@@Mostafa_313. لا غير صحيح يارافضي لو كان كذالك لقال النبي صلي الله علية وسلم علي الخليفه من بعدي بايعوه علي السمع والطاعه واخذا البيعه لعلي كلمة المولاة لا تعني الخلافه النبي قال عن زيد بن حارثه زيدا مولاي هل زيد خليفه للمسلمين المولاة تعني المحبه والنصرة كما قال الله تعالي الله مولاهم وجبريل وصالح المؤمنين
هذا الكلام اللذي يحدث في اليمن وهذا الفكر الي يحاولو يوصلوه لليمن وهذا اللي نجحو بايصاله ولله الحمد نجاني الله وبعض اخواني اللذي عرفتهم بهذا الشيخ الفضيل الحمدلله رب العالمين
بعد دخولة ياغالي والله ماعندهم عقل طعن وقذف نعوذ بالله الخونه والخذله لعنهم الله كلمتي بكلمة الامام صلاح وعليها احيا وعليها اموت بعد لا اله الا الله محمد رسول الله @@tntn3389
اذا انت قريب من الامام صلاح ابلغه السلام وابلغه يسمع من عبدالملك الحوثي يسمع خطاباته ولي الله على كلامهم والمنجي من الظلمات الى النور بزعمهم وتحياتي لك وللجميع جميع تلاميذ الامام صلاح سلام الله عليه وبارك الله فيكم جميعاً@@tntn3389
اللهم زد وبارك فيك وفي علمك والله منتهى الإنصاف لا تبديل ولا تحريف ولا قياس باطل وضلالات، اللهم اغفر لعبدك صلاح الدين بن إبراهيم وزده بسطة في العلم والجسم وثبت حجته وسددلسانه وصوب مقالته وبارك الله بارك وصل الله على محمد وآل محمد الحمدلله رب العالمين كثيرا كثيرا كثيرا أبدأ أبداً أبداً
أللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد حفظك الله ياشيخ صلاح الدين بن ابراهيم وبارك الله لك وفيك والحمد لله رب العالمين
أعانك الله يا شيخنا الفاضل على أصحاب الفتنة والتفرقة!!! اللهم ثبتنا على نهج محمد وآل محمد صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين. ولعنة الله على أداء الله أينما حلوا وكانوا ،،، وفقك الله تعالى لكل خير ونجاح في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى.
فضيله الامام صلاح الدين جزاك الله عنا الف خير انا والله لم اسمع كلام معتدل افضل من ماسمعت منك بدون غلو او تطرف اسأل من الله ان يؤايدك بالحجه ياأمام زماننا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد اللهم بارك لنا في هذا الرجل الإمام الصالح المصلح المهدي الذي تعلمنا منه بفضل الله ومنه الذين كما نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صل الله عليه وعلى آله اللهم جازيه عنا حق الجزاء في الدنيا والآخرة
كلامك صدق ومن منا لا يعرف منا مكانة علي مع الصحابة رضوان الله عليهم. ولو كان الامر حقيفة ما سكت عنه حين ولي الخلافة وكان بجيشه ولم يصرح بذلك هذا دليل بطلان كلام الرافضة والشيعة. كلام الاستاد حقيقي وموضوعي.
سكت وصية امير المؤمنين ولم يسكت لا خيانة ولا جبن وحاشاه من هذه الصفات ولم يسكت حكمة بل كنا قلت لك كانت وصية والوصية هي كالآتي: يا علي ناهض القوم وجاهدهم اذا وجدت 40 مناصرا وإلا فسكت... مضمون الكلام
الشيعي تاة تجده فاسق منافف . وتارة تجده كافرا كفرا بواح وتجده يقول صراحة أنه لا يؤمن بالفرآن الذي بين أيدينا ويشرك مع الله أحد خلق وهو علي عليه صلاة الله وهو بريئ منه
رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى وما قاله عند غدير خم اعطى علي منزله اكبر بكثير من الخلافه، فقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه والعربي يفهم مقصد رسول الله من ذلك، فقد رفع رسول الله مقام علي الى مقامه هو ، فاصبح علي اولى بالمؤمنين من انفسهم، فاصبح في مقام النبي عدا النبوه وجاء في الحديث أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا (وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي) مع التأكيد على كلمة خليفتي التي يريدها الشيخ حفظه الله هل هناك اوضح من ذلك حتى عندما اراد كتابة وصيته منعوه وقالو عنه يهجر كما جاء في حديث رزية الخميس
من عضلات هذا الرجل أن منهجه منهج القصاصين، الفكرة تقال في دقيقتين او ثلاث يمطها و يلوكها ساعتين ولا يييض حتى تطلع روح الانسان وهو ينتظر منه شربة ماء. إلا بعدا له ولعلمه ان كان له علم
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل يارب يارب يارب تنصر دينك يارب تنصر شعبك يارب تنصر أهلنا يارب تنصر قومك أمة محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا رحمت العالمين نحن عبدك الفقير مزلولا عايشين تحت رحمتك
الاحاديث التي ذكرت قول النبي ان عليا هو خليفتي ========== 1 - أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه 2 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال خلَفْتُك أن تكونَ خليفتي قال أتخلَّفُ عنك يا رسولَ اللهِ قال أمَا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نبيَّ بعدي الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 9/113 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح | شرح حديث مشابه 3 - إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاه سبعةُ رهطٍ فقالوا له يا ابنَ عبَّاسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن يُخلُّونا هؤلاءِ قال فقال ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهو يومئذٍ صحيحٌ قبل أن يعمى قال فانتبَذوا فتحدَّثوا فلا أدري ما قالوا قال فجاء ينفُضُ ثوبَه ويقولُ أفٍّ ويتف وقَعوا في رجلٍ قال له النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لأبغينَّ رجلًا لا يُخزِيه اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه فاستَشرَف لها مَن استشرَف قال أين عليٌّ قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قال وما كان أحدُكم ليطحَنَ قال فجاء وهو أرمَدُ لا يكادُ يُبصِرُ قال فنفَث في عينَيْه ثُمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاه قال فجاء بصفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ قال فبعَث فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعَث عليًّا خلفَه فأخذَها منه قال لا يذهَبُ بها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا منه قال وقال لبني عمِّه أيُّكم يُوالِيني في الدُّنيا والآخرةِ فأبَوْا فقال عليٌّ أنا أُوالِيك في الدُّنيا والآخرةِ قال وكان أوَّلَ مَن أسلَم من النَّاسِ بعدَ خديجةَ قال وأخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثوبَه فوضَعه على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ رضي اللهُ عنهم وقال {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قال وسرى عليٌّ نفسَه لبِس ثوبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ نام مكانَه وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فجاء أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّه نبيُّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال يا نبيَّ اللهِ فقال له عليٌّ إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قد انطَلَق نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدرَكه فانطَلَق أبو بكرٍ فدخَل معه الغارَ قال وجعَل عليٌّ يرمي بالحجارةِ كما كان يرمي رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَه في الثَّوبِ لا يُخرِجُه حتَّى أصبَح ثُمَّ كشَف رأسَه فقالوا إنَّك للئيمٌ كان صاحبُك نرميه لا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنكَرْنا ذلك قال وخرَج بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكٍ قال فقال له عليٌّ أخرَج معك فقال له النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا فبكى عليٌّ فقال له ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّك لستَ بنبيٍّ إنَّه لا ينبغي أن أذهَبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أنت وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي قال وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ قال فيدخُلُ المسجدَ وهو جُنُبٌ وهو طريقُه ليس له طريقٌ غيرُه قال وقال مَن كُنْتُ مولاه فعليٌّ مولاه قال وأخبَرَنا اللهُ أنَّه قد رضي عنهم عن أصحابِ الشَّجرةِ فعلِم ما في قلوبِهم هل حدَّثَنا أنَّه سخِط عليهم بعدُ قال وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لعمرَ حينَ قال ائذَنْ لي فلأضرِبْ عنقَه قال وكُنْتُ فاعلًا وما يُدرِيك لعلَّ اللهَ اطَّلَع إلى أهلِ بدرٍ فقال اعمَلوا ما شِئْتُم الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 9/122 | خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين | شرح حديث مشابه
ما أخرجه الحاكم في المستدرك أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي (۲۸). وعند البوصيري عن أبي يعلى ، أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفة من بعدي (۲۹). ومنها : ما أخرجه الحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي والهيثمي وغيرهم أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أنا سيّد ولد آدم ، وعلي سيّد العرب (۳۰). ومنها : ما أخرجه الحاكم في المستدرك وصحَّحه أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أُوحي إليَّ في علي ثلاث : أنّه سيّد المسلمين ، وإمام المتّقين ، وقائد الغُر المُحجّلين (۳۱). ومنها : ما أخرجه ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : مَن ناصَبَ عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شكَّ في علي فهو كافر (۳۲). ومنها : ما أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية عن ابن مسعود قال : كنّا مع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليلة وفد الجن ، قال : فتنفّس فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : أبا بكر. قال : فسكت ثمّ مضى ثمّ تنفّس. قلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي يا ابن مسعود. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : عمر. فسكت ثمّ مضى ساعة ثمّ تنفّس. قال : فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي يا ابن مسعود. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : علي بن أبي طالب. قال : أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه ليدخلُنَّ الجنّة أجمعين أكتعين (۳۳). ومنها : ما أخرجه ابن عساكر عن بريدة الأسلمي ، قال : أمَرَنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن نسلِّم على علي بأمير المؤمنين (۳٤). ومنها : ما أخرجه الترمذي والحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي عن أنس بن مالك ، قال : كان عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم طير ، فقال : اللهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه (۳٥). ومنها : ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد علي فقال : هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمّة ، يفرق بين الحقّ والباطل ، وهذا يعسوب (۳٦) المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين (۳۷).
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين
بكون معك بكل شي قلته قولك في عمر وابو بكر وعثمان ايش اغصبو خلافته جبر وغصب وهو ساكت حكمه اقنعني ايش نوع الحكمه هذي الي تخلي وحد يسكت عن حقه امام الله ورسوله وبلعنهم لك الان
قدم رسول الله ص مقدمة قبل قوله ص ((من كنت مولاه فعلي مولاه))ّ وهي :((الست اولى بكم من انفسكم فقالوا بلى يارسول الله)) وهذه كناية عن المسئوول عن اتخاذ القرار وهي للحاكم
تداركت نفسك ياشيخ وتبت ونسئل الله ان يقبل توبتك في حق آل بيت محمد عليهم السلام اجمعين الى يوم الدين فنهج نهج الأمام عبد الرزاق الصنعاني والامام النيسابوري والأمام النسائي وابشر بشفاعه محمد صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين
تاب إذن ( نسأل وليس نسئل ) ...هنيئا لك عقيدة لا دين فيها ولا عقل ..وابشر انت وهو ان كان كما تقول بعودته الى ما تسميه حقا وهو لا يعدو ان يكون باطل بل هو الباطل ...
والله بعد الذي رأيته من دفاع الشيعة عن غزة وفلسطين ثبت انهم هم الحق اما مدعين الدفاع عن السنة النبوية نراهم يتسارعون للتطبيع مع الكيان وللافتاء بحرمة الجهاد والدفاع عن فلسطين @@abdennasserbelamri9140
اللهم صل على محمد وآل محمد حسبي اللّه لا إله إلاّ هو عليه توكّلت وهو ربّ العرش العظيم. بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في، السّماء وهو السّميع العليم. اللّهمّ بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النّشور. سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته بوركتم وتقبل اللهمنا و منكم خالص النوايا والجهد
نحن الشيعة نحتج بروايات السنة على السنة لكن لدينا روايات مروية عن الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله و سلم ان الخليفة و الوصي و الحاكم من بعده علي عليه السلام
وان أكثرهم للحق كارهون .صدق الله العظيم .هذه هي حقيقة الاكثرية النواصب على الاقلية الرافضية .؟؟؟؟ رمضآن كريم عليك وعلى مشاهديك الكرام يا شيخنا الفاضل والجليل ❤ 5:58
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين
" فدائية " يعني من الرافضة الزيدية!! ويستطيع السني كذلك أن يتستر بلباس الشيعي ويقول: " انظروا يا شيعة إن التشيع ضلال ولم نعد نقتنع به "!! أنتم تخدعون أنفسكم بدل خداع غيركم، والتسنن والتشيع والتمذهب كله ضلال، إنما نحن مسلمون وفقط.!!
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م احسنت وحياك الله بلا مذهب ولاكذب على الذقون .....اني مسلمة فقط ...كن مسلما ايضا ولاتتمترس خلف بشر دون صاحب الرسالة وحاملها وعثرته اهل بيته لم اتحدث في غير ذلك البتة 😤
لا نقول إلا ما يرضي الله في ديننا. نحب عمر وابي بكر ولا نقدمهم على ال البيت. لانه صلى الله عليه وسلم قال لايفترقا حتى يردا عليا الحوض ولانهم بضعة منه فكيف احب صاحب اكتر من حبي لبضع النبي فاللهم احشرنا معهم.
لايوجد شيء اسمه آل البيت فهذا القول لم يرد في الكتاب ولا في السنه إنما هنالك اهل البيت وهم زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص القرأن والسنه اما ابو بكر وعمر فهم خير الناس بعد نبيهم بلا منازع والله في القرأن قال اتبعوا المهاجرين والانصار ولم يقل اتبعوا غيرهم
ياشيخ والله إنها حكمه من الله ليرى من يتبع النبي ومن خالفه وقد خالفو رسول الله وهو على فراش الموت. فقال الله عز وجل: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم. وقد والله انقلبوا على أعقابهم.
اين انت من الاحاديث التالية يا من ترتقي كرسي رسول الله و اهل بيته. 1-حديث الثقلين اكثر حديث متواتر بالاسلام 2- حديث الدار من اول البعثة 3- حديث المنزلة 4- حديث يحبه الله و رسوله 5- حديث الطير 6- الامة اثني عشر 7- اية الولاية امن 9- اية الكساء هذا ما يحضرني علي عجالة إن المنافقين لا يفقهون كم مرة وردت في القران و ما سبب عدم فقههم ؟ ومن دلائل البعد عن دين الله هي قسوة القلب وولادة طالبان النصرة و الدواعش و ابن تيمية والحجاج ومعاوية وابو سفيان واتباع السلطة والمال الصراط المستقيم لا يؤخذ من 120 الف صحابي كانوا في حجة الوداع ولذا الاختلاف الكبير لدرجة التكفير بين المذاهب العمرية الاربعة
@@khalidomaryy انا اتعامل كمسلم مع كل طرح على حدة. واري ان علي المسلمين ان يتعاملوا علي كل موقف بحد ذاته فإذا احسن احدهم نقول له احسنت وان اساء نقول له أسأت لا يعني اني مع موقف احدهم اني معه بكل موقف له ولا اذا اساء نعاديه بالكل الا رسول الله
هذي الاحاديث كلها عند اهل السنه ولكن اين دليل من دينك انت !! الا يوجد دليل بالامامه عندكم لماذا ترجعون لكتب السنه وتأخذون منها من دون اخذ الفهم لدى اهلها
@@hsodghsosh8048 من شيعته يعني من نفس دينه ماذا كان إبراهيم عليه السلام؟! مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ما معنى حنيفا؟! يعني يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا تخيل أنه عليه السلام لما رمي بالمنجنيق في النار أتاه جبريل عليه السلام و قال له ألك حاجة؟؟ قال أما منك فلا أما من الله فنعم فقال رب السماوات و الأرض يا نار كوني بردا و سلاما على إبراهيم
صدقني يا امام صلاح الدين كل هذه الالزامات التي قلتها للرافصة قالها الكثير من أهل الاختصاص تجاه المذهب الشيعي، ولكن للاسف كثير من الشيعة مغيبة عقولهم بسبب ضلالة معمميهم، على كل حال حاول أن تتطرق إلى المذهب الشيعي وما في كتبه في حلقة مطولة لتبين ما فيه من أباطيل كثيرة وتنتقي وتستخرج منه ما استطعت من روايات قليلة صحيحة السند إن وجدت، لعل الله يهذي على يديك خلق كثير منهم.
صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 6442 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثني : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن إبن عباس ، قال :.... ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً فلا يغترن إمرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....
ههههه إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 ) - أخبرنا : القزاز ، قال : أخبرنا : أحمد بن علي قال : أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عبدوس قال : أخبرنا : أحمد بن سعيد الدارمي قال : ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس : يا رب ، وقال أبوبكر : يا رب.
@@محمدالعبودي-ج7طااااه منك يا شيعي😑😑، كعادتكم ايها الجهلة المدلسون تقطفون ما ترونه مناسبا حسب فهمكم الاعوج من الأحاديث والروايات لتبثو شبهاتكم بين المسلمين😶😶، فحديث البخاري ليس فيه اي إشكال فالمقصود أن بيعة أبي بكر كانت فجأة لدرىء الفتنة ولم يرجع فيها لعوام المسلمين وانما بادر بها كبار الصحابة لعلمهم بأحقية الصديق بالخلافة 👈 انظر يا مدلس😠😠 لشرح حديث البخاري لابن بطال. أما ابن الجوزي فهو مؤرخ وفقيه وليس أمام حديث🧐🧐، ونسبه اصلا يرجع إلى محمد بن ابي بكر الصديق سلام الله عليه🙃🙃، ورواية أبي حنيفة التي في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والامراء ليس فيها اي إشكال أو إساءة أيضا للصديق، فأبو حنيفة اختار النقيضان : مثال الايمان (أبا بكر) ومثال الكفر (ابليس)، مع العلم أن عبارة الرواية التي ذكرها ابن الجوزي ذكرت في كتاب تاريخ بغداد للخطيب فذكر ادم عليه السلام بدل أبا بكر مع ابليس🤭🤭، فابليس وادم كلامها يؤمنون بوجود الله، فالاول استكبر وطلب الأنظار الى يوم البعث والثاني طلب المغفرة، فاتفقا في الايمان ( النبي ادم أو الصحابي ابوبكر حسب الروايتين) وإبليس الرجيم، واختلفا في العمل. هل فهمت يا صغيري👶👶، اذهب وابحث عن الحق ولا تكن عاطفي جاهل فالعمر يمضي والزاد قليل.
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين
صدقني يا امام صلاح الدين؟؟؟؟ ما شاء الله عليك شو مثقف يا جاهل اتعلم ان لم توالي علياً وانت تعلم ان رسول الله ع قال من كنت مولاه فهذا علياً مولاه يعني يا جاهل اما ان تكون من شيعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشيعة علي مولاك شئت ام ابيت. هذا اذا كنت على دين محمدٍ ولكن يبدو انك على دين النواصب وابالستهم ومعاوية وبني امية. فاختر لك ديناً إما ان تكون على دين محمدٍ وآل محمد وإما على دين النواصب
ختام كلامك عند الدقيقة 19.0 ان الذين سيعود كما كان زمن رسول الله كما ارد الله ورسوله بعهد النبي وال بيت النبي وسيكون الذين لله خالصة على نهج النبي، وال بيته عليهم صلوات الله وبركاته. ...اذا فقد صدقنا. رسول الله يوم غدير خم حينما قال ( تركتوا فيكم ما أن تمسكتم به لن تظلوا كتاب، الله وعترتي ال بيتي، فقد نبأني اللطيف، الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا عليا عند الحوض) فقد اختلافا المسلمين بعد، رسول الله لانهم لم يتمسكوا بكتاب، الله ولا بي، ال البيت وسيظل الخلاف والاختلاف في الامة حتى ترجع وتتمسك بما قاله رسول الله كتاب الله وال بيته والمهدي من ال بيته. لان كتاب الله لا يظل من تمسك يه وكذلك ال بيت النبي، لا يظل من تمسك بهم بشهادة رسول الله قال يردا عليا الحوض ( الكتاب وال البيت) القران وال البيت يسيران في، خط مستقيم حتى يردا على النبي عند الحوض... فهل الامة اخدت كتاب، الله وتركت ال البيت لهذا ظلوا؟؟؟؟ ام ان الامة تركت بعد موت النبي، الكتاب، وال البيت لهذا استحقت الظلال في، طريقها ولن تنصلح حتى تعود لكتاب الله وال بيت النبي تتمسك بهما كلاهما فتنجوا في أخرتها
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م هذه عبارة عن شبهة بالإمكان الإجابه عنها و بيان موضع المغالطه فيها : وهي / شبهة التمسك بالكتاب والعترة / ولعلها الشبهة الأكثر رواج على ألسنة الشيعه عامتهم و خاصتهم أعلم هدانا الله و إياك ! ... أن هذا الحديث ورد في صحيح مسلم وهو أصح الروايات و أوثقها و الحديث لايأمر بالتمسك بالكتاب والعترة كما يزعمون بل الحديث يأمر بالتمسك بالكتاب فقط و يأمر بالإحسان لأهل بيت النبي وعترته وليس بالتمسك بهم وارجو منك أن تعود بنفسك لنص الحديث في صحيح الإمام مسلم لأنه النص الأكثر ثقه ومصداقيه وثبات ودعك من اسلوب التلفيق وجمع الأحاديث من هنا وهناك وجعلها حديث واحد فصحيح مسلم هو الحجة بيني وبينك عند الله لأنه الحديث الأصح من بين جميع الرويات الأخرى لهذا الحديث وإن كانت صحيحه فالأصح أولى من الصحيح ولاسيما في هذه القضيه التي بنيتم عليها الحجة في مذهبكم ولن أطيل الحديث أكثر من ذلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م صح كلامك السؤال الان هو.. نحن ننتظر رجالا من العترة سماه ونعته رسول الله بلمهدي، بشهادة رسول الله انه مهدي اذا جائنا بخلاف ما نعرف ويعرفه هو عن جده رسول الله الحق الذي كان عليه رسول الله واصحابه نتبعه او سنقاتله ونكفره وننكره وسيؤيد من السماء بنبي الله عيسى ابن مريم ماذا نحن فاعلين... هذا هو المفصل ذعكا من الشيعه هل نحن سنتبع هذا الرجل إن ظهر سنعرفه ام سننكره سنخالف، هونا ام لا هذا هو المفصل
@@amonhantawi7886 يا هذا قلتَ " في مذهبكم" وأنا ليس لي مذهب ولا أدين بالمذاهب إنما لي دين هو الإسلام، أما ما أُحدِث بعد نبيِّ الله صلى الله عليه وآله وأصحابه فهي بدع وضلالات أحدثها الناس بعد نبيِّ الله صلى الله عليه ونص الحديث كالتالي: " أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي " رواه مسلم
قال الرسول (صل الله عليه و آله وسلم ) في شأن الأمام علي يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى و انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
@@drnoanoa10 الشيعة مسلمين لله و لرسوله و يوالون الأمام علي على حساب امر الله و رسوله و يتبعون كتاب الله و سنة نبيه و اي حديث او قول يخالف كلام الله يضربونها عرض الجدار كائن من كان قائلها
@@drnoanoa10قال الرسول( صل الله عليه وآله وسلم ) اذا جائكم عني حديث فأعرضوه على كتاب الله اذا وافق كلام الله فأتبعوه فأن خالف كلام الله فأضربوه عرض الجدار
السوال الرابع البدعة في الضلاله و الضلالة في النار السوال في حكم الوضوء امر الله بمسح الراس و الارجل الي الكعبين بهاذا المعني ان الله يأمر و حكمه بلمسح الراس والرجل و هو تدبير الله و امره و صلاحه للوضوء و الذي يامر و يصدر حكم للمسلمين ان للوضوء يغسلون رئوسهم وارجلهم السوال الذي يطرح اذا كان لاتغببر لحكم الاه و لا تبديل الشيخ ماهو يكون تفسيره لتغيير المسح بالغسل في ما حكم الله ومن اقام بهاذا هل اقام بالتغيير و التبديل حكم وامر الله و الذي يامر بلغسل هل هو اقام بالبدعه في احكام الله هل هادا يكون بدعه و اذا لا تحسب بدعه ما معني البدع الذي تنتج الضلاله اذا كان حكم الله في الوضوء المسح الراس والرجل و بعد ما امر فلان بلغسل هل امكان ان يبطل الوضوء و اذا بطل الوضوء تبطل الصلاة و المسلمين الذين وضوءهم لصلاة لا يعملون بما امر الله و التزموا بما امر فلان و اقاموا الصلاة بهاذا الوضوء في يوم الحساب و نظرو هم في صف الكفار لاجل كل صلاتهم كانت باطله الشيخ هل يضمن ان هادا الاحتمال لا يحصل وايضا هل الشبخ يضمن الذي اقام بهاذا التغيير في الوضوء و جعل البدعة في الوضوء نيته و الهدف ابطال الوضوء و ابطال الصلاة المسلمين تعمداً
@@shiamuslim5350 عزیزی انرک المرافق من این الی این الموضوع اهم من البدعه و هو تغییر حکم الله و الله قال لا لحکم الله تبدیل و لا تغییر. بمعنی الذی جری للوضوأ هو فوق البدعه و یکون تغییر والسوال الذی بطرح. الخالق الرب و الله الذی هو بواسطة رسوله انعمنا نعرف الوضوء والصلاة وکلهما لعبادة الله اوالله امر المسلمین بهاذه الصوره و بهاذا الترتیب ان امسحوا رؤوسکم وارجلکم الی الکعبین و کلام. واضح لا له عوجا و من البینات. المسح له معنی و الغسل لهو معنی و یفترقان کلیا ولا لهما اقتراب لا بالمعنی و لا بالفعل و الله فی صلاحه و تدبیره و علمه بین کل الافعال اختار المسح و یقینا له حکمة و نفع السوال الذی یطرح المسح الراس ماهو و ای مشکله حدثت و جعلت المسلمین فی اظطرار و فقد الحیات او خسف الارص و الذی یحل المشکله و یدفع البلاءتغیسر حکم الله فی الوضوء من المسح الی الغسل فی بیان ابسط بعد ان ترکوا امر الله و اقاموا بغسل رؤسهم فی الوضوء مادا حدث هل فتحت خزائن السماوات والارض واذا فعلوا بما امر الله و مسحوا رؤسهم کانت تسقط علی رؤسهم السلع السماوات اکیدا لا واکیدا لا کانت مشکله واا کان مانع بعد الغسل ارتفع و ایضا اذا کان الغسل یجاب الخیر و یدفخ الشر معنی هاذا ان الخلیفه علمه وتدبیزه وادراک من الله اعلی و الخلیفه یعلم بما لا یعلم الله حاشا و کلا نستعیذ بالله من الشیاطین الجن و شیاطین الانس و نستغفرالله علی کل هاذا لازم فی بیان صریح و مکشوف الدین یفهم لان امره لیوم الذی یحاسب کل انسان فرادی لا ناصر و لا معینا الل رجمة و الشفاعة الشافعون اذا نحلسب فرادا لا یکون عقلیا و لایطابق ابشعور البشری ان لاجل فللن و فلان اوقع نفسی فی مهلکة النار الاخره و الواجب علیه بما اعطانی االه النعمة العقل والفهم والادراک لا بقبل الله فی الاخره قول ما علمتوا و ما ادرکت لهاذا واجب لنا ان نتخذ دین نجاة للاخره منطبق مع العقل و الواقع حتی اتخذ الدین الاصل و من اصلها کل هاذا اذا اردنا نکشف ما کان وقع الواجب لا مهال الی تغییر حکم الل من المسح الی الغسل یعنی اعلی من البدعه اذا تجمع کل ما کان ویکون لا قادر یعطی جواب عقلی ان هاذا التغییر کان امر واجت و فیه الخیرکثیر و دفع شر کثیر واذا قال هاذا یدخل فی الکفر ویدل الخلیفه یعلم بما لا یعلم الله استغفرالله ولاکن لهاذا العمل له علة و العلة تطابق العقل اذا کانت النیة ابطال الصلاة دخول فی الوضوء و تغییر حکم الله یبطل الوضوء و من وضویه کان باطل صلاة تکون باطله فقط و فقط سبب التغییر یکون لهاذا الامر و لا دلیل یکون غیر هاذا یطابقالعقلفژ الختام کل ما کتبت فی هاذا السطر اذا کان نیة و هدف الخلیفه یبطل الصلاه المسلمین و من اول سن التکلیف الی یوم مماته کل ما صلی لا ینفه یوم القیامه الطال الوضو والوضومن کان باطل الصلاة تبطل هاذا هو الدایل التغییر حکم الله الذی لا تغییر و تبدیل لحکم الله لهاذا انت اخی و عزیزی واضح الحق و الباطر و انت علی نفسک بصیر
اغسلو ایدیکم الی المرافق الی فی هاذه الایه اذا قبلها (من) کان الذی انتم تقلون صحیح ولا فیه نقاش من هنا الی هنا و لاکن فی هاذه الایه فقط (الی) مکتوب ولا نری کلمه (من) وهاذا یدل علی ان الید لها اضلاع و والید مقسمه بالاصابع الکف الید الرسغ تم المرافق تم الساعد والکتف هاذه الاسماء کلها بااجمعها یقال لها الید و الید کل هاذا الاسماء لهاذا عدم التعیین الابتداء و هیه کملة (من) و فقط الکلمة (الی) فی هاذه الایه و عدم تعیین نقطة البدایه کلمة (الی)فی المعنا لا یختص انحصاری بالمعنا واحد و نقول الی یعنی النهایه و لا غیر هاذا الاختصاص فقط مع استخدام (من) البدایه فی هاذا التوضیح عندنا فی هاذه الایه فقط (الی) و کلمة (الی)تعطی المعنی (الحدود) و الغسل الید و الغسل کل البدن الطبیعی صب الماء من فوق یبدأ و یطهر و یغسل حتی ینزف من الجسم فی الارض و الغسل الید من االاصابع الی المرافق هاذا غسل العکسی لا یطابق مع طبیعة الغسل فی کل الجوامع البشریه لا تری فی کل العالم شخص یرید یغسل یداه الی المرافق یبتدأ من الاصابع الذی یطابق الطبیعه و العقل البشری و عرف البشر کافة اذا اراد یغسل جزء من اعضاء البدن یبتدی صب الماء من فوق حتی الماء یخرج وینزل الی الارض والذی صب الماء یبدء من تحت الی فوق فی الغسل الجزء من الاضلاع الجسم و حتی غسل گل الجسم و البدن اذا قام احدا شخص ویرید یغسل الجزء من البدن او اراد یغسلل کل البدن و اخذ غرفة من المخزن الماء و اقام یصب الماء من التحت الی الفوق هاذا الشخص فی جمیع الجوامع البشریه یحتسب مجنون و سفیه العقل و الرسول ص قال اذا فی حکم من احکام الدین جعل لک شک صحة طابق مع العقل اذا تطابق مع العقل صحیحواذا العقل رفض هاذا الحکم لا یصح و لا له اصاله حکم الله واتحداک یا فضیلة الشیخ حکم الغسل الید من تحت الی الفوق اذهب فی کل الجوامع البشریه حتی اساکنین فی الغابات اذا رأیت واحد یقول بطریقه الذی انتم تغسلون الید من التحت الی الفوق غسل طبیعی و لا یشک فی سلامة العقل فارغ من هاذا الاطاله الکلام النغاش فی غسل الجسم جزء او کلیا صب الماء من فوق الی التحت و هاذا یطابق طبیعة االغسل بالماء ولهاذا الله لا کان یراه شیئ یلزم ان یقول الابتداء لأن طبیعة الماء لیغسل النجاسهمن فوق صب الما حتی النجاسه مع الماء یخرج من الجلد الجسم الی الارض وانتم تغسلون النجاسه و ترموه الی الفوق و من این خروج النجاسه صحیح من البدن اذا رمیتهافوق وهاذا عجیب
@@MOGHADAS313 اما الارجل المسح جائز و العسل جائز بس الرسول علمنا غسلها و الامام علي في كتبنا امر الغسل و الامام جعفر الصادق كمان حث على غسل الارجل ومن عندك انت يا شيخ المسح الارجل بنظف الاجر مثل الغسيل بالمنطق يعني
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين ...
لقد ذهبت بعيدا شططا. اهل البيت ظلموا بعد النبي ظلما شديدا وقتلو وشردو وطردو. اذا كنت مسلما وولاؤك لرسول الله قبل اي شخص يؤذيك ما يؤذيه ويسعده ما يسعده فاعلم ما حصل لابنته ولولديه ولاخيه ولذريته بعد ذلك ثم ناقش. اما اي شخص يتكلم عن اهل البيت تتهموه بالتشيع فهذا منطق السفهاء. انا والله لست شيعيا لكن والله انا تالمت لما عرفت ما حصل لاهل بيت رسول الله. خصوصا من الحزب الاموي معاوية ويزيد وقريش عموما
إلى كل السنة و الشيعة أقول انتم مسلمون المسلم الواقعي منكم من سلمت الناس من لسانه و يده كما قال النبي (ص) فاليحترم أحدكم رأي أخيه و لا يفرض أحد على الآخر رأيه أما النقاش يستغله البعض للتفرقة فانتبهوا يا عقلاء المسلمين من الطرفين
ف كد كيدك .. واسع سعيك .. ف والله لن تمحو ذكرنا .. وكفى اللهم صل على محمد وآل محمد ..
من قال هذه العبارة ؟
@@tntn3389السيدة زينب عليها السلام للزنديق يزيد ابن معاوية
@@tntn3389السيدة زينب بنت امير المؤمنين عليهما السلام ليزيد لعنه الله
@@tntn3389السيدة زينب عليها السلام اخت الامام الحسين عليه السلام
@@h.muneathir15. قالتها تدين بيها اهل الكوفة على تخاذلهم وغدرهم ونقضهم العهد والميثاق
اللهم صل على محمد و على آل محمد
والله قبل أن ألتقي تسجيلك هذا صدفة لطالما كنت أؤمن بالإسلام بدون مذهب الله سمانا المسلمين ولم يسمينا أي شيئ آخر
اتباع محمدا وال محمدا هو من صلب الاسلام و اتباع غيرهم هو بدع لم ينزل الله بها من سلطان
رسول الله سمى اتباع علي بالشيعة
@@hanaaal-asadi-gf7thكذبت يامشرك
اقرأ تفسير النبي لآية (هم خير البريه) @@سإيلنت-ع6ه
اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد أن علي ولي الله لا ولي الا علي عليه السلام أمير المؤمنين الصديق الاكبر الفاروق ذو النورين ❤
ذو النورين هو غثمان بن عفان رضي الله عنه
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
90% ممن يكتب هنا لا يفهمون شيءا مما ينصح به هذا ألإمام الصالح، صم بكم فهم كالأنعام.
(فمن أبصر فلنفسه) [الأنعام:١٠٤]. (من عمل صالحًا فلنفسه) [الجاثية : ١٥]. ( ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) [لقمان:۱۲]. (ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه) [فاطر:۱۸]. ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه) [العنكبوت:٦]. (فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه) [النمل:٩٢]. (ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه) [محمد:۳۸]. (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) [الفتح:١٠]. (ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه) [النساء: ١١١].
الخلاصة : نجاتك يوم القيامة مشروع شخصي، فانتبه لنفسك الآن، وتبرىء من أعداء محمد وأل محمد وتولى ولايه محمد وأل محمد
نتولى الخم نائي الصفيوني عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين.
ضلال و أوباش الموالي و العبيد أصبحوا يتمشيخوا علينا ويتكلمون في دين العرب برأيهم
شكرا
اللمم ثبتنا على ولاية علي امير المؤمنين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل غرجهم وارزقنا زيارتهم وشفاعتهم واحشرنا معهم والعن اعدائهم
اللهم العن الشنيعه الروافض المجوس قتلت الحسين
لا تتعب نفسك، ماكان هذا قصد الشيخ صلاح الدين.
لا تتعب نفسك، ماكان هذا قصد الشيخ صلاح الدين.
مارايك به إن كان يقصد ذلك
منو البعوضة
للعلم أنا لست شيعي ولكن الشهادة لله راجع فضائل وخصائص علي وكثيرة هي الأحاديث التي أشارت بالخلافة لعلي مثل حديث الدار
غير صحيح لا تكذب ليس هناك اشارة بخلافه علي
@@عليبوحمزةالمنفيحديث علي ولي كل مؤمن من بعدي واحد علمائك يقول كلنة من بعدي لاتعني الا خلافة
@@Mostafa_313. لا غير صحيح يارافضي لو كان كذالك لقال النبي صلي الله علية وسلم علي الخليفه من بعدي بايعوه علي السمع والطاعه واخذا البيعه لعلي كلمة المولاة لا تعني الخلافه النبي قال عن زيد بن حارثه زيدا مولاي هل زيد خليفه للمسلمين المولاة تعني المحبه والنصرة كما قال الله تعالي الله مولاهم وجبريل وصالح المؤمنين
@@عليبوحمزةالمنفي اول شي مايهمني بايعوه او لا ثاني شي انا ماقلتلك كلمه مولاه يعني خلافه قلت لك كلمة من بعدي وعالم قاا تعني الخلافة
نعم اخي حتى الجاحد يعلم ان علي احق بالخلافة ولكن تأخذه العزة بالاثم
اللهم صل على محمد وال محمد سلام الله عليك يا امير المؤمنين علي بن ابي طالب ياحق
البعوضة 😅
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمد رسول الله وان عليا بالحق ولي الله وأولاده المعصومين حجج الله
ههه من أتيت بهذه الشهادة ياكذاب
هذا تشهد الديانة الشيعية وليست من الاسلام في شيء
غلو كاذب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم والعن عدوهم
شيعة الوثنية
هذا الكلام اللذي يحدث في اليمن وهذا الفكر الي يحاولو يوصلوه لليمن وهذا اللي نجحو بايصاله ولله الحمد نجاني الله وبعض اخواني اللذي عرفتهم بهذا الشيخ الفضيل الحمدلله رب العالمين
منذ متى وهذا الفكر منتشر بعد دخول الحوثيين ؟ او قبلها
بعد دخولة ياغالي والله ماعندهم عقل طعن وقذف نعوذ بالله الخونه والخذله لعنهم الله كلمتي بكلمة الامام صلاح وعليها احيا وعليها اموت بعد لا اله الا الله محمد رسول الله @@tntn3389
اذا انت قريب من الامام صلاح ابلغه السلام وابلغه يسمع من عبدالملك الحوثي يسمع خطاباته ولي الله على كلامهم والمنجي من الظلمات الى النور بزعمهم
وتحياتي لك وللجميع جميع تلاميذ الامام صلاح سلام الله عليه وبارك الله فيكم جميعاً@@tntn3389
@@tntn3389الزيدية من زمان
اللهم صل على محمد وال محمد
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
كم أنت جميل ياشيخنا عندما قلت نريد أسلام بلا مذهب ولا طائفة
أسلام أصيل صافي بارك الله فيك
شخص اسلام الحقیقی...امام علی الاول
لا الرابعة@@mortezakhatareji944
اللهم زد وبارك فيك وفي علمك
والله منتهى الإنصاف
لا تبديل ولا تحريف ولا قياس باطل وضلالات،
اللهم اغفر لعبدك صلاح الدين بن إبراهيم
وزده بسطة في العلم والجسم وثبت حجته وسددلسانه وصوب مقالته وبارك الله بارك
وصل الله على محمد وآل محمد
الحمدلله رب العالمين كثيرا كثيرا كثيرا
أبدأ أبداً أبداً
هذه كلمة حق قلتها ولم تخشى لومة لائم بارك الله فيك
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين
الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ [سورة العنكبوت:1-4]،
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ولعنة الله على اعدائهم
أللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد حفظك الله ياشيخ صلاح الدين بن ابراهيم وبارك الله لك وفيك والحمد لله رب العالمين
اللهم اهدنا لما تحب و ترضى يا الله
أعانك الله يا شيخنا الفاضل على أصحاب الفتنة والتفرقة!!!
اللهم ثبتنا على نهج محمد وآل محمد صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين.
ولعنة الله على أداء الله أينما حلوا وكانوا ،،،
وفقك الله تعالى لكل خير ونجاح في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى.
تحليل جميل جدا عقلاني وموثق، بارك الله فيك
فضيله الامام صلاح الدين جزاك الله عنا الف خير
انا والله لم اسمع كلام معتدل افضل من ماسمعت منك بدون غلو او تطرف
اسأل من الله ان يؤايدك بالحجه ياأمام زماننا
صَــــــل اللَّهُــــــــمّے على مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل محمد كما صَــــــلٌيت علَےَابراهيم و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ انَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهم.صلي.على.محمد.وال.محمد
اللهُمَّ الْعَنْ أَبَا الشُّرُورِ وَ اتِّباعَهُ فِي كُلِ لَحْظَةٍ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلْمُكَ
«اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا الشُّرُورِ وَ أَتبَاعَهُ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ بِقَدْرِ ما فِي عِلْمِكَ مِنَ الْأَزَلِ إِلَى الْأَبَدِ»
اللهُمَّ الْعَنْ أَبَا الشُّرُورِ وَ اتِّباعَهُ فِي كُلِ لَحْظَةٍ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلْمُكَ
«اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا الشُّرُورِ وَ أَتبَاعَهُ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ بِقَدْرِ ما فِي عِلْمِكَ مِنَ الْأَزَلِ إِلَى الْأَبَدِ»
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم بارك لنا في هذا الرجل الإمام الصالح المصلح المهدي الذي تعلمنا منه بفضل الله ومنه الذين كما نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صل الله عليه وعلى آله
اللهم جازيه عنا حق الجزاء في الدنيا والآخرة
كلامك صدق ومن منا لا يعرف منا مكانة علي مع الصحابة رضوان الله عليهم. ولو كان الامر حقيفة ما سكت عنه حين ولي الخلافة وكان بجيشه ولم يصرح بذلك هذا دليل بطلان كلام الرافضة والشيعة. كلام الاستاد حقيقي وموضوعي.
اللهم صل على محمد وال محمد سلام الله عليهم اجمعين
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله بيك ياشيخنا الجليل
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي، أَللّهمَّ لاَ تُمِتْنِي مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلاَ تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، أَللّهمَّ فَكَمَا هَدَيْتَنِي لِوَلاَيَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ مِنْ وُلاَةَ أَمْرِكَ بَعْدَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّىٰ وَالَيْتُ وُلاَةَ أَمْرِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ ٱبْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَجَعْفَراً وَمُوسَىٰ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَالْحَسَنَ وَالْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِيَّ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
أَللّهمَّ فَثَبَّتْنِي عَلَىٰ دِينِكَ وَٱسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ، وَلَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَعَافِنِي مِمَّا ٱمْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ، وَثَبِّتْنِي عَلَىٰ طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ ٱلَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ، وَبِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ، وَأَمْرَكَ يَنْتَظِرُ وَأَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ ٱلَّذِي فِيهِ صَلاَحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي ٱلإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَكَشْفِ سِتْرِهِ، فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ، وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟ وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ.
أَللّهمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُرِيَنِي وَلِيَّ أَمْرَكَ ظَاهِراً نَافِذ ٱلأَمْرِ، مَعَ عِلْمِي بَأَنَّ لَكَ ٱلسُّلْطَانَ وَالْقُدْرَةَ وَالْبُرْهَانَ وَالْحُجَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ، فَٱفْعَلْ ذَلِكَ بِي وَبِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّىٰ نَنْظُرَ إِلَىٰ وَلِيِّ أَمْرِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ، وَاضِحِ ٱلدَّلاَلَةِ، هَادِياً مِنَ ٱلضَّلاَلَةِ، شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ، أَبْرِزْ يَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ، وَثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ، وَٱجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقِرُّ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتِهِ، وَأَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَىٰ مِلَّتِهِ، وَٱحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ.
اللهم بارك في هذا الرجل و علمه و عمله. جزاك الله خيرا عن المسلمين. و جزى من نشر دروسك
الله صلى على محمد خير الانام ..
بارك الله فيك احسنت القول 🤲🤲🤲
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد
اللهم صل على محمد وأل محمد
ورضي الله عن صحابة رسول الله
صدقت وصدقك الله بورك فيك وجمعنا الله تحت الكلمة الذي سينزل
سكت وصية امير المؤمنين ولم يسكت لا خيانة ولا جبن وحاشاه من هذه الصفات ولم يسكت حكمة بل كنا قلت لك كانت وصية والوصية هي كالآتي: يا علي ناهض القوم وجاهدهم اذا وجدت 40 مناصرا وإلا فسكت... مضمون الكلام
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد و اعل لواءهم على العالمين انك حميد مجيد
الله أكبر
سبحان الله
سبحان الله
و إن من البيان لسحراً
أنصفت فيما قلتَ يا ابن ابراهيم
بالمناسبة من وجهك يظهر انك من احفاد فاطمة عليها صلوات الله و سلامه و الله اعلم
السوال الثاني في حجة الوداع و في منطقة غدير خم اكر الرسول يجتمعوا الحجاج ليخطب لهم ماكنت خطبه
استمروا يا شيعة على سراط التمرغ المستقيم على براز زعمائكم و انتظروا كما ننتظر من هو الفائز بالنجاة يوم الدين.
هذه الشيخ تشيع في محرم الحرام يوم 10 محرم الحمد لله اللهم زد وبارك في الشيعة بحق محمد وآل محمد
بس ماكو عبارة صريحة
ما تشيع
لا ماتشيع
@@alihamed3024 ان شاء الله تشيع او سيتشيع لانه طاهر المولد ومحب للحق
الشيعي تاة تجده فاسق منافف . وتارة تجده كافرا كفرا بواح وتجده يقول صراحة أنه لا يؤمن بالفرآن الذي بين أيدينا ويشرك مع الله أحد خلق وهو علي عليه صلاة الله وهو بريئ منه
رحم الله الشيخ احمد الوائلي وحفظ الله السيد كمال الحيدري والشيخ صلاح الدين بن ابراهيم وجمع كلمتهم.
رفع الله قدرك وجعلك من ناصرين محمد وآل محمد
@user-fx2ip6hp7v نعم
اللهم صل على محمد وآل محمد سادة اهل الجنه المتقدم لهم مارق والمتخلف عنهم زاهق واللازم لهم لاحق صلوات ربي عليهم أجمعين
غفر الله لنا ولك وللمسلمين ورحم والدينا ووالديك ووالدي المسلمين
احسنت القول يا اخي صلاح الدين
جزاك الله خيرا"....
رجل فاضل ... وفقك الله وحياك
يا ليتهم يسمعون
بارك الله فيك وعليك ولك.....اللهم آمين
رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى وما قاله عند غدير خم اعطى علي منزله اكبر بكثير من الخلافه، فقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه
والعربي يفهم مقصد رسول الله من ذلك، فقد رفع رسول الله مقام علي الى مقامه هو ، فاصبح علي اولى بالمؤمنين من انفسهم، فاصبح في مقام النبي عدا النبوه
وجاء في الحديث أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا (وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي) مع التأكيد على كلمة خليفتي التي يريدها الشيخ حفظه الله
هل هناك اوضح من ذلك
حتى عندما اراد كتابة وصيته منعوه وقالو عنه يهجر كما جاء في حديث رزية الخميس
هذا دين الله القيم
هذه البراءة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
شدعوه مسجونين؟ من سجنهم؟
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
من عضلات هذا الرجل أن منهجه منهج القصاصين، الفكرة تقال في دقيقتين او ثلاث يمطها و يلوكها ساعتين ولا يييض حتى تطلع روح الانسان وهو ينتظر منه شربة ماء. إلا بعدا له ولعلمه ان كان له علم
والله هذا هو الحق لمن اراد ان يستمع الحق٬ اطال الله عمرك
ابشرك الشيخ اصبح رافضي الان
عليهم صلوات الله وسلامه
اللهم آمين آمين آمين
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل يارب يارب يارب تنصر دينك يارب تنصر شعبك يارب تنصر أهلنا يارب تنصر قومك أمة محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا رحمت العالمين نحن عبدك الفقير مزلولا عايشين تحت رحمتك
الاحاديث التي ذكرت قول النبي ان عليا هو خليفتي
==========
1 - أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه
2 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال خلَفْتُك أن تكونَ خليفتي قال أتخلَّفُ عنك يا رسولَ اللهِ قال أمَا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نبيَّ بعدي
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/113 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح | شرح حديث مشابه
3 - إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاه سبعةُ رهطٍ فقالوا له يا ابنَ عبَّاسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن يُخلُّونا هؤلاءِ قال فقال ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهو يومئذٍ صحيحٌ قبل أن يعمى قال فانتبَذوا فتحدَّثوا فلا أدري ما قالوا قال فجاء ينفُضُ ثوبَه ويقولُ أفٍّ ويتف وقَعوا في رجلٍ قال له النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لأبغينَّ رجلًا لا يُخزِيه اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه فاستَشرَف لها مَن استشرَف قال أين عليٌّ قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قال وما كان أحدُكم ليطحَنَ قال فجاء وهو أرمَدُ لا يكادُ يُبصِرُ قال فنفَث في عينَيْه ثُمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاه قال فجاء بصفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ قال فبعَث فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعَث عليًّا خلفَه فأخذَها منه قال لا يذهَبُ بها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا منه قال وقال لبني عمِّه أيُّكم يُوالِيني في الدُّنيا والآخرةِ فأبَوْا فقال عليٌّ أنا أُوالِيك في الدُّنيا والآخرةِ قال وكان أوَّلَ مَن أسلَم من النَّاسِ بعدَ خديجةَ قال وأخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثوبَه فوضَعه على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ رضي اللهُ عنهم وقال {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قال وسرى عليٌّ نفسَه لبِس ثوبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ نام مكانَه وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فجاء أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّه نبيُّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال يا نبيَّ اللهِ فقال له عليٌّ إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قد انطَلَق نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدرَكه فانطَلَق أبو بكرٍ فدخَل معه الغارَ قال وجعَل عليٌّ يرمي بالحجارةِ كما كان يرمي رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَه في الثَّوبِ لا يُخرِجُه حتَّى أصبَح ثُمَّ كشَف رأسَه فقالوا إنَّك للئيمٌ كان صاحبُك نرميه لا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنكَرْنا ذلك قال وخرَج بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكٍ قال فقال له عليٌّ أخرَج معك فقال له النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا فبكى عليٌّ فقال له ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّك لستَ بنبيٍّ إنَّه لا ينبغي أن أذهَبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أنت وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي قال وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ قال فيدخُلُ المسجدَ وهو جُنُبٌ وهو طريقُه ليس له طريقٌ غيرُه قال وقال مَن كُنْتُ مولاه فعليٌّ مولاه قال وأخبَرَنا اللهُ أنَّه قد رضي عنهم عن أصحابِ الشَّجرةِ فعلِم ما في قلوبِهم هل حدَّثَنا أنَّه سخِط عليهم بعدُ قال وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لعمرَ حينَ قال ائذَنْ لي فلأضرِبْ عنقَه قال وكُنْتُ فاعلًا وما يُدرِيك لعلَّ اللهَ اطَّلَع إلى أهلِ بدرٍ فقال اعمَلوا ما شِئْتُم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/122 | خلاصة حكم المحدث : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين | شرح حديث مشابه
ما أخرجه الحاكم في المستدرك أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي (۲۸).
وعند البوصيري عن أبي يعلى ، أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفة من بعدي (۲۹).
ومنها : ما أخرجه الحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي والهيثمي وغيرهم أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أنا سيّد ولد آدم ، وعلي سيّد العرب (۳۰).
ومنها : ما أخرجه الحاكم في المستدرك وصحَّحه أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أُوحي إليَّ في علي ثلاث : أنّه سيّد المسلمين ، وإمام المتّقين ، وقائد الغُر المُحجّلين (۳۱).
ومنها : ما أخرجه ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : مَن ناصَبَ عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شكَّ في علي فهو كافر (۳۲).
ومنها : ما أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية عن ابن مسعود قال : كنّا مع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليلة وفد الجن ، قال : فتنفّس فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : أبا بكر. قال : فسكت ثمّ مضى ثمّ تنفّس. قلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي يا ابن مسعود. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : عمر. فسكت ثمّ مضى ساعة ثمّ تنفّس. قال : فقلت : ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نُعِيَت إليَّ نفسي يا ابن مسعود. قلت : فاستخلِف. قال : مَن ؟ قلت : علي بن أبي طالب. قال : أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه ليدخلُنَّ الجنّة أجمعين أكتعين (۳۳).
ومنها : ما أخرجه ابن عساكر عن بريدة الأسلمي ، قال : أمَرَنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن نسلِّم على علي بأمير المؤمنين (۳٤).
ومنها : ما أخرجه الترمذي والحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي عن أنس بن مالك ، قال : كان عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم طير ، فقال : اللهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه (۳٥).
ومنها : ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد علي فقال : هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمّة ، يفرق بين الحقّ والباطل ، وهذا يعسوب (۳٦) المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين (۳۷).
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين
@@amonhantawi7886 👏🏻
بكون معك بكل شي قلته قولك في عمر وابو بكر وعثمان ايش اغصبو خلافته جبر وغصب وهو ساكت حكمه اقنعني ايش نوع الحكمه هذي الي تخلي وحد يسكت عن حقه امام الله ورسوله وبلعنهم لك الان
وحديث عن اية التبليغ قال النبي ومن خليفتي من بعدي شنو تفسيرها
هل هارون صار خليفة دائمي في زمن موسى ام مؤقت؟
وهذا الحديث في غزوة تبوك عندما تم استخلاف علي مؤقتا
اللهم صل على محمد وال محمد يا كريم
يا علي مدد .. لبيك يا حسين .. اللهم احشرنا مع النبي واهل بيته علي واهله عليهم السلام
جزاك الله خيرا وزادك الله علما وهدى ونورا وصبرا وحكمة اللهم آمين
حَتَّي إِذَا قَبَضَ اللهُ رَسُولَهُ صلّي اللهُ عليه و ءَاله رَجَعَ قَومٌ علی الاْعْقَابِ وَ غَالَتْهُمُ السُبُلُ، وَ أَتَّكَلُوا علی الوَلاَئِج، وَ وَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ، وَ هَجَرُوا السَبَّبَ الَّذِي اُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِ، وَ نَقَلُوا الْبَنَآءَ عَنْ رَصِّ أَسَاسِهِ، فَبَنَوْهُ فِي غَيْرَ مَوْضِعِهِ، مَعادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَ أَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ فِي غَمْرَةٍ، قَد مَارُوا فِي الْحَيرَةِ وَ ذَهُلُوا فِي السَّكْرَةِ علی سُنَّةٍ مِن ءَالِ فِرْعَونَ مِن مُنْقَطِعٍ إلی الدُّنيا راكِنٍ أَو مُفارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِنٍ». [27]
و يقول في رسالته إلی مالك الاشتر و أهل مصر:
«فَلَّمَا مَضَيَ عليه السّلام ] يعني محمّدًا [ تَنَازَعَ المُسلِمُونَ الاَمْرَ مِن بَعْدِهِ، فَوَاللَهِ! مَا كَانَ يُلْقَي فِي رَوعي وَ لاَ يَخْطُرُ بِبَإلی أَنَّ الْعَرَبَ تُزعِجُ هَذَا الاَمْرَ مِنْ بَعدِهِ صَلَّي اللهُ عَليه و ءَاله عَنْ أَهلْ بَيتِهِ، وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِن بَعْدِهِ. فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسُ علی فُلاَنٍ يُبَايُعونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدي حَتَّي رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ ا لإسلاَمِ، يَدْعُونَ إلی مَحْقٍ دِينِ مُحَمَّدٍ صلّي اللهُ عليه و ءَاله فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ ا لإسلامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَي فِيهِ ثُلْمًا أَو هَدْماً تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِن فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ أَوكَمَا يَتَقَشَعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الاَحْدَاثِ حَتَّي زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ، وَاطْمَأنَّ الدِّينُ وَ تَنَهْنَهَ».
حفظك الله من كل شر وسوء وأنارا الله قلبك وفؤدك وبصيرتك بعلمه كما نورة بصائرنا
قدم رسول الله ص مقدمة قبل قوله ص ((من كنت مولاه فعلي مولاه))ّ وهي :((الست اولى بكم من انفسكم فقالوا بلى يارسول الله)) وهذه كناية عن المسئوول عن اتخاذ القرار وهي للحاكم
تداركت نفسك ياشيخ وتبت ونسئل الله ان يقبل توبتك في حق آل بيت محمد عليهم السلام اجمعين الى يوم الدين فنهج نهج الأمام عبد الرزاق الصنعاني والامام النيسابوري والأمام النسائي وابشر بشفاعه محمد صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين
تاب إذن ( نسأل وليس نسئل ) ...هنيئا لك عقيدة لا دين فيها ولا عقل ..وابشر انت وهو ان كان كما تقول بعودته الى ما تسميه حقا وهو لا يعدو ان يكون باطل بل هو الباطل ...
والله بعد الذي رأيته من دفاع الشيعة عن غزة وفلسطين ثبت انهم هم الحق اما مدعين الدفاع عن السنة النبوية نراهم يتسارعون للتطبيع مع الكيان وللافتاء بحرمة الجهاد والدفاع عن فلسطين @@abdennasserbelamri9140
اللهم صل على محمد وآل محمد
حسبي اللّه لا إله إلاّ هو عليه توكّلت وهو ربّ العرش العظيم. بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في، السّماء وهو السّميع العليم. اللّهمّ بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النّشور. سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته بوركتم وتقبل اللهمنا و منكم خالص النوايا والجهد
نحن الشيعة نحتج بروايات السنة على السنة لكن لدينا روايات مروية عن الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله و سلم ان الخليفة و الوصي و الحاكم من بعده علي عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وان أكثرهم للحق كارهون .صدق الله العظيم .هذه هي حقيقة الاكثرية النواصب على الاقلية الرافضية .؟؟؟؟ رمضآن كريم عليك وعلى مشاهديك الكرام يا شيخنا الفاضل والجليل ❤ 5:58
كيف علمت ياشيخنا ان دفنهما في غرفة النبي برضا الله هل تنزل بها جبريل بعد موت النبي
لم نعد نقتنع نحن السنة بهكذا اقوال للاسف
معك حق ...
دحشوهم بجانب الرسول
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين
" فدائية " يعني من الرافضة الزيدية!!
ويستطيع السني كذلك أن يتستر بلباس الشيعي ويقول: " انظروا يا شيعة إن التشيع ضلال ولم نعد نقتنع به "!!
أنتم تخدعون أنفسكم بدل خداع غيركم، والتسنن والتشيع والتمذهب كله ضلال، إنما نحن مسلمون وفقط.!!
@@amonhantawi7886 روح اللعب مع ربك الامرد 😂😂
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م
احسنت وحياك الله بلا مذهب ولاكذب على الذقون .....اني مسلمة فقط ...كن مسلما ايضا ولاتتمترس خلف بشر دون صاحب الرسالة وحاملها وعثرته اهل بيته
لم اتحدث في غير ذلك البتة 😤
الذين أنعم الله عليهم هولاء المذكورون في آخر سورة مريم وهم ال الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩﴾
[ سورة مريم: 58
اللهم صلي وسلم وبارك علي حبيب الله
صل للمذكر و صلي للمؤنث
لا نقول إلا ما يرضي الله في ديننا. نحب عمر وابي بكر ولا نقدمهم على ال البيت. لانه صلى الله عليه وسلم قال لايفترقا حتى يردا عليا الحوض ولانهم بضعة منه فكيف احب صاحب اكتر من حبي لبضع النبي فاللهم احشرنا معهم.
مو انت عشان تقول فلان افضل من فلان
نقدم ابو بكر وعمر وعثمان على علي
لايوجد شيء اسمه آل البيت فهذا القول لم يرد في الكتاب ولا في السنه
إنما هنالك اهل البيت وهم زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص القرأن والسنه
اما ابو بكر وعمر فهم خير الناس بعد نبيهم بلا منازع
والله في القرأن قال اتبعوا المهاجرين والانصار ولم يقل اتبعوا غيرهم
@@اميمةالفلوجة-د4ه سبحان الله.الم تقرئي الدعاء الابراهيمي الذي وجب قراءته عند كل صلاة."اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد....الخ".ام انك لست مسلمة.
صدقت وكذب المرجفون
ياشيخ والله إنها حكمه من الله ليرى من يتبع النبي ومن خالفه وقد خالفو رسول الله وهو على فراش الموت.
فقال الله عز وجل: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم. وقد والله انقلبوا على أعقابهم.
ما شاء الله بارك الله فيك ونفع بك أمة الاسلام
لا اله الا الله محمد رسول الله
تبارك الله الذي اعطاك مفاتح الكلم واعطاك من البينات ما تحاجج به اهل الهوى المخترين
بارك الله في الإمام صلاح الدين ابن ابراهيم وجزاه الله عنا كل خير
اين انت من الاحاديث التالية يا من ترتقي كرسي رسول الله و اهل بيته.
1-حديث الثقلين اكثر حديث متواتر بالاسلام
2- حديث الدار من اول البعثة
3- حديث المنزلة
4- حديث يحبه الله و رسوله
5- حديث الطير
6- الامة اثني عشر
7- اية الولاية امن
9- اية الكساء
هذا ما يحضرني علي عجالة
إن المنافقين لا يفقهون كم مرة وردت في القران و ما سبب عدم فقههم ؟ ومن دلائل البعد عن دين الله هي قسوة القلب وولادة طالبان النصرة و الدواعش و ابن تيمية والحجاج ومعاوية وابو سفيان واتباع السلطة والمال
الصراط المستقيم لا يؤخذ من 120 الف صحابي كانوا في حجة الوداع ولذا الاختلاف الكبير لدرجة التكفير بين المذاهب العمرية الاربعة
انت مع الشيخ لو ضده
@@khalidomaryy انا اتعامل كمسلم مع كل طرح على حدة.
واري ان علي المسلمين ان يتعاملوا علي كل موقف بحد ذاته فإذا احسن احدهم نقول له احسنت وان اساء نقول له أسأت
لا يعني اني مع موقف احدهم اني معه بكل موقف له ولا اذا اساء نعاديه بالكل
الا رسول الله
@@nmkzfالله يحفظك وينور بصيرتك يا اخي ❤ 17:19
انت و اقرانك لا يبلغون عقب معاوية
هذي الاحاديث كلها عند اهل السنه ولكن اين دليل من دينك انت !! الا يوجد دليل بالامامه عندكم لماذا ترجعون لكتب السنه وتأخذون منها من دون اخذ الفهم لدى اهلها
امين
الشيخ صلاح الدين ❤️💯
ماشاء الله عليك والله كلامك حق الله ينصر دينك يا صلاح الدين
ان الذين تفرقو وكانو شيعاً لست منهم بشئ
قال تعالى((سلام على نوح في العالمين وأن من شيعته لإبراهيم ))صدق الله العلي العظيم
@@hsodghsosh8048سكت ماراح يجاوب هو على اساس كان مفكر افحم الشيعة 😂😂
@@hsodghsosh8048 جزاك الله خيرا يا اخي ❤ 15:45
@@hsodghsosh8048
من شيعته يعني من نفس دينه
ماذا كان إبراهيم عليه السلام؟!
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
ما معنى حنيفا؟!
يعني يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
تخيل أنه عليه السلام لما رمي بالمنجنيق في النار أتاه جبريل عليه السلام و قال له ألك حاجة؟؟
قال أما منك فلا أما من الله فنعم
فقال رب السماوات و الأرض يا نار كوني بردا و سلاما على إبراهيم
انا یا اخی لست بالعرب لهذا لا استطيع ان اقول لک اکثر من هذا. هداک الله
صدقني يا امام صلاح الدين كل هذه الالزامات التي قلتها للرافصة قالها الكثير من أهل الاختصاص تجاه المذهب الشيعي، ولكن للاسف كثير من الشيعة مغيبة عقولهم بسبب ضلالة معمميهم، على كل حال حاول أن تتطرق إلى المذهب الشيعي وما في كتبه في حلقة مطولة لتبين ما فيه من أباطيل كثيرة وتنتقي وتستخرج منه ما استطعت من روايات قليلة صحيحة السند إن وجدت، لعل الله يهذي على يديك خلق كثير منهم.
صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
6442 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثني : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن إبن عباس ، قال :.... ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً فلا يغترن إمرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....
ههههه
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )
- أخبرنا : القزاز ، قال : أخبرنا : أحمد بن علي قال : أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عبدوس قال : أخبرنا : أحمد بن سعيد الدارمي قال : ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس : يا رب ، وقال أبوبكر : يا رب.
@@محمدالعبودي-ج7طااااه منك يا شيعي😑😑، كعادتكم ايها الجهلة المدلسون تقطفون ما ترونه مناسبا حسب فهمكم الاعوج من الأحاديث والروايات لتبثو شبهاتكم بين المسلمين😶😶، فحديث البخاري ليس فيه اي إشكال فالمقصود أن بيعة أبي بكر كانت فجأة لدرىء الفتنة ولم يرجع فيها لعوام المسلمين وانما بادر بها كبار الصحابة لعلمهم بأحقية الصديق بالخلافة 👈 انظر يا مدلس😠😠 لشرح حديث البخاري لابن بطال.
أما ابن الجوزي فهو مؤرخ وفقيه وليس أمام حديث🧐🧐، ونسبه اصلا يرجع إلى محمد بن ابي بكر الصديق سلام الله عليه🙃🙃، ورواية أبي حنيفة التي في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والامراء ليس فيها اي إشكال أو إساءة أيضا للصديق، فأبو حنيفة اختار النقيضان : مثال الايمان (أبا بكر) ومثال الكفر (ابليس)، مع العلم أن عبارة الرواية التي ذكرها ابن الجوزي ذكرت في كتاب تاريخ بغداد للخطيب فذكر ادم عليه السلام بدل أبا بكر مع ابليس🤭🤭، فابليس وادم كلامها يؤمنون بوجود الله، فالاول استكبر وطلب الأنظار الى يوم البعث والثاني طلب المغفرة، فاتفقا في الايمان ( النبي ادم أو الصحابي ابوبكر حسب الروايتين) وإبليس الرجيم، واختلفا في العمل. هل فهمت يا صغيري👶👶، اذهب وابحث عن الحق ولا تكن عاطفي جاهل فالعمر يمضي والزاد قليل.
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين
صدقني يا امام صلاح الدين؟؟؟؟
ما شاء الله عليك شو مثقف يا جاهل اتعلم ان لم توالي علياً وانت تعلم ان رسول الله ع قال من كنت مولاه فهذا علياً مولاه
يعني يا جاهل اما ان تكون من شيعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشيعة علي مولاك شئت ام ابيت.
هذا اذا كنت على دين محمدٍ
ولكن يبدو انك على دين النواصب وابالستهم ومعاوية وبني امية.
فاختر لك ديناً
إما ان تكون على دين محمدٍ وآل محمد
وإما على دين النواصب
لاتنسى ان تذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من ابي ابكر ان يصلي بالناس أمام وقت مرضه صلى الله عليه وسلم.
ختام كلامك عند الدقيقة 19.0 ان الذين سيعود كما كان زمن رسول الله كما ارد الله ورسوله بعهد النبي وال بيت النبي وسيكون الذين لله خالصة على نهج النبي، وال بيته عليهم صلوات الله وبركاته. ...اذا فقد صدقنا. رسول الله يوم غدير خم حينما قال ( تركتوا فيكم ما أن تمسكتم به لن تظلوا كتاب، الله وعترتي ال بيتي، فقد نبأني اللطيف، الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا عليا عند الحوض) فقد اختلافا المسلمين بعد، رسول الله لانهم لم يتمسكوا بكتاب، الله ولا بي، ال البيت وسيظل الخلاف والاختلاف في الامة حتى ترجع وتتمسك بما قاله رسول الله كتاب الله وال بيته والمهدي من ال بيته.
لان كتاب الله لا يظل من تمسك يه وكذلك ال بيت النبي، لا يظل من تمسك بهم بشهادة رسول الله قال يردا عليا الحوض ( الكتاب وال البيت) القران وال البيت يسيران في، خط مستقيم حتى يردا على النبي عند الحوض... فهل الامة اخدت كتاب، الله وتركت ال البيت لهذا ظلوا؟؟؟؟ ام ان الامة تركت بعد موت النبي، الكتاب، وال البيت لهذا استحقت الظلال في، طريقها ولن تنصلح حتى تعود لكتاب الله وال بيت النبي تتمسك بهما كلاهما فتنجوا في أخرتها
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين
أوصى نبيُّ الله صلى الله عليه بكتاب الله وعترته ولم يوصي بمجانين الرافضة وضلالاتهم.
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م
هذه عبارة عن شبهة بالإمكان الإجابه عنها و بيان موضع المغالطه فيها :
وهي / شبهة التمسك بالكتاب والعترة /
ولعلها الشبهة الأكثر رواج على ألسنة الشيعه عامتهم و خاصتهم
أعلم هدانا الله و إياك ! ...
أن هذا الحديث ورد في صحيح مسلم
وهو أصح الروايات و أوثقها
و الحديث لايأمر بالتمسك بالكتاب والعترة كما يزعمون
بل الحديث يأمر بالتمسك بالكتاب فقط
و يأمر بالإحسان لأهل بيت النبي وعترته
وليس بالتمسك بهم
وارجو منك أن تعود بنفسك لنص الحديث في صحيح الإمام مسلم
لأنه النص الأكثر ثقه ومصداقيه وثبات
ودعك من اسلوب التلفيق
وجمع الأحاديث من هنا وهناك
وجعلها حديث واحد
فصحيح مسلم هو الحجة بيني وبينك عند الله
لأنه الحديث الأصح من بين جميع الرويات الأخرى لهذا الحديث وإن كانت صحيحه
فالأصح أولى من الصحيح
ولاسيما في هذه القضيه التي بنيتم عليها الحجة في مذهبكم
ولن أطيل الحديث أكثر من ذلك
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
@@عبدالرَّحمٰنبنأحمد-ي1م صح كلامك السؤال الان هو.. نحن ننتظر رجالا من العترة سماه ونعته رسول الله بلمهدي، بشهادة رسول الله انه مهدي اذا جائنا بخلاف ما نعرف ويعرفه هو عن جده رسول الله الحق الذي كان عليه رسول الله واصحابه نتبعه او سنقاتله ونكفره وننكره وسيؤيد من السماء بنبي الله عيسى ابن مريم ماذا نحن فاعلين... هذا هو المفصل ذعكا من الشيعه
هل نحن سنتبع هذا الرجل إن ظهر سنعرفه ام سننكره سنخالف، هونا ام لا هذا هو المفصل
@@amonhantawi7886 يا هذا قلتَ " في مذهبكم" وأنا ليس لي مذهب ولا أدين بالمذاهب إنما لي دين هو الإسلام، أما ما أُحدِث بعد نبيِّ الله صلى الله عليه وآله وأصحابه فهي بدع وضلالات أحدثها الناس بعد نبيِّ الله صلى الله عليه
ونص الحديث كالتالي: " أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي " رواه مسلم
كوني شيعي اقول كلامك ياشيخ مقنع وصحيح ولكن كل ماورد وما قيل هو الافضل وهو الاحق حتى وان لم يكون
قال الرسول (صل الله عليه و آله وسلم ) في شأن الأمام علي
يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى و انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
انت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
علي رضي الله عنه براء من الشيعه تماما مثل عيسى بريئا من النصارى ...
@@drnoanoa10 الشيعة مسلمين لله و لرسوله و يوالون الأمام علي على حساب امر الله و رسوله و يتبعون كتاب الله و سنة نبيه و اي حديث او قول يخالف كلام الله يضربونها عرض الجدار كائن من كان قائلها
@@drnoanoa10 ثم النصارى ليسو جميعهم كافرين بل بيهم مؤمنين يؤمنون بألله و برسله
اقراء القرآن صحيح فأنظر هذه الآية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
@@Allah_Admin محمد صلى الله عليه وسلم اعلم بالقرآن من غيره
نقطه وسطر جديد
@@drnoanoa10قال الرسول( صل الله عليه وآله وسلم )
اذا جائكم عني حديث فأعرضوه على كتاب الله اذا وافق كلام الله فأتبعوه فأن خالف كلام الله فأضربوه عرض الجدار
والله والله والله والله هذا هو الحق المبين
سلام عليكم
من قال ان الله امرنا بالتوحيد فقد كذب على الله و من يضن ان كلمة وحده و كلمة التوحيد سواء فقد اوهم و لا يعلم من اللساني الفصيح شيء أسألوا ابو عرفة
السوال الرابع
البدعة في الضلاله و الضلالة في النار
السوال
في حكم الوضوء امر الله بمسح الراس و الارجل الي الكعبين
بهاذا المعني ان الله يأمر و حكمه بلمسح الراس والرجل و هو تدبير الله و امره و صلاحه للوضوء
و الذي يامر و يصدر حكم للمسلمين ان للوضوء يغسلون رئوسهم وارجلهم
السوال الذي يطرح
اذا كان لاتغببر لحكم الاه و لا تبديل
الشيخ ماهو يكون تفسيره لتغيير المسح بالغسل في ما حكم الله ومن اقام بهاذا هل اقام بالتغيير و التبديل حكم وامر الله
و الذي يامر بلغسل هل هو اقام بالبدعه في احكام الله هل هادا يكون بدعه و اذا لا تحسب بدعه ما معني البدع الذي تنتج الضلاله
اذا كان حكم الله في الوضوء المسح الراس والرجل و بعد ما امر فلان بلغسل هل امكان ان يبطل الوضوء و اذا بطل الوضوء تبطل الصلاة
و المسلمين الذين وضوءهم لصلاة لا يعملون بما امر الله و التزموا بما امر فلان و اقاموا الصلاة بهاذا الوضوء في يوم الحساب و نظرو هم في صف الكفار لاجل كل صلاتهم كانت باطله
الشيخ هل يضمن ان هادا الاحتمال لا يحصل
وايضا هل الشبخ يضمن الذي اقام بهاذا التغيير في الوضوء و جعل البدعة في الوضوء نيته و الهدف ابطال الوضوء و ابطال الصلاة المسلمين تعمداً
صح بس الله س قال الى المرافق. انتم تفلون العكس
@@shiamuslim5350 عزیزی انرک المرافق من این الی این الموضوع اهم من البدعه و هو تغییر حکم الله و الله قال لا لحکم الله تبدیل و لا تغییر. بمعنی الذی جری للوضوأ هو فوق البدعه و یکون تغییر والسوال الذی بطرح. الخالق الرب و الله الذی هو بواسطة رسوله انعمنا نعرف الوضوء والصلاة وکلهما لعبادة الله اوالله امر المسلمین بهاذه الصوره و بهاذا الترتیب ان امسحوا رؤوسکم وارجلکم الی الکعبین و کلام. واضح لا له عوجا و من البینات.
المسح له معنی و الغسل لهو معنی و یفترقان کلیا ولا لهما اقتراب لا بالمعنی و لا بالفعل و الله فی صلاحه و تدبیره و علمه بین کل الافعال اختار المسح و یقینا له حکمة و نفع
السوال الذی یطرح المسح الراس ماهو و ای مشکله حدثت و جعلت المسلمین فی اظطرار و فقد الحیات او خسف الارص و الذی یحل المشکله و یدفع البلاءتغیسر حکم الله فی الوضوء من المسح الی الغسل فی بیان ابسط بعد ان ترکوا امر الله و اقاموا بغسل رؤسهم فی الوضوء مادا حدث هل فتحت خزائن السماوات والارض واذا فعلوا بما امر الله و مسحوا رؤسهم کانت تسقط علی رؤسهم السلع السماوات اکیدا لا واکیدا لا کانت مشکله واا کان مانع بعد الغسل ارتفع و ایضا اذا کان الغسل یجاب الخیر و یدفخ الشر معنی هاذا ان الخلیفه علمه وتدبیزه وادراک من الله اعلی و الخلیفه یعلم بما لا یعلم الله حاشا و کلا نستعیذ بالله من الشیاطین الجن و شیاطین الانس و نستغفرالله
علی کل هاذا لازم فی بیان صریح و مکشوف الدین یفهم لان امره لیوم الذی یحاسب کل انسان فرادی لا ناصر و لا معینا الل رجمة و الشفاعة الشافعون اذا نحلسب فرادا لا یکون عقلیا و لایطابق ابشعور البشری ان لاجل فللن و فلان اوقع نفسی فی مهلکة النار الاخره و الواجب علیه بما اعطانی االه النعمة العقل والفهم والادراک لا بقبل الله فی الاخره قول ما علمتوا و ما ادرکت لهاذا واجب لنا ان نتخذ دین نجاة للاخره منطبق مع العقل و الواقع حتی اتخذ الدین الاصل و من اصلها
کل هاذا اذا اردنا نکشف ما کان وقع الواجب لا مهال الی تغییر حکم الل من المسح الی الغسل یعنی اعلی من البدعه
اذا تجمع کل ما کان ویکون لا قادر یعطی جواب عقلی ان هاذا التغییر کان امر واجت و فیه الخیرکثیر و دفع شر کثیر واذا قال هاذا یدخل فی الکفر ویدل الخلیفه یعلم بما لا یعلم الله استغفرالله
ولاکن لهاذا العمل له علة و العلة تطابق العقل
اذا کانت النیة ابطال الصلاة دخول فی الوضوء
و تغییر حکم الله یبطل الوضوء و من وضویه کان باطل صلاة تکون باطله
فقط و فقط سبب التغییر یکون لهاذا الامر و لا دلیل یکون غیر هاذا یطابقالعقلفژ الختام
کل ما کتبت فی هاذا السطر
اذا کان نیة و هدف الخلیفه یبطل الصلاه المسلمین و من اول سن التکلیف الی یوم مماته کل ما صلی لا ینفه یوم القیامه الطال الوضو والوضومن کان باطل الصلاة تبطل
هاذا هو الدایل التغییر حکم الله الذی لا تغییر و تبدیل لحکم الله
لهاذا انت اخی و عزیزی
واضح الحق و الباطر و انت علی نفسک بصیر
اغسلو ایدیکم الی المرافق
الی فی هاذه الایه اذا قبلها (من) کان الذی انتم تقلون صحیح ولا فیه نقاش من هنا الی هنا و لاکن فی هاذه الایه فقط (الی) مکتوب ولا نری کلمه (من) وهاذا یدل علی ان الید لها اضلاع و والید مقسمه بالاصابع الکف الید الرسغ تم المرافق تم الساعد والکتف هاذه الاسماء کلها بااجمعها یقال لها الید و الید کل هاذا الاسماء لهاذا عدم التعیین الابتداء و هیه کملة (من) و فقط الکلمة (الی) فی هاذه الایه و عدم تعیین نقطة البدایه کلمة (الی)فی المعنا لا یختص انحصاری بالمعنا واحد و نقول الی یعنی النهایه و لا غیر هاذا الاختصاص فقط مع استخدام (من) البدایه فی هاذا التوضیح عندنا فی هاذه الایه فقط (الی) و کلمة (الی)تعطی المعنی (الحدود) و الغسل الید و الغسل کل البدن الطبیعی صب الماء من فوق یبدأ و یطهر و یغسل حتی ینزف من الجسم فی الارض و الغسل الید من االاصابع الی المرافق هاذا غسل العکسی لا یطابق مع طبیعة الغسل فی کل الجوامع البشریه لا تری فی کل العالم شخص یرید یغسل یداه الی المرافق یبتدأ من الاصابع الذی یطابق الطبیعه و العقل البشری و عرف البشر کافة اذا اراد یغسل جزء من اعضاء البدن یبتدی صب الماء من فوق حتی الماء یخرج وینزل الی الارض والذی صب الماء یبدء من تحت الی فوق فی الغسل الجزء من الاضلاع الجسم و حتی غسل گل الجسم و البدن اذا قام احدا شخص ویرید یغسل الجزء من البدن او اراد یغسلل کل البدن و اخذ غرفة من المخزن الماء و اقام یصب الماء من التحت الی الفوق هاذا الشخص فی جمیع الجوامع البشریه یحتسب مجنون و سفیه العقل و الرسول ص قال اذا فی حکم من احکام الدین جعل لک شک صحة طابق مع العقل اذا تطابق مع العقل صحیحواذا العقل رفض هاذا الحکم لا یصح و لا له اصاله حکم الله
واتحداک یا فضیلة الشیخ حکم الغسل الید من تحت الی الفوق اذهب فی کل الجوامع البشریه حتی اساکنین فی الغابات اذا رأیت واحد یقول بطریقه الذی انتم تغسلون الید من التحت الی الفوق غسل طبیعی و لا یشک فی سلامة العقل فارغ من هاذا الاطاله الکلام النغاش فی غسل الجسم جزء او کلیا صب الماء من فوق الی التحت و هاذا یطابق طبیعة االغسل بالماء ولهاذا الله لا کان یراه شیئ یلزم ان یقول الابتداء لأن طبیعة الماء لیغسل النجاسهمن فوق صب الما حتی النجاسه مع الماء یخرج من الجلد الجسم الی الارض وانتم تغسلون النجاسه و ترموه الی الفوق و من این خروج النجاسه صحیح من البدن اذا رمیتهافوق
وهاذا عجیب
@@MOGHADAS313 طيب افهم الايه الى المرافق يعني من الكف الى المرفق ما بدها تحليل وله فهمك دليل بالعربيه
@@MOGHADAS313 اما الارجل المسح جائز و العسل جائز بس الرسول علمنا غسلها و الامام علي في كتبنا امر الغسل و الامام جعفر الصادق كمان حث على غسل الارجل
ومن عندك انت يا شيخ المسح الارجل بنظف الاجر مثل الغسيل بالمنطق يعني
اللهم بارك في عمر واعمال امامنا صلاح الدين ابو عرفه وارزقه حسن الخاتمه امين يارب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم
قال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحشر: 8]؛ قوله تعالى: يدلُّ على أنَّهم لم يخرجوا من ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً﴾، وأموالهم إلا أن يكونوا مخلصين لله، مبتغين مرضاته، ورضوانه. ومن صفات المهاجرين، وأخلاقهم المتميِّزة؛ الَّتي أثنى الله عليهم بها الصَّبر. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخرةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [النحل: 41، 42]، وقال عزَّ وجلَّ: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: ومن الصفات الحميدة الَّتي أثنى الله - سبحانـه وتعالى - بها على المهاجريـن الصِّدق. قـال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحشر: 8]. قال البغـويُّ في تفسيـره قولـه: ﴿وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ أي: في إيمانهم. قال قتادة: هؤلاء المهاجرون الَّذين تركوا الدِّيار، والأموال، والعشائر، وخرجوا حبّـاً لله، ولرسوله (ص)، واختاروا الإسلام على ما كانوا فيـه من شـدَّةٍ، حتَّى ذُكِر لنـا: أنَّ الرَّجل كان يعصب الحجـر على بطنـه؛ ليقيـم بـه صلبـه من الجوع، وكان الرَّجل يتَّخذ الحصيرة في الشِّتـاء، ما له من دثارٍ غيرها. وممَّا يدلُّ على أنَّ الهجرة لها مكانةٌ عظيمةٌ في القرآن الكريم: أنَّ الله - سبحانه وتعالى - وصف المهاجرين، وأنصارهم بأنَّهم يتَّبعون الرَّسول صلى الله عليه وسلم . قال تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأنصار الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 117] فالمهاجرون، والأنصار، هم الذين يتَّبعون الرَّسول صلى الله عليه وسلم ؛ في أقواله، وأعماله؛ بل في ساعة العسرة، ممَّا يدلُّ على أنَّهم يستحقُّون بذلك الدَّرجة العظمى، والتَّوبة من الله عزَّ وجلَّ. قال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنصار وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الآنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة: 100 قال الله تعالى لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ هذه الصفات المؤمنين يا رافضة سبابين الصحابة وازواج النبي محمد صلي الله عليه وسلم
منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين ...
لقد ذهبت بعيدا شططا. اهل البيت ظلموا بعد النبي ظلما شديدا وقتلو وشردو وطردو. اذا كنت مسلما وولاؤك لرسول الله قبل اي شخص يؤذيك ما يؤذيه ويسعده ما يسعده فاعلم ما حصل لابنته ولولديه ولاخيه ولذريته بعد ذلك ثم ناقش. اما اي شخص يتكلم عن اهل البيت تتهموه بالتشيع فهذا منطق السفهاء. انا والله لست شيعيا لكن والله انا تالمت لما عرفت ما حصل لاهل بيت رسول الله. خصوصا من الحزب الاموي معاوية ويزيد وقريش عموما
إلى كل السنة و الشيعة أقول انتم مسلمون المسلم الواقعي منكم من سلمت الناس من لسانه و يده كما قال النبي (ص) فاليحترم أحدكم رأي أخيه و لا يفرض أحد على الآخر رأيه أما النقاش يستغله البعض للتفرقة فانتبهوا يا عقلاء المسلمين من الطرفين
صح بس اتبع السنة
يا سنة اتبعو السنة: عليكم بلخلفاء الراشدين المهديين الاثنا عشر! اولهم علي خاتمهم المهدي (ع)
قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدا عَلىَّ الحَوْضَ (الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٢٤٥٧ • اسناد صحيح)
إنَّ هذا الدِّينَ لن يَزالَ ظاهِرًا على مَن ناوَأهُ، لا يَضُرُّهُ مُخالِفٌ، وَلا مُفارِقٌ، حتى يَمضِيَ مِن أُمَّتي اثنا عَشَرَ خَليفةً (شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٢٠٨١٤ • اسناد صحيح)
أوصيكم بالسمعِ والطاعةِ، فإنه من يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الراشدينَ المَهْدِيِّينَ من بعدي، تَمَسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجِذِ، وإياكم ومُحْدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الألباني (ت ١٤٢٠)، شرح الطحاوية ٤٨٥ • صحيح •
@@shiamuslim5350 ليكن لكل مسلم تفكيره و قراره بالأمر و يهدينا الله لأن نجتمع فلا يفرض أحد رأيه على الآخر