ملخص الأفكار الاديان السماوية هي عبارة عن تقاطع السماء مع الأرض تقاطع المطلق مع المحدود عندما يلتقون في لحظة تاريخية يكون له تأثير على مصير التاريخ وفهم الكون فهو يعطي نظرة للحياه - اليهود يرون تقاطع السماء بالارض هو تجسد الإله في اليهود وبالتالي كل تاريخ اليهود مقدس - المسيحية الإله خلق الانسان قابل للمعصية وعندما عصى حمل المسؤولية لكل ذريته من بعده ولكن الإله يريد ان يرضى عن الخلق فينزل هو في شكل ابنه ويتجسد في الشكل الانساني ثم يصلب حتى يتم النكفير عن ذنب ابونا ادم فهو وجود المقدس في الدنيا بشكل مؤقت ثم يعود الى السماء ولكن هذه العودة الى السماء تركت ورائها الكنيسة فأصبحت هي الجسد الحي الممثل للإله ممثل في البابا والهيئات الكنسية وهي التي تعطي القداسة للاشخاص - الاسلام الرسول هو بشر جاء بالرسالة وهي المقدسة وعلى الناس ان يقرأوا الرسالة ويفهموها و يتفاعلوا معها فتمثيل الحقيقي في الاسلام في وجود الانسان الفاعل تاريخيا فأصبح الانسان مسؤول عن مصيره "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" وهذا اقتضى تفريغ الانسان من الاوهام 1. "ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به" 2. "ليبلوكم ايكم احسن عملا" 3. "تلك الايام نداولها بين الناس" لذى فالانسان يقدر ان يعود لو اخطأ او أفسد هذا يقتضى ان داخل المجتمعات تبقى كتله ذات ضمير حي 4. "أولو بقيه ينهون عن الفساد في الأرض" وبهذا يصبح امام المجتمعات افق للعمل بالحركة "وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " فالاستخلاف عبارة عن تناوب الفعل الصالح في حياة مجتمع ما جيل بعد جيل الإعمار هو عبارة عن تأسيس قيمي يقوم عليه عالم علاقات وعالم مادي عالم القيم والمفاهيم والافكار "المناطير الثمانية" يبنى عليه سلوك وعلاقات خارجية وتترجم الى مشاريع على الارض والضامن لاستمرارة "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم" التغيير في القران تدل على الانحدار والاصلاح تعني صعود من اسفل الى اعلى فالاصل هو الصلاح ابن خلدون "ديوان العبر بين المبتدأ والخبر" ابن خلدون ليس المنتج الذي انتجه انما هو المنهج الذي انتهجه الذي هو " المنهج الاستقرائي" وضع الجزئيات وبحث عن الشواهد ووضع القوانين بناء عليه في السابق الناس وضعوا نظرية وبعدها يتم البحث عن شوائب نظرية ابن خلدون كان فيها قطبين المدينة والبادية وشملت الدراسة الشام والممالك العربية في الاندلس ولم تشمل الحضارات الاخرى يقول ارنولد تومبي ان اعظم شخصية في التاريخ البشري هو ابن خلدون درس تومبي الحضارات وخلص الى مجموعة قوانين اهمها: 1. الاستجابة والتحدي 2. الفرصة الذهبية 3. الأقلية المبدعة يواجهون سلطة القديم وسلطة القائم ماركس كل شي يبدأ من المادة وينتهي الى المادة الوجود سابق للوعي النظرية الماركسية "جدل حقيقي بين الطبقات الاجتماعية هناك طبقات مهيمنة وطبقات مستغلة" كيف نشأت النظرية؟ - كان هناك عالم لا احد يمتلك فيه وسائل الانتاج. - سيطرت فئة قليلة على ارض واسعة وتملكها. - السيطرة على قبائل اخرى وتشغيلهم وبدأت العبودية. - تحرر العبيد بعدها وبدأ توزيع الاراضي اقطاعيات وتملك النبلاء الارض واستغلال الفلاحيين - في العصر الرأس مالي سيطر هؤلاء على المصانع وتحول الفلاحيين الى المصانع كيف تم السيطرة على الجموع؟ بسبب امتلاك المال نتيجة امتلاك ادوات الانتاج وتم تزييف الحقائق بالمال وغسيل دماغ الجموع وبناء عليه اقترح ماركس لا بد من استعادة الوعي للعمال وتنظيمهم بحيث يصبحون قوة موازية لاصحاب رأس المال وبعدها تقوم الثورة وتقوم الدولة الاشتراكية كمرحلة وسيطة قبل دولة المشاع الخلاصة: - الواقع يصنع الوعي. - قابلية الجماهير في تزييف وعيهم. هيغل الواقع الى زوال والفكرة هي التي شكلت الواقع - العالم فكره "جدل الافكار" - تنشأ فكرة كبرى ثم تظهر فيها عيوب فتخرج فكره تناقشها وينشأ جدل ونتيجة الصراع تظهر فكره اخرى افضل منها ويكون المجتمع تقدم خطوة اخرى الى الوصول الى العقل المطلق الذي يوجه الكون "جدل الافكار" "الامور ليست الى نهايات البشرية بل الى صيرورة تطورية في عالم الافكار" مالك بن نبي "انسان الحضارة وانسان الانتظار" الجزائر - الانسان الذي خلقناه إنسان صوفي يعتقد انه لو طول السبحة وسبح كثير سيحدث كرامة ويتغير الواقع "انسان الانتظار الأول" - اثناء الاستعمار تم صناعة انسان الانتظار الثاني بوقف الفعالية والاعتماد على البرلمان في البناء وفي حال فشلهم ننتظر الدورة التي تليها وهكذا "الاحتجاج والانتظار لا يأتي بخير" جاسم سلطان - فلسفة التاريخ تعطينا ادوات للتفكير في واقعنا الحي الذي نعيش فيه 1. هل منهجنا الكلي استقرائي ينظر للواقع ويستفيد منه في صياغة القوانين ام نحن ننزل ببرشوت على الواقع "مثال الشورى في الاسلام والجدل التاريخي معلمة ام ملزمة ولا يوجد احد بعد ١٤٠٠ سنة سأل الواقع كدليل استقرائي ماذا يقول: - هل نحن احسن من غير الشورى الملزمة ام اسوء حالا؟ - الأمم التي اخذت بالشورى الملزمة ما وضعها والامم التي لم تاخذ ما حالها؟ "نحن بدون ارجل كنا نحلق في الفضاء حول استدعاء نصوص والواقع تحتنا يصرخ يا جماعة الخير الطريق ليس من هنا الطريق من هنا" "هذا الانعزال الشرس عن المنهجية الربانية ما يثبت في الواقع صحة الاجتهاد او خطأه" الكلام ليس على صحة النص فالنص يظل مقدسا ولكن فهمنا نحن للنص فاذا اثبت الواقع بالأدلة الحية على الأرض وبالوقائع (الاستقراء) خطأ فهمنا فلا داعي للمكابرة ونرجع نعيد النقاش لنقطة الصفر "النظرية يكشفها الواقع" فإذا قرن واثنين وثلاثة اربعة وخمسة ما جابت نتيجة معناه في مشكلة في الاجتهاد" "فأول شي عملة ابن خلدون وضعنا على منهجية استقراء الواقع والبشرية اليوم كلها تشتغل بها" " البشرية كلها تعتبر الافكار الموجود غير مقدسة وبالتالي بإستمرار هي تقلب فيها وتبحث عن احسن منها (ايكم احسن عملا)" "الجدل الحي بين الأفكار والواقع والانفتاح على الفكرة جزء مهم في فلسفة التاريخ" 2. الأقلية المبدعة وأولي البقية الذين ينهون عن الفساد مهما قلو فهم صمام الأمان للمجتمعات وهم من يعطي الفاعلية ويديرون الصراع لتوسعة دائرة الخير في مقابل عوامل الانحلال داخل المجتمع. 3. مصير المجتمعات مرهون بفعلها (ليس بأمانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به" فمصيرنا بين ايدينا كتب ذات علاقة اصباغ القداسة فلسفة التاريخ
@marawan gamer pevbfveeee and the other side of the book and the other side of the book o and te ovevrbveevevbeveevverbevebv vvegop vv rvgeoeevev vveegeveevevevevvfv vtgeveveveeevfeopvveeeeeibe and e and you have eoeoe feeevf vevevevevevevevev vevevevevuvevoveoveev vveegevevvevteevevev vevoevtev vvte veveevev v vevevebe and veveveveevevevveevpveveoverb are in ovf vvegervev vvegev vevrvvveveve vvegevve veereoe and fbebveeveveovvvvovb vevevvteveveb vveegpevveevfevevevveve vVirginia eevevevpevebevevevbebveveevrbvebevevevevvvevbvevevevveev vogvvvebbe bbebvvvvevvevvevevf bbt v vveegevvev vvegvvgevepvevfevfevveevevevveve and pee veveevevevevveveevbevovevveevfveevevovvveveveveveveveeveveevveveveevtveevfevevvveeevveveevrvvvevevevevevevevevevveevevvveveevebvpgrvebfebveboeeeeeoeevevevevevevevvevevevevveeeevvvevvecpvvreeeovvevevtbevevebovepbeevevvbevebeepeepvfvpepeeeeeoeoeefeveevevevevvvevevevebbveveeemo and the reeeee are eeegrherf and the bbeegvvvvvvveeevg are the best ov in the world and the the other gevgvbeevvevvevve evevvveveveevevveevveteve vevve and rthe feveree oare and and eepeepeevfeeeovveeteeoee eege and the the pe are mthe emfeepepe and meme ebb emoreeo eeeweevgeach ve meeee peepeople rpeepeeetrveepeeekepeeeeeeee keee wife oeeroroeepeee and
قبل الاستقراء المفروض يكون هنالك ١. نقد تاريخي و محاولة تصيح الأحداث التاريخية و تحري الصحه فيها ٢. أثار التاريخ السابق على التاريخ الحديث ٣. الاستقراء ٤. مقارنة الأحداث بنتائج ٥. صياغة القواعد و أكيد القصص التاريخية يجب أن تكون بلغتها الأم مهما كانت قديمة لكي نستطيع أن نرى الحياة بعيون قوم قد أفنتهم الحياة
اعتقد والله أعلم أن سيرة الرسول ص لم تدرس فلسفيا وحضاريا ونهضويا جيدا كل من كتب في المغازي والسير غرقوا بالرويات واكتفوا بها وتركوا الجانب الفلسفي والحضاري ولم يقم بهذا الجانب الا النادر وبشكل سطحي
بختصار هذا الدكتور جاسم سلطان قطري من اصل ايراني وهذا لا يعيبه في شي وانما يجب علينا كعرب ان يكون لدينا وعي عن تاريخ هولا الذين فتنو بين العرب وشككو العرب بتاريخهم الزاهر ويجب علينا ان ندرك ان الايرانيين الفرس اذا استوطنو أراضي عربية خربوها والمعني في قلب الشاعر
@@alialkhalifa1398 انا اعرف انهم من عرب الساحل وهناك اللهجة والعادات بل حتى اللباس والاكل لايفرق بينهم وبين اغلب اهل الخليج فكيف يكونوا غير عرب ولهجتهم خليجية المهم بالاخير الانسان واخلاقه وما يقدمه بالحياة كما قلت الحمض النووي هو الذي يجعل الشخص يعرف هويته مهما تكون ولكل البشر
اذكر بقول الله عزوجل بسم الله الرحمن الرحيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني المعيار الحقيقي عند رب العزه والجلال هو التقوى نحن لا نعيب على الشخص بأنه ايراني بلعكس نحن نضع النقاط على الحروف ونوضح لناس عن اصولهم وأعراقهم من باب الثقافة وهذا المدعو جاسم سلطان لديه اهل وأقارب في البحرين وكلهم ايرانيين من فلامرز وخنجي وكوهج وهولا ليسو من الساحل العربي وانما من داخل ايران في اقليم شيراز ولو تلاحظ يا اخي العزيز لهجة جاسم سلطان عند مخارج الحروف في الكلام لا تدل عليه بأنه عربي ولو سألة عنه اهل قطر من أبناء القبائل العربية الاقحاح سوف يخبرونك عن ساسه وبنكرياسه الزبده هو ايراني وليس عربي واتحداه ان يفحص Dna وانت يا اخي العزيز في النهايه الشي راجع لك سؤا اقتنعت او لم تقتنع والاحترام بينه متبادل وحياك الله
ملخص الأفكار
الاديان السماوية هي عبارة عن تقاطع السماء مع الأرض تقاطع المطلق مع المحدود
عندما يلتقون في لحظة تاريخية يكون له تأثير على مصير التاريخ وفهم الكون فهو يعطي نظرة للحياه
- اليهود يرون تقاطع السماء بالارض هو تجسد الإله في اليهود وبالتالي كل تاريخ اليهود مقدس
- المسيحية الإله خلق الانسان قابل للمعصية وعندما عصى حمل المسؤولية لكل ذريته من بعده ولكن الإله يريد ان يرضى عن الخلق فينزل هو في شكل ابنه ويتجسد في الشكل الانساني ثم يصلب حتى يتم النكفير عن ذنب ابونا ادم فهو وجود المقدس في الدنيا بشكل مؤقت ثم يعود الى السماء ولكن هذه العودة الى السماء تركت ورائها الكنيسة فأصبحت هي الجسد الحي الممثل للإله ممثل في البابا والهيئات الكنسية وهي التي تعطي القداسة للاشخاص
- الاسلام الرسول هو بشر جاء بالرسالة وهي المقدسة وعلى الناس ان يقرأوا الرسالة ويفهموها و يتفاعلوا معها فتمثيل الحقيقي في الاسلام في وجود الانسان الفاعل تاريخيا فأصبح الانسان مسؤول عن مصيره "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" وهذا اقتضى تفريغ الانسان من الاوهام
1. "ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به"
2. "ليبلوكم ايكم احسن عملا"
3. "تلك الايام نداولها بين الناس" لذى فالانسان يقدر ان يعود لو اخطأ او أفسد
هذا يقتضى ان داخل المجتمعات تبقى كتله ذات ضمير حي
4. "أولو بقيه ينهون عن الفساد في الأرض"
وبهذا يصبح امام المجتمعات افق للعمل بالحركة
"وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض "
فالاستخلاف عبارة عن تناوب الفعل الصالح في حياة مجتمع ما جيل بعد جيل
الإعمار هو عبارة عن تأسيس قيمي يقوم عليه عالم علاقات وعالم مادي
عالم القيم والمفاهيم والافكار "المناطير الثمانية" يبنى عليه سلوك وعلاقات خارجية وتترجم الى مشاريع على الارض
والضامن لاستمرارة
"ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم"
التغيير في القران تدل على الانحدار والاصلاح تعني صعود من اسفل الى اعلى
فالاصل هو الصلاح
ابن خلدون "ديوان العبر بين المبتدأ والخبر"
ابن خلدون ليس المنتج الذي انتجه انما هو المنهج الذي انتهجه الذي هو "
المنهج الاستقرائي"
وضع الجزئيات وبحث عن الشواهد ووضع القوانين بناء عليه
في السابق الناس وضعوا نظرية وبعدها يتم البحث عن شوائب
نظرية ابن خلدون كان فيها قطبين المدينة والبادية وشملت الدراسة الشام والممالك العربية في الاندلس
ولم تشمل الحضارات الاخرى
يقول ارنولد تومبي ان اعظم شخصية في التاريخ البشري هو ابن خلدون
درس تومبي الحضارات وخلص الى مجموعة قوانين اهمها:
1. الاستجابة والتحدي
2. الفرصة الذهبية
3. الأقلية المبدعة يواجهون سلطة القديم وسلطة القائم
ماركس
كل شي يبدأ من المادة وينتهي الى المادة
الوجود سابق للوعي
النظرية الماركسية
"جدل حقيقي بين الطبقات الاجتماعية هناك طبقات مهيمنة وطبقات مستغلة"
كيف نشأت النظرية؟
- كان هناك عالم لا احد يمتلك فيه وسائل الانتاج.
- سيطرت فئة قليلة على ارض واسعة وتملكها.
- السيطرة على قبائل اخرى وتشغيلهم وبدأت العبودية.
- تحرر العبيد بعدها وبدأ توزيع الاراضي اقطاعيات وتملك النبلاء الارض واستغلال الفلاحيين
- في العصر الرأس مالي سيطر هؤلاء على المصانع وتحول الفلاحيين الى المصانع
كيف تم السيطرة على الجموع؟
بسبب امتلاك المال نتيجة امتلاك ادوات الانتاج
وتم تزييف الحقائق بالمال وغسيل دماغ الجموع
وبناء عليه اقترح ماركس لا بد من استعادة الوعي للعمال وتنظيمهم بحيث يصبحون قوة موازية لاصحاب رأس المال وبعدها تقوم الثورة وتقوم الدولة الاشتراكية كمرحلة وسيطة قبل دولة المشاع
الخلاصة:
- الواقع يصنع الوعي.
- قابلية الجماهير في تزييف وعيهم.
هيغل
الواقع الى زوال والفكرة هي التي شكلت الواقع
- العالم فكره "جدل الافكار"
- تنشأ فكرة كبرى ثم تظهر فيها عيوب فتخرج فكره تناقشها وينشأ جدل ونتيجة الصراع تظهر فكره اخرى افضل منها ويكون المجتمع تقدم خطوة اخرى الى الوصول الى العقل المطلق الذي يوجه الكون "جدل الافكار"
"الامور ليست الى نهايات البشرية بل الى صيرورة تطورية في عالم الافكار"
مالك بن نبي
"انسان الحضارة وانسان الانتظار"
الجزائر
- الانسان الذي خلقناه إنسان صوفي يعتقد انه لو طول السبحة وسبح كثير سيحدث كرامة ويتغير الواقع "انسان الانتظار الأول"
- اثناء الاستعمار تم صناعة انسان الانتظار الثاني بوقف الفعالية والاعتماد على البرلمان في البناء وفي حال فشلهم ننتظر الدورة التي تليها وهكذا
"الاحتجاج والانتظار لا يأتي بخير"
جاسم سلطان
- فلسفة التاريخ تعطينا ادوات للتفكير في واقعنا الحي الذي نعيش فيه
1. هل منهجنا الكلي استقرائي ينظر للواقع ويستفيد منه في صياغة القوانين ام نحن ننزل ببرشوت على الواقع
"مثال الشورى في الاسلام والجدل التاريخي معلمة ام ملزمة ولا يوجد احد بعد ١٤٠٠ سنة سأل الواقع كدليل استقرائي ماذا يقول:
- هل نحن احسن من غير الشورى الملزمة ام اسوء حالا؟
- الأمم التي اخذت بالشورى الملزمة ما وضعها والامم التي لم تاخذ ما حالها؟
"نحن بدون ارجل كنا نحلق في الفضاء حول استدعاء نصوص والواقع تحتنا يصرخ يا جماعة الخير الطريق ليس من هنا الطريق من هنا"
"هذا الانعزال الشرس عن المنهجية الربانية ما يثبت في الواقع صحة الاجتهاد او خطأه"
الكلام ليس على صحة النص فالنص يظل مقدسا ولكن فهمنا نحن للنص فاذا اثبت الواقع بالأدلة الحية على الأرض وبالوقائع (الاستقراء) خطأ فهمنا فلا داعي للمكابرة ونرجع نعيد النقاش لنقطة الصفر
"النظرية يكشفها الواقع"
فإذا قرن واثنين وثلاثة اربعة وخمسة ما جابت نتيجة معناه في مشكلة في الاجتهاد"
"فأول شي عملة ابن خلدون وضعنا على منهجية استقراء الواقع والبشرية اليوم كلها تشتغل بها"
" البشرية كلها تعتبر الافكار الموجود غير مقدسة وبالتالي بإستمرار هي تقلب فيها وتبحث عن احسن منها (ايكم احسن عملا)"
"الجدل الحي بين الأفكار والواقع والانفتاح على الفكرة جزء مهم في فلسفة التاريخ"
2. الأقلية المبدعة وأولي البقية الذين ينهون عن الفساد مهما قلو فهم صمام الأمان للمجتمعات وهم من يعطي الفاعلية ويديرون الصراع لتوسعة دائرة الخير في مقابل عوامل الانحلال داخل المجتمع.
3. مصير المجتمعات مرهون بفعلها (ليس بأمانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به"
فمصيرنا بين ايدينا
كتب ذات علاقة
اصباغ القداسة
فلسفة التاريخ
ابداع كبير و تفسير مبسط لحقائق عملاقه د جاسم سلطان كل التوفيق
شكراً من الجزائر 🇩🇿
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه اجمعين
شكراً.. د/جاسم سلطان.. أنت من أعظم المفكرين على الساحة العربية في زمننا هذا..
فهم عميق وشرح بسيط لايخل ولا يملَ شكرا الدكتور جاسم
جزاک الله ایها الدکتور الفذ
أسلوب طريف شيق وطرح سليم مبسط هذا الرجل فريد من نوعه يطرح افكارا وقضايا منهجية عميقة بطريقة سهلة شيقة !
لا تبحث عن الله في الفلسفة و لا تبحث عن العلم في الفلسفة و إنما أبحث عن منهج تفكيري ثم أعرضه على الواقع
1:50:00 معايير قياس مستوى الحضارة
محاضرة ممتازة
بارك الله فيك
للأسف تراث الشيخ قليل على يوتيوب
تحية إجلال للدكتور الفاضل، جزاك الله خيرا..
من اروع ماسمعت .. جزاك الله خيرا
راقي جدا هالانسان ويا محلا أسلوبه في الشرح
اسلوب رائع وشرح تفصيلي. بارك الله بك
@marawan gamer morning vveoveveveveovevevevveevveveeveeoe
@marawan gamer pevbfveeee and the other side of the book and the other side of the book o and te ovevrbveevevbeveevverbevebv vvegop vv rvgeoeevev vveegeveevevevevvfv vtgeveveveeevfeopvveeeeeibe and e and you have eoeoe feeevf vevevevevevevevev vevevevevuvevoveoveev vveegevevvevteevevev vevoevtev vvte veveevev v vevevebe and veveveveevevevveevpveveoverb are in ovf vvegervev vvegev vevrvvveveve vvegevve veereoe and fbebveeveveovvvvovb vevevvteveveb vveegpevveevfevevevveve vVirginia eevevevpevebevevevbebveveevrbvebevevevevvvevbvevevevveev vogvvvebbe bbebvvvvevvevvevevf bbt v vveegevvev vvegvvgevepvevfevfevveevevevveve and pee veveevevevevveveevbevovevveevfveevevovvveveveveveveveeveveevveveveevtveevfevevvveeevveveevrvvvevevevevevevevevevveevevvveveevebvpgrvebfebveboeeeeeoeevevevevevevevvevevevevveeeevvvevvecpvvreeeovvevevtbevevebovepbeevevvbevebeepeepvfvpepeeeeeoeoeefeveevevevevvvevevevebbveveeemo and the reeeee are eeegrherf and the bbeegvvvvvvveeevg are the best ov in the world and the the other gevgvbeevvevvevve evevvveveveevevveevveteve vevve and rthe feveree oare and and eepeepeevfeeeovveeteeoee eege and the the pe are mthe emfeepepe and meme ebb emoreeo eeeweevgeach ve meeee peepeople rpeepeeetrveepeeekepeeeeeeee keee wife oeeroroeepeee and
@marawan gamer me o v fvee and pmemeeoepoepormeomooeeeeoveoeee fbvfevvmepeeeeekv are the meeeepeeeeeoeeegeeeoooep repo prermemeromom eempe
شكرا على الندوة الجميلة يا د.جاسم
لماذا لا يتم تعميم رؤي الدكتور جاسم سلطان كمناهج تدرس في مدارس العالم العربي والإسلامي ؟
قبل الاستقراء المفروض يكون هنالك ١. نقد تاريخي و محاولة تصيح الأحداث التاريخية و تحري الصحه فيها ٢. أثار التاريخ السابق على التاريخ الحديث ٣. الاستقراء ٤. مقارنة الأحداث بنتائج ٥. صياغة القواعد و أكيد القصص التاريخية يجب أن تكون بلغتها الأم مهما كانت قديمة لكي نستطيع أن نرى الحياة بعيون قوم قد أفنتهم الحياة
more than excellent lecture.
اعتقد والله أعلم أن سيرة الرسول ص لم تدرس فلسفيا وحضاريا ونهضويا جيدا كل من كتب في المغازي والسير غرقوا بالرويات واكتفوا بها وتركوا الجانب الفلسفي والحضاري ولم يقم بهذا الجانب الا النادر وبشكل سطحي
@Ayden Camilo !!!!!!!المحاضر يتكلم بالعربي ! وأنا كتبت بالعربي ! وأنت كتبت بالأعجمي
الأستاذ وضاح خنفر يقرأ السيرة النبوية بقراءة جديدة ومعاصرة
المرجوا أن تستمع لمحاضراته وشكرااا
مالك بن نبي...
1:00:30
لأن يصلح الحال الا المؤسسات الدينية ورجال الدين ولكن للأسف هم مشغلون بالطائفية التي ما أنزل الله بها من سلطان
للاسف احنا نقعد على اطلال السابقين بدون تطوير المعارف لذلك لانجد نهج ابن خلدون معاصر متطور
سؤال فقط موجه للأستاذ جاسم سلطان : وما رأيك في فهم السلف هل هو مقدس ام لا ؟
الصوت ضعيف خصوصا في فقرة الأسئلة
نأسف لذلك
الله لا غالب، لا كرامة لنبي بين قومه ...
احترم رايك
بختصار هذا الدكتور جاسم سلطان قطري من اصل ايراني وهذا لا يعيبه في شي وانما يجب علينا كعرب ان يكون لدينا وعي عن تاريخ هولا الذين فتنو بين العرب وشككو العرب بتاريخهم الزاهر ويجب علينا ان ندرك ان الايرانيين الفرس اذا استوطنو أراضي عربية خربوها والمعني في قلب الشاعر
إيش اسم عائلته ؟
ليس ايراني هو عربي من الساحل بل هم الاكثر حفظا الانساب والتتابع بالأصول لانهم لم يختطلوا كثيرا على اي حال الحمض النووي يظهر الحقيقة؟؟
هل تعرف الى اي العرب ينتسب هذا الدكتور جاسم سلطان أرجو الإجابة
@@alialkhalifa1398 انا اعرف انهم من عرب الساحل وهناك اللهجة والعادات بل حتى اللباس والاكل لايفرق بينهم وبين اغلب اهل الخليج فكيف يكونوا غير عرب ولهجتهم خليجية المهم بالاخير الانسان واخلاقه وما يقدمه بالحياة كما قلت الحمض النووي هو الذي يجعل الشخص يعرف هويته مهما تكون ولكل البشر
اذكر بقول الله عزوجل بسم الله الرحمن الرحيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني المعيار الحقيقي عند رب العزه والجلال هو التقوى نحن لا نعيب على الشخص بأنه ايراني بلعكس نحن نضع النقاط على الحروف ونوضح لناس عن اصولهم وأعراقهم من باب الثقافة وهذا المدعو جاسم سلطان لديه اهل وأقارب في البحرين وكلهم ايرانيين من فلامرز وخنجي وكوهج وهولا ليسو من الساحل العربي وانما من داخل ايران في اقليم شيراز ولو تلاحظ يا اخي العزيز لهجة جاسم سلطان عند مخارج الحروف في الكلام لا تدل عليه بأنه عربي ولو سألة عنه اهل قطر من أبناء القبائل العربية الاقحاح سوف يخبرونك عن ساسه وبنكرياسه الزبده هو ايراني وليس عربي واتحداه ان يفحص Dna وانت يا اخي العزيز في النهايه الشي راجع لك سؤا اقتنعت او لم تقتنع والاحترام بينه متبادل وحياك الله