Konstantin Bandurovskii - Dialogues with Plato: Gorgias. Séminaire 6.

#Платон #AncientPhilosophy #Plato
#Plato #Gorgias #НИФ #iphi
Согласно Калликлу природная справедливость «это когда сильный грабит имущество слабого, лучший властвует над худшим и могущественный стоит выше немощного». Сократ пытается выявить противоречивость этой позиции:
Слабые, собравшись вместе и установив обычаи сильнее сильного, значит справедливость на стороне слабых, и по обычаю, и по природе.
Калликл модифицирует свое определение: сильные - это лучшие, а лучшие - достойные: разумные и мужественные в делах государственных и именно им должна принадлежать власть.
Но над чем власть? Властвуют ли они над собой? В этом явная
противоположность Сократа и Калликла: для Каллила ядро личности - желания, каким бы они ни были предосудительными, и сильный использует разум и мужество инструментально, с целью удовлетворить желания любой ценой. Подчинять желания чему бы то ни было - быть рабом. Бесконечно удовлетворять желания это и есть жизнь, человек не испытывающий нужды камень и мертвец.
Для Сократа разум и добродетели самоценны, а следовать любым желаниям - быть рабом. Сильный Калликла - бочка без дна или решето. Удовольствие основано на страдании - если мы не мучаемся от голода, мы не получаем удовольствия. Удовольствие может получать и неразумный и трусливый человек, и даже большее.
В отличие от удовольствия благо самоценно, оно не зависит от
страданий, и не прекращается от насыщения. Более того, благо является критерием различения удовольствий, более или менее хороших. А стремиться знать благо - это и есть вести философский образ жизни, которая выше, чем жизнь угодников - поваров, риторов и политиков вроде Фемистокла и Перикла, которые не понимают, в чем благо Афин, а угождают прихотям демоса.