Kur'an'da İmamet Ve İsmet | İlmi Seminer
Вставка
- Опубліковано 7 вер 2024
- 📚 Süleymaniye Vakfı'nda gerçekleştirilen bu seminerde "Kur’an’da İmamet ve İsmet" konusu ele alındı.
TARİH: 09.03.2023
Moderatör:
*Araştırmacı Yazar Hasan Kanaatlı
Konuşmacılar:
*Prof. Dr. Abdulaziz Bayıdır- Süleymaniye Vakfı Başkanı
*Prof. Dr. Rızaî İsfahanî
🔗Süleymaniye Vakfı Meali: suleymaniyevak...
Video ve Derslerimizden Haberdar Olmak için KANALIMIZA ABONE OLUN: goo.gl/upGuBy
►MEAL UYGULAMALARI◄
Google Play: play.google.co...
App Store: apps.apple.com...
Fıtrat TV ve Süleymaniye Vakfı'nın çalışmalarını aşağıda yer alan sosyal medyalardan takip edebilirsiniz.
► RESMİ SİTELER ◄
www.fitrat.tv/
www.suleymaniy...
► FACEBOOK◄
/ fitrattv
/ suleymaniyevakfi
► TWİTTER ◄
/ fitrattv
/ suleymaniye_vkf
► INSTAGRAM ◄
/ suleymaniyevakfi
İletişim:
• Süleymaniye, Hoca Gıyasettin Mah. Şifahane Sok. No:14 34134 Fatih / İstanbul/
• Tel: (+90) 212 513 00 93
• bilgi@suleymaniyevakfi.org
Sevgili Bayindir hocam Rabbim sizin bilginizi ve cesaretinizi arttirsin insallah size saygim je sevgim dahada artti bütün dualarim sizlerin sayisini arttirsin Amin
Tercümanlık yapan arkadaşı tebrik ediyorum. Bence bu oturumun en başarılısı görevini mükemmel şekilde yapan tercüman arkadaştır. Kendisini tebrik ediyorum.
Sayın Abdul Aziz bey sizin kuranı anlatmanız beni çok etkiliyor sizi bu farkınızdan dolayı saygılarımı sunuyorum
Abdülaziz hocam ne şiayım ne sünniyim sadece müslümanım diyerek konuyu özetleyerek bence noktayı koymuş oldu.Allahın rahmeti ve bereketi üzerine olsun.
Eee, zaten öyle değil miydi hoca? Gerçi halen Kütüb-ü sitteye toz kondurtmuyor, ne hikmetse!😎
aynen, ve Arap dili bakımından Türkiye’de en iyi anlayan hocalardan biri Allah başarılarınızı devam ettirsin inşallah
Şirkin en iyi anlatan Abdülaziz bayındır hocamızdır
@@Fatihoca Kutubu sitte hakkinda ne biliyorsun da boyle bir ifade kullaniyorsun
bu ifadə hangi dk oldu?
Hocam seni karşıma çıkaran yüce rabbim e ne kadar hamd etsem azdır Allah ım sana uzun ömürler versin inşallah ahirette de önde olanlardan salihlerle birlikte olmanı yüce rabbim den diliyorum
Abdulaziz Bayındır hocama çok teşekkür ederim.Hocam iyi varsın..Mükemmel cevabının karşısında kimsenin bir sözü olamamalı..Allaha teslimiyeti ancak böyle açıklanır.Konyada selam ve sevgilerimi sunuyorum.sağol var ol..
Hocam Allah size saglik sihhat versin insallah yolunuzu acik etsin
Allah razı olsun. Böyle birlikteliklerin ve tartışmaların devamını diliyorum.
Alah hepinizden razı olsun hakk böyle ilmi meclislerde ortaya çıkar.
Abdulaziz Bayindir ALLAH’in kitabina ve metoduna sımsıkı sarılmıs hanif bir alimdir.Allah ondan razı olsun.
Vallahi heyecan la bekliyordum işten dolayi canli izleyemedim. Çok güzel bir sohbet
Allah razı olsun hocam çok gözel bir boğramdı
şii sünni kardeştir
TÜM PEYGAMBERLER İRADESİNİ ALLAHA TESLİM EDENLERDİR KENDİLİĞNDEN KONUŞMAZ İSLAM ALLAHA TESLİM DEMEKTİR SİZLER NEYİNİZİ ALLAHA TASLİM ETTİNİZ
1. saat 17 de maalesef açık bir cevap gelmedi rekatlerle ilgili Abdulaziz Hocadan. İranlı hoca söylüyor ki siz zaten önceden sünneti nebi ile bilinen rekat sayılarına kendi bulgularınızı ayarlıyorsunuz. Ön bilgi olmadan siz oradan rekat falan çıkaramazsınız.
DİN GÖRELİLERİNİ ALLAH CC TAYİN EDER İBRAHİM SÜRESİDÖRT MÜMÜMİN SÜRESİ 44.SECDE SÜRESİ 24.MAİDE SÜRESİ 35 . EMBİYA SÜRESİ 73 OKUYUN LÜTFEN.
sadece Kurana uyulduğunda nasılda ayrılıklar azalıyor..rivayetlerle nasılda müslümanlar bölünüyor
Şia sunni kardeştir. Bu tartışmalar bilgi edinmek içindir.
(Âl-i İmran 3/7)
هُوَ الَّذ۪ٓي اَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ اٰيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ اُمُّ الْكِتَابِ وَاُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌۜ فَاَمَّا الَّذ۪ينَ ف۪ي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَٓاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَٓاءَ تَأْو۪يلِه۪ۚ وَمَا يَعْلَمُ تَأْو۪يلَهُٓ اِلَّا اللّٰهُۢ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ اٰمَنَّا بِه۪ۙ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَاۚ وَمَا يَذَّكَّرُ اِلَّٓا اُو۬لُوا الْاَلْبَابِ
Bu kitabı sana indiren odur. Ayetlerinin bir kısmı muhkemdir;[1*] onlar kitabın[2*] ana ayetleridir. Diğerleri müteşâbihtir[3*] (muhkemlerle benzeşirler). Kalplerinde kayma olanlar, fitne[4*] çıkarma amacıyla istedikleri tevili[5*] kurup kitaptan, (kurgularıyla) benzeşen şeye[6*] uyarlar. Oysa kitabın tevilini sadece Allah bilir. Bu ilmi[7*] kavramış olanlar şöyle derler: “Biz bu ilme inandık, onun tamamı Rabbimiz katındandır.” Bu zikre[8*] sağlam duruşlu olanlardan[9*] başkası ulaşamaz.
[1*] Muhkem ayet, bir konuda hüküm içeren ayettir. O hüküm, başka ayetlerle ayrıntılı olarak açıklanır (Hûd 11/1-2)
[2*] (كتاب = Kitab) kelimesinin kök anlamı, bir şeyi bir şeye eklemektir (Mekayîs). Arapçada kelimeleri ekleyerek yazılan her türlü yazıya kitap denir (Müfredat). Kur’an-ı Kerim, muhkemler yani kısa ve özlü hükümler içeren ayetlerden ve onların benzeri olup onları açıklayan müteşâbih ayetlerden oluşur. Bir ayet şöyledir: “Allah sözün en güzelini, müteşâbih ve mesânî kitap olarak indirmiştir.” (Zümer 39/23) Mesânî, “ikişerliler” anlamına gelir. Kur'ân’ın, bildiğimiz bir kitap halinde inmediği açıktır. Bu ve benzeri ayetler onun, kendinden kitaplar oluşturulacak şekilde indiğini, her bir kitabın, bir muhkem bir de müteşâbih olmak üzere en az iki ve ikinin katları olan ayetlerden oluştuğunu, doğru hükme yani hikmete bu şekilde ulaşılabileceğini gösterir.”
[3*] Müteşâbih, benzeşen demektir. Birbirine benzeyen iki şeyden her birine müteşâbih denir. Bu kelime, sekiz ayette geçer: Bakara 2/25, Bakara 2/70, Bakara 2/118; Al-i İmran 3/7, Zümer 39/23, En’âm 6/99, En'âm 6/141 ve Ra’d 13/16. âyetlerdir.
[4*] Fitne”, altını içindeki yabancı maddelerden ayırmak için ateşe sokmaktır (Müfredat). Kur’an’da bu kelime imtihan (A’râf 7/155), aldatma (A’râf 7/27), cehennem azabı (Zariyât 51/10-14) ve savaş (Bakara 2/216) anlamlarında kullanılmıştır.
[5*] (Te'vîl = تَأْوِيلِ), (evl = أول) kökünden türetilmiştir; bir şeyi istenen hedefe çevirme anlamına gelir (Müfredât). Allah’ın ayetler arasında kurduğu bağlantıyı gösterir.
[6*] Bu ilim, ayetleri ayetlerle açıklama ilmidir (A'raf 7/52). Önceki kitaplara inananların alimleri arasında da bu ilmi bilenler vardı (Nisa 4/162).
[7*] Ayetin açılımı şöyledir: “فيتبعون ما تشابه منه بزيغهم = Kitaptan kendi eğrilikleriyle /kurgularıyla benzeşene uyarlar.” Necrân’dan bir Hıristiyan heyet nebimize gelmiş, “Ya Muhammed! Sen, İsa’nın Allah’ın kelimesi ve ondan bir ruh olduğu kanaatindesin değil mi?” demişti. O, “Evet” deyince “ Bu bize yeter” demişlerdi. Onlar, kendi eğrilikleriyle benzeşir gördükleri şu ayete dayanıyorlardı: “İsa… Allah’ın Meryem’e ulaştırdığı sözü ve kendinden bir ruhtur.” (Nisa 4/171) Ayetin başında görmek istemedikleri şu ifade vardır: “Meryem oğlu İsa Mesih, yalnızca Allah’ın elçisidir.” Allah’ın kitabına uyma yerine onu kendilerine uyduranlar hep böyle yaparlar. (Taberî, Al-i İmran 3/7. ayetin tefsiri)
[8*] Zikir, bağlantılarıyla birlikte düşünülüp öğrenilen doğru bilgi, o bilgiyi kullanıma hazır tutmak, akla veya dile getirmektir (Müfredât). Doğru bilginin kaynağı Allah’ın ayetleridir. Bunlar, yaratılan ayetler ve indirilen ayetler olmak üzere iki türlüdür. Her birinden elde edilen doğru bilgi zikirdir (Enbiya 21/24, En’âm 6/80). İnsanı, sadece bu bilgi tatmin eder (Ra’d 13/28).
[9*] “Sağlam duruş” anlamı verdiğimiz “elbâb = ألباب’ın tekili olan ‘Lubb = لب’ kelimesi, mastar olarak kullanıldığında, bir yerde sürekli durma, durduğu yerden ayrılmama, saf olma ve kaliteli olma anlamlarına gelir. İsim olarak kullanıldığında da her şeyin katkısız olanı anlamını ifade eder. Bu anlamlardan yola çıkılarak sağlam ve güçlü akla "lub" denir (Mekayıs, Muhtaru's-Sıhah, Umdetu'l-Huffaz, Tacû'l-Arûs). "Kalp ile birleşen akıl" anlamına geldiğini söyleyenler de vardır (Kitabu'l-Ayn, Lisanu'l-Arap, Tacu'l-Arûs) Be kelime Kuran’da, 16 yerde “ul’ul elbab (أولوا الألباب) = lub sahipleri şeklinde geçer ve genel olarak şu dört mana ile bağlantılı olur:
1- Takva (Bakara2/179, 197; Maide 5/100; Talak 65/10).
2- Tezekkür ve Tedebbür (Bakara 2/269; Al-İ İmran 3/7; Ra'd 13/19; İbrahim 14/52; Sad 38/29,43; Zümer 39/9,21; Mümin 40/54).
3- Tefekkür ve ibret alma (Al-i İmran 3/190; Yusuf 12/111).
4- Allah'ın kitabına en güzel şekilde uyma (Zümer 39/18).
Akıl manasına delalet eden diğer kelimeler ile "el-Lubb"ün farkı şöyle özetlenebilir: "Nuha" ve "hicr" (Taha 20/54, 124; Fecr 89/5) ile a-k-l kökünden türeyen elli civarındaki kelime, düşünme ile ilgilidir. Ancak "Ulu'l-Elbab"ın, yukarıdaki dört manadan birine bağlı olarak gelmesi gösteriyor ki, akıl sadece düşünmeye, doğru ile yanlışı ayırt etmeye yarar, "el-Lubb" ise düşünüp tespit ettikten sonra doğruyu yapmayı ve hakka tabi olmayı ifade eder. Çünkü yukarıdaki dört mananın her biri birer doğru eylemdir, doğru eylem doğru karardan sonra yapılır. Öyle ise "el-Lubb" sağlıklı düşünen akıl, yani akl-ı selim olur.
Bu gibi yerlerde "elbab"ın zikredilip sağlam duruş diye sonuç manasının irade edilmesine "mecaz-i mürsel" denir. Zira kelimenin hakikî manası ile kullanılan manası arasında sebebiyet ilişkisi vardır. Belagat terimi olarak bu kullanıma "zikri sebeb irade-i müsebbeb" denir. Burada olduğu gibi bir kelimenin hakikî manası ile istimal manası arasında teşbih dışında bir ilişki varsa, belagatta ona mecaz-i mürsel denir (Muhammed Ahmed Kasım, "Ulumu'l- Belagati 'el- Bediu ve'l-Beyanu ve'l-Meanî'", Müessesetü'l-Hadisetu li'l-Kitab, Trablus-Lübnan 2003. s: 215)."ulu'l-elbab" ifadesine "sağlam duruşlu" anlamı verilmesinin sebebi ikisi arasında kurulmuş sebep-sonuç ilişkisi ile oluşan mecaz-ı mürseldir.
(Âl-i İmran 3/8)
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةًۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ
(Onlar şöyle derler:) Rabbimiz! Bizi yoluna kabul ettikten sonra kalplerimizin kaymasına izin verme[*]. Bize katından iyilikte bulun! Vehhab olan / karşılık beklemeden bol bol veren sensin.
[*] Yola gelmek de yoldan çıkmak da kişinin kararına bağlıdır (Saf 61/5). Bununla birlikte, bu dua, her şeyde olduğu gibi doğru yolda kalmak için de Allah’ın desteğine ihtiyacımız olduğunu gösterir.
Abdulaziz hocam modarator ve misafir sizi kesinlikle anlayacak bilgi donanımına sahip değiller.
Bence tam tersi siz peygamberi saa bırakıp herkes kafasına göre yorum yapsın. Herkes kendi yorumladığı islamı yaşasın. Ama allahın cc istedipi islam peygamberimize saa öğrettiği gerçek sünnettir. Ve amellerdir. Şuanki furum zaten vahhabi jendi kafasına ehli sünnet kendi kafasına ama gerçek islamla alakası yok
Misafirin ilmi makamını bilmeden yorum yapmışsın acele etme
Hasan kanaatlı Kur'an ilmini iyi bilen bir şahsiyet tır sırf kendi imamını öveceksin böyle konuşuyorsun
Cesur Müslüman
1. saat 58. dakikada niza ulul emirle değildir Abdulaziz Hocam. Orada hazf edilmiş kelime var kendi aranızda niza. Aksi halde ulul emirle nizayi yine ulul emre götürmekte ne mana var ki?
Bu meclisde rahmetlik Yaşar Nuri hocanın yeri ğörsenmekde idi.
Kafire rahmet dilenmez
@@Asshukru-Lillah kafirler her kesi kendisi gibi sanarlar. Kimin kafi kiminin de mömin olmasına Rahman karar verer. Rahnan senin esker arkadaşın degil. Boşuna günaha bulaşma.
@@Asshukru-Lillah ayayyıpp bee yuhh Allah kalbini taşlaşdırmıç
Bu programa,Ali AKIN Hocayı da davet etseydiniz
Ali Akin ikisini de ezer gecerdi
İranlı Molla,bu konuştuğunuzu anlıyor mu yoksa biri ona terceme ediyormu onu anlayamadım.
Tercüme ediliyor.
44.49 da Abdulaziz Hoca söylüyor ki meleklerden kafir olanlar vardır. Hangi ayet kati bir şekilde delaleti açık bunu söyler? Hem diyorsunuz Saygıdeğer Hocam Kuran kendisi söylemeli hem de ayetler arasında bağlam kurarak delaleti açık olmayanı açık olarak söylüyorsunuz.
46.07 nukaddisu lak ifadesini Abdulaziz Hoca Senden dolayı bu varlığı temiz kabul ederiz diye meallendirdi. Bu bir tercume hataı Nukaddisu lak Seni takdis ederiz anlamı taşır. Yani Allah Cella ve Alanı
Kuranı kerimde bahsedilen imamları (önder-peygamberler)i Allahu teala seçiyor,12 imam yada günümüz şia imamlarını kim belirliyor,Ehil ve liyakati kim belirliyor. Bu teori de tutarsız,İyi ki bu programı yapmışsınız.
İBRAHİM SÜRESİ 4 VE MÜMÜNİN SÜRESİ 44 OKU ANLARSIN HER KAVME KENDİ LİSANİ DİLİ İLE ARDI ARKASI KESİLMEDEN DİYOR GÖREVLİ KILIYOR
Diyorki imam rasul lerdende üstündür delil olarakta hz ibrahimi. Gösteriyor cevabbı amener rasulu ayeti celilesi versin
Küllün amena billahi... Ve rasuluhi.... Beyne ehadimm mmir rusulih biz rasulleri ayırmayız
Abdulaziz hocanın İlminin bu kadar çok olup da üslübunun bu kadar kötü olması ...
Enbiya suresi 73.ayetteki (İMAMLAR-ÖNDERLER)geçiyor,
Bu geçen İmamlar,Önderlerden maksat ,48.ci ayetten itibaren,Hz.Musa,Hz.İbrahim,Lut ,İshak ve yakubtan bahsettikten sonra 73 ayet geliyor, Tüm peygamberler için kasdediliyor,
Enbiya suresi72. ayet:
Ona İshak’ı ve ayrıca da Yakup’u bağışladık ve her birini salih kimseler yaptık.
Kaynak : Enbiya Suresi, Ayet 72, Sayfa 328, Sure No 21, Cüz
73.Ayet:( Onları bizim emrimizle doğru yolu gösteren önderler-İmamlar yaptık ve kendilerine hayırlar işlemeyi, namazı dosdoğru kılmayı, zekâtı vermeyi vahyettik. Onlar sadece bize ibadet eden kimselerdi.
Kaynak : Enbiya Suresi, Ayet 73, Sayfa 328, Sure No 21, Cüz 17
İmam,imamet deyince,Hah işte bulduk bizim savunduğumuz imamlar kavramı ,Kuranda geçiyor ,diyerek,Yanlış fikirlerine,Allahın ayetleriyle insanları Yanıltıyorlar.
Elbette Tüm Devlet başkanları,Hocalar,İmamlar,Tebliğciler, Allahın 73 ayetine uygun hareket etmeliler.
,Ama ŞİA MEZHEBİ,Güya Hz.Alinin ,Ehli beyt ,olduğunu,Halifeliğin ona yakın olduğunu,1.İmam da 12. imamda hepsini Hz.Ali soyuna tahsis etmeleri çok yanlış,
1:04:00
Bu bayındır Nisa 59 ayeti kerim okumamışmı
Öncə salam aleykum. Mən Aydın abi vasitəsi ilə Abdulaziz hoca ilə tanış oldum. Allah insani və müəddəb bir misafirlik üçün razı olsun. Amma acizanə buradan Abdulaziz hocaya 37.03 qismindəki söz üçün etirazım var. Orada "şavirhum"u Rəsulullahın ayətləri açıqlamada hikmət sahibləri istişarə etməsi kimi açıqlayır. Bu qətiyyən belə deyildir. Rəsulullah "yuallimukumul kitab ve el hikme" üçün göndərilibdir. Onun vəsfi öyrədicidir. Nəyi? Açıqlamanı. Bunun üçün qərinələri bir araya gətirir.
İmamlar vahiy alır diyor..vahyi Nebi rasuller alır..
ben ne ehli sünnet nede bir meshepdenim yoksa bende kurandan bir şeyleri kendime yontardım
Otururlar tövbe haşa kuranın annenizdir dediği aişe anamıza hz ömere ebu hz Bekir'e hz osmana islam devletini kuzey afrikadan parise doğuda çin sınırlarına kadar götüren emevi devletine hz muaviye ye söövüp dururlar azarbaycanlı kardeşlerimi ayırırım
Şurda oturmuş irandaki muteci ayetullah haşa rasulden üstündür diyor bunu çıkaranlara yazıklar olsun
Adam illahi diyor ki imamlar mahsumdur yahu.
Peygamberimiz Kuranı Tefsir ettiği ayetler elbette vardır,Ama ,Peygamberimizin Söylemediği bazı sözleri,Peygamberimize söylettirerek insanları yanıltmamak lazımdır,Resülüllah tefsir ettiği ayetlerle ilgi sözleri,Hayatta iken hemen yazıya geçirilip geçirilmediği önemlidir.4 Buyuk halife ve meşhur sahabiler döneminde bizzat yazıya geçirilmemiş,daha sonra ona atfedilmiştir,Bu atfedilen hadisler %ne kadar Resülüllaha aittir?
peygamberimizin..hadis yazımını ne kontrolü nede organizesi var..ihtiyaç duyan sahabeden yazan var sadece..
1. saat 36. dakike şimdi de Iranli hoca hata yapiyor. Imama itaat katiyyen mutlak değildir. Ayetin kendisi ile mukayyettir. Allaha ve resulune itaati ölçüsû ile mukayyettir.
Nısa 80 ne bak
2. saat 03. dakikada Abdulaziz hoca مَا كَانَ لِنَبِيٍّ اَنْ يَكُونَ لَـهُٓ اَسْرٰى حَتّٰى يُثْخِنَ فِي الْاَرْضِؕ تُرٖيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَاࣗ وَاللّٰهُ يُرٖيدُ الْاٰخِرَةَؕ وَاللّٰهُ عَزٖيزٌ حَكٖيمٌ
ayetinde turidune arad ad dunya dünya aradini istiyorsuniz kısmına resulullahı da dahil etmekte. Bu ise örnek olarak gönderilene yakışmaz. Sahabeye atıfta kullanılan turidune ise hırs deyil insan nefsinde oluşacak geçici bir isteğe örnektir. Zira o savaşta olanların büyük kısmı ensar ve muhacirdi. Allah ise omlardan ayetle razı olduğunu söylemekte.
Beş vaktin vakitlerini nasıl belirleyeceğiz.peki zekat ı hangi mallardan ne kadar vereceğiz . Hacc ı nasıl edâ edeceğiz. Abdulaziz bey, hz muhammed (S.A.S) i bu dinin dışında bırakmak için ne kadar da lzorlanıyorsunuz. Bir ilahiyatçı olarak içim çok acıdı . Peygamberimiz bir ara kablodan ibaretmi.yazık yazık yahudilerde peygamberlere günah isnad etmişlerdi.(zelleyi) sıradan insanların günah işlemesi gibi mi görüyorsunuz. Ümmet i Vasatâ ayetini de bir görseniz . İmâmet nübüvvetten yüksekse şiânın imamları nebiilerden yüksek mi oluyor .Sübhânallah
Şia bir mezhepmidir mezhepse müçtehitleri kimlerdir şayet bir mezhep değilse nedir dinmidir eğer dinse peygamberi kimdir ben söyliyeyim siz araştırın hz osman döneminde müslüman olduğunu söyleyen yemen yahudisi münafık abdullah bin sebe dehşetli bir münafıktır yaşadığı dönemde fitneleriyle alemi islamı kasıp kavurmuştur şiayı kuran budur hedefi ashabı kötülemek fitne ve ayrılık tohumları ekmek dini bozmaktır gidin kum şehrinde din adına neler yapıyorlar görün şianın ana fikri şudur hz hüseyini sünniler öldürdü sünnileri öldürelim intikam alalım diyorlar örneğin suriyede yemende ırakta yaptıklarına bakın
İbni Sağdın Tabakatını Okuyorum,Tarihi en eski kaynakki,Hadisler tedvin edilmeden yazılmış,Hatta hadis yazımında öncülük ettiğini düşünüyorum,Onda bile tutarsızlık arzeden sahabe hayatları var ki,Allah Resülünün Arkadaşları böyle hatalar yapamaz diyorum.Bazı hadiseler rivayet ediyor,Meşhur sahabelere ben asla bunları yakıştıramıyorum.
Ama yine şunu kesinlikle söylüyorum,Muaviye ,Hz.Osmana karşı ayaklanmaya göz yummuş,Darbeye göz yummuş, İstese Ayaklanmayı bastıracak Askeri gücü olduğu halde isyanın olgunlaşmasına göz yummuş,Daha sonra Hz.Ali R.A Halife seçilmesini içine sindirememiş,Kendisini Valilikten azleder korkusu veya Hilafet makamına göz dikmiş,Asıl Takiyye yaparak Hz.Ali ye biat etmemiş,Hz.Osmanın icraatlarındaan memnun olmayan sahabeleri de yanına çekerek şahsi emellerine alet etmiş,
Hz.Aişeyi bile ikna ederek kendi tarafına çekebilmiş bir kişiliktir.
Hz.Ali r.a.Savaşı kazandığı halde hakem olayına girişmemeliydi,
(Bazı etkenler var uzun olduğu için anlatmıyorum,)
Müslümanın müslümana kırdırtmamak için hakem olayını kabul etmiş,
Hz.Hasan R.A.de bazı şartlarla halifeliği Muaviyeyr bırakma anlaşmasını Muaviye çiğnemiş,
Burada da Hz.Hasan r.a Dirayet gösteremesi,Tarihin akışını değiştirmiştir.
Hz.Hüseyinin şehit edilmesi ,Söz verdiği halde ,Halifeliği ,Muaviye kendisinden sonra ,Hz.Hasana Vereceği sözleşmesini çiğnemiş,
Böylece Hilafet olayında En büyük Suçlu muaviyedir.
Ama Hz.Hasan r.a Halife olamama isteksizliği de ayrıca karşı tarafın kusurudur.
90 yıl süren emevi zulmunu yine ,Resülüllahın soyundan olan ,Abbasiler,(Amcası Abbasın soyu )devralmıştır ki,Bu soy da Ehli beyt olması gerekir ken,Bunları da Ehli beytten saymamak art niyettir.İşi yokuşa sürmektir.Böyle kabul edilseydi,İmamet fikri ortaya atılmasaydı,Kayıp imam mehdi ,Emevi Devletini yıkmak için saklanmıştı güya,Emevi ykıldı,Abbasiler yıkıldı,Selcuklular geldi onlar da yıkıldı,osmanlılar geldi onlarda yıkıldı,ama hala bizim imam Kayıp,1200 yaşında ve hala yaşıyor.bir gün gelecek,emevi saltanatını yıkacak.Emevi zulmünün yerinde yeller esiyor,Baktıki bu Kayıp mehdi bir türlü çıkmıyor,Sün i hadis kaynaklarına da somularak,Hristiyanların Hulul inancından esinlenerek,Hz.Mehdi gelecek,Reülüllahın soyundan,O dünyadaki zulmü bitirecek inancı ıydurmasını islama soktular.Bizim aklını kullanamayan ,Alim geçinen mollalar kütübü sittede geçiyor diye bu Mehdi inancını Din diye halka arzediyorlar,insanların betnini bulandırıyorlar,Bide hz.İsayla aynı döneme denk düşürerek,Kıyamete yakın gelecek fikrini savunuyorlar.Peygamberimiz Son peygamber.(ayet) Ahzap 40(
﴾40﴿
Muhammed sizin adamlarınızdan hiçbirinin babası değildir, fakat o Allah’ın elçisidir ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilmektedir.)
Allah kurandaaçıkça beyan ettiği halde,Kıyamete yakın Hz.İsa gelecek fikrini,Hristiyan kültüründen devşirerek ,Hz.İsa ile mehdiyi,Deccali de birleştirerek
Bir tarihi roman yazdılar.
Hz.İsa Beşikteyken peygamberliği onaylanan bir nebidir.
Eğer o gelecekse ,Haşa ,haşaaa Ahzab suresi 40 ayet yanlış yazılmış,Eğer yanlış uydurma değilse Son peygamber Hz.Muhammeddir.
Ama buna da kılıf ıydurmuş bizim islam alemi,Neymiş O peygamber olarak gelmiyecekmiş,Muhammed ümmeti olarak gelecekmiş,Yahu Söylerken bile adının başına peygamber ekliyerek söylüyoruz,Kıyamette İsa ğeygamber gelecek diye.
İşte bizim dinimizi böyle uydurma ,Kuranla çelişen sözleri hadis diye inandırılarak,Malesef ümmeti paramparça ettiler.Demekki 4 büyük sahabe boşuna hadisleri toplatmamış veya yaktırmış,Keşke onlar zamanında yazılsaydı bu mezhebi ayrışmada olmayacaktı belki.
Mehmet ay😊😊bek haymana balcikhisar köyünden abdulazize pröfesörluk önemli değil önemli olan takva vera mutteki dir az bilib amel etmek çok bilib am😊el 😊etmekten daha hayirlidir peygambermizi n mubarek ismi şerfini anarken niye hazret kelimesini telafuz etmiyor buda mutekebbir ve kendsininin ne kadar takva sahibi olduğunu göstariyor
Az bilib bildiğiyle amel etmek çok bilib bildiğiyle amel etmemekten daha hayirlidir
Tamamen. Uydurma din konusunda gayet derin eğitimle yetişen osmanlı selçuklu sultanları neden hiç imam unvanı kkullanmmadılar
1:02:52 👈tıkla | işte aslında size net bir cevaptır bu.
‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️
Sayın Bayındır, Peygamber efendimiz kendisi açıklama yapamaz sözünüz çok yanlış bir konuşma. Allahu Teala Kur'an da demiyormu "O kendi heva ve nefsi ile konuşmaz" yani senin benim gibi konuşmaz Peygamber (s. a. a). O halde, niçin o sözü konuşupta, Peygamber (s. a. a) atıfta bulunup, kabahat işleyebilir, günah işleyebilir ithamında bulundunuz?
Eleştiriye açık olduğunu düşünüyor ve bu düşüncemin silinmeyeceğini düşünüyorum.
‼️ ‼️ ‼️ ‼️ ‼️ ‼️ ‼️ ‼️
Neyse, böyle bir müzakereye oturmanız ve sanıyorum videoyu kesintisiz yüklemenizden dolayı teşekkür ediyorum.
Ama ev sahibi olarak, misafir ettiğiniz konuğunuza karşı, getirdiğiniz "kafirlerden olurlar" örneği gerçekten çok yersiz ve hoş bir üslubla olmamış.
Almanya'dan selamlar
Ben Kuran'da namaz emrini bulamıyorum diyenlere! Sanki namaz Hz.Muhammed'le başlamış gibi konuşuyorlar, sanki o günden hiç bilinmeyen bir ibadetmiş gibi düşünüyorlar!
Halbuki namaz ta Adem'den bu yana bilinen bir ibadet!
İşte Kuran bilinen bu ibadeti yeni baştan tarif etmez sadece emreder ve tarih boyunca insanlarca tahrife uğramış kısımlarını düzeltir.
(Bakara 2/43)
Namazı düzgün ve sürekli kılın, zekâtı verin;[1*] rükû edenlerle birlikte rükû edin![2*].(Namazı cemaatle kılın)
Ayettede denildiği gibi. Rükû edenlerle birlikte rükû etmek *].(Namazı cemaatle kılın) demektir. Yani siz namazı cemaatle kılarsanız namazında nasıl kılındığını öğrenirsiniz.
Şu şianın söylediği tamamen kurana zıttır islamda insanlar eşittir ancak buna göre imamet şeklinde ayrıcalıklı bir sınıf oluşturuyor ortaçağ rahipleri gibi
Peki size göre peygamberden sonra gel kişi Ebubekirdir İslam da madem eşitlik var Ali eşitir Ebubekir ancak Sünni İslam anlayışına göre Ebubekir büyük Ömer o büyüktür Osman o da büyüktür Ali
Bir şiadan mı dini öğreneceğiz şii mollalara sorun rasul sav mi üstündür yoksa ayetullahmmı tövbe haşa
İmamet tamamen şia uydurması özü şudur imam irandaki ayetullahtır tüm dünyadaki ıraktaki suriyede yemende pakistandaki şiiler buna bağlıdır isyan çıkar der çıkarırlar terör yap der yaparlar
Suriye de isyanları başlatan kim ırak da IŞİD el kaide el Nusra gibi örgütler Sünni
Batıni imamet diye bir görüşe hangi ayeti delil gösteriyor bu şii alim, bu konuda ayet belirtmiyor.
Batıni imamet adı altında Kuranda olmayan bir kavramı Kuranda geçiyormuş gibi empoze etmeye katılmıyorum
Hz ibrahimin olayını anlatan ayette google bile yazsan çıkar kaldıki bakara süresi dedi. Elmalılı Hamdi Yazır Meali
Şunu da unutmayın ki, bir zamanlar İbrahim'i Rabbi, birtakım kelimeler ile imtihan etti, o, onları sona erdirince, Rabbi ona, "Ben seni bütün insanlara imam yapacağım." buyurdu. İbrahim, "Zürriyetimden de yap!" dedi. Rabbi ona "zâlimler benim ahdime nail olamaz!" buyurdu.
Bakara süresi 124 ayeti
hz Muhammet bizim imamımız..şiiler ondan sonraki silsile iddiasındalar..