الرد على يسري جبر في كلامه عن ابن تيمية
Вставка
- Опубліковано 26 сер 2024
- الرد على أهل البدع
الأشاعرة والصوفية
أهل الكلام
علماء الكلام
يسري جبر ضال مضل
قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز
علماء أهل السنة السلف الصالح
شيخ الإسلام ابن تيمية
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
ابن القيم
الألباني
ابن باز
ابن عثيمين
النطق والضبط الصحيح لاسم أستاذنا الدكتور محمد السيد الجليند بفتح الجيم واللام والياء وسكون النون (الجَلَيَنْد)
أفادني به بعض أحبتي
ليسري جبر ثأر دفين مع شيخ الإسلام ابن تيمية، وبالتالي لا عجب أن يسبه ويشتمه وهو على المنبر في خطبة جمعة، لكن دعونا نتساءل، لماذا يبغض يسري جبر شيخ الإسلام -رحمه الله-؟!
الأسباب كثيرة، لكن سأكتفي بذكر سبب واحد فقط..
كان ابنُ تيمية من أشهر الذين ردوا على زندقة وكفريات محي الدين بن عربي، فابن عربي صاحب نظرية كفرية تُسمى بنظرية "الوحدة" أو عقيدة "وحدة الوجود"، وخلاصتها أن الله والخلق واحد -والعياذ بالله-، وكل ما تره حولك من مخلوقات إنما هي صور ومظاهر لله سبحانه وتعالى، ليس بمعنى أن الله خلقها ورزقها ودبَّر أمورها، لكن أنها هي نفسها الله -والعياذ بالله-، وكلام ابن عربي وأشعاره الكفرية أكثر من أن تحصى في تقرير هذه العقيدة الفاسدة، التي استمدها من عقائد الفلاسفة والملاحدة من قبله، فابن عربي يقول مثلا:
العبدُ ربٌّ والربُّ عبدٌ
يا ليت شعري مَن المُكلَّف
إن قلتَ عبدٌ فذاك ربٌّ
وإن قلتَ ربٌّ أنَّى يُكلَّف!
يعني ابن عربي خلَّص خلاص جزئية إن الرب هو العبد والعبد هو الرب، وابتدت دماغه تاخده لمسائل وتفريعات أخرى؛ بما أن العبد هو الرب والرب هو العبد، فمين اللي بيأمر مَن ومين اللي بيقع عليه التكليف والأمر والنهي؟!
لو قلت إن العبد هو المأمور فهنقولك ازاي ده العبد هو الرب، ولو قلت الربّ هو المُكلف والمأمور هنقولك ازاي؟! هو في رب حد يأمره بشيء؟! ازاي يكون رب ومكلف في نفس الوقت!
آخر كفر وزندقة وقلة أدب مش كده؟!
أكيد أنت شعرت باشمئزاز وأنت تقرأ هذا الكلام في حق الله تعالى.
دول بيتين شعر كده ع الماشي لابن عربي، ما بالك لو علمت أن له كلامًا كفريا يقول فيه:
وما الكلبُ والخنزير إلا إلهنا! -والعياذ بالله-.
ولا كلامه اللي بيقول فيه:
لقد صار قلبى قابلًا كل صورة ••
فمرعى لغزلانٍ، ودير لرهبان
وبيتٌ لأوثانٍ، وكعبة طائفٍ ••
وألواح توراةٍ، ومصحف قرآن
كله تمام وكله شغال، دير الرهبان زي بيت الأوثان زي مصحف القرآن زي مرعى الغزلان، كله موحد وكله عبد وكله رب وحاجة آخر كفر على دماغ ابن عربي وأتباعه.
شيخ الإسلام ابن تيمية يسكت عن هذه الكفريات؟!
لا والله.
نذر حياته كلها للرد على ابن عربي وزندقته وكفرياته، ومثله ابن سينا وابن الفارض والحلاج وابن سبعين والتلمساني، وكل هؤلاء المجرمين الذين كانوا يقولون بعقيدة الحلول (حلول الله في مخلوقاته)، أو عقيدة الاتحاد (أي أنه الله وخلقه شيء واحد والعياذ بالله)، وكتب فيهم آلاف الأوراق والكتب ومئات الكراريس والمجلدات.
طبعا يسري جبر بيحب ابن عربي جدا، وله مقطع فيديو بيشرح فيه أبيات "العبد رب والرب عبد" ومعجب ومنشكح بيها، وقاعد يتكلف في تأويل المعاني الكفرية الصريحة التي تدل عليها الأبيات، ويقولك أصله يقصد تجلي قدرة ربنا في المخلوقات.
طيب لو ده مقصد ابن عربي فعلا، ليه بيسأل عن الذي وقع عليه التكليف؟!
ما جهال المسلمين عارفين إن الرب بيأمر وينهى والعبد مأمور ومنهي، فين الإشكال؟!
طيب قل لي سبب واحد ميخليش يسري جبر يكره ابن تيمية ويصفه بالبدعة؟
تخيل ابن تيمية بقى مبتدع عشان بيدافع عن توحيد الله تعالى وينزه الله عن هذه العقائد والصفات الفاسدة، وابن عربي اللي كلامه مليان كفر وإجرام وزندقة مش مبتدع وحلو وجميل وبيسموه الشيخ الأكبر ههه.
أحمد يحيى الشريف
وفقك الله لكل خير وجعلك مباركاً اينما كنت
آمين وإياكم أخي الكريم
بارك الله فيك يا أستاذنا وشيخنا الغالي وربنا يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ❤️🥰
آمين وإياكم أخي الحبيب الغالي
ua-cam.com/video/SgoF2e_JfYk/v-deo.html
النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اكشفها يا يُسرِي !! 🤔😂😂استمع لتحمد ربك على نعمة المنهج والعقيدة والفكر الصحيح وتسأل ربك الثبات على الحق.
حفظ الله الشيخ جبر واعوانه في مهمته النبيلة في كشف فرقة الضلالة التكفيرية المبتدعة الوهابية.
هو ابن تيمية كان وهابي؟! 🤔😂
ua-cam.com/users/shortsPWFj5KfiZfU?feature=share
كتب لا تنفع واراء لا ترفع والدفاع عنها او دمها لا يشفعع والحديث عنها مضيعة للوقت وللراس وجع . اراء ماتت مع الزمان ولم تجدد ولم تحين رغم النوازل والتطور في عصر السرعة الذي حل بالاوطان . لا خير في من يجتر الماضي ولا يرى المستقبل الا وعقله خربان . امة الاسلام ماتت والسلام .
إن كانت أمة الإسلام ماتت ننتظر من عقلك المنير أن تحييها ولا أرى مجارات مثلك إلا مضيعة للوقت ولن أقول لك والسلام ولكن أقول لك لفظ القرآن (... سلاما) فانظر موضعه في القرآن الذي يليق بمثلك حينما أظهرت عقلك في تعليقك هذا
وأما ابن تيمية رحمه الله فكل من تكلم في النوازل التي حلت بالأمة اليوم في رسائل أكاديمية فهو يقتبس من كلامه ويسترشد به ولكن هذه أمور لا يعقلها إلا العالمون
ليسري جبر ثأر دفين مع شيخ الإسلام ابن تيمية، وبالتالي لا عجب أن يسبه ويشتمه وهو على المنبر في خطبة جمعة، لكن دعونا نتساءل، لماذا يبغض يسري جبر شيخ الإسلام -رحمه الله-؟!
الأسباب كثيرة، لكن سأكتفي بذكر سبب واحد فقط..
كان ابنُ تيمية من أشهر الذين ردوا على زندقة وكفريات محي الدين بن عربي، فابن عربي صاحب نظرية كفرية تُسمى بنظرية "الوحدة" أو عقيدة "وحدة الوجود"، وخلاصتها أن الله والخلق واحد -والعياذ بالله-، وكل ما تره حولك من مخلوقات إنما هي صور ومظاهر لله سبحانه وتعالى، ليس بمعنى أن الله خلقها ورزقها ودبَّر أمورها، لكن أنها هي نفسها الله -والعياذ بالله-، وكلام ابن عربي وأشعاره الكفرية أكثر من أن تحصى في تقرير هذه العقيدة الفاسدة، التي استمدها من عقائد الفلاسفة والملاحدة من قبله، فابن عربي يقول مثلا:
العبدُ ربٌّ والربُّ عبدٌ
يا ليت شعري مَن المُكلَّف
إن قلتَ عبدٌ فذاك ربٌّ
وإن قلتَ ربٌّ أنَّى يُكلَّف!
يعني ابن عربي خلَّص خلاص جزئية إن الرب هو العبد والعبد هو الرب، وابتدت دماغه تاخده لمسائل وتفريعات أخرى؛ بما أن العبد هو الرب والرب هو العبد، فمين اللي بيأمر مَن ومين اللي بيقع عليه التكليف والأمر والنهي؟!
لو قلت إن العبد هو المأمور فهنقولك ازاي ده العبد هو الرب، ولو قلت الربّ هو المُكلف والمأمور هنقولك ازاي؟! هو في رب حد يأمره بشيء؟! ازاي يكون رب ومكلف في نفس الوقت!
آخر كفر وزندقة وقلة أدب مش كده؟!
أكيد أنت شعرت باشمئزاز وأنت تقرأ هذا الكلام في حق الله تعالى.
دول بيتين شعر كده ع الماشي لابن عربي، ما بالك لو علمت أن له كلامًا كفريا يقول فيه:
وما الكلبُ والخنزير إلا إلهنا! -والعياذ بالله-.
ولا كلامه اللي بيقول فيه:
لقد صار قلبى قابلًا كل صورة ••
فمرعى لغزلانٍ، ودير لرهبان
وبيتٌ لأوثانٍ، وكعبة طائفٍ ••
وألواح توراةٍ، ومصحف قرآن
كله تمام وكله شغال، دير الرهبان زي بيت الأوثان زي مصحف القرآن زي مرعى الغزلان، كله موحد وكله عبد وكله رب وحاجة آخر كفر على دماغ ابن عربي وأتباعه.
شيخ الإسلام ابن تيمية يسكت عن هذه الكفريات؟!
لا والله.
نذر حياته كلها للرد على ابن عربي وزندقته وكفرياته، ومثله ابن سينا وابن الفارض والحلاج وابن سبعين والتلمساني، وكل هؤلاء المجرمين الذين كانوا يقولون بعقيدة الحلول (حلول الله في مخلوقاته)، أو عقيدة الاتحاد (أي أنه الله وخلقه شيء واحد والعياذ بالله)، وكتب فيهم آلاف الأوراق والكتب ومئات الكراريس والمجلدات.
طبعا يسري جبر بيحب ابن عربي جدا، وله مقطع فيديو بيشرح فيه أبيات "العبد رب والرب عبد" ومعجب ومنشكح بيها، وقاعد يتكلف في تأويل المعاني الكفرية الصريحة التي تدل عليها الأبيات، ويقولك أصله يقصد تجلي قدرة ربنا في المخلوقات.
طيب لو ده مقصد ابن عربي فعلا، ليه بيسأل عن الذي وقع عليه التكليف؟!
ما جهال المسلمين عارفين إن الرب بيأمر وينهى والعبد مأمور ومنهي، فين الإشكال؟!
طيب قل لي سبب واحد ميخليش يسري جبر يكره ابن تيمية ويصفه بالبدعة؟
تخيل ابن تيمية بقى مبتدع عشان بيدافع عن توحيد الله تعالى وينزه الله عن هذه العقائد والصفات الفاسدة، وابن عربي اللي كلامه مليان كفر وإجرام وزندقة مش مبتدع وحلو وجميل وبيسموه الشيخ الأكبر ههه.
أحمد يحيى الشريف
ua-cam.com/users/shortsPWFj5KfiZfU?feature=share
انظر ماذا فعل جهل يسري جبر
ua-cam.com/video/4dGEWEwid9w/v-deo.html
وهل علماء عصره كانوا من اهل البدع
يا رجل هو مجرد حشوي وفي الاخير هو عالة في الفقه والعقيدة على غيره
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
ليتك تبصر ما تكتب يا رجل... والرد عليك من كتب السلف حينما قالوا (من علامة أهل البدع تسمية أهل السنة حشوية)! وإن كان ابن تيمية عالة في الفقه والعقيدة ( رغم أن شيوخك في الأشعرية اعترفوا بعلو كعبه في كل فنون العلم) فإن كان هو عالة فماذا تكون أنت؟! لقد رد على أكذوبتم في مسألة حدوث العالم كتاب في مجلدين من إعداد مركز تبصير.. ولكنكم لا تبصرون إلا السب والشتم لذلك تجاهلكم أفضل شيء..
والذي قال بعقيدة وحدة الوجود هو شيخكم ابن عربي وشرحها شيخك يسري جبر حينما علق وسوغ الكفر البواح في قولهم العبد رب والرب عبد! وليس شيخ الإسلام ابن تيمية الذي بيّن عوار منهجكم في مصنفاته كلها وكان ملتزما للعدل معكم ولم يبخس بعضكم حقه.. ولكن أكثركم لا يعرف للعدل طريقا
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون... والله الموعد يا فقيه عصرك أنت وشيخك يسري جبر
@@user-kq2bh1wu4j اهل السلف لم يقولوا ان الحشوي سني وليس من اهل البدع
اخجل من نفسك
انا لا ادري متى تستحي من الله وتترك هبدك في ذاته
وقبل ان تحتج بالاشاعرة عليك ان تعترف انه عالة على الاشاعرة ان في الفقه او العقائد
وليست مسألة قدم العالم هي العقيدة الوحيدة بل كل عقائده
لتفهم اكثر
انا الفت كتاب وهذا مثال للرد على يهودي
فلما انت ترد على كتابي ماذا يقال عنك
هذا ما فعله ابن تيمية تستر بالاسلام ورد على فلاسفة الاسلام وافترى عليهم
هل تنكر ما ضربته لك من مثل
اعيده عليك
لما الرازي يرد على ملاحدة ويأتي ابن تيمية ويرد على الرازي هذا يعني انه ملحد
اتنكر
انظر عقيدتك
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
@@user-kq2bh1wu4j انظر هذه الحلقة هي عقيدة ابن تيمية في افعال العباد
الجهم بن صفوان حياته وفكره بالمختصر المفيد
في قناة بيت الحكمة
@@user-kq2bh1wu4j هل تنكر ان شيخك فاسد العقيدة
قبل ان ترد قل لي من هو امام شيخك ابن تيمية الذي قلده وتابعه وقال ان الخلق خلقوا من خالق
هل تعرف معنى هذا القول
------------------
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].