Mooi dat er voor een evangelie is gekozen. Ik luister graag weer mee in 2025 in de autorit naar mijn werk. Hier is een samenvatting 1. Context en structuur van het Lucas-evangelie: Het transcript bespreekt Lucas 2:39-52, het verhaal van de 12-jarige Jezus in de tempel. De spreker plaatst dit in de context van het hele Lucas-evangelie. Hij wijst erop dat Lucas een soort "ouverture" heeft aan het begin, met verhalen over Zacharias en Elisabeth in de tempel, de geboorte van Johannes de Doper, de aankondiging aan Maria, en de geboorte van Jezus. Het eindigt met Simeon en Hanna in de tempel. De tempel is een centraal thema in Lucas, waarbij het evangelie begint en eindigt in de tempel van Jeruzalem. 2. De tempel als leerhuis: Een belangrijk punt in de bespreking is hoe Lucas de tempel herdefiniëert. In plaats van een plaats van offers, wordt de tempel bij Lucas vooral een plaats van leren, een "Beit HaMidrash" of leerhuis. Dit is een verschuiving van de traditionele rol van de tempel naar een plek waar de Schriften worden bestudeerd en bevraagd. De spreker ziet dit als een radicale herinterpretatie van de tempel door Lucas. 3. Jezus te midden van de leraren: Het verhaal toont Jezus zittend te midden van de leraren, luisterend en vragen stellend. De spreker benadrukt dat Jezus hier niet alleen als leraar wordt geportretteerd, maar ook als leerling die luistert. Dit wordt gezien als een model voor Torah-studie: luisteren en vragen stellen. Tegelijkertijd zijn allen die hem horen verbaasd over zijn inzicht en antwoorden. 4. De spanning tussen menselijkheid en goddelijkheid: Er wordt gewezen op de spanning in het verhaal tussen Jezus als gewoon kind van zijn ouders en Jezus als de Zoon van God. Zijn ouders begrijpen hem niet als hij zegt dat hij in de dingen van zijn Vader moet zijn. Dit wordt gezien als een beeld van de incarnatie: Jezus is volledig mens en tegelijkertijd goddelijk. Deze spanning loopt door het hele evangelie. 5. Het zoeken naar Jezus: De ouders zoeken Jezus bij verwanten en bekenden, maar vinden hem niet. De spreker interpreteert dit als een les: we zoeken Jezus vaak op bekende plaatsen en in bekende paradigma's, maar hij is te vinden waar we hem niet verwachten - in dit geval in de tempel, bij de Torah. 6. Groei en ontwikkeling van Jezus: Het verhaal wordt omlijst door verzen die spreken over Jezus' groei in wijsheid en genade. De spreker wijst op het verschil tussen het begin (waar alleen over groei in wijsheid en genade bij God wordt gesproken) en het einde (waar ook groei in genade bij mensen wordt genoemd). Dit wordt geïnterpreteerd als een teken dat Jezus' ontwikkeling gericht is op zijn missie voor de mensheid. 7. Maria als voorbeeld: De rol van Maria, die "alle woorden in haar hart bewaarde", wordt benadrukt. De spreker ziet haar als een voorbeeld voor de kerk (Ecclesia) in hoe om te gaan met de woorden en daden van Jezus, zelfs als we ze niet volledig begrijpen. 8. De uitdaging van het begrijpen: Een terugkerend thema in de bespreking is de moeilijkheid om Jezus volledig te begrijpen. De spreker waarschuwt tegen te gemakkelijke claims van begrip of intimiteit met Jezus, en moedigt aan om, zoals Maria, de woorden te bewaren en te overdenken, zelfs als we ze niet volledig begrijpen. Gespreksvragen: 1. Hoe ervaar jij de spanning tussen Jezus als mens en Jezus als goddelijk wezen in je eigen geloof en begrip van hem? Hoe ga je om met aspecten die moeilijk te begrijpen of te verenigen zijn? 2. De spreker suggereert dat we Jezus vaak zoeken op bekende plaatsen, maar hem vinden waar we hem niet verwachten. Kun je een moment in je leven beschrijven waarop je God of een diep spiritueel inzicht vond op een onverwachte plaats of manier? 3. Het verhaal toont Jezus als zowel leerling (luisterend) als leraar (vragen stellend en antwoorden gevend). Hoe zie jij de balans tussen luisteren en spreken, leren en onderwijzen in je eigen spirituele groei en in de gemeenschap waarvan je deel uitmaakt?
Proefschrift Tenach opnieuw is slecht verkrijgbaar (ik heb één resultaat gevonden). Van veel recentere proefschriften is het mogelijk een PDF versie te downloaden. Zo bijvoorbeeld PARS PRO TOTO van Marco Visser. Is het een idee om het proefschrift over Lukas beschikbaar te stellen als PDF?
Het idee dat Jezus een Bar Mitswa zou hebben gedaan, is een anachronisme. In Lucas 2:41-50 lezen we dat Jezus op 12-jarige leeftijd in de tempel met de schriftgeleerden discussieert. Dit kan worden geïnterpreteerd als een moment waarop Hij zich bewust werd van Zijn religieuze en spirituele verantwoordelijkheid, maar het is geen Bar Mitswa in de moderne zin. Waarom geen Bar Mitswa? De ceremonie zoals die nu wordt gevierd, bestond nog niet. Het verhaal in Lucas beschrijft een andere leeftijd (12 jaar, niet 13). De religieuze praktijk van de Tweede Tempelperiode verschilde aanzienlijk van de latere rabbijnse tradities waarin de Bar Mitswa werd ontwikkeld.
Mooi dat er voor een evangelie is gekozen. Ik luister graag weer mee in 2025 in de autorit naar mijn werk.
Hier is een samenvatting
1. Context en structuur van het Lucas-evangelie:
Het transcript bespreekt Lucas 2:39-52, het verhaal van de 12-jarige Jezus in de tempel. De spreker plaatst dit in de context van het hele Lucas-evangelie. Hij wijst erop dat Lucas een soort "ouverture" heeft aan het begin, met verhalen over Zacharias en Elisabeth in de tempel, de geboorte van Johannes de Doper, de aankondiging aan Maria, en de geboorte van Jezus. Het eindigt met Simeon en Hanna in de tempel. De tempel is een centraal thema in Lucas, waarbij het evangelie begint en eindigt in de tempel van Jeruzalem.
2. De tempel als leerhuis:
Een belangrijk punt in de bespreking is hoe Lucas de tempel herdefiniëert. In plaats van een plaats van offers, wordt de tempel bij Lucas vooral een plaats van leren, een "Beit HaMidrash" of leerhuis. Dit is een verschuiving van de traditionele rol van de tempel naar een plek waar de Schriften worden bestudeerd en bevraagd. De spreker ziet dit als een radicale herinterpretatie van de tempel door Lucas.
3. Jezus te midden van de leraren:
Het verhaal toont Jezus zittend te midden van de leraren, luisterend en vragen stellend. De spreker benadrukt dat Jezus hier niet alleen als leraar wordt geportretteerd, maar ook als leerling die luistert. Dit wordt gezien als een model voor Torah-studie: luisteren en vragen stellen. Tegelijkertijd zijn allen die hem horen verbaasd over zijn inzicht en antwoorden.
4. De spanning tussen menselijkheid en goddelijkheid:
Er wordt gewezen op de spanning in het verhaal tussen Jezus als gewoon kind van zijn ouders en Jezus als de Zoon van God. Zijn ouders begrijpen hem niet als hij zegt dat hij in de dingen van zijn Vader moet zijn. Dit wordt gezien als een beeld van de incarnatie: Jezus is volledig mens en tegelijkertijd goddelijk. Deze spanning loopt door het hele evangelie.
5. Het zoeken naar Jezus:
De ouders zoeken Jezus bij verwanten en bekenden, maar vinden hem niet. De spreker interpreteert dit als een les: we zoeken Jezus vaak op bekende plaatsen en in bekende paradigma's, maar hij is te vinden waar we hem niet verwachten - in dit geval in de tempel, bij de Torah.
6. Groei en ontwikkeling van Jezus:
Het verhaal wordt omlijst door verzen die spreken over Jezus' groei in wijsheid en genade. De spreker wijst op het verschil tussen het begin (waar alleen over groei in wijsheid en genade bij God wordt gesproken) en het einde (waar ook groei in genade bij mensen wordt genoemd). Dit wordt geïnterpreteerd als een teken dat Jezus' ontwikkeling gericht is op zijn missie voor de mensheid.
7. Maria als voorbeeld:
De rol van Maria, die "alle woorden in haar hart bewaarde", wordt benadrukt. De spreker ziet haar als een voorbeeld voor de kerk (Ecclesia) in hoe om te gaan met de woorden en daden van Jezus, zelfs als we ze niet volledig begrijpen.
8. De uitdaging van het begrijpen:
Een terugkerend thema in de bespreking is de moeilijkheid om Jezus volledig te begrijpen. De spreker waarschuwt tegen te gemakkelijke claims van begrip of intimiteit met Jezus, en moedigt aan om, zoals Maria, de woorden te bewaren en te overdenken, zelfs als we ze niet volledig begrijpen.
Gespreksvragen:
1. Hoe ervaar jij de spanning tussen Jezus als mens en Jezus als goddelijk wezen in je eigen geloof en begrip van hem? Hoe ga je om met aspecten die moeilijk te begrijpen of te verenigen zijn?
2. De spreker suggereert dat we Jezus vaak zoeken op bekende plaatsen, maar hem vinden waar we hem niet verwachten. Kun je een moment in je leven beschrijven waarop je God of een diep spiritueel inzicht vond op een onverwachte plaats of manier?
3. Het verhaal toont Jezus als zowel leerling (luisterend) als leraar (vragen stellend en antwoorden gevend). Hoe zie jij de balans tussen luisteren en spreken, leren en onderwijzen in je eigen spirituele groei en in de gemeenschap waarvan je deel uitmaakt?
Proefschrift Tenach opnieuw is slecht verkrijgbaar (ik heb één resultaat gevonden). Van veel recentere proefschriften is het mogelijk een PDF versie te downloaden. Zo bijvoorbeeld PARS PRO TOTO van Marco Visser. Is het een idee om het proefschrift over Lukas beschikbaar te stellen als PDF?
Het idee dat Jezus een Bar Mitswa zou hebben gedaan, is een anachronisme. In Lucas 2:41-50 lezen we dat Jezus op 12-jarige leeftijd in de tempel met de schriftgeleerden discussieert. Dit kan worden geïnterpreteerd als een moment waarop Hij zich bewust werd van Zijn religieuze en spirituele verantwoordelijkheid, maar het is geen Bar Mitswa in de moderne zin.
Waarom geen Bar Mitswa?
De ceremonie zoals die nu wordt gevierd, bestond nog niet.
Het verhaal in Lucas beschrijft een andere leeftijd (12 jaar, niet 13).
De religieuze praktijk van de Tweede Tempelperiode verschilde aanzienlijk van de latere rabbijnse tradities waarin de Bar Mitswa werd ontwikkeld.