ي رافضي اول شيء الشيخ وسيم لايخصنا اصلا مشكوك فيه ثاني شيء انت يرافضي من خصيمك من تطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويوم تطعن في صحابت النبي ويوم تقول القران ناقص من خصيمك ... هل قرات ايها الجاهل من اللذي جمع القران هل الائمه ال 12 نقلو القران ام الصحابه اللذين نقلوه ...؟
@@فهد-ق3ط الذي جمع ونقط وفسر هوه المولا اميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب يا فتى. والذي يطعن بعرض النبي هوه علمائكم وكتبكم. ف اي طعن تسمع من شيعي،جاء في كتبكم واذا حبيت راح انقل اليك بلصوت والصوره وبعدها تعرف من يطعن.
لو كانت السيدة الزهراء فاطمه لم تنظلم ولم تقتل مظلومه فاخبرونا اين قبرها ؟؟ لماذا الامام علي ع قد اخفى قبرها ... لان الاصحاب الذين قتلوها ندمو وأرادو ان ينبشو قبرها ويخرجو جسدها ويصلو عليها ولكن قد فرو من سيف علي قال الامام علي ع قد اوصاني النبي بأن اسكت حين تقتل فاطمه ولم يوصيني ان اسكت حين ينبش قبر فاطمه ..هرب ابو بكر وعمر واصحابهم ولاذو خلف ظهر العباس عم النبي ينادو خلصنا من سيف علي بطلنا ماننبش قبر فاطمه بس خلي يتركنا احياء ....
اللهم صل على فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها لعنت الله وملائكته وسكان سمواته على من أبغض سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء بنت خير البشر روحي فداها
الحمدلله رب العالمين . فاطمة الزهراء عليها السلام غينة عن كل من لم يسلم عليها يكفيها فخرا بأنها من ظهر.اطهرواشرف خلق الله . وانها زوجة علي الكرار ولي الله . وانها ام السبطين الحسن والحسين عليهم السلام سيدا شباب الجنة والنبي قال فاطمة بضعة مني
لا عذر للحميراء. لمن يدعي بأن عائشة التزمت بنهي الاية . قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} من المعلوم ان عائشة لم تلتزم بنص الاية حيث انها لم تلتزم بعدم الخوض في القول. بل انها اخذت تفتي برضاع الكبير. وكان لها مجالس تجتمع عندها الرجال حتى انهم كانوا يبيتون عندها ويصبحون جنباً. كما جاء في رواية لمسلم عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال : كنت نازلا على عائشة ، فاحتلمت في ثوبيّ فغمستهما في الماء ، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها ، فبعثت إلي عائشة فقالت : ما حملك على ما صنعت بثوبيك ؟ قال : قلت : رأيت ما يرى النائم في منامه . قالت : هل رأيت فيهما شيئا ؟ قال : قلت : لا . قالت : فلو رأيت شيئا غسلته ، لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابساً بظفري . وكانت تعلم الرجال غسل الجنابة وتتفحش في القول. فتقول (فعلتها انا ورسول الله). وهنا التفحش في القول. اي انها لا تكتفي بأن تقول إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ وجبَ الغُسلُ وتسكت حفاظاً على الحياء بل اننا نجدها تسترسل في تفحشها. عن عائشةَ قالَت إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ وجبَ الغُسلُ (فعلتُه أنا ورسولُ اللَّهِ) صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاغتَسَلْنا الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري المصدر:العلل الكبير الجزء أو الصفحة:57 وفي رواية عنها -رضي الله عنها- قالت:كَانت إِحْدَانا إِذ كَانت حائِضا، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُبَاشِرَها، أمَرها أَن تَتَّزرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُم يُبَاشِرُها. قالت: وَأَيكُم يملِك إِرْبَهُ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَمْلِك إِرْبَهُ". رواه البخاري: 302 وايكم يملك اربه!!!!!!! وفي قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وقرن في بيوتكن. بينما نجد ان الحميراء تخرج حاملة قميص النبي لتحرض الناس على عثمان وتفتي بقتله بقولها اقتلوا نعثل فأنه كفر . وبعد مقتل نعثل نجدها و بكل وقاحة تحمل قميصه وتخرج للمطالبة بدمه. ونجد انها تبرجت وخرجت على امام زمانها ولم تلتزم بتحذير النبي لها في حديث الحوأب. بل انها استمرت في مسيرها حتى مع تيقنها انها هي من حذرها النبي في هذا الحديث. ومن طريق قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقال : أي ماء هذا ، قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ، ثم موحدة ، قالت : ما أظنني الا راجعة ، فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. حتى انها لم تراعي حرمة دماء المسلمين ولا حرمة اموالهم. فنجدها تذهب متبرجة مع الجيوش الى البصرة وتأمر بقتل سبعون رجل من حراس بيت المال وتسرق بيت المال في البصرة لتجهز به الجيش وتشتري الذمم. لتحارب الامام علي وتقوم بحرب يذهب ضحيتها ما يقارب الثلانون الف رجل من المسلمين عدا عن الجرحى. وبعد هزيمتها في الجمل لا نجد ما يأكد توبتها. بل نجد انها سجدت شكراً لله عندما وصلها خبر استشهاد الامام علي عليه السلام. عائشة تفرح بخبر استشهاد امير المؤمنين. عليه السلام وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه واله. علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وقوله اللهم والي من والاه وعادي من عاداه. وقوله علي مع الحق والحق مع علي. في كل مرة نقول عن عائشة انها ام مؤمنين , فنحن نوجه طعنة في ظهر الاسلام وفي الآم وجراح النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين لما بلغ عائشة خبر استشهاد الامام علي عليه السلام , لم تكن الفرحة لتسع هذه المجرمة , اذ انها سجدت شكرا و ابتهاجا بهذا الخبر عن أبي البختري قال : ” لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت مقاتل الطالبين: 27 وعبرت عائشة عن فرحتها بهذا الخبر بتشبيهها لفرحتها باستشهاد الامام علي عليه السلام كمن جاء من السفر بعد عناء طويل ووصل الى بلدته وبين اهله فوصف سعادتها كسعادة من جاء لوطنه عائدا من سفر ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت : فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر وليس هذا فقط , بل انها مدت بن ملجم , قالت : فمن قتله ؟ فقيل : رجل من مراد فقالت : فإن يك نائيــا فلقـد نعــاه غـلام ليـس في فـيه التـراب تاريخ الطبري - ج4 ص115 ومصادر اخرى الجمل للمفيد ص159 و (ط مكتبة الداوري ـ قم) ص84 والمراجعات للسيد شرف الدين ص318 والجمل لابن شدقم ص26 وكتاب الأربعين للشيرازي ص624 وتاريخ الأمم والملوك ج5 ص155 و (ط الأعلمي) ج4 ص115 ونهج السعادة ج8 ص508 وقاموس الرجال للتستري ج12 ص299 وأعيان الشيعة ج1 ص121 ومدينة المعاجز ج3 ص411 و 412 والشافي للسيد المرتضى ج4 ص355 وتلخيص الشافي ج4 ص157 وراجع: مقاتل الطالبيين ص42 و 43 و (ط المكتبة الحيدرية سنة 1385هـ) ص26 ومناقب أهل البيت للشيرواني ص471 والكاملفي التاريخ ج3 ص394 و 395 وجواهر المطالب لابن الدمشقي ج2 ص104 والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص40 وبحار الأنوار ج32 ص340 و341 بل ان عائشة عندما احست بانها اصبحت حرة طليقة في تصرفاتها وافعالها , اذ كان الامام علي عليه السلام مقيدا لها وحابسا اياها في غرفتها وفي بيتها فلم تكن اشياء مثل رضاع الكبير والتكلم مع الرجال ومصاحبتهم لتظهر الا بعد استشهاد الامام علي عليه السلام تقول عائشة عن ابن قتيبة الدينوري (276هـ) وحسين الدّيار بكري (966هـ) في تاريخه: “قالت عائشة لمّا بلغها قتل عليّ: لتصنع العرب ما شاءت فليس لها أحد ينهاها النمري ومحبّ الدّين الطبري وصلاح الدّين الصفدي ( والتاهساني البرّي ) ويتضح ذلك , في ان دخول الرجال عليها بدأ بعد استشهاد الامام علي عليه السلام اذ يقول احد الذين زاروا عائشة في بيتها من بعد ان شرعت الابواب على مصراعيها ان عائشة قالت ابتهاجا بخبر استشهاد الامام عليه السلام وحبا بابن ملجم , قد سمت خادمها باسم قاتل الامام علي عليه السلام عن مسروق أنه قال: “دخلت على عائشة فاستدعت غلاما باسم عبد الرحمن، فسألتها عنه. فقالت: عبدي. فقلت: كيف سميته بعبد الرحمن؟ قالت: حبا لعبد الرحمن بن ملجم قاتل علي“! (الشافي في الإمامة ج4 ص306). قاموس الرجال ج1 ص475 و ج12 ص300 والجمل للمفيد ص159 و 160 و (ط مكتبة الداوري ـ قم) ص84 والجمل لابن شدقم ص26 وبحار الأنوار ج28 ص150 وج32 ص341 و 342 ومستدرك سفينة البحار ج7 ص512 والشافي في الإمامة ج4 ص356 وتلخيص الشافي ج4 ص158. فليعلم كل من يقول ان عائشة تستحق كل الاحترام وانها ام مؤمنين , انه في كل كلمة من هذه الاقوال الباطلة فان خنجره طعنة في ظهر الاسلام وفي ظهر الحق فاللهم انا نبرأ اليك من عائشة ومن افعالها ونبرء نبينا من افعالها ومن اجرامها وقلة ادبها وحربها عليك وعلى نبيك وآل بيته وصلى الله على محمد وآله الطيبين
@احمد العلي قال صلى الله عليه واله وسلم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء هؤلاء الحقد ملأ رؤوسهم يا أخي فلا تعمل اي شي عدا الرد عليهم من كتبهم يكفينا ما قاله عنهم المرجع الشيعي الكبير عندهم محمد حسين فضل الله ،، الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195]. قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195]. 139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].
كتبكم كذب في كذب وتناقض ورد على هذه الروايات الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: " حدثني أبي: أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في مرضه الذي قبض فيه، فسندته - إلى أن قال - فبينا هو كذلك إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى عائشة } فقال { لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء " . مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 16 ص434 - 435 دخلت مع أمي على عائشة فذكرت لها عليا (عليه السلام)، فقالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه، وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته. الأمالي للطوسي ص249 وإن الله تعالى لم يقبض نبيا في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها) فسلم القوم لذلك ورضوا به. الإرشاد للمفيد الجزء الأول ص188 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها لدينها رزقه الله الجمال والمال. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 333،فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم لأمور أخرى ؟وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هو به وكأن لسان حالكم يقول أن قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله ؟؟ عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 349 فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم أن يقهر نساءه على دينه وهل أدبهن بأدبه أم انه حدث ؟؟ عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص 399 لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا، فنزلت الآية، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيب، فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكان ممن آوى إليه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن على السواء، لا يفضل بعضهن على بعض.. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص182 مرض رسول الله صلى الله عليه وآله المرض الذي توفي فيه، فكانت فاطمة وعلي يريدان أن يمرضاه في بيتهما، وكذلك كان أزواجه كلهن، فمال الى بيت عائشة بمقتضى المحبة القلبية التي كانت لها دون نسائه، وكره أن يزاحم فاطمة وبعلها في بيتهما، فلا يكون عنده من الانبساط لوجودهما ما يكون إذا خلى بنفسه في بيت من يميل إليه بطبعه، وعلم أن المريض يحتاج الى فضل مداراة ونوم ويقظة وانكشاف وخروج حدث، فكانت نفسه الى بيته أسكن منها الى بيت صهره وبنته، فانه إذا تصور حياء هما منه استحيا هو أيضا منهما، وكل أحد يحب أن يخلو بنفسه، ويحتشم الصهر والبنت، ولم يكن له الى غيرها من الزوجات مثل ذلك الميل إليها،فتمرض في بيتها، فغبطت على ذلك كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص619 وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله:(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٢٧٧ وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله:(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة [ 14850 ] 6 ـ وبإسناده عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال : يدع العمرة ، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه . السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال: (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
وهذا تصريح لا رواية ضعيفة ولا كذا السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال: (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضىً كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين) سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
أللهم صل على محمد وآل محمد الاوصياء المرضين بافضل صلواتك وبارك عليهم بافضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمه الله وبركاته والسلام على أجسادهم وعلى أرواحهم
انت ماتستاهلون تذكرون السيده العظيمه الصديقة الطاهره العالمه غير معلمه ياجهله السيده فاطمه عليها افضل الصلاة والسلام حبيبة الله عزوجل وعزيزة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عزوجل
لتوحيد له فضل كبير وأجر عظيم، بل هو سبب نجاة العبد يوم القيامة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» (البخاري:[128]) و(مسلم:[32]). رابط المادة: iswy.co/e15grj
احراق بيت الزهراء عليها السلام من كتب المخالفين. 2 10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟ فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] . 11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] . 12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] . 13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] . 14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): « إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها » « إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها » « فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها » [ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] . 16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] . حول حرق بيت الزهراء في كتب أهل السنة.. 1ـ الإمامة والسياسة / بإسناده عن عبد الرحمن الأنصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال : وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة 1/ 30 . 2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 4ـ أنساب الأشراف/ بإسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف 5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56. 6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة . 7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134. 8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651. 9ـ أعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114. ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وندمه على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ إلى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ إلى أن قال ـ فقال أبو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت أني لم اكشف بيت فاطمة [عليها السلام] ، وتركته… ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215. كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت . وقريب منه في : لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219. مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.
آآآه ياالقهر…😡‼‼ 😡😢آآآه وألف آآه..وألف ألف آه من القهر…آآآه والله لو هؤلاء أمامي وهم يتكلمون بهذه الطريقة👈المؤلمة والمهينة والموجعة والمؤذية..👈عن سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء عليها أفضل الصلاة والسلام..لضربتهم بالحذاء…وهذا قليل جداً جداً في حقهم…‼‼😢😡 هذا الخقير الخبيث السافل المنحط الحقير الوضيع…يستكثر أن يترضى عن سيدة نساء العالمين… آآآه يانغل يابغل ياخنزير… من تكون أنت أيها المارق المنافق..؟!!! من أنت أيها التافه حتى تستكثر عليها…وهي التي الجنة جنة الله لها ولأبيها وبعلها وبنيها المعصومين ولامها عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام والبركات💫🌴🌱🌻🌹🍀🌷هم سادات الدنيا والآخرة هم أنوار الدنيا.. هم الخير كله.. أيها الخبيث ياوسيم الشر والنصب والكذب والنفاق…تبا لك وسحقاً لك…أنت مصيرك جهنم وبئس المصير لأنك ناصبي ناصبي…منحط…‼‼‼💯👎👎👎 والله إن هؤلاء لأشد عداوة من اليهود لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.. لعنة الله لعنة الله لعنة الدائمة الأبدية السرمدية على كل من آذى وظلم وبغض وعادى وجحد الزهراء وحق الزهراء عليها وأبيها وبعلها وبنيها المعصومين أفضل الصلاة والسلام والبركات💫 وإنا لله وإنا إليه راجعون😡😳😢 لن تنالوا شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن تنالوها أيها النواصب.بل النار مثوى لكم…💯 إلا من تاب ولا أظن منكم ذلك…فأنتم لستم بأهل لذلك..‼‼‼ ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم😡😢 🌴اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اللهم كل أعدائهم من الأولين والآخرين حتى قيام يوم الدين يارب العالمين🌴💖💚💛💝💗💟💓💜💙❤
السلام عليك يا مظلومة السلام عليك يا ممتحنة السلام عليك يا بضعة الرسول الاكرم عليه افضل الصلاة والسلام وعلى اله السلام عليك يا زوج امام المتقين وقاءد الغر المحجلين السلام عليك يام سبطي الرحمة وامامي الهدى عليهم افضل الصلاة والسلام نشهد انا اليك موالون يا مولاتي لعن الله من اغضبك
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضىً كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين) سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
@@مشتاقازورك الله يبارك فيك ويجعل الجنة مثوانا مع احبائنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم آمين يارب العالمين
احراق بيت الزهراء عليها السلام من كتب المخالفين. روى ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 6\46 عن الصحيحين عن الزهري عن عائشة .........فهجرته أي فاطمة هجرة ابا بكر ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وفي الخبر " اليس دليلا ان فاطمة توفيت وهي غاضبة على الشيخين "فمكثت فاطمة ستة اشهر ثم توفيت فقال رجل لزهري فلم يبايعه علي ستة اشهر قال :ولا احد من بني هاشم حتى بايعه علي . وذكر ابن قتيبة في الامامة والسياسة ص 13 من الطبعة القديمة وفي ص30 من الطبعة المصرية تحت عنوان "كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه "قال:وان ابا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها على من فيها فقيل له :يا ابا حفص !ان فيها فاطمة ! فقال :وان ........ وبعد عدة اسطر يقول : دقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله !ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة ! فلما سمع القوم صوتها وبكائها انصرفوا باكين وبقي عمر ومعه قوم فخرجوا عليا فمضوا به الى ابي بكر فقالوا له بايع فقال :ان انا لم ابايع فمه ؟ قالوا :اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك ! قال :اذا تقتلون عبدالله واخا رسوله . قال عمر : اما عبدالله فنعم واما اخو رسوله فلا وابو بكر ساكت لا يتكلم فقال عمر :الا تأمر فيه بأمرك فقال :لا اكرهه على شي ما كانت فاطمة الى جنبه فلحق الامام بقبر رسول الله يصيح ويبكي "قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني " 1-احمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم لمتوفى سنة 2279 روى في كتابه انسا الاشراف 1\ 586 عن سليمان التميمي وعن ابن عون : ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة أي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! اتراك محرقا علي بابي ؟! قال: نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك !! سوف اذكر الان فقط مصدر الاحاديث وانتم راجعوا لان تقريبا الاحاديث متشابهة 1-كتاب الغدر لابن خذابه عن زيد بن اسلم 2-ابن عبد ربه في العقد الفريد 2\205 ط المطبعة الازهرية سنة 1321ه 3-محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3\203 وما بعدها قال :دعا عمر بالحطب والنار وقال :لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها فقالوا ان فيها فاطمة ! قال : وان !! 4-ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 2\56 عن ابي بكر الجوهري 5-مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي المتوفى سنة 276 ه 6-ابو وليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة 815 له تاريخ " روضة المناضر في اخبار الاوائل والاواخر ذكر فيه موضوع السقيفة . 7-عمر رضا كحالة ذكر في كتاب اعلام النساء 4\114 8-ونقل الخبر ايضا في تاريخ ابي الفداء 1\156 9-شهيرات النساء 3\33 10-الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود ذكر في كتابه السقيفة والخلافة ص14 ط مكتبة غريب في القاهرة . عن علي (عليه السلام) : «إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده». [ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] . 2ـ عن علي (عليه السلام) : « بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13]. 3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] . 4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] . 5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] . 6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] . 7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] . 8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] . 9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] . يتبع
الدليل على كفر وارتداد عائشة. 1- ما هي الأدلة التي يُمكن الاستدلال بها على الشيعة و مخالفيهم لإثبات ارتداد عائشة ؟ مع الأخذ بعين الاعتبار أن تكون هذه الأدلة مُعتبرة عند الفريقين . 2- ما هي الأدلة على أن الارتداد يستلزم الإبانة من الزوج ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ج1: الأدلة على كفر وارتداد عائشة كثيرة ورأسها عند الشيعة إجماعهم لقوله صلى الله عليه وآله: «يا علي حربك حربي» (أمالي الصدوق ص156 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص85 ومصادر أخرى عديدة) ومعلوم أن حرب النبي (صلى الله عليه وآله) كفر وارتداد. قال شيخ الطائفة في تلخيص الشافي: «عندنا أن من حارب أمير المؤمنين كافر، والدليل على ذلك إجماع الفرقة المحقة الإمامية على ذلك، وإجماعهم حجة». (بحار الأنوار ج8 ص368 عن تلخيص الشافي) وقبله قال الشيخ المفيد: «اتفقت الإمامية والزيدية والخوارج على أن الناكثين والقاسطين من أهل البصرة وأهل الشام أجمعين كفار ضُلاّلٌ ملعونون بحربهم أمير المؤمنين عليه السلام وأنهم بذلك في النار مخلدون». (أوائل المقالات للمفيد ص42) وأما إقامة البرهان على المخالفين في ذلك فتتكفل به الاحتجاجات المعتمدة على ما يروونه، وهي ما بين أدلة صريحة أو قرائن على أن المرأة لم تكن مؤمنة. ومن ذلك ما أخرجه الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عائشة أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح». (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91). وسيد الأدلة كتاب الله تعالى، وفيه قوله: «ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ» وقد قام الإجماع على أن هذا المثل مضروب لعائشة وحفصة (لعنهما الله) فتكونا كافرتيْن لتصريحه تعالى بأن المثل إنما ضربه للذين كفروا لا الذين آمنوا. وقد قال تعالى: «وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ». ج2: هذا مما لا يحتاج إلى دليل لأن الأمة الإسلامية مجمعة على أن ردة الزوجة أو الزوج تستلزم انفساخ عقد النكاح بينهما. لكن تجدر ملاحظة أن الحكم شيء وإعماله أو تنفيذه شيء آخر، فقد تكون المصلحة أن يعلق المعصوم (عليه السلام) إجراء حكم الارتداد على أحد في زمانه، وذلك له لأن صاحب الولاية المطلقة، ومن هنا علّق رسول الله (صلى الله عليه وآله) إجراء الحكم على الذين حاولوا اغتياله في عقبة تبوك، ومن هنا أيضاً علق أمير المؤمنين (عليه السلام) إجراء الحكم على عائشة وأصحاب الجمل. هذا في الدنيا، أما في الآخرة فآثار الارتداد تلحق صاحبه، فينفسخ ما بين الرجل والمرأة فلا تجتمع المرتدة بالمؤمن في الجنة. وكذلك في مقام الاعتبار في الدنيا، فلا تكون المرتدة عرضاً للرجل وإن تعذَّر إجراء الحكم عليها. دعاء صنمي قريش من كلام أمير المؤمنين عليه السلام اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما وأنصارهما، اللهم ألعنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده لعنا يعود أوله ولا يروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين إليهم والناهضين باحتجاجهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم (قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين)
استعد للوقوف امام الله وسيخاصمك تعلم من هو انه النبي الذي كفرتم عرضته وطعنتو به وسبيته وشتمتموه يكفيها فخرا انها احب للنبي يكفيها فخرا انها نزلت ايات في حقها يكفيها فخرا ان النبي مات في حضنا يكفيها فخرا انها زوجته في الاخره ع رغم انوفكم اما انتم. نتطبق عليكم هاي المقوله وهيه لامام الشافعي تقول لا تأسفن على غدر الزمان ..لطالما رقصت على جــثــث الأســود كــلاب لا تــحسـبنّ برقــصـها تعلـو عـلى أسيادها.. تبقى الاسودُ أسودٌ والكلابُ كلاااااااااابُ
داب من يسمون انفسهم باهل السنة والجماعة بتصديع راوسنا بان عائشة الحميراء السلقلقية المحياض هي من برأها الله في محكم كتابه. بزعمهم ان المبرئة هي الحميراء عائشة ابنة عتيق ابن اكلة الذبان. كذبا وبهتاناً متجاهلين ان المبرئة هي السيدة ماريا وليست الحميراء المحياض كما زعموا. وهذا الدليل يؤكدا زيف مزاعمهم. حادثة الافك في السيدة ماريا من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ماله ذكر. 2. -------------------------------------------------------------------------------- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضى الله عنها فدخل به علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر رضى الله عنه ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر رضى الله عنه ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انس رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وآله يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وآله / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وهنا اقول ان الأفكة عائشة وهي من يتهم نساء النبي(ص) ؟؟؟؟ و أن المتهمة بالافك السيدة ماريا عليها السلام. وليست عائشة التي تعترف في اكثر من مناسبة بأنها كانت تأخذها الغيره التي تصيب النساء حتى ان هذا التبرير اوردته كسبب دفعها للكذب على النبي صلى الله عليه واله في حديث المغافير. الا لعنة الله على عائشة وابيها وصاحبيه العجلين ابن حنتمة وابن عفان وعلى كل من اتبعهما في ظلم ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الاعظم الاعز الاجل الاكرم ان تصلي على محمد وال محمد وان تعجل فرجهم وتلعن اعدائهم الجاحدي حقهم وان تخلدهم في الدرك الاسفل من الجحيم انك عزيز ذو إنتقام.
السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال: (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
رد على إمامنا البطل (الذي تدعي اتباعه) قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضىً كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين) سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
دعك يا عثمان الخميس من كسر الظلع والهجوم على الدار لكن قل بربك ان كنت تنشد الحق والحقيقه ، كيف ترد شهادة علي عليه السلام تأيدا لحقها في فدك وهل يشهد علي شهادة باطله ؟ فإن قلت نعم فقد كذبت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لأنه قال (علي مع الحق والحق مع علي) لا بل كذبت الله تعالى القائل (فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ) ولو كان علي عليه السلام من الكاذبين لما باهل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم نصارى نجران
الذي لايصدق في ان فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين لها الحق في ورثها من ابيها رسول الله ارض فدك وقد اغتصبها ابو بقر فاليستمع الى خطبه الزهراء موجوده على اليوتيوب فقط ( اكتب خطبه الزهراء) ستستمعون الى الكلام المقدس الذي لايصدر الا من القديسه فاطمه
فاطمة الزهراء عليها الصلاة و السلام هي حجة الله ومعصومه وعالمه غير معلمه هي سيدة نساء أهل الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك )
@حضرمي بنكهةيافعيه الم تشاهد وسيم كيف تغير ورفع يده ولم يترضى .. أما السنة يحبون ال البيت عليهم السلام ولم اسمع إلا الخير لهم لكن هناك فئة قليلة جداً تبغض ال البيت تكاد معدومة وهم النواصب المتشددين .. أما هذا الفيديو صحيح صريح لا شك فيه
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضىً كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين) سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
ياالله انتقم شر انتقام من كل السياسين والمسؤولين العراقيين وسراق المال العام سرقوا مستقبل اولادنا سرقوا حقوقنا في نفط وخيرات العراق وقتلونا ودمروا العراق ..اللهم انتقم منهم ومن اولادهم ومن كل من اكل لقمه الحرام. كولوا امين يارب العالمين
@@abuahmed2856 ولكن الان العراقيييين من جميع الطوائف تترحم على صدام....وهل سرق الشعب صدام ....العراقيين الذين استشهدو .دفاعا عن وطنهم ....وانتصروا .وهل هناك حرب دون تضحيات...وهذه هي النتيجه .لاأمن ولاأمان ولاوجود الا للمجرمين والحراميه .والقتل في كل مكان .الله يرحم ايام زمان الامن والامان.ولم يكن هناك تميز بين الديانات والمذاهب .ارجو ان لاتنكر هذا....
أرجو من الإخوان و الأخوات عدم رد سب الرافضة حتى لا يتعرضون على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بسب عائشة رضي الله عنه أما بنسبه لسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام فهي عندى جميع المسلمين من خير نساء العالم الأولين والآخرين لعنة الله على كل ناصبي و رافضي
انا بعد هاذا المقطع اريد اتشيع واقسم بالله العلي العظيم انا صادقه لأنه يزل لسانه يزل بالترضي على فاطمه ويرجع يسحب الترضي ويستغفر الله رضي الله عنك يا فاطمه وارضاكي
@@ابوبحر-ش4ر7س اسمع لا انت ولا غيرك يجردني من ديني ومذهبي انا اقسم كما يقسم ابي وامي وكما اسمع من الناس جيراني نحن في مصر ليس لدينا شيعه ولا نعرفهم بل نسمع عنهم وانا غصب عنك وعن اجدادك مسلمه من أهل السنة والجماعة انا لست ملتزمه شرعيا بالحجاب لكني مؤمنه واخاف الله عز وجل انت حكمت عليه واخرجتني من مذهبي لأجل قسم مجتدت ربي ووصفته بالعلي العظيم وهل الله ليس بالعلي العظيم اما اليش يوسف ترضى على فاطمه وندم واستغفر ربه لأنه ترضى عن فاطمه ألم يجعل من نفسه عرضة للشبهه بأنه ناصبي انت الا تترضى عن فاطمه رضي الله عنها وأرضاها كن حرا وجاوبني لا تكن مستعبد لأفكار تخرجك من المله وتذكر قو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه عندما قال متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار كن حرا كما أمرت وقل ما يمليه عليك ضميرك ولا تساير احد على حساب دينك
@@sharminjouni7869 حسنا صدقتك انك سنية والان سوف اريك فضائح هؤلاء الذين تريدين اتباعهم بسبب مقطع هم لفقوه وفبركوه وحتى لم يكن مفبرك والمشايخ مخطؤن فلا ينبغي ان تتركي مذهب التوحيد وتذهبي الى مذهب الشرك والكفر والضلال والان نبدأ مشوارنا مع ضلالات وشركيات وسخافات هؤلاء لنبدأ بسم الله يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي باب أن الأرض كلها للإمام: عن أبي عبدالله عليه السلام قال: "إن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له من الله" [أصول الكافي ص259- طبعة الهند]. قال علي.. أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض" [رجال الكشي ص 138- طبعة الهند] وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ} [الزمر:69] فقال: "أن جعفر الصادق يقول: "أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر" [ترجمة مقبول أحمد ص339 وذكر الكليني في أصول الكافي: "قال الإمام محمد الباقر: "نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده [أصول الكافي ص83] وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص:88] أن جعفر الصادق قال في تفسيره: "نحن وجه الله". اي ان الائمة لا يهلكون وهم بمنزلة الله وذكر الكليني في باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء: "عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون" [المرجع السابق ص 160]. حسنا هذا جانب من شركهم وهي مدونة في كتبهم وهذا غيض من فيض ولو اردت ان استعرض المزيد لما انتهيت اليوم هذا هو الدين الذي سوف تتبعيه؟
@@sharminjouni7869 والان اليك جانب من سخف دينهم الرواية في كتاب الكافي للكليني الجزء 2 صفحة 657 باب العطاس و التسميت: عن أبي عبد الله ع قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: " الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة. وهذا حرز مضحك مزعوم لعلي رضي الله عنه من كتبهم بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس (1) حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس (2) لطفيكس (3) هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين، بقوة (4) رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين أخرج منها مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذا المحزون اخرج يا سورا يا سورا - سور بالاسم المخزون ياططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية، وشيطان وشيطانة، وتابع وتابعة، وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذه رواية يزعون فيها ان الارض يحملها حوت تفسير القمي فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلَاءِ [بْنِ] الْمَكْفُوفِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الْأَرْضِ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هِيَ قَالَ: عَلَى الْحُوتِ «1» قِيلَ لَهُ فَالْحُوتُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ: عَلَى الْمَاءِ- فَقِيلَ لَهُ فَالْمَاءُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ عَلَى الثَّرَى، قِيلَ لَهُ فَالثَّرَى عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ: عِنْدَ ذَلِكَ انْقَضَى عِلْمُ الْعُلَمَاءِ هذا هو الدين الذي سوف تفرين اليه؟
ولله اني كنت شيعي الحمد للله صرت سني ولله لما كنت شيعي صدري قام يوجعني من كثر ما اضرب بيهو من اجل الحسن والحسين رضي الله عنهم وكنت اضرب حالي بسيف اخر شي مرض وقلت هاذا دين شيطاني والحمد لله صرت سني ولله الحمد والمناى
انا سني و اقول سيدتي فاطمة عليها السلام و رضي الله عنها هي التي قال فيها النبي صل الله عليه و آله و سلم (فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) . رواه البخاري (5230) ، ومسلم (2449) .
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) البقرة/ 134 ، ثم كف لسانه ، وسكت عن الخوض في أحاديث الفتن ، وبرئ إلى ربه من الظلم ، واعتقد حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبغض من عاداهم ، لكان أتقى لربه ، وأسلم لدينه هذا قول كل اهل السنة وكل اهل الشيعة الله ينتقم من الذي يريد شعل الفتن
اللهم صلي على محمد وآل محمد سبحان الله صعبه عليك تترضى على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام روحي لها الفدا ياالله انتقم من غاصبين حق الزهراء عليها السلام
الشيعي االاصيل لايسب الصحابه ويحبهم ويستثني الذين قتلو واذو اهل البيت لان من اذاهم غير محسوب من الصحابه .الا تعرفون معنى الصحابه يامسلين فمن نصر اهل البيت نصره الله ومن اذاهم فالويل لهم ولاتباعهم.اتقو الله ليهديكم.
تأدبوا يا ملاعين يا شيوخ الفتنه و يا شيوخ وورثه إبليس اللعين و شيوخ البترو دولار و قولو السيده فاطمة عندما تلفظون إسمها الشريف من أفواهكم القذرة !!!!!!!!!! اللهم صلي على سيدنا محمد و ال محمد.......اللهم خذ بحق السيده فاطمة الزهراء :::
القول بانهم ضربوا و كسروا ضلع سيدتنا فاطمة هو انتقاص لسيدنا الامام علي البطل الهمام فكيف انه بقي مع من قتلوا ابنه و ضربوا زوجه اليس غريب و هو الذي يمكنه ان يقتلهم و يدمرهم كاملين ..................................................هذا المشكل يضعنا في اشكال امامة الامام و قوته على الرغم من اشمئزازي من كلام هؤلاء الناصبة و اشمئزازي من كلام بعض الرافضة لتبرير تباكيهم للعلم نحن ادارسة حسنيين جدتنا فاطمة معظمة عندنا و علي امامنا و جدنا و الحسن و الحسين جدانا
حسبيا الله و نعمة الوكيل في كل ظالم صبرا يا من ابكاهم ظلمه الناس فأن عدل رب ناس قائم مامن مسلم يكيد لاخيه او يعين ظالما عليه الا اصابه الله بسوء العاقبة ذالك في نفسه و ماله وولده الحساب قريب يا رب عجل بهلاك كل ظالم و عجل بإذلاله و خزه
ناشط شيعي عراقي من أنصار الصدر كتب مقالا قصيرا أحدث زلزالاً بالحقائق التالية: (نحن شعب لا يستحي). حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!! * من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟ عمر بن الخطاب (سني) * من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟ محمد بن القاسم (سني) * من الذي فتح شمال إفريقيا؟ قتيبة بن مسلم الباهلي (سني) *من الذي فتح الأندلس؟ طارق بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني) *من الذي فتح القسطنطينية؟ محمد الفاتح (سني) * من الذي فتح صقلية؟ أسد بن الفرات (سني) * من الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ (حكام الخلافة الأموية الثانية السنة) * من الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني) * من الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني) وركن الدين بيبرس (سني) * من الذي كسر غرور إسبانيا بالريف المغربي؟ عبد الكريم الخطابي (سني) * من الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟ عمر المختار (سني) *وحديثا، من الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني) *من الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟ (السنة) * من الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (السنة) * من الذي أقض مضاجع اليهود في فلسطين؟ أحمد ياسين (سني) لكن، ماذا نحن تركنا لأبنائنا من الشيعة في المقابل..؟؟!!! * من الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاءة؟ المختار الثقفي (شيعي) * من الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟ البويهيون (شيعة) *من الذي مكن للتتار دخول بغداد؟ ابن العلقمي (شيعي) * من الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصير الطوسي (شيعي) * من الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟ (الشيعة) * من الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟ الفاطميون (شيعة) * من الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي) * من الذي دبر لقتل صلاح الدين؟ كنز الدولة (شيعي) * من الذي استقبل هولاكو بالشام؟ كمال الدين بن بدر التفليسي (شيعي) * من الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟ أبو طاهر القرمطي (شيعي) * من الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام؟ (الشيعة) * من الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟ (الشيعة) ** وحديثاً * من الذي يهاجم المراكز الإسلامية باليمن؟ الحوثيون (شيعة) *من الذي بارك الغزو الأمريكي لبلاد العراق؟ السيستاني والحكيم (شيعة) من الذي يحارب الثورة السورية ببلاد الشام؟ إيرانيون وعراقيون وأفغان ومرتزقة آخرون (شيعة) * من الذي قال نحن مع بورما في حربها على الإرهاب؟ نجاد (شيعي) * من الذي وقف مع النظام الفاسد بسوريا الذي يقصف الشعب ببراميل متفجرة بحجة قتال التكفيريين ثمّ يؤيد روسيا الملحدة في تدخلها في سوريا؟ خامنئي (شيعي) على مر التاريخ لسان وأقلام الشيعة ضد الكفار بزعمهم وقلوبهم معهم... بينما لسانهم وأقلامهم وسيوفهم في صدور المسلمين السنة...
انا لست وهابي موالي للصهاينة ولا سلفي منافق .. انا سني وعلى مذهب الإمام الشافعي .. أقول الحق .لو كان فعلا أصحاب الرسول هجموا على بيت مولاتي فاطمة عليها السلام . فأين الإمام علي . ليش ما دافع عن زوجته وأم أولاده ؟ ؟ ؟ ؟
كثيرا ما ردينا على اشكال مستهلك وهو سكوت امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن ضرب زوجته الزهراء عليها السلام وقلنا انه لم يسكت بل وجأ انف عمر حتى جعله يستغيث وما قيده الا وصية رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم له.... لكن يبقى العقل الوهابي متوقف عن العمل ... وقلنا ان عثمان ايضا ضربوا زوجته وتطاولوا عليها ولم يفعل شيئا ... اليوم نقدم للمحرومين من نعمة العقل كلام شيخهم المقدس عندهم بن تيمية : منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 صفحة 180 (... ومن المعلوم بالتواتر ان عثمان كان من أكف الناس عن الدماء واصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف ارادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية يبنصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يامر الناس بالكف عن القتال ويامر من يطيعه ان لا يقاتلهم وروى انه قال لمماليكهمن كف يده فهو حر وقيل له تذهب الى مكة فقال لا اكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب الى الشام فقال لا افارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا اكون اول من خلف محمدا في امته بالسيف فكان صبر عثمان حتى قتل من اعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فاذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ...) ~~~~~~~~~ هذا شيخ اسلامكم يقول ان عثمان صبر على الاعتداء على عرضه وهو اصبر الناس وذلك من اعظم فضائل عثمان ...!!! فلماذا يكون سكوت عثمان على الاعتداء على عرضه شجاعة ومن اعظم فضائله .. بينما سكوت الكرار علي بن أبي طالب عليه السلام تعدونه جبن (قاتل الله من نعته بالجبان فهو جندل اجدادكم )... اين نشيدكم المعتاد : هل الام علي جبان ..؟ هل يستطيع احدا منكم ان يقول ان عثمان جبان ..؟؟ هل من سني منصف يشغل عقله ولو برهة ...؟ ماذا حدث مع عثمان وكيف سكت --- عثمان يقف يرى رجال يضربون زوجته ويقطعون اصابعها ثم يعبثون بعجيزتها ويقولون لها انها لكبيرة العجيزة ... وعثمان يقف يتفرج .. ابن كثير - البداية والنهاية - الجزء 7 - رقم الصفحة 210 -....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع اصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : انها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ،فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله. ~~~~~~~ في المصدر السابق نرى اعتداء "الصحابة" على عرض عثمان... وكان ذلك وهو على قيد الحياة وليس كما يدعي المدافعين عنه بانه مات ثم تم الاعتداء على زوجته ... كما ان ما قاله بن تيمية في بداية البحث لا يترك مجالا للشك بان عثمان كان على قيد الحياة عندما اعتدوا على زوجته.. هنالك من تعلل بكبر سن عثمان فقال : وحتى لو كان لم يقتل بعد عثمان كان كبير بالسن فاق الثمانين واعزل وكان محاط بعدد كبير من الرجال الشباب اقوياء الابدان فلم يقوى على ردهم وما العلة بكبر السن..للدفاع عن العرض والنفس..؟؟ هل تعرف الصحابي الجليل رضوان الله عليه حبيب بن مظاهر عليه السلام؟ كن هذا الصحابي مع الحسين عليه السلام وعمره يناهر تسعين سنة وقاتل مع الحسين قتال الابطال في ميدان المعركة وقتل من جيش يزيد وجندلهم فهل منعه كبر سنه من الدفاع عن امامه ؟؟ صحابي اخر ... مسلم بن عويجة سلام الله عليه ايضا كان كبير السن عمره يقارب الخامسة والسبعين وقاتل مع الحسين عليه السلام وجندل جيش يزيد لعنه الله .... هل تريد امثله اكثر ..؟؟
الناصبي هو المجلسي لما نقل الكشي ان ارتد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الكل ماعدى علي وسلمان والمقداد ونسى فاطمه والحسن والحسين. بحار الانوار ج٢٢ ص٤٤٠. الناصبي هو التبريزي الي قال يقول التبريزي عن فاطمة الزهراء : وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها الناصبي من يقول النبي صلى الله عليهه وسلم يقبل بين ثدين فاطمه . هذا دينكم الاباحي يا اشباه الرجال اهل البيت بريئين منكم
يقول الوهابي نحن معاشر الانبياء لا نورث. إذن كيف يقول الله تعالى ( وورث سليمان داوود) وقوله تعالى على لسان زكريا عليه السلام وهو يدعو الله (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا )
ما لنا و لهم إلى جهنم و بئس المصير هم و أتباعهم يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ اهتديتهم هم يعلمون أن أشياخهم كذبة فسقة و لو أرادوا الهدى لبحثوا عن الحقيقة و لتضرعوا إلى ربهم ليعلمو لكنهم ما أرادوا إلا العمى فلنشتغل بأنفسنا و لنهتم بأحاديث أهل البيت و لنحيي سنن محمد و آل محمد و لنتركهم و ما أرادوا فهم يعتقدون أننا كفار و أنهم مؤمنون بل و يقتلوننا و يتهجمون على مقدساتنا و ليكن ردنا عليهم هو الاشتغال بأنفسنا و إغناء أرصدتنا المعرفية و لننشر ديننا لمن أراد أن يهتدي فإن الكثييييييير الكثير من السنيين لا يعلمون حتى سبب الخلاف بين السنة و الشيعة و لا يعرفون شيئا عن الأئمة و قد أعجبني ما يقوم به ذو الفقار المغربي ليبين دجل و كذب و تدليس السنة على الشيعة من كتب السنة و مثل هذه الحلقات هي التي تجذب الأنظار و تتبين بها الحقائق الحمد لله الذي هداني لدين أهل البيت دائما كنت أحس أن علماء السنة يخفون الكثير من الأمور و أن دينهم ناقص لكن بفضل الله الآن عرفت الحقيقة فليذهبوا إلى الجحيم فكلما حاولت أن أتكلم مع سني في هذا الأمر و أن دين الرافضة هو الحق يشك في أنني جننت أو ضللت فأقول له إنتظر فما بينك و بين أن تعلم الحقيقة إلا أن عندما يؤمر الملك يقبض روحك و أنهي معه النقاش
الكتب » صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب فاطمة عليها السلام باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة 3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، ووسيلة المآل ، وينابيع المودة ، وغيرها . تفسير علي بن إبراهيم القمي كما في بحار الأنوار ، وجاء ما يناسبه ويؤيده في ما قبل وبعد من مصادر أهل السنة . عائشة قالت : و كانت ـ أي فاطمة ( عليها السلام ) ـ لا تحيض قطّ لأنّها خُلِقت من تفاحةِ الجنّة (. عن عائشة ـ في حديث ـ قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " يا حميراء إنّ فاطمة ليست كنساء الآدمييّن ، و لا تعتلّ كما يعتلِلنَ عن عائشة قالت : أقبلتْ فاطمة ( عليها السلام ) تمشي ، لا والله الّذي لا إله إلاّ هو ، ما مشيتُها تخرم(3) مشيةَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فلمّا رآها قال : " مرحباً بابنتي " مرّتين أو ثلاث (4). عن عائشة قالت : ما رأيت أحداً أشبه َسمتاً ودلاً و هدياً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في قيامها و قعودها من فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) (5). قالت عائشة : ما رأيت قطّ أحداً أفضل من فاطمة ( عليها السلام ) غير أبيها (6). عائشة قالت : ما رأيت أحداً كان أشبهَ كلاماً و حديثاً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من فاطمة ( عليها السلام ) (7). عن عائشة : ما رايت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي ( صلى الله عليه و آله ) كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة (8).
مرضت فاطمة الزهراء (ع) ذات يوم فجاء الإمام علي (ع) إلى البيت فقال : يافاطمة مايريد قلبك من حلاوة الدنيا ؟ فقالت : ياعلي أشتهي رماناً ، فتفكر ساعة لأنه ماكان معه شيء ، ثم قام وذهب إلى السوق وأستقرض درهماً واشترى به رمانه ، فرجع إليها فرأى شخص مريض مطروحاً على قارعة الطريق ، فوقف علي فقال له : مايريد قلبك ياشيخ ؟ فقال : ياعلي خمسة أيام هنا وأنا مطروح ومر الناس عليّ ولم يلتفت أحد إليّ , يريد قلبي رماناًَ . فتفكر في نفسه ساعة فقال لنفسه : أشتريت رمانةً واحدة لأجل فاطمة , فإن أعطيتها لهذا السائل بقيت فاطمة محرومة ، وإن لم أعطه خالفت قول الله تعالى ' وأما السائل فلا تنهر ' والنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قال :' لاتردوا السائل ولو كان على فرس ' فكسر الرمانه فأطعم الشيخ , فعوفي في الساعة . وجاء علي(عليه السلام) وهو مستحي ، فلما رأته فاطمة عليها السلام قامت إليه وضمته إلى صدرها فقالت : أما إنك مغموم، فوعزة الله وجلاله انك لما أطعمت ذلك الشيخ الرمانة زال عن قلبي إشتهاء الرمان . ففرح علي بكلامها، فأتى رجل فقرع الباب فقال علي عليه السلام من أنت ؟ فقال : أنا سلمان الفارسي ، افتح الباب ، فقام علي وفتح الباب ورأى سلمان الفارسي وبيده طبق مغطى رأسه بمنديل ، فوضعه بين يديه فقال علي : ممن هذا ياسلمان ؟ فقال : من الله إلى رسوله ، ومن الرسول إليك . فكشف الغطاء فإذا فيه تسع رمانات ، فقال : ياسلمان لو كان هذا لي لكان عشراً لقوله تعالى :' من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ' . فضحك سلمان فأخرج رمانة من كمه فوضعها في الطبق فقال : ياعلي والله كانت عشراً ولكن أردت بذلك أن ازداد بك ايمانا . اللهم أحشرنا مع الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم:). رحم الله من نشر فضائل الائمة " ؏ـليهم السٰلامہ "
فاطمه الزهراء هي رضى الله ياحاقد خصيمك محمد وال محمد يوم القيامه
ي رافضي اول شيء الشيخ وسيم لايخصنا اصلا مشكوك فيه ثاني شيء انت يرافضي من خصيمك من تطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويوم تطعن في صحابت النبي ويوم تقول القران ناقص من خصيمك ... هل قرات ايها الجاهل من اللذي جمع القران هل الائمه ال 12 نقلو القران ام الصحابه اللذين نقلوه ...؟
@@فهد-ق3ط 😂😂😂😂😂 روح نام
@@فهد-ق3ط
الذي جمع ونقط وفسر هوه المولا اميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب يا فتى.
والذي يطعن بعرض النبي هوه علمائكم وكتبكم.
ف اي طعن تسمع من شيعي،جاء في كتبكم واذا حبيت راح انقل اليك بلصوت والصوره وبعدها تعرف من يطعن.
لو كانت السيدة الزهراء فاطمه لم تنظلم ولم تقتل مظلومه فاخبرونا اين قبرها ؟؟ لماذا الامام علي ع قد اخفى قبرها ... لان الاصحاب الذين قتلوها ندمو وأرادو ان ينبشو قبرها ويخرجو جسدها ويصلو عليها ولكن قد فرو من سيف علي قال الامام علي ع قد اوصاني النبي بأن اسكت حين تقتل فاطمه ولم يوصيني ان اسكت حين ينبش قبر فاطمه ..هرب ابو بكر وعمر واصحابهم ولاذو خلف ظهر العباس عم النبي ينادو خلصنا من سيف علي بطلنا ماننبش قبر فاطمه بس خلي يتركنا احياء ....
اللهم صل على فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعنت الله وملائكته وسكان سمواته على من أبغض سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء بنت خير البشر
روحي فداها
الحمدلله رب العالمين . فاطمة الزهراء عليها السلام غينة عن كل من لم يسلم عليها يكفيها فخرا بأنها من ظهر.اطهرواشرف خلق الله . وانها زوجة علي الكرار ولي الله . وانها ام السبطين الحسن والحسين عليهم السلام سيدا شباب الجنة والنبي قال فاطمة بضعة مني
لا عذر للحميراء.
لمن يدعي بأن عائشة التزمت بنهي الاية .
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32}
من المعلوم ان عائشة لم تلتزم بنص الاية حيث انها لم تلتزم بعدم الخوض
في القول.
بل انها اخذت تفتي برضاع الكبير. وكان لها مجالس تجتمع عندها الرجال حتى انهم كانوا يبيتون عندها ويصبحون جنباً.
كما جاء في رواية لمسلم عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال : كنت نازلا على عائشة ، فاحتلمت في ثوبيّ فغمستهما في الماء ، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها ، فبعثت إلي عائشة فقالت : ما حملك على ما صنعت بثوبيك ؟ قال : قلت : رأيت ما يرى النائم في منامه . قالت : هل رأيت فيهما شيئا ؟ قال : قلت : لا . قالت : فلو رأيت شيئا غسلته ، لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابساً بظفري .
وكانت تعلم الرجال غسل الجنابة وتتفحش في القول. فتقول (فعلتها انا ورسول الله). وهنا التفحش في القول.
اي انها لا تكتفي بأن تقول إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ وجبَ الغُسلُ وتسكت حفاظاً على الحياء بل اننا نجدها تسترسل في تفحشها.
عن عائشةَ قالَت إذا جاوزَ الختانُ الخِتانَ وجبَ الغُسلُ (فعلتُه أنا ورسولُ اللَّهِ) صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاغتَسَلْنا
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري المصدر:العلل الكبير الجزء أو الصفحة:57
وفي رواية عنها -رضي الله عنها- قالت:كَانت إِحْدَانا إِذ كَانت حائِضا، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُبَاشِرَها، أمَرها أَن تَتَّزرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُم يُبَاشِرُها. قالت:
وَأَيكُم يملِك إِرْبَهُ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَمْلِك إِرْبَهُ". رواه البخاري: 302
وايكم يملك اربه!!!!!!!
وفي قوله تعالى
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وقرن في بيوتكن. بينما نجد ان الحميراء تخرج حاملة قميص النبي لتحرض الناس على عثمان وتفتي بقتله بقولها اقتلوا نعثل فأنه كفر .
وبعد مقتل نعثل نجدها و بكل وقاحة تحمل قميصه وتخرج للمطالبة بدمه.
ونجد انها تبرجت وخرجت على امام زمانها ولم تلتزم بتحذير النبي لها في حديث الحوأب. بل انها استمرت في مسيرها حتى مع تيقنها انها هي من حذرها النبي في هذا الحديث.
ومن طريق قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقال : أي ماء هذا ، قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ، ثم موحدة ، قالت : ما أظنني الا راجعة ، فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.
حتى انها لم تراعي حرمة دماء المسلمين ولا حرمة اموالهم. فنجدها تذهب متبرجة مع الجيوش الى البصرة وتأمر بقتل سبعون رجل من حراس بيت المال وتسرق بيت المال في البصرة لتجهز به الجيش وتشتري الذمم. لتحارب الامام علي وتقوم بحرب يذهب ضحيتها ما يقارب الثلانون الف رجل من المسلمين عدا عن الجرحى.
وبعد هزيمتها في الجمل لا نجد ما يأكد توبتها. بل نجد انها سجدت شكراً لله عندما وصلها خبر استشهاد الامام علي عليه السلام.
عائشة تفرح بخبر استشهاد امير المؤمنين. عليه السلام
وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه واله. علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.
وقوله اللهم والي من والاه وعادي من عاداه.
وقوله علي مع الحق والحق مع علي.
في كل مرة نقول عن عائشة انها ام مؤمنين , فنحن نوجه طعنة في ظهر الاسلام وفي الآم وجراح النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
لما بلغ عائشة خبر استشهاد الامام علي عليه السلام , لم تكن الفرحة لتسع هذه المجرمة , اذ انها سجدت شكرا و ابتهاجا بهذا الخبر
عن أبي البختري قال : ” لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت
مقاتل الطالبين: 27
وعبرت عائشة عن فرحتها بهذا الخبر بتشبيهها لفرحتها باستشهاد الامام علي عليه السلام كمن جاء من السفر بعد عناء طويل ووصل الى بلدته وبين اهله
فوصف سعادتها كسعادة من جاء لوطنه عائدا من سفر
ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
وليس هذا فقط , بل انها مدت بن ملجم
,
قالت : فمن قتله ؟ فقيل : رجل من مراد فقالت :
فإن يك نائيــا فلقـد نعــاه غـلام ليـس في فـيه التـراب
تاريخ الطبري - ج4 ص115 ومصادر اخرى
الجمل للمفيد ص159 و (ط مكتبة الداوري ـ قم) ص84 والمراجعات للسيد شرف الدين ص318 والجمل لابن شدقم ص26 وكتاب الأربعين للشيرازي ص624 وتاريخ الأمم والملوك ج5 ص155 و (ط الأعلمي) ج4 ص115 ونهج السعادة ج8 ص508 وقاموس الرجال للتستري ج12 ص299 وأعيان الشيعة ج1 ص121 ومدينة المعاجز ج3 ص411 و 412 والشافي للسيد المرتضى ج4 ص355 وتلخيص الشافي ج4 ص157 وراجع: مقاتل الطالبيين ص42 و 43 و (ط المكتبة الحيدرية سنة 1385هـ) ص26 ومناقب أهل البيت للشيرواني ص471 والكاملفي التاريخ ج3 ص394 و 395 وجواهر المطالب لابن الدمشقي ج2 ص104 والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص40 وبحار الأنوار ج32 ص340 و341
بل ان عائشة عندما احست بانها اصبحت حرة طليقة في تصرفاتها وافعالها , اذ كان الامام علي عليه السلام مقيدا لها وحابسا اياها في غرفتها وفي بيتها
فلم تكن اشياء مثل رضاع الكبير والتكلم مع الرجال ومصاحبتهم لتظهر الا بعد استشهاد الامام علي عليه السلام
تقول عائشة
عن ابن قتيبة الدينوري (276هـ) وحسين الدّيار بكري (966هـ) في تاريخه:
“قالت عائشة لمّا بلغها قتل عليّ: لتصنع العرب ما شاءت فليس لها أحد ينهاها
النمري ومحبّ الدّين الطبري وصلاح الدّين الصفدي ( والتاهساني البرّي )
ويتضح ذلك , في ان دخول الرجال عليها بدأ بعد استشهاد الامام علي عليه السلام
اذ يقول احد الذين زاروا عائشة في بيتها من بعد ان شرعت الابواب على مصراعيها
ان عائشة قالت ابتهاجا بخبر استشهاد الامام عليه السلام وحبا بابن ملجم , قد سمت خادمها باسم قاتل الامام علي عليه السلام
عن مسروق أنه قال: “دخلت على عائشة فاستدعت غلاما باسم عبد الرحمن، فسألتها عنه. فقالت: عبدي. فقلت: كيف سميته بعبد الرحمن؟ قالت: حبا لعبد الرحمن بن ملجم قاتل علي“!
(الشافي في الإمامة ج4 ص306).
قاموس الرجال ج1 ص475 و ج12 ص300 والجمل للمفيد ص159 و 160 و (ط مكتبة الداوري ـ قم) ص84 والجمل لابن شدقم ص26 وبحار الأنوار ج28 ص150 وج32 ص341 و 342 ومستدرك سفينة البحار ج7 ص512 والشافي في الإمامة ج4 ص356 وتلخيص الشافي ج4 ص158.
فليعلم كل من يقول ان عائشة تستحق كل الاحترام وانها ام مؤمنين , انه في كل كلمة من هذه الاقوال الباطلة فان خنجره طعنة في ظهر الاسلام وفي ظهر الحق
فاللهم انا نبرأ اليك من عائشة ومن افعالها ونبرء نبينا من افعالها ومن اجرامها وقلة ادبها وحربها عليك وعلى نبيك وآل بيته
وصلى الله على محمد وآله الطيبين
@احمد العلي تعرفون بس تغلطون
@احمد العلي قال صلى الله عليه واله وسلم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
هؤلاء الحقد ملأ رؤوسهم يا أخي فلا تعمل اي شي عدا الرد عليهم من كتبهم
يكفينا ما قاله عنهم المرجع الشيعي الكبير عندهم محمد حسين فضل الله ،،
الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].
قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195].
139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].
كتبكم كذب في كذب وتناقض ورد على هذه الروايات
الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: " حدثني أبي: أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في مرضه الذي قبض فيه، فسندته - إلى أن قال - فبينا هو كذلك إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى عائشة } فقال { لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء " . مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 16 ص434 - 435
دخلت مع أمي على عائشة فذكرت لها عليا (عليه السلام)، فقالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه، وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته. الأمالي للطوسي ص249
وإن الله تعالى لم يقبض نبيا في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها) فسلم القوم لذلك ورضوا به. الإرشاد للمفيد الجزء الأول ص188
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها لدينها رزقه الله الجمال والمال. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 333،فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم لأمور أخرى ؟وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هو به وكأن لسان حالكم يقول أن قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله ؟؟
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الكافي للكليني الجزء الخامس ص 349
فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم أن يقهر نساءه على دينه وهل أدبهن بأدبه أم انه حدث ؟؟
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص 399
لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا، فنزلت الآية، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيب، فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء، وكان ممن آوى إليه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن على السواء، لا يفضل بعضهن على بعض.. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص182
مرض رسول الله صلى الله عليه وآله المرض الذي توفي فيه، فكانت فاطمة وعلي يريدان أن يمرضاه في بيتهما، وكذلك كان أزواجه كلهن، فمال الى بيت عائشة بمقتضى المحبة القلبية التي كانت لها دون نسائه، وكره أن يزاحم فاطمة وبعلها في بيتهما، فلا يكون عنده من الانبساط لوجودهما ما يكون إذا خلى بنفسه في بيت من يميل إليه بطبعه، وعلم أن المريض يحتاج الى فضل مداراة ونوم ويقظة وانكشاف وخروج حدث، فكانت نفسه الى بيته أسكن منها الى بيت صهره وبنته، فانه إذا تصور حياء هما منه استحيا هو أيضا منهما، وكل أحد يحب أن يخلو بنفسه، ويحتشم الصهر والبنت، ولم يكن له الى غيرها من الزوجات مثل ذلك الميل إليها،فتمرض في بيتها، فغبطت على ذلك
كتاب الأربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص619
وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله:(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٢٧٧
وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله:(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة
[ 14850 ] 6 ـ وبإسناده عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال : يدع العمرة ، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه .
السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:
(.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
وهذا تصريح لا رواية ضعيفة ولا كذا
السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:
(.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
كان ذلك لله رضىً
كان ذلك لله رضى
فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين
قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين)
سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
أللهم صل على محمد وآل محمد الاوصياء المرضين بافضل صلواتك وبارك عليهم بافضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمه الله وبركاته والسلام على أجسادهم وعلى أرواحهم
أللهم صل على محمد وآل محمد
انت ماتستاهلون تذكرون السيده العظيمه الصديقة الطاهره العالمه غير معلمه ياجهله السيده فاطمه عليها افضل الصلاة والسلام حبيبة الله عزوجل وعزيزة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عزوجل
اللهم صلي على فاطمة وابيها وبعلها وبينها وسر المستودع فيها بعدد من علمك
لتوحيد له فضل كبير وأجر عظيم، بل هو سبب نجاة العبد يوم القيامة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» (البخاري:[128]) و(مسلم:[32]).
رابط المادة: iswy.co/e15grj
لعن الله قاتلي فاطمة الزهراء وجاحدي حقها
السلام على أشرف نساء الكون وسيدة نساء العالمين
احراق بيت الزهراء عليها السلام من كتب المخالفين. 2
10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟
فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] .
11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .
12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .
13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .
14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »
« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »
[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .
16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .
حول حرق بيت الزهراء في كتب أهل السنة..
1ـ الإمامة والسياسة / بإسناده عن عبد الرحمن الأنصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الأشراف/ بإسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ أعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وندمه على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ إلى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ إلى أن قال ـ فقال أبو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت أني لم اكشف بيت فاطمة [عليها السلام] ، وتركته… ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت .
وقريب منه في :
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.
يترضون عن المنافقين أمر عادي ولكن على بنت رسول الله صلى الله عليه وآله صعبه
اللهم عجل لو ليك الفرج
آآآه ياالقهر…😡‼‼
😡😢آآآه وألف آآه..وألف ألف آه من القهر…آآآه والله لو هؤلاء أمامي وهم يتكلمون بهذه الطريقة👈المؤلمة والمهينة والموجعة والمؤذية..👈عن سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء عليها أفضل الصلاة والسلام..لضربتهم بالحذاء…وهذا قليل جداً جداً في حقهم…‼‼😢😡
هذا الخقير الخبيث السافل المنحط الحقير الوضيع…يستكثر أن يترضى عن سيدة نساء العالمين… آآآه يانغل يابغل ياخنزير… من تكون أنت أيها المارق المنافق..؟!!!
من أنت أيها التافه حتى تستكثر عليها…وهي التي الجنة جنة الله لها ولأبيها وبعلها وبنيها المعصومين ولامها عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام والبركات💫🌴🌱🌻🌹🍀🌷هم سادات الدنيا والآخرة هم أنوار الدنيا.. هم الخير كله.. أيها الخبيث ياوسيم الشر والنصب والكذب والنفاق…تبا لك وسحقاً لك…أنت مصيرك جهنم وبئس المصير لأنك ناصبي ناصبي…منحط…‼‼‼💯👎👎👎
والله إن هؤلاء لأشد عداوة من اليهود لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم..
لعنة الله لعنة الله لعنة الدائمة الأبدية السرمدية على كل من آذى وظلم وبغض وعادى وجحد الزهراء وحق الزهراء عليها وأبيها وبعلها وبنيها المعصومين أفضل الصلاة والسلام والبركات💫 وإنا لله وإنا إليه راجعون😡😳😢
لن تنالوا شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن تنالوها أيها النواصب.بل النار مثوى لكم…💯 إلا من تاب ولا أظن منكم ذلك…فأنتم لستم بأهل لذلك..‼‼‼
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم😡😢
🌴اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اللهم كل أعدائهم من الأولين والآخرين حتى قيام يوم الدين يارب العالمين🌴💖💚💛💝💗💟💓💜💙❤
السلام عليك يا مظلومة
السلام عليك يا ممتحنة
السلام عليك يا بضعة الرسول الاكرم عليه افضل الصلاة والسلام وعلى اله
السلام عليك يا زوج امام المتقين وقاءد الغر المحجلين
السلام عليك يام سبطي الرحمة وامامي الهدى عليهم افضل الصلاة والسلام
نشهد انا اليك موالون يا مولاتي لعن الله من اغضبك
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
كان ذلك لله رضىً
كان ذلك لله رضى
فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين
قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين)
سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
@@alisayed4415 احسنت احسنت احسنت.الله.يكرمك.و يحفظك. اخي....
@@مشتاقازورك الله يبارك فيك ويجعل الجنة مثوانا مع احبائنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم آمين يارب العالمين
السلام عليك يا فاطمة الزهراء ورحمة الله وبركاته.
احراق بيت الزهراء عليها السلام من كتب المخالفين.
روى ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 6\46 عن الصحيحين عن الزهري عن عائشة .........فهجرته أي فاطمة هجرة ابا بكر ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وفي الخبر " اليس دليلا ان فاطمة توفيت وهي غاضبة على الشيخين "فمكثت فاطمة ستة اشهر ثم توفيت فقال رجل لزهري فلم يبايعه علي ستة اشهر
قال :ولا احد من بني هاشم حتى بايعه علي .
وذكر ابن قتيبة في الامامة والسياسة ص 13 من الطبعة القديمة وفي ص30 من الطبعة المصرية تحت عنوان "كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه "قال:وان ابا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها على من فيها
فقيل له :يا ابا حفص !ان فيها فاطمة !
فقال :وان ........
وبعد عدة اسطر يقول : دقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله !ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة !
فلما سمع القوم صوتها وبكائها انصرفوا باكين وبقي عمر ومعه قوم فخرجوا عليا فمضوا به الى ابي بكر فقالوا له بايع
فقال :ان انا لم ابايع فمه ؟
قالوا :اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك !
قال :اذا تقتلون عبدالله واخا رسوله .
قال عمر : اما عبدالله فنعم واما اخو رسوله فلا وابو بكر ساكت لا يتكلم فقال عمر :الا تأمر فيه بأمرك فقال :لا اكرهه على شي ما كانت فاطمة الى جنبه فلحق الامام بقبر رسول الله يصيح ويبكي "قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني "
1-احمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم لمتوفى سنة 2279 روى في كتابه انسا الاشراف 1\ 586 عن سليمان التميمي وعن ابن عون : ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع .
فجاء عمر ومعه فتيلة أي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! اتراك محرقا علي بابي ؟!
قال: نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك !!
سوف اذكر الان فقط مصدر الاحاديث وانتم راجعوا لان تقريبا الاحاديث متشابهة
1-كتاب الغدر لابن خذابه عن زيد بن اسلم
2-ابن عبد ربه في العقد الفريد 2\205 ط المطبعة الازهرية سنة 1321ه
3-محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3\203 وما بعدها قال :دعا عمر بالحطب والنار وقال :لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها
فقالوا ان فيها فاطمة !
قال : وان !!
4-ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 2\56 عن ابي بكر الجوهري
5-مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي المتوفى سنة 276 ه
6-ابو وليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة 815 له تاريخ " روضة المناضر في اخبار الاوائل والاواخر ذكر فيه موضوع السقيفة .
7-عمر رضا كحالة ذكر في كتاب اعلام النساء 4\114
8-ونقل الخبر ايضا في تاريخ ابي الفداء 1\156
9-شهيرات النساء 3\33
10-الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود ذكر في كتابه السقيفة والخلافة ص14 ط مكتبة غريب في القاهرة .
عن علي (عليه السلام) : «إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده».
[ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] .
2ـ عن علي (عليه السلام) : « بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].
3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .
4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .
5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .
6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .
7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .
8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .
9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .
يتبع
جزاك الله خير
السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
الدليل على كفر وارتداد عائشة.
1- ما هي الأدلة التي يُمكن الاستدلال بها على الشيعة و مخالفيهم لإثبات ارتداد عائشة ؟
مع الأخذ بعين الاعتبار أن تكون هذه الأدلة مُعتبرة عند الفريقين .
2- ما هي الأدلة على أن الارتداد يستلزم الإبانة من الزوج ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ج1: الأدلة على كفر وارتداد عائشة كثيرة ورأسها عند الشيعة إجماعهم لقوله صلى الله عليه وآله: «يا علي حربك حربي» (أمالي الصدوق ص156 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص85 ومصادر أخرى عديدة) ومعلوم أن حرب النبي (صلى الله عليه وآله) كفر وارتداد. قال شيخ الطائفة في تلخيص الشافي: «عندنا أن من حارب أمير المؤمنين كافر، والدليل على ذلك إجماع الفرقة المحقة الإمامية على ذلك، وإجماعهم حجة». (بحار الأنوار ج8 ص368 عن تلخيص الشافي) وقبله قال الشيخ المفيد: «اتفقت الإمامية والزيدية والخوارج على أن الناكثين والقاسطين من أهل البصرة وأهل الشام أجمعين كفار ضُلاّلٌ ملعونون بحربهم أمير المؤمنين عليه السلام وأنهم بذلك في النار مخلدون». (أوائل المقالات للمفيد ص42)
وأما إقامة البرهان على المخالفين في ذلك فتتكفل به الاحتجاجات المعتمدة على ما يروونه، وهي ما بين أدلة صريحة أو قرائن على أن المرأة لم تكن مؤمنة. ومن ذلك ما أخرجه الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عائشة أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح». (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91).
وسيد الأدلة كتاب الله تعالى، وفيه قوله: «ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ» وقد قام الإجماع على أن هذا المثل مضروب لعائشة وحفصة (لعنهما الله) فتكونا كافرتيْن لتصريحه تعالى بأن المثل إنما ضربه للذين كفروا لا الذين آمنوا. وقد قال تعالى: «وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ».
ج2: هذا مما لا يحتاج إلى دليل لأن الأمة الإسلامية مجمعة على أن ردة الزوجة أو الزوج تستلزم انفساخ عقد النكاح بينهما. لكن تجدر ملاحظة أن الحكم شيء وإعماله أو تنفيذه شيء آخر، فقد تكون المصلحة أن يعلق المعصوم (عليه السلام) إجراء حكم الارتداد على أحد في زمانه، وذلك له لأن صاحب الولاية المطلقة، ومن هنا علّق رسول الله (صلى الله عليه وآله) إجراء الحكم على الذين حاولوا اغتياله في عقبة تبوك، ومن هنا أيضاً علق أمير المؤمنين (عليه السلام) إجراء الحكم على عائشة وأصحاب الجمل. هذا في الدنيا، أما في الآخرة فآثار الارتداد تلحق صاحبه، فينفسخ ما بين الرجل والمرأة فلا تجتمع المرتدة بالمؤمن في الجنة. وكذلك في مقام الاعتبار في الدنيا، فلا تكون المرتدة عرضاً للرجل وإن تعذَّر إجراء الحكم عليها.
دعاء صنمي قريش من كلام أمير المؤمنين عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما وأنصارهما، اللهم ألعنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده لعنا يعود أوله ولا يروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين إليهم والناهضين باحتجاجهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم
(قل أربع مرات
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار
آمين رب العالمين)
استعد للوقوف امام الله وسيخاصمك تعلم من هو انه النبي الذي كفرتم عرضته وطعنتو به وسبيته وشتمتموه يكفيها فخرا انها احب للنبي يكفيها فخرا انها نزلت ايات في حقها يكفيها فخرا ان النبي مات في حضنا يكفيها فخرا انها زوجته في الاخره ع رغم انوفكم اما انتم. نتطبق عليكم هاي المقوله وهيه لامام الشافعي تقول لا تأسفن على غدر الزمان ..لطالما رقصت على جــثــث الأســود كــلاب
لا تــحسـبنّ برقــصـها تعلـو عـلى أسيادها.. تبقى الاسودُ أسودٌ والكلابُ كلاااااااااابُ
أخي قبل قليل نشرت مقطع فيديو قصيدة للزهراء عليها السلام عل ما اعتقد واضح من العنوان ولكن عندما دخلت عليه لم يشتغل لماذا
لعن الله عائشة السعودية الوهابيه
ua-cam.com/video/YZenp-cAG9U/v-deo.html
داب من يسمون انفسهم باهل السنة والجماعة بتصديع راوسنا بان عائشة الحميراء السلقلقية المحياض هي من برأها الله في محكم كتابه.
بزعمهم ان المبرئة هي الحميراء عائشة ابنة عتيق ابن اكلة الذبان.
كذبا وبهتاناً متجاهلين ان المبرئة هي السيدة ماريا وليست الحميراء المحياض كما زعموا.
وهذا الدليل يؤكدا زيف مزاعمهم.
حادثة الافك في السيدة ماريا من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ماله ذكر.
2. --------------------------------------------------------------------------------
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضى الله عنها فدخل به علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر رضى الله عنه ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر رضى الله عنه ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انس رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وآله يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وآله
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وهنا اقول
ان الأفكة عائشة وهي من يتهم نساء النبي(ص) ؟؟؟؟
و أن المتهمة بالافك السيدة ماريا عليها السلام. وليست عائشة التي تعترف في اكثر من مناسبة بأنها كانت تأخذها الغيره التي تصيب النساء حتى ان هذا التبرير اوردته كسبب دفعها للكذب على النبي صلى الله عليه واله في حديث المغافير.
الا لعنة الله على عائشة وابيها وصاحبيه العجلين ابن حنتمة وابن عفان وعلى كل من اتبعهما في ظلم ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين.
اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الاعظم الاعز الاجل الاكرم ان تصلي على محمد وال محمد وان تعجل فرجهم وتلعن اعدائهم الجاحدي حقهم وان تخلدهم في الدرك الاسفل من الجحيم انك عزيز ذو إنتقام.
Youssef Shokor هذا ليس اسلام انت علي ضلاله ما هذا الهراء هل كنت حاضر وقتها لا تحذف يا بني
السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:
(.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور
رد على إمامنا البطل (الذي تدعي اتباعه)
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
كان ذلك لله رضىً
كان ذلك لله رضى
فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين
قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين)
سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
هل تعلم يا جاهل أن الكاظم والهادي والرضا واظن العسكري رحمهم الله سموا أبنائهم عائشة ؟؟ ولم يسموهن ماريا المقدسة مادري شو
احسنتم بارك الله بيكم
الزهراء فخرونا الزهراء مثلونا الزهراء قدوتنا الزهراء سيدتنا الزهراء أمنا وحبنا 💕
*اللهم صل وسلم وبارك على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها*
لماذا يتلعثم يوسف عند الترضي على السيدة فاطمة الزهراء ؟؟
ألا تتقي الله في نفسك ؟؟!!
لايبغضك ياعلي إلا ابن حيظ أو زينا
اني شيعيه لكن الشيخ وسم يوسف حكى القصه وتأثر وسكت وبعدها اكمل وفي نهاية القصه قال رضى الله عنها وارضاها
اني شيعيه بس كلمة الحق تقال
ومن قال ان اهل السنة لا يرضون عن فاطمة رضي الله عنها. هداكم الله
يتلعثمون تبعا لقلوبهم وخاصة عند الصلاه على محمد وال محمد. سبحان الله
اخي الشيخ وسيم يوسف ماتلعتا بس هاذونا يدبلجو الكلام والله ولا وسيم قال رضي الله عنه
إلا لعنة الله على الظالمين
دعك يا عثمان الخميس من كسر الظلع والهجوم على الدار لكن قل بربك ان كنت تنشد الحق والحقيقه ، كيف ترد شهادة علي عليه السلام تأيدا لحقها في فدك وهل يشهد علي شهادة باطله ؟ فإن قلت نعم فقد كذبت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لأنه قال (علي مع الحق والحق مع علي)
لا بل كذبت الله تعالى القائل (فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ)
ولو كان علي عليه السلام من الكاذبين لما باهل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم نصارى نجران
الذي لايصدق في ان فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين لها الحق في ورثها من ابيها رسول الله ارض فدك وقد اغتصبها ابو بقر فاليستمع الى خطبه الزهراء موجوده على اليوتيوب فقط ( اكتب خطبه الزهراء) ستستمعون الى الكلام المقدس الذي لايصدر الا من القديسه فاطمه
اللهم صل على محمد وال محمد/الحمد لله على ولاية محمد وال محمد
رحم الله الرسول وفاطمة والصحابة وال البيت وكل من يمت لرسولنا بصلة..فنحن مسلمين ولايفرقنا مذهب..ولا طائفية
لبيكي يا فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء عليها الصلاة و السلام
هي حجة الله ومعصومه وعالمه غير معلمه هي سيدة نساء أهل الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك )
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين و لعن أول ظالم ضلمهم و أخر تابع له أنك أنت القوي العزيز ..
وهؤلاء هم التابعين لؤلاأك الظالمين .
انا سنية و شفت الفديو استغربت والله لملااااذااااا لم يقل رضي الله عنها و اشار بيده هكدا!!!!!
@حضرمي بنكهةيافعيه
عجبا منك كيف تقول يكذبون وانت تشاهد فيديو صحيح صريح صورة وصوت تسمعه بترس اذنك وتراه بوسع نظرك وتقول كذب ماذا فعلوا لكم شيوخكم حتى اصبحتم تنظرون باعينكم وتكذبون
@حضرمي بنكهةيافعيه
الم تشاهد وسيم كيف تغير ورفع يده ولم يترضى .. أما السنة يحبون ال البيت عليهم السلام ولم اسمع إلا الخير لهم لكن هناك فئة قليلة جداً تبغض ال البيت تكاد معدومة وهم النواصب المتشددين ..
أما هذا الفيديو صحيح صريح لا شك فيه
حرب الامام. علي. عليه. السلام. حرب. رسول. الله. صل. الله. عليه. واله. وسلم. علي. مع. الحق. والحق مع. علي/. علي. مع. القران القران مع. علي. /النظر. الى وجه. علي. عبادة /. ياعلي. لا. يحبك الامؤمن. ولا يبغضك. الا. منافق والمنافقين. بالنار. كيف. بل. الذي. يحارب. بالجمل. وصفين والنهروان قال. رسول الله. محمد. عليه. وعلى اله الصلاة. والسلام ياعلي. من. بعدي. سوف. تقاتل. 3. حروب. الناكثين. والمارقين. والقاسطين اذا. بغض. علي. منافق. ما. بالكم. الذي. يحارب. الامام
قال. رسول. الله. ياعلي. سوف. تحارب. وتقاتلهم. الناكثين. معركة. الجمل. بقيادة. ام. المؤمنين. عائشة. وطلحة. والزبير. المبشرين. بالجنة. والمارقين. معاوية. وقائد. جيشه. داهية. العرب. الصحابي. عمر. بن. العاص. الذي.كشف. عن. عورتة. ومؤخرته. لينقذ. نفسه. من. ذوالفقار. علي. عليه. السلام. والقاسطين. معركة. النهروان. قالها. رسول الله. صل. الله. عليه. واله بالتسلسل. ونعيد. ونكرر. قال. رسول الله. ياعلي. لا. يحبك. الا ومؤمن. ولا. يبغضك. منافق. السؤال. ما. مصير. والصفه. التي تطلق. على الذي. حارب. الامام. علي. عليه. السلام. /. اللهم. هؤلاء. اهل. بيتي. انا. حرب. لمن. حاربهم. وسلم. لمن. سالمهم يافاطمة يغضب. الله. لغضبك ويسخط. الله. لسخطك. ويرضى. الله. لرضاك
@حضرمي بنكهةيافعيه
من فيفي عبده
قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة باب 245 الجزء الثالث طبعة دار المرتضى بيروت( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما
كان ذلك لله رضىً
كان ذلك لله رضى
فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين
قاتلوه على اتباع غير سبيل المؤمنين)
سماهم مؤمنين وليس مثل من قال كفره وما عارف شو بعد
هاي بنت رسول الله هاي ام الحسن والحسين هاي ام ابيها عزيزه رسول الله ..لعنه الله على كل من نصب العداء لال محمد
قال رسول الله ص ( انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ميةا اذاها )
ياالله انتقم شر انتقام من كل السياسين والمسؤولين العراقيين وسراق المال العام سرقوا مستقبل اولادنا سرقوا حقوقنا في نفط وخيرات العراق وقتلونا ودمروا العراق ..اللهم انتقم منهم ومن اولادهم ومن كل من اكل لقمه الحرام. كولوا امين يارب العالمين
Hhkk Hhkk
ولَم تذكر المجرم صدام في حروبة مليون انسان
قتلوا وحرق ٣٠٠ مليار
@@abuahmed2856 ولكن الان العراقيييين من جميع الطوائف تترحم على صدام....وهل سرق الشعب صدام ....العراقيين الذين استشهدو .دفاعا عن وطنهم ....وانتصروا .وهل هناك حرب دون تضحيات...وهذه هي النتيجه .لاأمن ولاأمان ولاوجود الا للمجرمين والحراميه .والقتل في كل مكان .الله يرحم ايام زمان الامن والامان.ولم يكن هناك تميز بين الديانات والمذاهب .ارجو ان لاتنكر هذا....
عبد الاله هذا تاريخكم السود وجرائم لا تكول ان الصحابه مسلمون
تخوط بصف الاستكان
@@مشتاقازورك مانترحم على صدام نكرهه كره العمى
الشيخ الشعراوي
يثبت ظلم الزهراء
فاطمة عليها سلام أم أبيها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
سلام الله على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء لعنة الله على كل من عاداك يامولاتي
فاطمة وأهل البيت رضي الله عنهم وعليهم السلام ....وغصب على كل رافضي .. وهابي افتخر
والله كلما اتهمتم السنه انهم يكرهون اهل البيت كلما ازدادو حب لهم
أرجو
من الإخوان و الأخوات
عدم رد سب الرافضة
حتى لا يتعرضون على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسب عائشة رضي الله عنه
أما
بنسبه لسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام
فهي عندى جميع المسلمين من خير نساء العالم الأولين والآخرين
لعنة الله على كل ناصبي و رافضي
قالو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ساحر ومجنون. فلا تعجب هذا الزمان من أعداء الحق. اللهم انصر الحق الذي اختلف فيه الخلق
انا بعد هاذا المقطع اريد اتشيع واقسم بالله العلي العظيم انا صادقه لأنه يزل لسانه يزل بالترضي على فاطمه ويرجع يسحب الترضي ويستغفر الله رضي الله عنك يا فاطمه وارضاكي
@@ابوبحر-ش4ر7س انت تقول نحن لا نقسم بالله العلي العظيم وكيف نقسم علمني
@@ابوبحر-ش4ر7س طيب انا يهوديه اتفقنا ليش المذيع يعود ويستغفر ربك لأنه ترضى عن فاطمه هل الترضي عن فاطمه فيه كفر ام انها لا تستحق الترضي اريد معرفة رايك
@@ابوبحر-ش4ر7س اسمع لا انت ولا غيرك يجردني من ديني ومذهبي انا اقسم كما يقسم ابي وامي وكما اسمع من الناس جيراني نحن في مصر ليس لدينا شيعه ولا نعرفهم بل نسمع عنهم وانا غصب عنك وعن اجدادك مسلمه من أهل السنة والجماعة انا لست ملتزمه شرعيا بالحجاب لكني مؤمنه واخاف الله عز وجل انت حكمت عليه واخرجتني من مذهبي لأجل قسم مجتدت ربي ووصفته بالعلي العظيم وهل الله ليس بالعلي العظيم اما اليش يوسف ترضى على فاطمه وندم واستغفر ربه لأنه ترضى عن فاطمه ألم يجعل من نفسه عرضة للشبهه بأنه ناصبي انت الا تترضى عن فاطمه رضي الله عنها وأرضاها كن حرا وجاوبني لا تكن مستعبد لأفكار تخرجك من المله وتذكر قو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه عندما قال متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار كن حرا كما أمرت وقل ما يمليه عليك ضميرك ولا تساير احد على حساب دينك
@@sharminjouni7869 حسنا صدقتك انك سنية والان سوف اريك فضائح هؤلاء الذين تريدين اتباعهم بسبب مقطع هم لفقوه وفبركوه وحتى لم يكن مفبرك والمشايخ مخطؤن فلا ينبغي ان تتركي مذهب التوحيد وتذهبي الى مذهب الشرك والكفر والضلال والان نبدأ مشوارنا مع ضلالات وشركيات وسخافات هؤلاء لنبدأ بسم الله
يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي باب أن الأرض كلها للإمام: عن أبي عبدالله عليه السلام قال: "إن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له من الله" [أصول الكافي ص259- طبعة الهند].
قال علي.. أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض" [رجال الكشي ص 138- طبعة الهند]
وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ} [الزمر:69] فقال: "أن جعفر الصادق يقول: "أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى
الشمس والقمر" [ترجمة مقبول أحمد ص339
وذكر الكليني في أصول الكافي: "قال الإمام محمد الباقر: "نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده [أصول الكافي ص83]
وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص:88] أن جعفر الصادق قال في تفسيره: "نحن وجه الله".
اي ان الائمة لا يهلكون وهم بمنزلة الله
وذكر الكليني في باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء: "عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون" [المرجع السابق ص 160].
حسنا هذا جانب من شركهم وهي مدونة في كتبهم وهذا غيض من فيض ولو اردت ان استعرض المزيد لما انتهيت اليوم
هذا هو الدين الذي سوف تتبعيه؟
@@sharminjouni7869 والان اليك جانب من سخف دينهم
الرواية في كتاب الكافي للكليني الجزء 2 صفحة 657 باب العطاس و التسميت:
عن أبي عبد الله ع قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: " الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
وهذا حرز مضحك مزعوم لعلي رضي الله عنه من كتبهم
بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس (1) حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس (2) لطفيكس (3) هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين، بقوة (4) رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين أخرج منها مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذا المحزون اخرج يا سورا يا سورا - سور بالاسم المخزون ياططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية، وشيطان وشيطانة، وتابع وتابعة، وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هذه رواية يزعون فيها ان الارض يحملها حوت
تفسير القمي
فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلَاءِ [بْنِ] الْمَكْفُوفِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الْأَرْضِ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هِيَ قَالَ: عَلَى الْحُوتِ «1» قِيلَ لَهُ فَالْحُوتُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ: عَلَى الْمَاءِ- فَقِيلَ لَهُ فَالْمَاءُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ عَلَى الثَّرَى، قِيلَ لَهُ فَالثَّرَى عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ: عِنْدَ ذَلِكَ انْقَضَى عِلْمُ الْعُلَمَاءِ
هذا هو الدين الذي سوف تفرين اليه؟
ولله اني كنت شيعي الحمد للله صرت سني ولله لما كنت شيعي صدري قام يوجعني من كثر ما اضرب بيهو من اجل الحسن والحسين رضي الله عنهم
وكنت اضرب حالي بسيف اخر شي مرض وقلت هاذا دين شيطاني والحمد لله صرت سني ولله الحمد والمناى
انا سني و اقول سيدتي فاطمة عليها السلام و رضي الله عنها هي التي قال فيها النبي صل الله عليه و آله و سلم (فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) . رواه البخاري (5230) ، ومسلم (2449) .
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) البقرة/ 134 ، ثم كف لسانه ، وسكت عن الخوض في أحاديث الفتن ، وبرئ إلى ربه من الظلم ، واعتقد حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبغض من عاداهم ، لكان أتقى لربه ، وأسلم لدينه هذا قول كل اهل السنة وكل اهل الشيعة الله ينتقم من الذي يريد شعل الفتن
الهم ارحمنا واغفر لنا بحق ومنزلت نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
فاطمة رضي الله عنها وارضاها ولعنة الله على من يسب محمد وبنات محمد وزوجات محمد وصحابة محمد وامته
دين الشيعة كله كذب على كذب. الحمد الله لقد هذانى إلى دين الحق بعد أن كنت رهينة لاكاذيب المعممين التى يستحيى منها الشيطان.
السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء
لعن الله من أبغض فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فاطمه هي روحي التي بين جنبي ويرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
بسم الله الرحمن الرحيم (((تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا توسألون عما كانو يفعلون )))) ليش نضل ضايعين بخلافات و ناسين العمل للأخرة ؟!
اللهم صلي على محمد وآل محمد سبحان الله صعبه عليك تترضى على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام روحي لها الفدا ياالله انتقم من غاصبين حق الزهراء عليها السلام
وقوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ).. خزعبلات والدجل والكذب..
حسبي الله ونعم الوكيل
الشيعي االاصيل لايسب الصحابه ويحبهم ويستثني الذين قتلو واذو اهل البيت لان من اذاهم غير محسوب من الصحابه .الا تعرفون معنى الصحابه يامسلين فمن نصر اهل البيت نصره الله ومن اذاهم فالويل لهم ولاتباعهم.اتقو الله ليهديكم.
تأدبوا يا ملاعين يا شيوخ الفتنه و يا شيوخ وورثه إبليس اللعين و شيوخ البترو دولار و قولو السيده فاطمة عندما تلفظون إسمها الشريف من أفواهكم القذرة !!!!!!!!!! اللهم صلي على سيدنا محمد و ال محمد.......اللهم خذ بحق السيده فاطمة الزهراء :::
القول بانهم ضربوا و كسروا ضلع سيدتنا فاطمة
هو انتقاص لسيدنا الامام علي البطل الهمام
فكيف انه بقي مع من قتلوا ابنه و ضربوا زوجه
اليس غريب
و هو الذي يمكنه ان يقتلهم و يدمرهم كاملين
..................................................هذا المشكل يضعنا في اشكال امامة الامام و قوته
على الرغم من اشمئزازي من كلام هؤلاء الناصبة
و اشمئزازي من كلام بعض الرافضة
لتبرير تباكيهم
للعلم نحن ادارسة حسنيين جدتنا فاطمة معظمة عندنا
و علي امامنا و جدنا
و الحسن و الحسين جدانا
الهم العن او ظالم ظلم حق فاطمه واخر تابع على ذالك الهم ارزقني شفاعت مولاتي فاطمه الزهراء سلام الله عليها
الله اكبر ....السلام عليكي يامولاتي يا زهراء... لعنة الله على ظالمي فاطمة من الأولين والآخرين
تروحون فدوه لسمهه
قال رسول (ص)
(ان فاطمه بضعه مني اذاني من اذها واغضبني من اغضبها)
صدق رسول الله
السلام على سيدة نساء العالمين@فاطمة الزهراء البتول@
حسبيا الله و نعمة الوكيل في كل ظالم صبرا يا من ابكاهم ظلمه الناس فأن عدل رب ناس قائم مامن مسلم يكيد لاخيه او يعين ظالما عليه الا اصابه الله بسوء العاقبة ذالك في نفسه و ماله وولده الحساب قريب يا رب عجل بهلاك كل ظالم و عجل بإذلاله و خزه
ما اسم الخطيب الذي ظهر في اخر المقطع
ناشط شيعي عراقي من أنصار الصدر كتب مقالا قصيرا أحدث زلزالاً بالحقائق التالية:
(نحن شعب لا يستحي).
حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!!
* من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟
عمر بن الخطاب (سني)
* من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟
محمد بن القاسم (سني)
* من الذي فتح شمال إفريقيا؟
قتيبة بن مسلم الباهلي (سني)
*من الذي فتح الأندلس؟
طارق بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني)
*من الذي فتح القسطنطينية؟
محمد الفاتح (سني)
* من الذي فتح صقلية؟
أسد بن الفرات (سني)
* من الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ (حكام الخلافة الأموية الثانية السنة)
* من الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني)
* من الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني) وركن الدين بيبرس (سني)
* من الذي كسر غرور إسبانيا بالريف المغربي؟
عبد الكريم الخطابي (سني)
* من الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟
عمر المختار (سني)
*وحديثا، من الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني)
*من الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟
(السنة)
* من الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (السنة)
* من الذي أقض مضاجع اليهود في فلسطين؟
أحمد ياسين (سني)
لكن، ماذا نحن تركنا لأبنائنا من الشيعة في المقابل..؟؟!!!
* من الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاءة؟
المختار الثقفي (شيعي)
* من الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟ البويهيون (شيعة)
*من الذي مكن للتتار دخول بغداد؟
ابن العلقمي (شيعي)
* من الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصير الطوسي (شيعي)
* من الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟
(الشيعة)
* من الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟
الفاطميون (شيعة)
* من الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي)
* من الذي دبر لقتل صلاح الدين؟
كنز الدولة
(شيعي)
* من الذي استقبل هولاكو بالشام؟
كمال الدين بن بدر التفليسي
(شيعي)
* من الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟
أبو طاهر القرمطي
(شيعي)
* من الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام؟ (الشيعة)
* من الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟
(الشيعة)
** وحديثاً
* من الذي يهاجم المراكز الإسلامية باليمن؟
الحوثيون (شيعة)
*من الذي بارك الغزو الأمريكي لبلاد العراق؟
السيستاني والحكيم (شيعة)
من الذي يحارب الثورة السورية ببلاد الشام؟
إيرانيون وعراقيون وأفغان ومرتزقة آخرون (شيعة)
* من الذي قال نحن مع بورما في حربها على الإرهاب؟
نجاد (شيعي)
* من الذي وقف مع النظام الفاسد بسوريا الذي يقصف الشعب ببراميل متفجرة بحجة قتال التكفيريين ثمّ يؤيد روسيا الملحدة في تدخلها في سوريا؟ خامنئي (شيعي)
على مر التاريخ لسان وأقلام الشيعة ضد الكفار بزعمهم وقلوبهم معهم...
بينما لسانهم وأقلامهم وسيوفهم في صدور المسلمين السنة...
اللهم ألعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابعني له على ذالك
ارجو ان نتحد مع بعضنا ونرفع راية الاسلام اللهم وحد الشيعة والسنة
انا لست وهابي موالي للصهاينة ولا سلفي منافق .. انا سني وعلى مذهب الإمام الشافعي .. أقول الحق .لو كان فعلا أصحاب الرسول هجموا على بيت مولاتي فاطمة عليها السلام . فأين الإمام علي . ليش ما دافع عن زوجته وأم أولاده ؟ ؟ ؟ ؟
كثيرا ما ردينا على اشكال مستهلك وهو سكوت امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن ضرب زوجته الزهراء عليها السلام وقلنا انه لم يسكت بل وجأ انف عمر حتى جعله يستغيث وما قيده الا وصية رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم له....
لكن يبقى العقل الوهابي متوقف عن العمل ...
وقلنا ان عثمان ايضا ضربوا زوجته وتطاولوا عليها ولم يفعل شيئا ...
اليوم نقدم للمحرومين من نعمة العقل كلام شيخهم المقدس عندهم بن تيمية :
منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 صفحة 180
(... ومن المعلوم بالتواتر ان عثمان كان من أكف الناس عن الدماء واصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف ارادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية يبنصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يامر الناس بالكف عن القتال ويامر من يطيعه ان لا يقاتلهم وروى انه قال لمماليكهمن كف يده فهو حر وقيل له تذهب الى مكة فقال لا اكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب الى الشام فقال لا افارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا اكون اول من خلف محمدا في امته بالسيف فكان صبر عثمان حتى قتل من اعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فاذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ...)
~~~~~~~~~
هذا شيخ اسلامكم يقول ان عثمان صبر على الاعتداء على عرضه وهو اصبر الناس وذلك من اعظم فضائل عثمان ...!!!
فلماذا يكون سكوت عثمان على الاعتداء على عرضه شجاعة ومن اعظم فضائله ..
بينما سكوت الكرار علي بن أبي طالب عليه السلام تعدونه جبن (قاتل الله من نعته بالجبان فهو جندل اجدادكم )...
اين نشيدكم المعتاد : هل الام علي جبان ..؟
هل يستطيع احدا منكم ان يقول ان عثمان جبان ..؟؟
هل من سني منصف يشغل عقله ولو برهة ...؟
ماذا حدث مع عثمان وكيف سكت ---
عثمان يقف يرى رجال يضربون زوجته ويقطعون اصابعها ثم يعبثون بعجيزتها
ويقولون لها انها لكبيرة العجيزة ...
وعثمان يقف يتفرج ..
ابن كثير - البداية والنهاية - الجزء 7 - رقم الصفحة 210
-....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع اصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : انها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ،فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله.
~~~~~~~
في المصدر السابق نرى اعتداء "الصحابة" على عرض عثمان...
وكان ذلك وهو على قيد الحياة وليس كما يدعي المدافعين عنه بانه مات ثم تم الاعتداء على زوجته ...
كما ان ما قاله بن تيمية في بداية البحث لا يترك مجالا للشك بان عثمان كان على قيد الحياة عندما اعتدوا على زوجته..
هنالك من تعلل بكبر سن عثمان فقال :
وحتى لو كان لم يقتل بعد
عثمان كان كبير بالسن فاق الثمانين واعزل وكان محاط بعدد كبير من الرجال الشباب اقوياء الابدان فلم يقوى على ردهم
وما العلة بكبر السن..للدفاع عن العرض والنفس..؟؟
هل تعرف الصحابي الجليل رضوان الله عليه حبيب بن مظاهر عليه السلام؟
كن هذا الصحابي مع الحسين عليه السلام وعمره يناهر تسعين سنة وقاتل مع الحسين قتال الابطال في ميدان المعركة وقتل من جيش يزيد وجندلهم
فهل منعه كبر سنه من الدفاع عن امامه ؟؟
صحابي اخر ...
مسلم بن عويجة سلام الله عليه ايضا كان كبير السن عمره يقارب الخامسة والسبعين
وقاتل مع الحسين عليه السلام وجندل جيش يزيد لعنه الله ....
هل تريد امثله اكثر ..؟؟
@@عليٌأميريونعمالأمير-ث5ث الف لعنة على يزيد .. وعلى الجماعة التكفيرية الوهابية
@@rashidamin7241
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
ماهذا الكلام والله فاطمة رضي الله عنها تاج راسي وانا سني من العراق واسال الله ان يحشرنا معها واهل البيت والصحابة امين
إن الله مع الصابرين
أم أبيها الزهراء
اللهم العن كل. من ظلم مولاتنا الزهراء عليها السلام من الاولين والاخرين
اللهم العن كل من ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمه بضعة مني وروحي التي بين جنبي
اللهم صل على فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها عدد ما احاط به علمك و احصاه كتابك
لعن الله ظالميك يا فاطمة
الشهيده الطاهره فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين سلام الله عليها
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الناصبي هو المجلسي لما نقل الكشي ان ارتد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الكل ماعدى علي وسلمان والمقداد ونسى فاطمه والحسن والحسين. بحار الانوار ج٢٢ ص٤٤٠.
الناصبي هو التبريزي الي قال يقول التبريزي عن فاطمة الزهراء :
وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها،
وترضع أولادها من وراء ظهرها
الناصبي من يقول النبي صلى الله عليهه وسلم يقبل بين ثدين فاطمه .
هذا دينكم الاباحي يا اشباه الرجال اهل البيت بريئين منكم
Hasan Albalushi اكل خره وانجب يا عار انت وصحابه عمر خطاب منكوح من دبره هذا دينكم دين عمر خطاب منكوح من دبره
mahdi marar هههههه ماشاء الله على الرد العلمي👏🏻 ارشحك تأخذ مكان السيستاني على الاقل انت تتكلم احسن منه الاطرم🤐
الهم صلي على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين السلآم عليك يا أمير المؤمنين علي السلام عليكي يا فاطمه الزهراء
سلاما عليكي يا سيدتي يا ام الحسنين اللهم العن أعداء البتول وردهم إلى عذاب الأليم
يقول الوهابي نحن معاشر الانبياء لا نورث. إذن كيف يقول الله تعالى ( وورث سليمان داوود) وقوله تعالى على لسان زكريا عليه السلام وهو يدعو الله (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا )
ما لنا و لهم إلى جهنم و بئس المصير هم و أتباعهم يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ اهتديتهم
هم يعلمون أن أشياخهم كذبة فسقة و لو أرادوا الهدى لبحثوا عن الحقيقة و لتضرعوا إلى ربهم ليعلمو لكنهم ما أرادوا إلا العمى
فلنشتغل بأنفسنا و لنهتم بأحاديث أهل البيت و لنحيي سنن محمد و آل محمد و لنتركهم و ما أرادوا فهم يعتقدون أننا كفار و أنهم مؤمنون بل و يقتلوننا و يتهجمون على مقدساتنا و ليكن ردنا عليهم هو الاشتغال بأنفسنا و إغناء أرصدتنا المعرفية و لننشر ديننا لمن أراد أن يهتدي فإن الكثييييييير الكثير من السنيين لا يعلمون حتى سبب الخلاف بين السنة و الشيعة و لا يعرفون شيئا عن الأئمة و قد أعجبني ما يقوم به ذو الفقار المغربي ليبين دجل و كذب و تدليس السنة على الشيعة من كتب السنة و مثل هذه الحلقات هي التي تجذب الأنظار و تتبين بها الحقائق
الحمد لله الذي هداني لدين أهل البيت دائما كنت أحس أن علماء السنة يخفون الكثير من الأمور و أن دينهم ناقص لكن بفضل الله الآن عرفت الحقيقة فليذهبوا إلى الجحيم فكلما حاولت أن أتكلم مع سني في هذا الأمر و أن دين الرافضة هو الحق يشك في أنني جننت أو ضللت فأقول له إنتظر فما بينك و بين أن تعلم الحقيقة إلا أن عندما يؤمر الملك يقبض روحك و أنهي معه النقاش
قال سيد المرسلين محمد.صلى الله عليه و اله.ان الله يرضى ليرضاها ويغضب لغضبها
السلام عليك يا فاطمة الزهراء البتول سيدة نساء العالمين بنت سيد الانبياء والمرسلين الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صَل على محمد وال محمد الحمد لله الذي جعلنا من محبين فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها عليهم أفضل الصلاة والسلام لعنت الله على أعداء ال محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ، قال الرسول الأكرم ص ( فاطمة أم ابيها) ،
توضؤ واطهرو عند ذكر السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها اللهم العن مبغضين الزهراء اللهم العن الجبت والطاغوت اللهم العن ظالميك يا زهراء
سيعلم الذين ظلموا آل محمد اي منقلبا ينقلبون
الكتب » صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب فاطمة عليها السلام
باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، ووسيلة المآل ، وينابيع المودة ، وغيرها .
تفسير علي بن إبراهيم القمي كما في بحار الأنوار ، وجاء ما يناسبه ويؤيده في ما قبل وبعد من مصادر أهل السنة .
عائشة قالت : و كانت ـ أي فاطمة ( عليها السلام ) ـ لا تحيض قطّ لأنّها خُلِقت من تفاحةِ الجنّة (.
عن عائشة ـ في حديث ـ قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " يا حميراء إنّ فاطمة ليست كنساء الآدمييّن ، و لا تعتلّ كما يعتلِلنَ
عن عائشة قالت : أقبلتْ فاطمة ( عليها السلام ) تمشي ، لا والله الّذي لا إله إلاّ هو ، ما مشيتُها تخرم(3) مشيةَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فلمّا رآها قال :
" مرحباً بابنتي " مرّتين أو ثلاث (4).
عن عائشة قالت : ما رأيت أحداً أشبه َسمتاً ودلاً و هدياً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في قيامها و قعودها من فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) (5).
قالت عائشة : ما رأيت قطّ أحداً أفضل من فاطمة ( عليها السلام ) غير أبيها (6).
عائشة قالت : ما رأيت أحداً كان أشبهَ كلاماً و حديثاً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من فاطمة ( عليها السلام ) (7).
عن عائشة : ما رايت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي ( صلى الله عليه و آله ) كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة (8).
اللهم العن كل من ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام
اللهم ألعن الجبت والطاغوت
اللهم ألعن أعداء محمد وآل محمد من الأولين والآخرين الى قيام يوم الدين
الله يهديكم يالي يغلط على السنه او الوهابيون
مات ظالمي فاطمة عليها السلام وبقي اتباعهم كالكلاب ينبحون للدفاع عنهم و لكن هيهات من ان يصدقهم من لديه عقل اللهم عجل فرج الظهور ليأخذ حقه وحق أبائهه
مرضت فاطمة الزهراء (ع) ذات يوم فجاء الإمام علي (ع)
إلى البيت فقال :
يافاطمة مايريد قلبك من حلاوة الدنيا ؟
فقالت : ياعلي أشتهي رماناً ، فتفكر ساعة لأنه ماكان معه شيء ، ثم قام وذهب إلى السوق وأستقرض درهماً واشترى به رمانه ، فرجع إليها فرأى شخص مريض مطروحاً على قارعة الطريق ، فوقف علي فقال له : مايريد قلبك ياشيخ ؟
فقال : ياعلي خمسة أيام هنا وأنا مطروح ومر الناس عليّ ولم يلتفت أحد إليّ , يريد قلبي رماناًَ .
فتفكر في نفسه ساعة فقال لنفسه : أشتريت رمانةً واحدة لأجل فاطمة , فإن أعطيتها لهذا السائل بقيت فاطمة محرومة ، وإن لم أعطه خالفت قول الله تعالى ' وأما السائل فلا تنهر ' والنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قال :' لاتردوا السائل ولو كان على فرس ' فكسر الرمانه فأطعم الشيخ , فعوفي في الساعة .
وجاء علي(عليه السلام) وهو مستحي ، فلما رأته فاطمة عليها السلام قامت إليه وضمته إلى صدرها فقالت : أما إنك مغموم، فوعزة الله وجلاله انك لما أطعمت ذلك الشيخ الرمانة زال عن قلبي إشتهاء الرمان .
ففرح علي بكلامها، فأتى رجل فقرع الباب فقال علي عليه السلام من أنت ؟
فقال : أنا سلمان الفارسي ، افتح الباب ، فقام علي وفتح الباب ورأى سلمان الفارسي وبيده طبق مغطى رأسه بمنديل ، فوضعه بين يديه فقال علي : ممن هذا ياسلمان ؟
فقال : من الله إلى رسوله ، ومن الرسول إليك .
فكشف الغطاء فإذا فيه تسع رمانات ، فقال : ياسلمان لو كان هذا لي لكان عشراً لقوله تعالى :' من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ' .
فضحك سلمان فأخرج رمانة من كمه فوضعها في الطبق فقال : ياعلي والله كانت عشراً ولكن أردت بذلك أن ازداد بك ايمانا .
اللهم أحشرنا مع الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها
والسر المستودع فيها يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم:).
رحم الله من نشر فضائل الائمة " ؏ـليهم السٰلامہ "
السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اصحاب لسقيفه
إذا كان الأنبياء لا يورثون ف لماذا استولت عائشه على الحجرة التي دفن فيها رسول الله ص واذنت بعد ذلك بدفن أبيها وصاحبه فهل تلك الحجرة ورثتها من أبيها ؟