يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلِمون ولا تظلَمون.
Hhhhhhh makandhakch 3lik walakin alkhayr f lah howa kikay3ti omkytsanach lmokabil lah mosta3ana hadchi kan f 3ahd sahabati radiya lah 3layhm ama lyom hak wara b ziyada lah ihfadna ihfadkom mn fitna dyal lmal chokran
وراه قرض مجاني. يلا رديتي ليهم ماتردشي ليهم حتى فلوسهم. ويلا خسرتي راه الدولة كتعوض ليهم من صندوق اللي دارتو. ما كاين لا ربا ولا يحزنون. قولي، فين هي الفكرة واشمن مشروع؟ اما الربا غي كندرقوا بيها على راسنا.
@@mounirsamir9376 ولا نجح المشروع غدي تخلصهم على آخر درهم يسالوه وهذا فيه الربا أما في حالة منجحش المشروع راه الدولة ترفع عليك غير ثمانين في المئة و الباقي تاخذ من السلعة أو العتاد نتاع المشروع بغيت تغامر بسخط الله ااشطان يعاونك مشي الله يعاونك الله ميعاونكش على الخرام و سيييير تلعب بدينك
{ *إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب* }
يحرم الاقتراض بالربا مهما كانت الفائدة المأخوذة ، ومن الخطأ اعتبار هذه الفائدة رسوما أو عمولة ؛ لأن شأن الرسوم أن تكون مقطوعة لا تزيد بزيادة المبلغ المقترض . وقد جاء في الربا من الوعيد ما هو معروف مشهور . ومن شؤم الربا أن بعض الدول تصر عليه مع فائدة قليلة جدا كالتي ذكرت . ثانيا : عقود التأجير المنتهي بالتمليك ، منها الجائز ومنها المحرم . وفي حال اشتراط تأمين على السلعة يلزم أن يكون تأمينا تعاونيا مباحا ، وأن يتحمّله المالك لا المستأجر ، سواء كان التأمين شاملا أو جزئيا ؛ لأن ضمان العين المؤجرة على المالك ، لا على المستأجر ، ولا يضمن المستأجر إلا إذا فرط أو تعدى . ويجوز أن يراعى قدر التأمين عند تحديد الأجرة . وهذا ما نص عليه قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي ، وسبق نقله في جواب السؤال رقم (97625) وفيه : " إذا اشتمل العقد على تأمين العين المؤجرة فيجب أن يكون التأمين تعاونيا إسلاميا لا تجاريا ، ويتحمله المالك المؤجر وليس المستأجر " انتهى . فإذا شرط المؤجر على المستأجر التأمين ، فالشرط فاسد ، وهو كاشتراط الضمان عليه من حيث المعنى ، وهل يفسد العقد بذلك أو لا ؟ قال في "المغني" (5/ 311) : " فإن شرط المؤجر على المستأجر ضمان العين , فالشرط فاسد ; لأنه ينافي مقتضى العقد ، وهل تفسد الإجارة به ؟ فيه وجهان , بناء على الشروط الفاسدة في البيع ، قال أحمد , فيما إذا شرط ضمان العين : الكراء والضمان مكروه ، وروى الأثرم , بإسناده , عن ابن عمر , قال : " لا يصلح الكراء بالضمان " ، وعن فقهاء المدينة أنهم كانوا يقولون : لا نكتري بضمان , إلا أنه من شرط على كري أنه لا ينزل متاعه بطن واد , أو لا يسير به ليلا , مع أشباه هذه الشروط , فتعدى ذلك , فتلف شيء مما حمل في ذلك التعدي , فهو ضامن , فأما غير ذلك , فلا يصح شرط الضمان فيه , وإن شرطه لم يصح الشرط " انتهى . وقال في "درر الحكام شرح مجلة الأحكام" (1/514) : " إذا شرط الضمان على المستأجر في حال تعيب أو هلاك المأجور بلا تعد ولا تقصير ، أو شرط رد المأجور إلى المؤجر بلا عيب تكون الإجارة فاسدة " انتهى . وصرح المالكية أيضا بفساد الإجارة عند اشتراط الضمان على المستأجر . ينظر : " المدونة "(3/450)، " بلغة السالك "(4/42). وأما التأمين على الحياة فالأصل فيه المنع . ولو فرض وجود تأمين تعاوني على الحياة فإنه لا يجوز إلزام المستأجر به . والله أعلم .
هنا ايها السيد الفاضل لا نتكلم عن الربح من عدمه لتلك البنوك وان ما يهمنا هنا تواجد الفائدة ولو 0,1% فهي تعتبر ربا . قال عز وجل "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و درو ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلو فادنو بحرب من الله و رسوله " استغفر ربك يا سيد . فكل زيادة على قيمة القرض تعتبر ربح للبنك وبالتالي نتكلم عن ربا .
البرنامج المندمج لدعم وتمويل المقاولات ... " يا أيها اللذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مومنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله"
الاية الكريمة تتحدث عن الربا في الذهب والفضة. وتمويل المقاولة يخص التمويل بالنقود التي تفقد قيمتها كل سنة 2 بالمئة. اذن فين العلاقة؟ مازلنا نكرر عبارات ونعتقد انها مسلمات.
مايأتيك حرام سيأتيك حلال إذا صبرت إتقو الله ولا تقربوا الربا فلا حاجة لكم للحرب مع الله ورسوله يوجد كثير من الحلول بالنسبة للدولة لتفادي هده الفائدة لكن همها الوحيد هو حرب العقيدة الإسلامية وانحراف شباب المسلمين والبعد عن الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . اللهم ارزقنا القناعة لا تعجلن فليس الرزق بالعجل الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا لكن خلق الإنسان من عجل
لا حول و لا قوة إلا بالله....صافي، حتا نتا بديتي كتحلل ما حرم الله؟ كنت كنحتارمك...الربا خط أحمر و مشروع اقتصادي او سكن ليس من الضروريات و هذا لا يبيح اللجوء إلى الربا
قال علي ابن ابي طالب: إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك و بئس العلماء ، و إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك و نعم العلماء. تبا لكم يا علماء السلاطين قرض فيه فائدة فيه خير للناس يا قرض لمهم عند هادو المسؤولين من هاد الفائدة هو تبقى الفائدة باش ما يعتاد المغاربة على قروض بدون فائدة ولو أن هذه الفائدة ما غادي تفيد الدولة فوالو لهم تبقا هاديك الفائدة. و القرض ليس لمساعدة الشباب ولكن لتبييض وجه الدولة امام البنك الدولي لأنه يعطي ديون للدولة دون تغيير يذكر في مؤشرات التنمية. والمشكلة كتلقا أساتذة ودكاترة لا علاقة لهم بعلوم الدين لا ينصحون بالقروض بجميع اصنافها وأنواعها ولو بدون فائدة والدكتور إدريس خودري الي كتب كتاب عن القروض ابسط مثال وكتلقا شيوخ يؤيدون القرض وفيه فائدة لاحولة ولا قوة الا بالله
Leaders 13 كلامك صحيح هذا البرنامج من اقتراح الصندوق النقد الدولي انا مشيت لبنك الشعبي وقالولي بلحرف مثلا مشروعك يحتاج 8 ملايين ستةة أشهر الأولى لا تدفع شيء ومن بعد ستدفع 1120 لمدة 7سنوات لما حسبتها ربما كتجي مليون ونص ديال الأرباح
أكل درهم من الربا يعدل بضع وسبعون ذنب أقل هذه الذنوب كمن زنا بأمه في حجر الكعبة اتق الله يا شيخ ولا تجعل ظهرك جسرا يعبره الناس إلى جهنم الدولة مشكورة على هذه المبادرة لكن بوسعها أن تقدم هذه القروض بدون فائدة فحبذا لو فعلت ذللك
يا سبحان الله أوكلما نوقشت مسألة ما تبادلنا السباب والإتهامات وتدخل في النيات وووو الشيخ أفتى بما يدين الله به فمن أعجبته فتواه فاليأخذ بها ومن لم يرتح لها لا أحد يفرض عليه أن يأخذ بها
القرض الربوي أصبح قرضا حسنا؟ يقترب و يتجه!؟ العوارض و الطوارئ ألن يتم اقتطاعها خارج نسبة الفائدة؟ و نفقات الملف ألن يتم مطالبة المقترض بها خارج نسبة الفائدة؟ و إذا كانت الدولة ضامنة فإذن الأبناك لن تخسر شيئا اذا توفي المقترض اذن نسبة الفائدة لا يمكن تفسيرها بالخسارة الناتجة عن المصائب الطارئة!
لا تلبس على الناس دينهم، لا حول ولا قوة الا بالله، 2 بالمئة فائدة ربحية ان كانت لا تفيد الربح اذن لماذا اشترطوها، اتقي الله يا اخي ان لم تستطع ان تدعم الحق فلا تصفق للباطل
@@نسيمالصبا-ق6ج جزاك الله خير أخي ولكن الخلق والأدب والكلمة الطيبة وتبسم في وجهك أخيك من خلق المسلم وأدبه وسمته أم ما فعلت فإنه لايليق بك وبمكانة الاي رزقك الله إياها ♥️
اسي الفاهم القرض لا زم يكون دون فائدة ربوية...+ ثمن دراسة الملف (ان صح التعبير) يكون محدد مثلا 8000درهم اواقل اوكثر توضع مبدءيا كاجرة للموظفين المنكبين على الدراسة........صفي كلامك سوف تسأل امام الله.
تحريم الربا يا شيخنا لا يقف على النسبة. القرض الحسن هو الذي يراد به وجه الله. ليس قرضا ربحيا!!!!: اصلا مؤسسة بنكية هي مؤسسة ربحية، وليس مؤسسة خيريىة. اخطأت شيخنا الكريم والله ولي التوفيق
بارك الله في شيخنا الجليل ، وزادك الله علما وصحة وعافية . وبالنسبة لبعض المعلقين والمنتقدين أقول : المحرم حقا هو السرقة والغش والكسل والحريك والخلود إلى النوم حتى 12:00 . فاتقوا في إخوانكم ،وإذا أغناكم الله عن هذا القرض فهنئا لكم ، ولكن ما دخلكم في الآخرين ؟ وهذا يطرح عدة استفهامات عن نياتكم وما تقصدون ، فأحيازا تشكون من البطالة في المغرب ، وحين تفتح أوراش العمل تنتقدون ، أم إنكم ألفتم الشكوى والجلوس في المقاهي والنوم نهارا والحياة ليلا وانتقاد الجميع ، ولذلك فعلى الشباب المغربي أن ينهض من نومه ، وأن ينتهز هذه الفرصة ، ولا أخفيكم سرا من أنني أفكر في العودة إلى المغرب لتقديم مشروع لبنك من البنوك فإذا قبل فإنني سأرجع إلى بلدي المغرب .
ما دام الشيخ الريسوني اعتبر بأن هذا القرض ليس بربا فمن شاء يأخذ بكلامه فليأخذ لأنه عالم مجتهد... رغم أنه أرتاح لرأي المخالفين الذين يعتبرون الرسوم ربا ما دامت لم تشمل مجموع البيع... أو دخلت في القرض... لكن من أراد أن يأخذ بكلامه فله وجهه واتجاهه وأدلته...
لا حولة ولا قوة إلا بالله . ما أرى هذه القروض إلا ابتلاء من الله تعالى ، ليرى من يخافه بالغيب ، ومن لا يهتم لشرعه . أنتم أيها العلماء اعلموا أن هذه مسؤولية كبيرة في رقبتكم . واعلموا أن الله سائلكم عن عباده الذين أظللتموهم ، وأحللتم لهم الحرام وحرمتم لهم الحلال . وصدق فيكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً ، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثُ الناسُ بالتي تليها ، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ ، وآخرهنَّ الصلاةُ ) . فها أنتم الآن نقضتم حكم الربا وبعده ستأتي الصلاة فلا حولة ولا قوة إلا بالله فيكم . اقول للذين يتقون الله اعلموا أن الله هو الذي يرزق و اعلموا أن رزقكم مكتوب فاصبروا عليه حتى يأتي من الحلال ولا تأخذوه من الحرام . قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اجتَنبوا السَّبعَ الموبقاتِ . قالوا : يا رسولَ اللهِ : وما هنَّ ؟ قال : الشِّركُ باللهِ ، والسِّحرُ ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّم اللهُ إلَّا بالحقِّ ، وأكلُ الرِّبا ، وأكلُ مالِ اليتيمِ ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ ، وقذفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ) [رواه البخاري] .
هذا الرجل من علماء المسلمين، و تتوفر فيه شروط الاجتهاد،. هب فرضا أنه أخطأ في استنباط الحكم الشرعي للنازلة، أو خالف جمهور أئمة العلم، فله أجر الاجتهاد، فلا داعي لتجريحه. ثانيا : هل يجوز الاجتهاد مع وجود نص شرعي قطعي الدلالة و الثبوت؟ ثالثا : القرائن التي اعتمدها الشيخ هي التي يجب أن تكون محل التعاليق، أصبحت الربا قرضا حسنا لكون الفائدة قليلة؟ و دراسة الجدوى و التزامات موظفي الأبناك و و و.. أرجو أن يفتح باب النقاش العلمي بين المشاركين في الصفحة لعل الله ينفعنا و ينفع بنا
اظن يجب إعادة دراسة هذا الموضوع لانه الربا هو ان تعطي فائدة لشخص دون عمل اما ان كانت مؤسسة ومظفين وعمل لابد ان تعطي نسبة لتغطية مصاريفهم والا فكيف سيعمل البنك ليعطي قروض للناس اما ان كان شخص وليس مؤسسة حينها تكون ربى والله اعلم
فقهاء اخر الزمن ، تذكرني بقول احدهم الذي اجاز الربا . وبرر لذلك بقوله ام الله تعالى قال لا تأكلو الربا اضعافا مضاعا ، ففسرها ام الربا المحرم هو الربا المضاعف وليس الميسر !
قال المجيد ربنا العظيم تبارك اسمه وتقدست كلماته وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) وقال الصالح الخاتم الامي عليه الصلاة والسلام وعلى آله وزوجه وذريته ......دُعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. فقلت: فيما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعضًّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك"
حفظك الله ديننا دين يسر. على العلماء وضع حلول واقعية اما كلمة حلال او حرام فهي سهلة النطق بها وفي نفس الوقت هل نترك الشباب بدون عمل و لا مشاريع بدعوى لا توجد قروض حلال و نتركهم ينتحرون في قوارب الموت و يهجرون بلدهم للذهاب الى بلاد الكفر و اغلبهم ابناؤهم الذين يتربون هناك يبقى منهم الا القليل على دينهم الاسلامي....
اقتراض مال مقابل مال بفواءد ربى وحرام، اما مال مقابل سلعة فهدا حلال يعني ادا دهبتم الى بنك وطلبتم مبلغ قرض مقابل ان يشتري لكم السلعة المعينة من الباءع ويقرضها لكم كمستفدين تجارة او صناعة او فلاحة ويقسطون لكم المبلغ بفواءد مهما كانت منخفظة او مرتفعة فهدا حلال ، ف استمعوا للشيخ الدكتور الجميل عبد الله رشدي عن القروض البنكية
الفائدة المفروضة على قروض " انطلاقة" ليست ربا . - تطبيقا لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات"، نية صانع القرار أمير المؤمنين لم تذهب إلى إغناء المؤسسات المانحة للقروض بل إلى مساعدة فئة الشباب على تنفيذ مشاريع اقتصادية خاصة بهم. -قبول المؤسسات المانحة بتلك النسبة جاء تلبية لنداء أمير المؤمنين للمساهمة في مساعدة المقاولين الشباب .لم يكن بغرض الربح فتلك الفائدة تشكل بالكاد مساهمة جد متواضعة من المستفيد من القرض في تغطية مصاريف التسيير. - نسبة الفائدة المبرمجة لن يكن لها تأثير سلبي كبير على أرباح المستفيد من القرض أو على مشروعه ككل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ."الربا بضع وسبعون شعبة اذناه كمن زنا مع امه"اتق الله قبل فوات الاوان ولا تضل الناس بفتواك تلك .ياله من زمن فتوى مخزنية صرفة
سؤال لمن يدعون أن العالم يفتري على الله و يتجرأ على الفتوى بسبب جهلهم وبناتهم. من يتحمل تكاليف تحويل قرض مجاني من أحد أفراد عائلتك إليك عبر وكالة تحويل الأموال مثل cashplus ؟ قال أحد الأئمة الأربعة " ما جادلت عالما إلا غلبته و ماجادلت جاهلا إلا غلبني"
اخي الكريم .. كاش بليوس شيء و القرض الربوي البنكي شيء آخر فلا تتعالم ثم تبداء سؤال بمغالطة رجل القش .. الوكالة تقوم بعمل وهو نقل مال من مكان الى اخر وتأخد اجر على عملها .. اما البنك يسلفك يعطيك قرض ويجب ان تسترده بالزيادة اي ربا الفضل .. فالتقي الله وعلم انك اجهل من قرأت له تعليق في هذا المنبر
الحمد لله فرحت لما رأيت التعاليق .. فرحت ان الناس علمو ان هذا العالم ضال غفر الله له .. وفرحت ان المسلمين مازالو متمسكين بدينهم {الحمد لله رب العالمين}
الامة المغربية جذورها وفروعها اسلامية اصالة والحمد لله...الا ترى ان كل البلدان تقتل وتهدم و يشرد ابناؤها فرج الله عنهم والمغرب آمن بفضل الله تعالى ... يعلم الله ان اسباب دلك هذا الدين الذي في القلوب والقران المحفوض في كل مدشر والصيام الموقر والكرم المتوارث وغيرها من الفضائل التي تجعل المغرب محفوض بالله تعالى.
المختص يخطأ ويصيب ..ثم المختص فعلا هو الشيخ الروكي والشيخ سعيد الكملي ..اما فضيلة الشيخ الريسوني فمختص في مقاصد الشريعة ولو ان له المام واسع بالفقه ..وفرضا انه مختص فقد وهم عن حسن نية ان اثنان في المائة لا تعني اي شيء للبنوك وهو ربما عن حسن نية لا يعرف ان البنوك عالم من المضاربات ينتهي بها الامر الى الربح الربوي ولكن وهم هو غير ذلك.
قال الالباني رحمه الله إن وضع المال في البنك الربوي اصلا حرام و محاربة لله و رسوله و يعتبر المرء جندي من جنود الحرب مع الطرف الدي يحارب الله . و كدلك الدي يعمل في البنك و لو كان منظفا فهو في أمر جلل من ربه . اولائك هم العلماء الربانيين أما هدا الدي يستحل أدنى الربى من بنك ربوي فكلامه من و حكمه من نفسه غير مبني لا على اي دليل و هو في الأخير كلام فارغ جدا . تماما كالدي احل الحاكم الزنى و شرب الخمر على التلفاز مباشرة .
ما أسكر كثيره فقليله حرام ، دابا نتا بحال الا كاتقول إذا شربتي غير شي 2 بيرات فلا بأس ما دمت لم تسكر! حسبي الله ونعم الوكيل. فتوى تحاسب عليها يوم القيامة. اللهـم إهدنا.
واحد راحلوا الدراهم ، قال يارب ميلقاهومش طالب ، لانه سيجد فتوى ليجعل تلك الدراهم حلال ، بعد كتابة كتب في المقاصد تصدر منه هذه الفتوى ، والمعلقون اسفل بفطرتهم السليمة انكروها ، من باب (استفت قلبك)
ما أنزلت على رسولي ' قال بلى يا رب ، قال فماذا عملت قال كنت أقوم به أناء الليل وأناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قاريء ( عالم ) فقد قيل ذلك...... فهذا عالم احد اول ثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. فكيف بمن أحل حرام الله وأجازه وزينه في قلوب المؤمنين؟
انا لست فقيها في دين لاكن علا حسب علمي ان البنوك وليدة لعصر و لم يكن هناك بنك لا في عهد عمر و لا عتمان و لا علي رضي الله عنهم لكي نجزم بتحريمها والامر بمجمعه امر نقاش
يجب عليك أيها المضل المنافق . ألا تخاف سوى الله وأن تبين للناس أن الربى هي الزيادة وأن تقول للناس أن كل زيادة فهي ربى ولو كانت مثقال ذرة. وأنصحك بتقوى الله لأنك تقترب منه أكثر من أي وقت مضى. الأجدر بك أن تطمع في رضى الله عنك لا رضى فرعون و جنوده.
ذات ليلة رأيت في منامي رجلا ذو لحية بيضاء كثة حسن المظهر عمامة بيضاء جلباب ابيض وهو جالس على قبر والدموع تنهمر من عيونة فرق قلبي له فسالته ياسيدي انت يبدو عليك الصلاح والوقار فما يبكيك قال لي اتعرفني. قلت له لا لم يسبق لي ان رايتك. قال لي انا الشاطبي. قلت له انت ذالك الجبل صاحب الاعتصام. وصاحب الموافقات. الذي ابدع في مقاصد الشريعة. قال لي حسبك تلك التي اهلكتني. قلت لماذا قال لي ياولدي ليتني لم الج ذالك الباب لقد تلقفته الشياطين وقرقرت قيه وخلطوا فيه الكذب والقول على الله بدون علم. واوحوه للناس وحرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام واخاف ان يصلني منهم وزر. ثم رفع لحده ودخل القبر.
سبحان الله تفتون بغير ما أنزل الله تعالى.الربا محسوم أمرها حرااام حرااام حرااام.كيف ربا حسن .العجب.راك تدخل وتخرج في الكلام .من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.اتق الله يا شيخ لهم ملجأ يلجؤون إليه وهو الله سبحانه وتعالى.
اكملوا كلام الشيخ خلاصة قول الدكتور .: اذا جر قليلا من الربح على المؤسسات ليس حلالا و لكن من باب الترخيص على ذوي الحاجات و الضرورات . وقد استند على قاعدة الضروروات تبيح المحظورات . و شرحه كان كافيا فيما يخص ان هذه المؤسسات من خلال تلك الفاءدة لن نحصل على ربح معتبر بالمقارنة مع اصل تعاملاتها الذي هو 7% . المهم ان اجتهاد من الدكتور فمن اصاب فله اجر و من اخطا فله اجران و الله اعلم
الم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ضرورات تبيح المحظورات ومع ذلك ماسمعنا بحديث يحل ذلك اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
ههه هناك معلقيت جاااهلين ويفهمون فى كل شيئ استمعو وانصتو يرحمكم الله الرجل لايريد الدخول معكم فى العمق الأكاديمى والتأصيل الشرعى للمسألة وإنما أعطاكم الناتج...وهو يتكلم على تمويل المشاريع مع أنه رتكب خطأ فى المصطلح لأن هذا العقد لايسمى قرضا وإلا كان ربا وإنما تمويل وليس قرضا استهلاكيا . فالمصطلحات فى الشرع دورها مهم فى التأصيل والحكم الشرعى .
على حساب هاذ المنطق فشرب كاس صغير من الخمر حلال لاانه لا يسكر .اتق الله يارويبضة الربا حرام ولو بدرهم زيادة. كان الاجدر ان يعطوه بدون فاءدة .واستخلاص 5000 درهم frais de dossier.او المشاركة ب 50% في المشروع.
لانريد القروض الربوية التي تعارض شرع الله وانما نريد إعادة توزيع الثروة
ههههههههههه والله حتى ضحكتيني لا تستعجل ستوزع باذن الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أت الله بقلب سليم أليس الصبح بقريب
Khona 3ando sah
صحيح
يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلِمون ولا تظلَمون.
السلام عليكم اخي .صحح الاية التي استدليت بها وشكرا اخي العزيز.
@@arbiyassir2038
وعليكم السلام ورحمة الله
أين الخطأ في الآية أخي الكريم
@@abderrahimjallali9032 السلام عليكم اخي الجليل انت زدت حرف الواو في. ولا تظلمون ولا تظلمون ...الاولى وشكرا وانا استسمح منك
@@arbiyassir2038
بالعكس يا أخي جزاك الله خير لقد قمت بتصحيحها
هلا جوج في ميا ريبا هههههههه هههههههه هههههههه ياكا من اخرق
لما لا تكون هذه المبادرة لوجه الله من غير ربا أي فائدة و يكون قرضا مع ضمانات لرد هذا القرض نحن مسلمون من وافقني له الشكر و من إستهزء فعليه إثمه
شكرا اخي الكريم
جزاك الله خيرا
Hhhhhhh makandhakch 3lik walakin alkhayr f lah howa kikay3ti omkytsanach lmokabil lah mosta3ana hadchi kan f 3ahd sahabati radiya lah 3layhm ama lyom hak wara b ziyada lah ihfadna ihfadkom mn fitna dyal lmal chokran
وراه قرض مجاني. يلا رديتي ليهم ماتردشي ليهم حتى فلوسهم. ويلا خسرتي راه الدولة كتعوض ليهم من صندوق اللي دارتو. ما كاين لا ربا ولا يحزنون. قولي، فين هي الفكرة واشمن مشروع؟ اما الربا غي كندرقوا بيها على راسنا.
@@mounirsamir9376 ولا نجح المشروع غدي تخلصهم على آخر درهم يسالوه وهذا فيه الربا أما في حالة منجحش المشروع راه الدولة ترفع عليك غير ثمانين في المئة و الباقي تاخذ من السلعة أو العتاد نتاع المشروع بغيت تغامر بسخط الله ااشطان يعاونك مشي الله يعاونك الله ميعاونكش على الخرام و سيييير تلعب بدينك
اواااه ما بقاش ربا ولكن راه كاين ربح سواء قليل او كثير راه كيتسما ربا اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك
@ahmed khalis صحيح
ولو ب 10 دريال
حفظك الله يا اختي
أخت احسبك من المؤمنات صالحات فأنا اريدك للحلال إن قبلتي فهدا رقمي 0634261743ارسل لي هاتف والدك أو اخوك
@@yassiralharti7982 الله اقوي ايمانك هههههههههههه
اتقي الله يا رجل ماذا تقول لربك وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .درهم ربى أشد من ست وثلاثين زنية
Hassan Najmi riba haram mais had lhadit makaynch
@@mohamedmohamed-bj6hb الحديث حسنو الشيخ الالباني رحمه الله
@@AboAwss-696 حديث ضعيف منكر لل يصح عن النبي.
و شنو تقول نتا لربي لي تاتكذب على النبي عليه الصلاة و السلام
يأيها الذين امنوا اتقوا الله دروا مابقي من الربا ان كنتم مومنين وان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
{ *إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب* }
يحرم الاقتراض بالربا مهما كانت الفائدة المأخوذة ، ومن الخطأ اعتبار هذه الفائدة رسوما أو عمولة ؛ لأن شأن الرسوم أن تكون مقطوعة لا تزيد بزيادة المبلغ المقترض .
وقد جاء في الربا من الوعيد ما هو معروف مشهور .
ومن شؤم الربا أن بعض الدول تصر عليه مع فائدة قليلة جدا كالتي ذكرت .
ثانيا :
عقود التأجير المنتهي بالتمليك ، منها الجائز ومنها المحرم . وفي حال اشتراط تأمين على السلعة يلزم أن يكون تأمينا تعاونيا مباحا ، وأن يتحمّله المالك لا المستأجر ، سواء كان التأمين شاملا أو جزئيا ؛ لأن ضمان العين المؤجرة على المالك ، لا على المستأجر ، ولا يضمن المستأجر إلا إذا فرط أو تعدى .
ويجوز أن يراعى قدر التأمين عند تحديد الأجرة .
وهذا ما نص عليه قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي ، وسبق نقله في جواب السؤال رقم (97625) وفيه : " إذا اشتمل العقد على تأمين العين المؤجرة فيجب أن يكون التأمين تعاونيا إسلاميا لا تجاريا ، ويتحمله المالك المؤجر وليس المستأجر " انتهى .
فإذا شرط المؤجر على المستأجر التأمين ، فالشرط فاسد ، وهو كاشتراط الضمان عليه من حيث المعنى ، وهل يفسد العقد بذلك أو لا ؟
قال في "المغني" (5/ 311) : " فإن شرط المؤجر على المستأجر ضمان العين , فالشرط فاسد ; لأنه ينافي مقتضى العقد ، وهل تفسد الإجارة به ؟ فيه وجهان , بناء على الشروط الفاسدة في البيع ، قال أحمد , فيما إذا شرط ضمان العين : الكراء والضمان مكروه ، وروى الأثرم , بإسناده , عن ابن عمر , قال : " لا يصلح الكراء بالضمان " ، وعن فقهاء المدينة أنهم كانوا يقولون : لا نكتري بضمان , إلا أنه من شرط على كري أنه لا ينزل متاعه بطن واد , أو لا يسير به ليلا , مع أشباه هذه الشروط , فتعدى ذلك , فتلف شيء مما حمل في ذلك التعدي , فهو ضامن , فأما غير ذلك , فلا يصح شرط الضمان فيه , وإن شرطه لم يصح الشرط " انتهى .
وقال في "درر الحكام شرح مجلة الأحكام" (1/514) : " إذا شرط الضمان على المستأجر في حال تعيب أو هلاك المأجور بلا تعد ولا تقصير ، أو شرط رد المأجور إلى المؤجر بلا عيب تكون الإجارة فاسدة " انتهى .
وصرح المالكية أيضا بفساد الإجارة عند اشتراط الضمان على المستأجر . ينظر : " المدونة "(3/450)، " بلغة السالك "(4/42).
وأما التأمين على الحياة فالأصل فيه المنع . ولو فرض وجود تأمين تعاوني على الحياة فإنه لا يجوز إلزام المستأجر به .
والله أعلم .
أي ربح قليل أو كثير مع الفائدة فهو ربا فلا تأذنوا الحرب مع الله رسوله فتصبحوا على ما فعلتم ناديمين،
هنا ايها السيد الفاضل لا نتكلم عن الربح من عدمه لتلك البنوك وان ما يهمنا هنا تواجد الفائدة ولو 0,1% فهي تعتبر ربا . قال عز وجل "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و درو ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلو فادنو بحرب من الله و رسوله " استغفر ربك يا سيد . فكل زيادة على قيمة القرض تعتبر ربح للبنك وبالتالي نتكلم عن ربا .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " كل قرض جر ربحا فهو ربا"
بدون لف او دوران
انا اسأل لماذا لا يقرضون بدون فائدة و مصاريف الملف على حساب المقترض
ليس قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.. راجع معلوماتك
اين السند؟؟؟؟؟
لماذا لا يتم بيع *ملف* أو *طابع (تمبر)* للمقترض بمبلغ معين يغطي تكاليف الادارية.
ثم يأخد القرض بالمجان.
لماذا تقبلون الربا في اوروبا وترفضونه فالمغرب .التقوى.لالالا بعيد
لاحيلة مع الله
فكرة صااائبة
لا يمكن، يريدون تطبيق الربا صحة، ولا يمكن للبنك الدولي ان يقبل ذلك، ولا حتى الحكومة العالمية لن تقبل ذلك.
الربا هي الربا واضحه وضوح الشمس يجب ان تكون القروض بفائدة صفر في المأه اذا اردتم دعم الشباب حقيقة يجب ان تكون قروض بدون فائده
البرنامج المندمج لدعم وتمويل المقاولات ...
" يا أيها اللذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مومنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله"
الاية الكريمة تتحدث عن الربا في الذهب والفضة. وتمويل المقاولة يخص التمويل بالنقود التي تفقد قيمتها كل سنة 2 بالمئة. اذن فين العلاقة؟ مازلنا نكرر عبارات ونعتقد انها مسلمات.
@@mounirsamir9376 شي دليل الله احفظك
@@mounirsamir9376 جل العملات هي مرتبطة بالدهب .
لم يقل أي دليل ولم يستعن بأي حديث لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حيت ديال دولة ميقدر يقول شي حاجة
مايأتيك حرام سيأتيك حلال إذا صبرت
إتقو الله ولا تقربوا الربا فلا حاجة لكم للحرب مع الله ورسوله
يوجد كثير من الحلول بالنسبة للدولة لتفادي هده الفائدة لكن همها الوحيد هو حرب العقيدة الإسلامية وانحراف شباب المسلمين والبعد عن الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
اللهم ارزقنا القناعة
لا تعجلن فليس الرزق بالعجل
الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل
فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا
لكن خلق الإنسان من عجل
فعلت أكثر مما فعلته بنت أخيك، فأنت أجهضت دينك وتبين أن المقصود من مقاصدك، هو عبادة الهوى واستحلال الدين
لا حول ولا قوة الا بالله.
الحلال بين و الحرام بين يا سيدي.
الربا ربا ولو كان0,1٪.
حسبنا الله و نعم الوكيل.
كل قرض جر نفعا فهو ربا.
احسنت الحرام بين والحلال بين
Chadow Kdhu أكمل الحديث يا مغفل :"الحلال بين و الحرام بين، و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس"
@@ayabichr8262 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ -وأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
@@ayabichr8262
نعم وهذا المحلل لما حرم الله اشتبهت عليه تلك الأمور الواضحات
صحيح
صلوا على النبي
اجرأكم على الإفتاء اجرأكم على الله
اتقو الله يا عباد الله وماتنساوش. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
يا شيخ لو لم تتكلم والتزمت الصمت كان خير لك
ستبقى هده الفتوى في رقبة إلى يوم القيامة
اخالفك الرأي. اعتقد انه الوحيد الذي تشجع وقال جزءا من الحق. الفتاوى في الموضوع تستوجب منا اعادة النقاش فيها بصدر واسع وقبول الاختلاف.
الحذر كل الحذر من مثل هؤلاء الرويبضة يحللون الحرام ويعلنون الحرب على الله
الفائدة الربوية قلت أو كثرت فهي حرام
حسبنا الله ونعم الوكيل
لا حول و لا قوة إلا بالله....صافي، حتا نتا بديتي كتحلل ما حرم الله؟ كنت كنحتارمك...الربا خط أحمر و مشروع اقتصادي او سكن ليس من الضروريات و هذا لا يبيح اللجوء إلى الربا
يسمى ربا و لايوجد ما يسمى قرض حسن فلا تححلللوا ما حرم الله
كأنك تقول شرب الخمر بنسبة قليلة حلال مادام لم يسكر
قال علي ابن ابي طالب: إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك و بئس العلماء ، و إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك و نعم العلماء.
تبا لكم يا علماء السلاطين قرض فيه فائدة فيه خير للناس يا قرض
لمهم عند هادو المسؤولين من هاد الفائدة هو تبقى الفائدة باش ما يعتاد المغاربة على قروض بدون فائدة ولو أن هذه الفائدة ما غادي تفيد الدولة فوالو لهم تبقا هاديك الفائدة.
و القرض ليس لمساعدة الشباب ولكن لتبييض وجه الدولة امام البنك الدولي لأنه يعطي ديون للدولة دون تغيير يذكر في مؤشرات التنمية.
والمشكلة كتلقا أساتذة ودكاترة لا علاقة لهم بعلوم الدين لا ينصحون بالقروض بجميع اصنافها وأنواعها ولو بدون فائدة والدكتور إدريس خودري الي كتب كتاب عن القروض ابسط مثال
وكتلقا شيوخ يؤيدون القرض وفيه فائدة لاحولة ولا قوة الا بالله
قربت الساعة
Leaders 13 كلامك صحيح هذا البرنامج من اقتراح الصندوق النقد الدولي انا مشيت لبنك الشعبي وقالولي بلحرف مثلا مشروعك يحتاج 8 ملايين ستةة أشهر الأولى لا تدفع شيء ومن بعد ستدفع 1120 لمدة 7سنوات لما حسبتها ربما كتجي مليون ونص ديال الأرباح
بدون لف او دوران
الربا ربا
اتق الله ستقف بين يدي الله
اتحلل ما حرم الله
أكل درهم من الربا يعدل بضع وسبعون ذنب أقل هذه الذنوب كمن زنا بأمه في حجر الكعبة اتق الله يا شيخ ولا تجعل ظهرك جسرا يعبره الناس إلى جهنم الدولة مشكورة على هذه المبادرة لكن بوسعها أن تقدم هذه القروض بدون فائدة فحبذا لو فعلت ذللك
يا سبحان الله أوكلما نوقشت مسألة ما تبادلنا السباب والإتهامات وتدخل في النيات وووو الشيخ أفتى بما يدين الله به فمن أعجبته فتواه فاليأخذ بها ومن لم يرتح لها لا أحد يفرض عليه أن يأخذ بها
هل هناك خمر حسن زوين.
ههههههه
أرشدكم الله تعالى شيخنا الفاضل
الأغلبية معرفش منصب الشيخ الفاضل الدكتور الريسوني
رئيس المجلس العالمي للعلماء المسلمين
حفضكم الله
و إن يكن لا إجتهاد في المسائل الواضحة الربا كيبقا ربا ولو كان زائد درهم
القرض الحسن!!!!!،عن أي إشادة تتكلم ياشيخ؟اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
أكبر مشكلة هي عندما يفتي الشيخ بناء على المقاصد في إغفاء الوسائل
{ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ }
القرض الربوي أصبح قرضا حسنا؟
يقترب و يتجه!؟
العوارض و الطوارئ ألن يتم اقتطاعها خارج نسبة الفائدة؟ و نفقات الملف ألن يتم مطالبة المقترض بها خارج نسبة الفائدة؟ و إذا كانت الدولة ضامنة فإذن الأبناك لن تخسر شيئا اذا توفي المقترض اذن نسبة الفائدة لا يمكن تفسيرها بالخسارة الناتجة عن المصائب الطارئة!
عفا الله عن الشيخ ربما لم يدرس قضية الفائدة في هذا المشروع وإلا لما قال هذا الكلام
لا تلبس على الناس دينهم، لا حول ولا قوة الا بالله، 2 بالمئة فائدة ربحية ان كانت لا تفيد الربح اذن لماذا اشترطوها، اتقي الله يا اخي ان لم تستطع ان تدعم الحق فلا تصفق للباطل
ملي انت تربح شنو يربحو هما؟ واش شكرا؟ وملي تخسر انت شكون يعوض ليهم؟ شكرا؟ كاين شي واحد فهاد الوقت ديالنا يسلفك 20 مليون؟ اذن ضروري نراجعوا بزاف المسلمات اللي عندنا ونفهموا الدين ونفهمو النصوص. تحية.
نثق بالشيخ أحمد الريسوني وبتمكنه وغزارة علمه
ولكن من أراد الأخذ بالفتوى فليترك هوى نفسه وليستمع للفتوى بإنصات وتمعن على لسان الشيخ الريسوني حفظه الله
ماهي الادلة التي استند اليها؟
@@starkich8938
جزاك الله خير الجزاء أخي
ولكني لست مخولا بالتحدث عن الشيخ الريسوني يجب سؤاله هو بنفسه
@@نسيمالصبا-ق6ج
جزاك الله خير أخي
ولكن الخلق والأدب والكلمة الطيبة وتبسم في وجهك أخيك من خلق المسلم وأدبه وسمته أم ما فعلت فإنه لايليق بك وبمكانة الاي رزقك الله إياها ♥️
اسي الفاهم القرض لا زم يكون دون فائدة ربوية...+ ثمن دراسة الملف (ان صح التعبير) يكون محدد مثلا 8000درهم اواقل اوكثر توضع مبدءيا كاجرة للموظفين المنكبين على الدراسة........صفي كلامك سوف تسأل امام الله.
مع الفتوى
واشكر الفقيه د الريسوني
ولاوجه للمخالفين للريسوني
فقط يجيدون التهريج
يا أخي الربا ربا ولو بأي نسبة
تحللون وتحرمون ما شئتم
قال رسل الله (ص) (الربا ثلاة وسبعون باب ايسره مثل ان ينكح الرجل امه)
حديث حسن قواه الشيخ الألباني
حديث منكر ولا يصح. تاكدوا قبل وضع مثل هذه الردود.
وماعساي اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل تدعوا الناس لحرب الله وتقول لهم هذا مقصد شرعي وستلقى ربك فلتعد السؤال جوابا
أذكر أن أستاذنا الفاضل الدكتور الروكي قدقال لنا يوما في احدى محاضراته كل زيادة
على المال المقروض فهي ربا ولو كانت درهما واحداا
هههه
@@hamidkanon3630 لماذا تضحك؟
تحريم الربا يا شيخنا لا يقف على النسبة.
القرض الحسن هو الذي يراد به وجه الله.
ليس قرضا ربحيا!!!!: اصلا مؤسسة بنكية هي مؤسسة ربحية، وليس مؤسسة خيريىة.
اخطأت شيخنا الكريم والله ولي التوفيق
بارك الله في شيخنا الجليل ، وزادك الله علما وصحة وعافية .
وبالنسبة لبعض المعلقين والمنتقدين أقول : المحرم حقا هو السرقة والغش والكسل والحريك والخلود إلى النوم حتى 12:00 . فاتقوا في إخوانكم ،وإذا أغناكم الله عن هذا القرض فهنئا لكم ، ولكن ما دخلكم في الآخرين ؟ وهذا يطرح عدة استفهامات عن نياتكم وما تقصدون ، فأحيازا تشكون من البطالة في المغرب ، وحين تفتح أوراش العمل تنتقدون ، أم إنكم ألفتم الشكوى والجلوس في المقاهي والنوم نهارا والحياة ليلا وانتقاد الجميع ، ولذلك فعلى الشباب المغربي أن ينهض من نومه ، وأن ينتهز هذه الفرصة ، ولا أخفيكم سرا من أنني أفكر في العودة إلى المغرب لتقديم مشروع لبنك من البنوك فإذا قبل فإنني سأرجع إلى بلدي المغرب .
هههه ما طفرتيهاش برا وباغي ترجع المغرب تزاحم مع المضحوك عليهم لأخذ الربا، سبحان الله ، آش ولفت نت في الخارج ؟ نعوذ بالله من الخذلان
ما دام الشيخ الريسوني اعتبر بأن هذا القرض ليس بربا فمن شاء يأخذ بكلامه فليأخذ لأنه عالم مجتهد... رغم أنه أرتاح لرأي المخالفين الذين يعتبرون الرسوم ربا ما دامت لم تشمل مجموع البيع... أو دخلت في القرض... لكن من أراد أن يأخذ بكلامه فله وجهه واتجاهه وأدلته...
بتعليمات من المخزن.....اتق الله...
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اتق الله
الربا قليله حرام و كثيره حرام بالإجماع.
لا حولة ولا قوة إلا بالله .
ما أرى هذه القروض إلا ابتلاء من الله تعالى ، ليرى من يخافه بالغيب ، ومن لا يهتم لشرعه .
أنتم أيها العلماء اعلموا أن هذه مسؤولية كبيرة في رقبتكم . واعلموا أن الله سائلكم عن عباده الذين أظللتموهم ، وأحللتم لهم الحرام وحرمتم لهم الحلال . وصدق فيكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً ، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثُ الناسُ بالتي تليها ، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ ، وآخرهنَّ الصلاةُ ) . فها أنتم الآن نقضتم حكم الربا وبعده ستأتي الصلاة فلا حولة ولا قوة إلا بالله فيكم .
اقول للذين يتقون الله اعلموا أن الله هو الذي يرزق و اعلموا أن رزقكم مكتوب فاصبروا عليه حتى يأتي من الحلال ولا تأخذوه من الحرام .
قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اجتَنبوا السَّبعَ الموبقاتِ . قالوا : يا رسولَ اللهِ : وما هنَّ ؟ قال : الشِّركُ باللهِ ، والسِّحرُ ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّم اللهُ إلَّا بالحقِّ ، وأكلُ الرِّبا ، وأكلُ مالِ اليتيمِ ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ ، وقذفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ) [رواه البخاري] .
ماوراء السطور:"المستفيدون يرغبون في استفادةبدون فائدة "
هذا الرجل من علماء المسلمين، و تتوفر فيه شروط الاجتهاد،. هب فرضا أنه أخطأ في استنباط الحكم الشرعي للنازلة، أو خالف جمهور أئمة العلم، فله أجر الاجتهاد، فلا داعي لتجريحه.
ثانيا : هل يجوز الاجتهاد مع وجود نص شرعي قطعي الدلالة و الثبوت؟
ثالثا : القرائن التي اعتمدها الشيخ هي التي يجب أن تكون محل التعاليق، أصبحت الربا قرضا حسنا لكون الفائدة قليلة؟ و دراسة الجدوى و التزامات موظفي الأبناك و و و..
أرجو أن يفتح باب النقاش العلمي بين المشاركين في الصفحة لعل الله ينفعنا و ينفع بنا
اظن يجب إعادة دراسة هذا الموضوع لانه الربا هو ان تعطي فائدة لشخص دون عمل اما ان كانت مؤسسة ومظفين وعمل لابد ان تعطي نسبة لتغطية مصاريفهم والا فكيف سيعمل البنك ليعطي قروض للناس اما ان كان شخص وليس مؤسسة حينها تكون ربى والله اعلم
لماذا لا تحتسب المصاريف بدل هذه النسبة؟؟
القضية فيها إن
الى خلصو غي المصاريف البنوك مغايربحو والو
فقهاء اخر الزمن ، تذكرني بقول احدهم الذي اجاز الربا . وبرر لذلك بقوله ام الله تعالى قال لا تأكلو الربا اضعافا مضاعا ، ففسرها ام الربا المحرم هو الربا المضاعف وليس الميسر !
من قلت لحيته قل دينه .
ومن ارتكن الى دنياه بارز ربه في سماه.
و من ارتكن الى حكم العبد عصى أمر ربه في حكمه المحكم في ما أمر به ثم عصاه.
قال المجيد ربنا العظيم تبارك اسمه وتقدست كلماته
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
وقال الصالح الخاتم الامي عليه الصلاة والسلام وعلى آله وزوجه وذريته
......دُعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. فقلت: فيما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعضًّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك"
حفظكم الله شيخنا ووفقكم لمرضاته وأطال بقاءكم 🙏🙏
الشيخ يجيب حسب الواقع لاننا في دولة تابعة للنظام المالي العالمي ولسنا في دولة تطبق الشريعة
من يتقي الله يجعل له مخرجا
صدق الله العظيم
حفظك الله ديننا دين يسر.
على العلماء وضع حلول واقعية اما كلمة حلال او حرام فهي سهلة النطق بها
وفي نفس الوقت هل نترك الشباب بدون عمل و لا مشاريع بدعوى لا توجد قروض حلال و نتركهم ينتحرون في قوارب الموت و يهجرون بلدهم للذهاب الى بلاد الكفر و اغلبهم ابناؤهم الذين يتربون هناك يبقى منهم الا القليل على دينهم الاسلامي....
اقتراض مال مقابل مال بفواءد ربى وحرام، اما مال مقابل سلعة فهدا حلال يعني ادا دهبتم الى بنك وطلبتم مبلغ قرض مقابل ان يشتري لكم السلعة المعينة من الباءع ويقرضها لكم كمستفدين تجارة او صناعة او فلاحة ويقسطون لكم المبلغ بفواءد مهما كانت منخفظة او مرتفعة فهدا حلال ، ف استمعوا للشيخ الدكتور الجميل عبد الله رشدي عن القروض البنكية
حفظكم الله يا شيخ وجزاكم خيرا.
الفائدة المفروضة على قروض " انطلاقة" ليست ربا .
- تطبيقا لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات"، نية صانع القرار أمير المؤمنين لم تذهب إلى إغناء المؤسسات المانحة للقروض بل إلى مساعدة فئة الشباب على تنفيذ مشاريع اقتصادية خاصة بهم.
-قبول المؤسسات المانحة بتلك النسبة جاء تلبية لنداء أمير المؤمنين للمساهمة في مساعدة المقاولين الشباب .لم يكن بغرض الربح فتلك الفائدة تشكل بالكاد مساهمة جد متواضعة من المستفيد من القرض في تغطية مصاريف التسيير.
- نسبة الفائدة المبرمجة لن يكن لها تأثير سلبي كبير على أرباح المستفيد من القرض أو على مشروعه ككل.
البارح كانت ربا و مني امر بها مول البلاد ولات حلال صدق من قال اجتنب الامراء تحفظ دينك
الرباء حرام انت تحارب الله يا سيدي هل تسطيع ان تحارب الله بنسبة 1.75%
بمعنى اليسير من الخمر لابأس به
فتاوى مستقبلية للشيخ الضال المضل : لا بأس بليتر من ماء الحياة يوميا إن كان لا يذهب العقل...
ههههه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ."الربا بضع وسبعون شعبة اذناه كمن زنا مع امه"اتق الله قبل فوات الاوان ولا تضل الناس بفتواك تلك .ياله من زمن فتوى مخزنية صرفة
هذا حديث وضعه يهود ولا يصح. تأكد.
@@mounirsamir9376 الرواية لابن ماجة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
سؤال لمن يدعون أن العالم يفتري على الله و يتجرأ على الفتوى بسبب جهلهم وبناتهم.
من يتحمل تكاليف تحويل قرض مجاني من أحد أفراد عائلتك إليك عبر وكالة تحويل الأموال مثل cashplus ؟
قال أحد الأئمة الأربعة " ما جادلت عالما إلا غلبته و ماجادلت جاهلا إلا غلبني"
اخي الكريم .. كاش بليوس شيء و القرض الربوي البنكي شيء آخر فلا تتعالم ثم تبداء سؤال بمغالطة رجل القش .. الوكالة تقوم بعمل وهو نقل مال من مكان الى اخر وتأخد اجر على عملها .. اما البنك يسلفك يعطيك قرض ويجب ان تسترده بالزيادة اي ربا الفضل .. فالتقي الله وعلم انك اجهل من قرأت له تعليق في هذا المنبر
الحمد لله فرحت لما رأيت التعاليق .. فرحت ان الناس علمو ان هذا العالم ضال غفر الله له .. وفرحت ان المسلمين مازالو متمسكين بدينهم {الحمد لله رب العالمين}
فعلا والله فرحت جدا
اللهم لك الحمد مازال الناس بخير
الامة المغربية جذورها وفروعها اسلامية اصالة والحمد لله...الا ترى ان كل البلدان تقتل وتهدم و يشرد ابناؤها فرج الله عنهم والمغرب آمن بفضل الله تعالى ...
يعلم الله ان اسباب دلك هذا الدين الذي في القلوب والقران المحفوض في كل مدشر والصيام الموقر والكرم المتوارث وغيرها من الفضائل التي تجعل المغرب محفوض بالله تعالى.
غير خليوه يقول و يهز على رقبتو خليوه يعمر فانها صحيفته فليملاءها بما شاء هوما يديرو لفلوس او هو يهز على رقبتو
غاكتهضري اختي معرفاش كاع شنو كتقولي سيد راه مختص اصلا في هادشي كابلي كوزينتك حسن لك
المختص يخطأ ويصيب ..ثم المختص فعلا هو الشيخ الروكي والشيخ سعيد الكملي ..اما فضيلة الشيخ الريسوني فمختص في مقاصد الشريعة ولو ان له المام واسع بالفقه ..وفرضا انه مختص فقد وهم عن حسن نية ان اثنان في المائة لا تعني اي شيء للبنوك وهو ربما عن حسن نية لا يعرف ان البنوك عالم من المضاربات ينتهي بها الامر الى الربح الربوي ولكن وهم هو غير ذلك.
@@ahmedboualit1285 ردو عليه بدل من الكمونتيرات الفارغة هنا وهناك اتعجز دولة بفقهائها ان ترد ولو واحد يعني ؟ هذا هراء في نظري
لعن الله اكل الربة وموكلها .
قال الالباني رحمه الله إن وضع المال في البنك الربوي اصلا حرام و محاربة لله و رسوله و يعتبر المرء جندي من جنود الحرب مع الطرف الدي يحارب الله .
و كدلك الدي يعمل في البنك و لو كان منظفا فهو في أمر جلل من ربه .
اولائك هم العلماء الربانيين أما هدا الدي يستحل أدنى الربى من بنك ربوي فكلامه من و حكمه من نفسه غير مبني لا على اي دليل و هو في الأخير كلام فارغ جدا .
تماما كالدي احل الحاكم الزنى و شرب الخمر على التلفاز مباشرة .
علماء اخر الزمان همهم الواحد الا يخالفون ماقرره الملك ولو مسالة تغضب الله يجعلون ملكهم معصوما لايخطء
اللي جا يفتي
الله يهدي الجميع
ما أسكر كثيره فقليله حرام ، دابا نتا بحال الا كاتقول إذا شربتي غير شي 2 بيرات فلا بأس ما دمت لم تسكر! حسبي الله ونعم الوكيل. فتوى تحاسب عليها يوم القيامة. اللهـم إهدنا.
واحد راحلوا الدراهم ، قال يارب ميلقاهومش طالب ، لانه سيجد فتوى ليجعل تلك الدراهم حلال ، بعد كتابة كتب في المقاصد تصدر منه هذه الفتوى ، والمعلقون اسفل بفطرتهم السليمة انكروها ، من باب (استفت قلبك)
اتقوالله وذرو مابقي من الربا
ما أنزلت على رسولي ' قال بلى يا رب ، قال فماذا عملت قال كنت أقوم به أناء الليل وأناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قاريء ( عالم ) فقد قيل ذلك......
فهذا عالم احد اول ثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة.
فكيف بمن أحل حرام الله وأجازه وزينه في قلوب المؤمنين؟
فتوى من جانب واحد لا تثبت حكما ولاتسمح باتخاذ قرار والأفضل سماع آراء العلماء
الربا حرام نص واضح لقد اخطات استغفر الله العظيم وتوب اليه
هل هذا الرجل من العلماء ؟ هذا خلاف الدين سبحان الله لا حولة و لا قوة الا بالله العلي العظيم
انا لست فقيها في دين لاكن علا حسب علمي ان البنوك وليدة لعصر و لم يكن هناك بنك لا في عهد عمر و لا عتمان و لا علي رضي الله عنهم لكي نجزم بتحريمها والامر بمجمعه امر نقاش
الربا تعريفها باين سواء فالابناك او بين الاشخاص فهي حرام
يجب عليك أيها المضل المنافق . ألا تخاف سوى الله وأن تبين للناس أن الربى هي الزيادة وأن تقول للناس أن كل زيادة فهي ربى ولو كانت مثقال ذرة.
وأنصحك بتقوى الله لأنك تقترب منه أكثر من أي وقت مضى.
الأجدر بك أن تطمع في رضى الله عنك لا رضى فرعون و جنوده.
ذات ليلة رأيت في منامي رجلا ذو لحية بيضاء كثة حسن المظهر عمامة بيضاء جلباب ابيض وهو جالس على قبر والدموع تنهمر من عيونة فرق قلبي له فسالته ياسيدي انت يبدو عليك الصلاح والوقار فما يبكيك قال لي اتعرفني. قلت له لا لم يسبق لي ان رايتك. قال لي انا الشاطبي. قلت له انت ذالك الجبل صاحب الاعتصام. وصاحب الموافقات. الذي ابدع في مقاصد الشريعة. قال لي حسبك تلك التي اهلكتني. قلت لماذا قال لي ياولدي ليتني لم الج ذالك الباب لقد تلقفته الشياطين وقرقرت قيه وخلطوا فيه الكذب والقول على الله بدون علم. واوحوه للناس وحرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام واخاف ان يصلني منهم وزر. ثم رفع لحده ودخل القبر.
هؤلاء هم علماء الدولة و الشركة و السلطان .
السلام عليكم انا محتار السنة النبوية تحرم هذه المعاملة وعلمائنا يحللون القروض الربوية هل كلام الفايد وهؤلاء العلماء له علاقة بالمافيات العقارية
سبحان الله تفتون بغير ما أنزل الله تعالى.الربا محسوم أمرها حرااام حرااام حرااام.كيف ربا حسن .العجب.راك تدخل وتخرج في الكلام .من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.اتق الله يا شيخ لهم ملجأ يلجؤون إليه وهو الله سبحانه وتعالى.
لم سأل حديفة الرسول صل الله عليه وسلم عن الشر القديم من فثنة اليوم دعاة عل أيوب جهنم من ستجاب لهم قدفوه فيها
ما تقوله يا استاد الريسوني، هو انك ترمي جمرة نار في البحر، الله يهديك الدين ليس لعبة الكترونية
اكملوا كلام الشيخ خلاصة قول الدكتور .: اذا جر قليلا من الربح على المؤسسات ليس حلالا و لكن من باب الترخيص على ذوي الحاجات و الضرورات . وقد استند على قاعدة الضروروات تبيح المحظورات . و شرحه كان كافيا فيما يخص ان هذه المؤسسات من خلال تلك الفاءدة لن نحصل على ربح معتبر بالمقارنة مع اصل تعاملاتها الذي هو 7% . المهم ان اجتهاد من الدكتور فمن اصاب فله اجر و من اخطا فله اجران و الله اعلم
الم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ضرورات تبيح المحظورات ومع ذلك ماسمعنا بحديث يحل ذلك
اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
ههه هناك معلقيت جاااهلين ويفهمون فى كل شيئ استمعو وانصتو يرحمكم الله الرجل لايريد الدخول معكم فى العمق الأكاديمى والتأصيل الشرعى للمسألة وإنما أعطاكم الناتج...وهو يتكلم على تمويل المشاريع مع أنه رتكب خطأ فى المصطلح لأن هذا العقد لايسمى قرضا وإلا كان ربا وإنما تمويل وليس قرضا استهلاكيا . فالمصطلحات فى الشرع دورها مهم فى التأصيل والحكم الشرعى .
@Cumii Vadem ليس لدي صلة به ولت من متابعييه وجدته يتكلم فعلقت . وانت شكرا على التفاتك
من المعروف أن الذهب في صعود دائم
لو كان القرض يقدم على شكل سبائك من الذهب
و يسترجع القرض كذالك حتى يحفظ قيمة النقد
علماؤنا باعو أنفسهم فضلوا وأضلو 💔
القاعدة الأصولية تقول كل قرض جر نفعا فهو ربا. ما أسكر كثيره فقليله حرام.
على حساب هاذ المنطق فشرب كاس صغير من الخمر حلال لاانه لا يسكر .اتق الله يارويبضة الربا حرام ولو بدرهم زيادة.
كان الاجدر ان يعطوه بدون فاءدة .واستخلاص 5000 درهم frais de dossier.او المشاركة ب 50% في المشروع.
إن أرادت البنوك الربح الحلال فعليها أن تكون شريكات في المشاريع وليس مقترضات بالربا
نسأل الله العفو والعافية
وفقك الله ياشيخ
اجتهاد ك لن يستوعبه إلا القليل.
هذا الشيخ عالم، لكن من وقع في الشبهات وقع في الحرام مع احترامي وتقديري للعلامة الريسوني أعرف علمه جيدا.
الربا ربا كان قليلا او كثير فتقوا الله يا مسلمين
صدق رسول الله ص عن اخر الزمان سيكون فيه قضاة خونة و قراء فسقة وفقهاء كدبة
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم تخفون الشمس بالغربال
الشعب عالم بدينه والعالم جاهل بدينه . من قبل كانوا العلماء فوق الرؤوس والآن تحت تحت الرجلين . حنا تجينا كرونا بقرونها. اللهم اللطف بنا
الربا لغةً: هو الزيادة. 0.0001 زياد ولا لا