة فدك حتى من ينزلون فيديو جديد ينطي دس لايك 😂 بيك يول 😂
😂😂😂
وانا ايضا دس لايك قبل المشاهدة ذلك لثقتي وايضا ان لم ادعمهم فمن أدعم
@@plkoijqasw1374
😂😂😂
عفا الله عنك لم اذنت لهم واية في سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ممكن اجد ردا منكم حفظكم الله
@@plkoijqasw1374 اخي ما فهمت قصدك تريد تفسير الاية او شنو بالضبط ارجو التوضيح
الطبرى : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
القول في تأويل قوله تعالى : عَبَسَ وَتَوَلَّى (1)
يعني تعالى ذكره بقوله: ( عَبَسَ ) قبض وجهه تكرّها، ( وَتَوَلى ) يقول: وأعرض ( أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) يقول: لأن جاءه الأعمى. وقد ذُكر عن بعض القرّاء أنه كان يطوّل الألف ويمدها من ( أنْ جاءَهُ ) فيقول: ( آنْ جاءَهُ ) ، وكأنّ معنى الكلام كان عنده: أأن جاءه الأعمى؟ عبس وتولى، كما قرأ من قرأ: ( آنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ) بمدّ الألف من " أن " وقصرها.
وذُكر أن الأعمى الذي ذكره الله في هذه الآية، هو ابن أمّ مكتوم، عوتب النبيّ صلى الله عليه وسلم بسببه.
* ذكر الأخبار الواردة بذلك
حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة، عن عائشة قالت: أنـزلت ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أمّ مكتوم قالت: أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: أرشدني، قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين، قالت: فجعل النبيّ صلى الله عليه وسلم يُعْرِض عنه، ويُقْبِل على الآخر ويقول: " أتَرَى بِما أقُولُهُ بأسًا؟ فيقول: لا ففي هذا أُنـزلت: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) .
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) قال: " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجي عُتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب، &; 24-218 &; وكان يتصدّى لهم كثيرا، ويَعرض عليهم أن يؤمنوا، فأقبل إليه رجل أعمى يقال له عبد الله بن أمّ مكتوم، يمشي وهو يناجيهم، فجعل عبد الله يستقرئ النبيّ صلى الله عليه وسلم آية من القرآن، وقال: يا رسول الله، علمني مما علَّمك الله، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبس في وجهه وتوّلى، وكره كلامه، وأقبل على الآخرين؛ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ ينقلب إلى أهله، أمسك الله بعض بصره، ثم خَفَق برأسه، ثم أنـزل الله: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ) ، فلما نـزل فيه أكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلَّمه، وقال له: " ما حاجَتُك، هَلْ تُرِيدُ مِنْ شَيءٍ؟" وإذا ذهب من عنده قال له: " هَلْ لكَ حاجَةٌ فِي شَيْء؟" وذلك لما أنـزل الله: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى .
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن هشام، عن أبيه، قال: نـزلت في ابن أمّ مكتوم ( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى
الله عاتب الرسؤل صلى الله عليه وسلم بانه تلها فقط عن الاعمى وتصدا للذي عبس وتولى لقوله تعالى واما من استغنى فانت له تصدا وما عليك ان لا يزكا واما من جاك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلها
السؤال :
إنّ ابناء السنّة يتقولون إنّ سورة عبس وتولّى قد نزلت تعاتب الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، بينما الطائفة الشيعيّة تنفي ذلك وتقول إنّ سبب النزول هو عندما عبس عثمان بن عفان في وجه عبد الله ابن مكتوم ، وكل ما طلبه منكم هو تزويدي بالمصادر السنيّة والشيعيّة التي تثبت نزول السورة أو الآية في عثمان بن عفان.
الجواب
أمّا المصادر الشيعيّة المتضمّنة لنزول الآية في عثمان ، فأكثر التفاسير الشيعيّة كتفسير التبيان للطوسي ، ومجمع البيان للطبرسي ، والبرهان للسيد البحراني ، ونور الثقلين للحويزي ، وتنزيه الأنبياء للسيّد المرتضى ، وقد استدلّوا مضافاً إلى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام الذين هم الثقل الثاني الذين اُمرنا بالتمسّك به في الحديث النبوي المتواتر ، والمطهّرون بنصّ القرآن ، وهم سفينة نوح.
استدلّوا أيضاً بقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : 4 ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى.
وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : 159 ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : 31 ـ 35 ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس.
وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : 18 ـ27 ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني.
والله اسلامنا مستقيم
ليس لنا متعة ولا خمس
ولا ولي غاءب1200 سنة
الخمس موجود في القرآن ، و المتعة ايضا موجودة في القرآن و اغلب الصحابة مارسوها و موجود في كتبكم ان الزبير تزوج اسماء بنت ابي بكر و نتاج هذه المتعة كان عبدالله بن الزبير ، اما بالنسبة للمهدي عليه السلام ، الخضر عليه السلام ايضا غائب من الآف السنين ، كيف تفسر ان نوح عليه السلام عاش اكثر من الفين سنة و بنص القرآن ،،، انتم جهلة للأسف
@@Abbasmusawi75 الخمس في القران يقصد الغناءم فقط وقت الحرب
المتعة انت جاهل في التفسير
في القران المتعة الزواج الداءم
وابحث علمياً وادبياً واخلاقياً مدى تاثير المتعة على المجتمع
انصحك نصيحة
فتش عن الحقيقة
واتبعها
تحياتي
@@Abbasmusawi75 اما بالنسبة الى الامام المهدي
اسألك سؤال وكن منصف
ما ذا قدم الامام الغاءب 1200سنة
للاسلام
؟؟؟؟؟
@@Abdullkareeemmath الغنائم هذا تفسيرك و تفسير كعب الأحبار و شاكلته و ليس تفسير آل بيت محمد عليهم السلام الذين هم عدل القرآن ، اما المتعة و تأثيرها على المجتمع انا اقول لك إنها سنة رسول الله منعت ايام عمر و نحن لا نلتزم بما يحرم عمر لأننا نتبع رسول الله و آل بيته صلى الله عليه و آله ، ثم أن المتعة لها شروط و لا تستخدم إلا في الضرورة ، عكس المسيار و المسفار و العرفي و رضاعة الكبير
@@Abdullkareeemmath
تابع هذه الحلقة يا ابن عائسة زائغة القلب
وكذلك تابع محاضرات عبقات المهدوية
فلا تكرر ترهاتكم يا جماعة سبدنا قتل سيدنا
إذا نحن لدينا خمس فالحمدالله هو ثابت في الكتاب والسنة أما زكاة العروض من أين جئتم به وأنتم تعترفون بأن الرواية ضعيفة يامن تزعمون أننا نستدل عليكم بالروايات الضعيفة ها أنتم تتعبدون بالروايات الضعيفة المتهالكة
❤❤❤❤❤❤
اذا المقصود سيدنا عثمان كما تدعى هذا شرف له لم يعاتبه الله سبحانه وتعالى وعثمان بشر وليس رسول كونه يخاطبه الله هذا شرف له وتوجيه من الله سبحانه وتعالى ولكن حسب التفسير المخاطب الرسول صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وفي نفس الشي خاطب الله سبحانه وتعالى الرسول في قوله ياأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك..
هذا تبرير غير منطقي وهو أقرب إلى النفاق والخبث والمكر والدجل .
قال محمد لإبن مكتوم : مرحباً بمن عاتبني فيه ربي .
العغتب الوحيد في سورة عبس هو قوله تعالى :"وانت عنه تلهى" لماذا لم يقل عبست وتوليت ان جاك الاعمى؟وهل التصدي يكون لشخص ثابت او شخص متحرك ؟"والله يقول فانت له تصدى"
والاهم كيف تستقيم هذه مع وصف الله له بقوله "وانك لعلى خلقا عظيم"
والله وانا اقولها بعد 35 سنة عشتها في خدعه كبرى ان هذا السورة نزلت في عتاب النبي حتى قراتها بفهم وهداني ربي الى معرفة ان هناك اشخاص همهم الوحيد الطعن في النبي الاعظم عليه وعلى الاه الاطهار اذكى سلام وكما قال الشيخ الحبيب هنا اذا فعلوا شي سيئ يلصقوه بالنبي حتى يكون شي عادي كذبا على الله ورسوله ولذلك سوف تصاب بالجنان وانت تقرا صفة النبي في القران وصفته في الروايات والهدف هو ذم النبي وهو المنزه عن كل عيب
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وخاتم الانبياء والمرسلين وسيد الخلق اجمعين ومنزه عن كل عيب وشيئ
@@dawoodal-hawsawi9501 عاتب الله سبحانه وتعالى أنبياءه في مواقف مختلفة من آدم لغاية محمد ، واختص تعالى محمداً باستخدام أقسى الألفاظ وأشنعها، ليعرف الناس مقداره عند ربه، فكانت هذه اللغة تعلم الناس التأدب في الحديث مع بعضهم البعض بلغة الاحترام والأدب، ومن أمثلة ذلك عتابه عز وجل لمحمد في قصة إبن مكتوم الأعمى، فعاتبه بقسوة، فتحدث معه بضمير الغائب لتصرفه الأرعن ، قال تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى؟ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى؟ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى؟)، «سورة عبس: الآيات 1 ـ 3». ؟ في هذه الحادثة الخاصة بعبد الله بن أم مكتوم، كان العتاب بصيغة خطاب للغائب لقساوة وطأته على نفس محمد، ثم تدرج إلى تهيئته لاستقبال الموقف. وفي موضع آخر قدم عز وجل العِتاب و اللوم لمحمد، قال تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى؟ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ»، «سورة التوبة: الآية 43». وفي عتابه بشأن أخذ الفداء من أسرى بدر، جاء بصيغة الغيبة أولاً، ثم بذكر إباحة ذلك لهم مباشرة، ولم يكتف بالإباحة بالأكل من الغنيمة، قال تعالى: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى؟ حَتَّى؟ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، «سورة الأنفال: الآيات 67 ». وفي معاتبته بعد الإذن للمنافقين بالتخلف يوم العسرة، قدّم القرآن لفظ العتاب تقريعاً لمحمد، قال تعالى: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ (((لِمَ أَذِنْتَ )))لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)، «سورة التوبة: الآية 43». وفي سورة التحريم: جاء العتاب عنيفاً في غاية العنف، فقد افتتح بندائه بالعتاب وفيه من اللاتشريف واللاتكريم والتطمين على أن ما يذكر بعد يؤثر في مقامه المتهالك فهو النبي الذي يرتكب أخطاءً كثيرة.
@@venessavan1472 هذا تفسيرك وتفسير اللي ما يقرا القران سؤالي كان هل التصدي يكون للشخص المتحرك ام الثابت؟والسؤال الثاني الله يقول "وانت له تصدى" هل انت هنا تعود للنبي او لمن عبس وتولى؟
اما بالنسبة للايات اللي مستشهد فيها في اية التوبة الله يقول" عفى الله عنك " هل هناك ادب وحنيه اكثر من هذي لاكن انت مصر انه تقريع واهانة مدري من وين جايب الكلام هذا
اية سورة الانفال يقول تعالى
"مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى؟ حَتَّى؟ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ- (هذا توجيه رباني ان النبي ليس له اسرى حتى يثخن في الارض)
هنا مربط الفرس لماذا لم يقل الله "تريد عرض الدنيا" وهو كما
تقول يخاطب النبي شي غريب
لان الذي يريد الدنيا ليس النبي بل بعض من اصحاب النبي الاكرم ومصداقها قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة"
ولو لاحظت الخطاب كله موجه لمجموعة وليس النبي
النبي وصفه الله" وانك لعلى خلقا عظيم"
ولكن المفسرين المتاثرين بالسلطة من اجل اخراج عمر بدور البطل حرفوا المعنى وعملوا حبكه دراميةعشان يطلعوا النبي غلطان تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ويطلع عمر اعلم من
النبي
وطبعا القطيع راح يمشي وراء الخرفات هذي وينسى يقرا الايه بتمعن
تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
اقرا القران بتمعن وسوف ترى ان كثير من التفسيرات منحرفة عن الصواب طبعا من اجل اخفاء بعض الشخصيات او محاولة تمجيد بعضها
اقرا القران بفهم وتمعن وسوف تفهمه
@@dawoodal-hawsawi9501 انت لا تريد أن تفهم
الله يقول و انك لعلى خلق عظيم
الطبرسي وعلق عليه مرجحا له قائلا:
ولكنه روى بعد هذا خبرا آخر عنه (عليه السلام) قال: " كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رأى عبد الله بن ام مكتوم قال: " مرحبا، مرحبا، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا " وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي مما يفعل به ". وهذا يناسب مع المعروف والمشهور في شأن نزول السورة: أن ابن ام مكتوم - وهو عبد الله بن شريح العامري - أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يناجي أبيا وامية ابني خلف، وأبا جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وعتبة ابن أبي ربيعة، يدعوهم الى الله ويرجو اسلامهم. فقال: يا رسول الله أقرئني وعلمني مما علمك الله. فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله لقطعه كلامه، فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآيات. وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه ويقول: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي. - موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي ج 1 ص 493: 494
ثالثا: وهذا محمد باقرالمجلسي أيضا يسوق أقوال العلماء في سبب نزول الأية ثم يقول مرجحا أنها معاتبة من الله لنبيه لأنه عبس وهذا نص كلام الطبرسي:
أقول: بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا. - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 17 ص 78
رابعا: وألأن مع آية الله محمد حسين فضل الله المرجع الشيعي المعاصر في لبنان حيث نقل اقوال علماء الشيعة في الأية، وهذا رابط تفسير الأية من موقع المرجع محمد حسين فضل الله (هنا)
في تفسيره (من وحي القرآن) عند تفسير قوله تعالى (عبس وتولى) في مناقشة الروايات قال في النقطة الأولى:
إن ذلك كله قد يوحي بوحدة الحال بينه وبين النبي (ص)، بحيث يغيب عن العلاقة أيّ طابعٍ رسميٍّ، ما يجعل إعراض النبي (ص)، اعتماداً على ما بينهما من الصلة التي تسمح له بتأخير الحديث معه إلى فرصةٍ أخرى، من دون أن يترك أيّ أثرٍ سلبيٍّ في نفسه، لا سيّما إذا كان ذلك لمصلحة الدين التي تجعل أي مسلمٍ في زمن الدعوة الأوّل، يفرح لنجاح النبي في استمالته لأي شخص من كفار قريش الوجهاء في مجتمعهم، إلى دائرة الإيمان أو الدين الجديد، باعتبار أن ذلك يخفف العذاب والحصار على المسلمين المستضعفين، ومنهم ابن أم مكتوم. وبذلك يكون إعراض النبي عنه كإعراضه عن أحد أفراد أصحابه، أو عائلته، اتّكالاً على ما بينهما من صلاتٍ عميقة ووحدة حال. كما أن العبوس لم يكن عبوس الاحتقار، بل قد يكون أقرب إلى عبوس المضايقة النفسية التي توجد تقلّصاً في الوجه عندما يقطع أحدٌ على الإنسان حديثه الذي يرقى إلى مستوى الأهمية لديه، فلا يكون، في ذلك، أيّ عمل غير أخلاقيٍّ، فلا يتنافى مع الآيات التي أكّدت خلقه العظيم وسعة صدره. (إنتهى
الله يهديك (عبس و تولى )نزلت يعاتب الله رسوله و ليس عثمان الذي كان صهر رسول الله ذو النورين .
اخي العزيز
اتمنى ان تستمع إلى ايهاب حريري في تفسير سورة عبس
اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرجهم والعن أعدائهم ابوبكرالزنديق وعمروعثمان ومعاويةذوالاستاه وابن ملجم وعائشةوحفصةوخالدوابوعبيدةوهندوام الحكم وجميع سائرأعدائهم من الأولين والأخرين.
بعد أن حكم العراق بريمر الحاكم الأمريكي للعراق والايراني قاسم سليماني قال جورج بوش الاب وجورج بوش الابن قالوا بعد أن عرفنا ماهو دين الصفوية من شيعة العراق نحن نادمين على اسقاط حكم صدام حسين نادمين اليوم وترامب واوباما نفس الكلام امريكا نادمه على اسقاط صدام حسين ومعمر القذافي
الله ياهدي شيعة
والله ياشيخ ياسر انت خير من ابو بكر وعمر وعثمان مليون مره
الدليل على الادعاء بما آن هناك مخالفين
ابن عاشور : عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) افتتاح هذه السورة بفعلين متحملين لضمير لا معاد له في الكلام تشويق لما سيورد بعدهما ، والفعلان يشعران بأن المحكي حادث عظيم ، فأما الضمائر فيبين إبهامها قولُه : { فأنت له تصدى } [ عبس : 6 ] وأما الحادث فيتبين من ذكر الأعمى ومَن استغنى .
وهذا الحادث سبب نزول هذه الآيات من أولها إلى قوله : { بررة } [ عبس : 16 ] . وهو ما رواه مالك في «الموطأ» مرسلاً عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت { عبس وتولى } في ابن أم مكتوم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : يا محمد استدنني ، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ( أي عن ابن أم مكتوم ) ويُقبل على الآخر ، ويقول : يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأساً فيقول : «لا والدِّماء ما أرى بما تقول يأساً» ، فأنزلت : { عبس وتولى } .
ورواه الترمذي مسنداً عن عروة عن عائشة بقريب من هذا ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
وروى الطبري عن ابن عباس : «أن ابن أم مكتوم جاء يستقرىءُ النبي صلى الله عليه وسلم آيةً من القرآن ومثله عن قتادة .
وقال الواحدي وغيره : «كان النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ يناجي عتبَة بن ربيعة وأبا جهل ، والعباسَ بن عبد المطلب ، وأبيَّ بن خلف ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن المغيرة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل على الوليد بن المغيرة يَعرض عليهم الإِسلام . 6
لو ذكرت آل الرسول بالصلاة لصدقنا احاديثك لكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون آله هذي حد ذاتها مخالفه فالصلاه بتراى
تعلم الصلاه على محمد وآل محمد الصحيحه بعدين تعال حط احاديث مكذوبه
بالمنطق والعقل حديث تبري فيه خليفه وتتهم في نبي الرحمه محمد صلى الله عليه وآل
الله يصلحك يارجل انت موقوف يوم القيامه ومابنفعك لاحديث ولا بطيخ لازم تحب الرسول الحب الحقيقي يالطيب
تفسير مضحك لو انها نزلت بعثمان كان عثمان طار من الفرح
سؤال وارجو الرد بجد لاصحاب العقول
يعني بني اميه بحثوا فوجدوا أن الآيات نزلت في عثمان فأرادوا أن ينفوها عنه لأنها تنتقص عثمان فجعلوها لنبي محمد هل يعقل هذا .
لما لم يحجلوها في علي رضي الله عنه
أنه هو من عبس ؟؟!
انت لاتقنع انها نزلت بعثمان ولكن تقتنع اذا نزلت بالرسول تفضلون الصحابه على النبي
تحياتنا وسلامنا واشتياقنا لكم أجمعين ياملت رسول أللة أللهم انعل ملت ابأسفيان ونصر ملت رسول أللة ولسلام ختام
فضائح اهل الخلاف
مسوي حلقة شطولهة
جان كلت احنا نفسر القران بحسن النية بتفكيرنا
نبرر للرب اللوفات
انت اسلوبك ملحد ولست شيعي تستهزء بالله عزوجل والمعصومين عليهم السلام لع الله إن لم تتب
ظاهر وباطن يفسر القرآن
اذا قال الله سبحانه وتعالى
(ياايها الذين آمنوا) قصده ياايها الذين كفروا
واذا قلت ياحسين ¬¬¬> اقصد ياعلي
وهكذا.......... الخ
هذا دين ياسر الحبيب
هل أنتى واعية لماتقولى ام انتى قد غلب عليكى الوجع؟
@@MOSTAFAMOSTAFA-lb8tf سؤالك له معنى ظاهر وباطن
ايها تقصد......؟
@رَافضي مُغالي دين له ظاهر وباطن ، دين ماهو للناس جميعا كما انزله الله ، دين العمائم ، وكل عمامة سوداء وبيضاء دين ، لا تعرف الصادق من الكاذب من التقية
اولهم يكذب آخرهم ، َ(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا)
......
الكافي أعظم كتاب ١٦٠٠٠ رواية لا يصح منه إلا ٤٠٠٠ رواية
المصدر كمال الحيدري
وَقس على هذا جميع كنب الشيعه
حتى أن كمال الحيدري يقول
إكاد أجزم ان تراثنا الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوس
@رَافضي مُغالي انا قلت ان كمال الحيدري قال : الكافي عدد رواياته ١٦٠٠٠ حديث
لا يصح منها الا ٤٠٠٠ َكذبك وفره لنفسك
١٢٠٠٠ حديث كلها كذب ، وهذا الكتاب هو أول كتاب َو اهم كتاب عند الشيعة
ليس قبله كتاب يعرف عند الشيعه وباقي الكتب الاربعه أتت بعده
حتى أصبحت ثمانية كتب
ونتيجة لهذا الكذب والاختلاف والتضارب والتضاد في الروايات فبعض العلماء تركوا التشيع
@رَافضي مُغالي هههههه
ياكذاب رح لكمال الحيدري وسمع شيقول
لا يصح منه إلا ٤٠٠٠ والباقي زباله
وبعض علماء يقولون لا يصح منه إلا ٣٦٠ حديث قوي
اترك هل تهريج
امسك كل مستهزيء اومستهزئه (بالله عزوجل او الرسول صلى الله عليه وسلم او بازواجه او بأصحابه) وأعوانهم (اعوان المستهزئين والمستهزئات) # وابطحهم وأبطحها وأبطحه ٠
وعلى مكاويهم ومكوتها ومكوته # بالخيزران أشحطهم وأشحطها وأشحطه ٠
وبول في إذنهم وفي إذنها وفي إذنه # سلكهم وسلكها وسلكه ٠
وبول في عينهم وفي عينها وفي عينه # كحلهم وكحلها وكحله٠
وبول في خشمهم وفي خشمها وفي خشمه # نخورهم ونخورها ونخوره ٠
وبول في فمهم وفي فمها وفي فمه # رضعهم ورضعها ورضعه ٠
وشوتهم وشوتها وشوته # في البالوعه(الخزان الذي تتجمع فيه المياه القادمه من الحمامات) (قدرهم ومقدارهم) مع فحول القرود عرايا احشرهم واحشرها واحشره٠ مرحبا
عجيب امر هولاء البكريه
وهل عثمان لعنه الله انزه من النبي الكريم صل الله عليه وعلى آله
لابد أن تكذبو علي الله سبحانه وتعالى و تفسرو علي حسب مزاجكم ....
ثم أنكم لابد لكم ان تجدو لكم سبب للعن خيار الصحابة و التابعين...
انا استغرب كيف أدخلتم عثمان بن عفان رضي الله عنه في هذا التفسير
الرد البتار على مقابلة الرافضة لعبوس المصطفى بالإستنكار
قال المرجع الشيعي جعفر مرتضى العاملي متنطعا محاولا التشنيع على أهل السنة ما يلي:
- الصحيح من السيرة - السيد جعفر مرتضى ج 3 ص 162:
هذا ولكن الأيدي غير الأمينة قد حرفت هذه الكلمة؟ فادعت أنه " صلى الله عليه وآله وسلم " كان يقول: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي. فلتراجع كتب التفسير، كالدر المنثور وغيره. (إنتهى)
من هذا نعرف ما يدعي الأثني عشرية حيث يدعون التالي:
1 - أن أهل السنة يطعنون برسول الله والعياذ بالله حين قالوا ان الله انزل في رسول الله قوله تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى)
2 - ويدعون ان علماء الشيعة الأثني عشرية مجمعين على نزولها في رجل من بني أمية وليس في النبي عليه الصلاة والسلام ..
وأنا الأن بصدد الرد على هذين الأدعائين وبالله أستعين وأبدأ:
1 - ردا على إدعائهم الأول أقول:
أولا: قد نص الطبرسي أحد أكبر علماء الشيعة الأثني عشرية على ان وصف الرسول بأنه عبس ليس طعنا في الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا نص كلام الطبرسي:
فإن قيل: فلو صح الخبر الأول، هل يكون العبوس ذنبا أم لا؟ فالجواب: إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء، إذ لا يشق عليه ذلك، فلا يكون ذنبا، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه (ص)، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه، أولى من تأليف المشرك، طمعا في إيمانه، وقال الجبائي: في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد، لمكان النهي. فأما في الماضي، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت. وقيل. إن ما فعله الأعمى نوعا من سوء الأدب، فحسن تأديبه بالإعراض عنه، إلا أنه كان يجوز أن يتوهم أنه أعرض عنه لفقره، وأقبل عليهم لرياستهم، تعظيما لهم، فعاتبه الله سبحانه على ذلك. وروي عن الصادق (ع) أنه قال: كانرسول الله (ص) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا، لا والله لايعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (ص) مما يفعل به. (إنتهى) تفسير مجمع البيان الشيخ الطبرسي ج 10 ص 266
ثانيا: وقد نقل أحد أكبر علماء الشيعة محمد هادي اليوسفي هذا المعنى عن الطبرسي في موسوعة التاريخ الإسلامي -محمد هادي اليوسفي ج 1 ص 494
ثالثا: وكذلك نقل محمد باقر المجلسي قول الطبرسي في بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 17 ص 78
رابعا: ونقله أيضا المرجع الشيعي المعاصر محمد حسين فضل الله في تفسيره (من وحي القرآن) الذي في موقعه (هنا)
2 - وردا على إدعائهم الثاني أقول:
أولا: قد نص الطبرسي أحد أكبر علماء الشيعة الأثني عشرية على ان الأية: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى) نزلت في رسول الله وهذا نص كلامه:
النزول: قيل: نزلت الآيات في عبد الله بن أم مكتوم، وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري، من بني عامر بن لؤي، وذلك أنه أتى رسول الله (ص) وهو يناجي عتبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وأبيا وامية إبني خلف، يدعوهم إلى الله، ويرجو إسلامهم، فقال: يا رسول الله! أقرئني وعلمني مما علمك الله، فجعل يناديه ويكرر النداء، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله (ص) لقطعه كلامه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والعبيد، فأعرض عنه، وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآيات. وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه، وإذا رآه قال: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي! ويقول له: هل لك من حاجة؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين. وقال أنس بن مالك: فرأيته يوم القادسية، وعليه درع، ومعه راية سوداء.
ثم جزم به الطبرسي قائلا:
المعنى: (عبس) أي بسر وقبض وجهه (وتولى) أي أعرضن بوجهه (أن جاءه الأعمى) أي لأن جاءه الأعمى (وما يدريك لعله) أي لعل هذا الأعمى (يزكى) يتطهر بالعمل الصالح، وما يتعلمه منك (أو يذكر) أي يتذكر فيتعظ بما يعلمه من مواعظ القرآن. (فتنفعه الذكرى) في دينه. قالوا: وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه (ص)، إذ لم يخاطبه في باب العبوس، فلم يقل عبست. فلما جاوز العبوس عاد إلى الخطاب فقال. وما يدريك. (إنتهى) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 10 ص 265: 266
الوهابي يلف ويدور حتى يبعد ولاية اهل البيت عليهم الصلاة والسلام ولم يستطع لم تجي معه
مجاهدون بقوه عليها ويكون العكس هو انتشار التشيع عشرات الآلاف من المغرب ومصر وليبيا وتونس والجزائر وفلسطين وووو يتشيعون ومازال التشيع مستمر يوم بعد يوم ثبت لهم ولاية اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
إذا ممكن اخي العزيز تشترك في قناتي لأنها لدحر الوهابيه والنواصب
السورة والآية كانت تقصد النبي عليه السلام وليس أحد غيره فلا تكذبه ع الله ورسوله
هههههههههه ، انت لو شفت اعمى شلون بتسوي معه ، اكو انت افضل من النبي
@@ytabduh
يعني القرآن يكذب علينا لو تريد إعجاز الله في كتابه ؟؟؟الآيات واضحات وتتكلم ع النبي ومافي غيره مكتوب عشان نكول فلان هو لعبس ؟؟طيب إستخرج لي إسم حدا عبس بسورة عبس وأرجع ع كلامي
@@كبرياءرجل-ذ1ه3ذ ثم عبس وبسر ، نزلت في مين ؟
العبوس من قبيح الافعال ، والمصطفى صاحب الحلق الارفع.
ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك ... نصيحتي لك : عظم نبيك
@@ytabduh
النبي محمد عليه السلام قال فيه رب العالمين وإنك على خلق عظيم وأعرف أنه أفضل المؤمنين وفيه من الخلق والخير مالايوجد في أمته ولكن الآية تتكلم عنه وليس عن غيره وهذا خطأ من أخطائه الغير مقصودة ونيته سليمة فيها خير وإنما الأعمال بنيات
@@كبرياءرجل-ذ1ه3ذ فين تتكلم عنه ؟
الله يخاطب نبيه بقوله ..يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك .. ويقول عفا الله عنك لم اذنت لهم .في الاولى يحرم الرسول شيء ويعاتبه الله بقوله ...لم تحرم ما احل لك ... وفي الثانية يعاتبه بقوله ..لم اذنت لهم ... ماذا نقول في هذين الحدثين..... التحريم والاذن ... فالرسول حرم من تلقاء نفسه وعاتبه الله واذن لهم من تلقاء نفسه وعاتبه الله ...اما قولك عن القاعدة ..اياك اعني واسمعي ياجاره...فهي لا تنسجم مع سورة التحريم فهذه السوره تخاطب الرسول مباشرة وفيها احداث خطيرة لايمكن صرفها الى غيره ...فما رأي الشيخ حفظه الله
فالقرآن الفاض تتشابة على عقولنا مثل كلمة ليفتنك وهنى يضهر ان ليس ابليس الذي يفتن
والحقيقة معنى الكلمة ليختبركم
لما تحرم ليس المقصود فية التشريع انما اراد الله التخفيف عن كاهل النبي لكثرت عبادتة وهجرة النساء وكثرت الصيام فخاطبة لم تحرم بمعنى لاتحرم نفسك وتتعبها وهاذ ليس بالغريب من حبيب الله كيف لا والله احب الاحباب الى الرسول اذكر بمعنا خفف ومارس حياتك الطبيعية ولا تحرمها
@@منكلشيشي-ي8ض لا يا اخي سبب نزول سورة التحريم لها قصة عليك قرائتها فسوف تعلم لماذا نزلت السورة .وملخص تفسيرها في كتب التفسير والسير ان الرسول حرم على نفسه ان ياكل عسلا من عند احدى زوجاته فنزلت السورة وفي رواية اخرى انه حرم على نفسه معاشرة زوجته مارية فنزلت السورة .وكنا قلت في قصه عليك الاطلاع عليها ...
جيد ما اختلفنا قلت حرم على نفسة اي حرمها اكلة في حال لو سئلة شخص هل المغافير حلال ام حرام لقال حلال ولاكن حرمة على نفسة اي حرمها اجبت بنفسك عن سؤالك
@@منكلشيشي-ي8ض يا اخي اقرأ سبب نزول سورة التحريم اولا وانت تفهم .. فالرسول حرم على نفسه اكل العسل من عند زوجته صفية بعد ان تظاهرت اي تآمرت زوجتين من زوجاته عليه وقلن ان صفية سقتك مغافير وليس عسل والمغافير شراب يشبه العسل طعمه حلو ورائحته كرية .. فبين الله سبحانه لنبيه هذه المؤامرة والتظاهر عليه من قبل ( حفصة وعائشة امهات المؤمنين) ونزلت السورة تهدد هاتين الزوجتين بالطلاق وطلبت منهن التوبة على ما فعلن ..اقرأ سورة التحريم واقرأ تفسيرها اولا ثم بعد ذلك رد
@@ahmed-tv4nh كلمة يقولها ابن ادم تهوي به في نار جهنم ..اتق الله فيما تقول ولا تتهم اي كان بالزندقة .لم اجد ردك عليه ..
يا شيخ تاويل الظاهر علي قواعد بني علي العلما من كيسهم ! لانهم اسسوا قواعد منها العصمة المطلقة و ثم قامو بتاويل كل ايه و نص تدل علي عدمها ! و هذه مشكله ! والمفروض العكس ! الدليل ياخذ من القران ! و الامر الثاني من قال لك انه الله ما اراد خطابه بذلك نبيه او ليس القران نزل عليه !!
لو كف هذا الشيخ عن السب واللعن والقبح في القول لأصبح من أهم مصادر المعرفة لكل باحث عن الحق
ما يلعن غير الظالمين
عمر فتح دمشق العراق فارس مصر برقة بيت المقدس بلاد الروم حمص وبعلبك
وانت يا ياسر ما ذا فتحت وما عملت
غير السب والشتم
استحي من الله
فتح ؟! قل ارتكب مجازر ،،، اقرأ تاريخ دمشق لإبن عساكر ،،، تمنيت هذا الفتح يطولك و تؤخذ امك و اخواتك من امامك سبايا و يؤخذن جواري عندها تعلم ما معنى الفتح
ياسر
فقط رامي عيسى
كافي للرد عليك
ويبطل اكاذيبك
قناة الشوطين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
هههههه مظغوط الشيطان عائشه راضرض الله عظمه حليب عائشه كامل الدسم هههه
انته اتكد من كتبكم العراق العظيم العلم العالم الكتابه العراق أبنائه علي عليه السلام يامنافقين أبنائه البقرة عائشه ارضع وسكت اوطعمه بجاي طيب ميو
ياخبيث هل انت جاهل هل الله تشبهه بلعرب هل يستحي الله من الخليفه الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه اتقي الله لاتظل الناس اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الرجل من الجهل ما لا يعلمه إلا الله ...
فهو ان رأي العبوس لا يجوز في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشيخه الكليني يقول ان علي بن أبي طالب عبس ... فكيف تجدون حلا لهذا لهذا الإشكال ....
ثم ان كثير من شيوخ الشيعه يتفقون مع اهل السنة والجماعة في تفسير نزول السورة ... فما ردكم عليهم ...
دين الشيعه دين كذب و كل يكذب في وادي و لذلك لا تجد بينهم رابط و لا يوجد لهم قانون في ضبط الروايات و صحتها ... يصدقون كل رواية تعلي و تمجد ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم و اي روايه تلعن و تسب و تقذف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و اصحابه... هذا هو عقلهم
يوم القيامه لاحجه لك اذ تتهم رسول الله بالعبوس والعياذ بالله
سامحنا يارسول الله من قوم يتهمونك بأبي انت وامي يارسول الله
ماترضو على عثمان وتلصقونها بالرسول وهو اللي على خلق عظيم مبعث الا رحمه للعالميين
استغفر الله ربي واتوب اليه
🤣🤣🤣🤣🤣 اي اي كمل شخصنه و نباح
ياسر
انت سوفسطائي
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو الد الخصام
حججك باطلة وضعيفة
قال الطبرسي
¯¯¯¯¯¯¯
قوله تعالى : (عبس وتولى) قيل نزلت في عبدالله ابن ام مكتوم ، وذلك انه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يناجي عتبه بن ابي ربيعه َابا جهل بن هشام والعباس ابن عبد المطلب وابيا َامية ابني خلف ويدعو هم، يرجو اسلامهم ، فقال : يارسول الله اقرئني ، علمني مما علمك الله ، فجعل يناديه ويكرر النداء ، ولا يدري انه مشتغل مقبل على غيره
حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه ، فنزلت الاية (عبس وتولى)، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك ، وإذا رأه
قال : مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
¯¯¯¯¯¯¯
ولم تنزل في عثمان بن عفان كما قال ياسر الخبيث
عثمان بن عفان
زوج بنتي رسول الله صلى الله ولكرههم لعثمان قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له غير فاطمة
@رَافضي مُغالي مبين عليك فتح كمال يقول خوانا المصريين (نبيه) رح اسمع كمال الحيدري
وتعال
@رَافضي مُغالي
عثمان بن عفان رضي الله عنه
زوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يلزم من قولك ان نبيه الله زوج بنتين من بناته لمنافق
وعلي كرم الله وجه يحكمه منافق ، وجمع المصحف منافق
من أين جبت هذا وكتبك كلها كذب على مبانيكم
الحيدري يقول ان التراث الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوس
وازيدك من الشعر بيت كتاب سليم بن قيس ..... كله كذب كمال الحيدري
ــ الغزي ماذا يقول عن علم الرجال
يقول ان علم الرجال ينسف ولادة المهدي .... يعني مافي مهدي وتواقيع وعجل الله فرجه ، وجمع الاخماس ، وعنده قرآن غير قرآننا
كله كذب
@@sumia1967
من خلال كلامك هذا يعني أنه إذا قلنا إن الذي عبس هو عثمان يعتبر إساءة ومذمة له أو يكون هذا دليلا على نفاقه؟؟
لكن لا بأس بأن تكون هذه المذمة لرسول الله
@@Eng-py5yh هههههه
لهذا السبب يتلاعبون بكم المعممين ، لا عقول لكم
عثمان نبي ايها الابله
ماحاجت هذا الرجل لعثمان والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم
الطبرسي يفسر الآيه هكذا
وليس عندنا وحدنا
هذا تفسير منقول من رواياتكم لتفسير الايه بكتب تفاسير الشيعة وليس تفسير الطبرسي الخاص بل هذا نقل لرواية التي فسرت الايه في كتبكم
هذا اذا صح نقلك للرواية
قاتلك الله ياكاذب كذب في كذب كل كلامه
الله يردكيدك في نحرك
اتقصد ان النبي هوه من عاتبه رب العباد اي نبي هذا اللذي يدير وجهه عن المحتاج هذا نبيكم انتم يا بكريه لعنكم الله تنزهون عثمان عن هذا الفعل وترمون به اطهر خلق الله نبي امتنا الكريم
تأخذكم الحمية على عثمان ولا تأخذكم على رسولكم
خل عثمان ينفعكم
لا نجاة إلا بتعظيم وتنزيه الرسول من الأفعال القبيحة
أما إذا نسبت لغير الرسول من الصحابة فلا ضرر فيه على ديني وتوحيدي الصحابة مو من اركان الإسلام الخمسة
بل رسول الله صلى الله عليه وآله
جواب مضحك تفسير القران عند الشيعه اياكي اعني واسمعي يا جاره وتفسير الاحاديث مسرحيه اهل البيت دين جيس حب هذا
رَافضي مُغالي ههههههههههههه
@@kw1931 هلا ذكرت لي اين ذكر اسم ابو بكر في اية الغار في القرأن
يا ملعون لاتلعن أمير المؤمنين ذواالنورين سييدنا عثمان إبن عفان
لعنة الله عليه وعلى كل كن ظلم محمد وآل محمد وعلى كل من ترضى عليه وهو يعلم ببغضه لمحمد وآل محمد
والله يا شيخ امرك عجيب . فأنت لا علم لك . نعم لقد وجه الله عز و جل خطاب توبيخ إلى عبده و رسوله و ان أنكرت ذلك فإنك تحرف الكلم عن مواضعه
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشرف الخلق وأعظم الخلق
وصفه الله بأنه على خلق عظيم واستخدم ثلاثة أساليب للتأكيد "وإنك لعلى خلق عظيم " ( واو القسم و كلمة إنك وحرف اللام )
نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق ولا يفعل شيء من نفسه ولكن كل شيء بوحي من الله عز وجل اما نبيكم صعسلم فلا علاقة لنا به
فاطمة قتلها عمر وانه اخذ البيعة من علي الرجل القوي العظيم بالقوة افتراء وتهمة على علي بأنه رجل ديوث (استغفر الله وحاشا علي) وانه رجل ضعيف جدا وانه (استغفر الله) سبهلل كيف يحدث هذا وقد جاء الاسلام يتمم مكرام الاخلاق وكانت الحمية والحصانة للزوجة وسترها عند العرب كان شيء لا بد منه تتهمون علي بانه لم يدافع عنها زوجته تأذل ولم يفعل شيئا يا حمقى علي رضي الله عنه في الحروب كان يقتل ١٩ رجل لوحده علي بقوته يغلب ٢٠ رجلا علي بالقوة الجسدية يغلب جمع من الرجال وانا سني واقول علي بالقوة الجسدية اقوى من عمر والجماعة الذين تزعمون انهم جاؤوا الي البيت بل علي قال انه كان يريد ان يبايع ابو بكر لكنه اراد ان يجمع القران ويحفظه ثم يخرج للبيعة حتى ظنوا انه لا بربد البيعة فاتوه ولم يحصل شيء مما زعمتم. ثانيا هذه تهمة لبني هاشم عشبرة فاطمة والرسول بانهم إمعات لا يدافعون عن العشيرة ولا عن بنت رجل منهم.. ثالثا هذه تهمة لجميع المسلمين بانهم كفرة لانهم شاهدوا ذلك ولم يساعدوا بنت الرسول اي دين هذا الذي تقومون بتحريفه ووضع قصص كذبية
اولا يا جاهل الامام علي كان قادر على قتل من اقتحمو الدار ولكن النبي اوصاه بعدم قتالهم لان بقتاله لهم ومعه عمار والزبير والمقداد بقتلهم ينتهي دين الاسلام الحق ويحرف دين النبي من قبل هؤلاء العصابه المنافقه لذالك الامام علي عندما مسك عمر وطرحه ارضا وكسر انفه وهم بقتله تذكر وصية رسول الله وقاله له انته تعلم يبن الصهاك لولا عهد الي من رسول الله سبق لما دخلت داري وعمر بنفس قال عندما سالوه كيف دخلت دار علي قال والله لو اجتمع اهل الارض ان نقتحم داره لما قدرنا على ذالك ولكني كنت اعلم بشيئ في نفس علي جعلني اتجرأ واقتحم داره هنا عمر كان يعلم ان الامام علي لن يقتله لانه موصى
كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري
رقم الصفحة : ( 150 / 151 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة : فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ، ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي
والان سؤال عثمان كيف قتل لماذا لم يدافع عن نفسه اجبني
@@الناصري-ذ5ض عند أهل السنة روايات عكس هذه تماما والله ان كتبكم لا يوجد فيها تحقق من صحة الرواية وصدق الرواية كل ما أقوله قد يكون خطأ وقد يكون صحيح
@@الناصري-ذ5ض على يستطيع قتل عمر وعمر يستطيع قتل علي اي شخص يستطيع قتل الشخص الاخر ولكن القاتل والمقتول في النار (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) يعني اذا اردت ان تقتل يجب أن يكون بسبب بين واني أظنك من الجاهلين لأنك لا تقرأ سوا من مصادر الشيعة وتؤمن بها كأنها قرآن والشيء الوحيد المحفوظ من التحريف هو القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) وأما كافة الكتب الأخرى ايا كانت ففيها افتراءات كثيرة ما حصلت ولا انزل الله بها من سلطان
اللهم صل على محمد وال محمد
هذا تبرير غير منطقي وهو أقرب إلى النفاق والخبث والمكر والدجل .
قال محمد لإبن مكتوم : مرحباً بمن عاتبني فيه ربي .
اتقصد ان النبي اللذي قال عنه القرأن انه لعلى خلق عضيم يعبس ويدير وجهه عن هكذا انسان محتاج الا لعنة الله عليكم ترمون نبي الامه وخير خلقها بهكذا اكاذيب نصرة لعثمان المنافق ويحك خصيمك رسول الله يوم القيامه
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد