لازم تعرف يانايف انك غيرت حياتي وكنت صاحب فضل علي وبسببك قرأت سلسلة ابن كثير البداية والنهاية والان جالس اقراء كتابك عظماء لانعرفهم ، الله يحفظك ويسعدك ❤️
قال في خطبة الوداع اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلو بعدي ابدا" تركتوا اهل بيته صلى الله عليه وبايعتم معاوية الطليق ابن الطليق قاتل ابن رسول الله.
@@Saleh.Ali.Helah.Al-Meshrif هذا فيها كلام فهي لا تثبت ثم لا تقل لي أن الأئمة كانوا يقولون أشهد أن علياً ولي الله، أليست عائشة رضي الله عنها من آل النبي
@@المسلم-ن6ج عائشة صاحبة الجمل عسكر وهي من نبحتها كلاب الحوأب ومن قالت اقتلو نعثل، علي أكبر منك صلاة الله وسلامه عليه وعلى الطاهرين من صلبه هو ولي الله وحبيب الله و وصي وخليفة رسول الله. كلام ثانبت ومتواتر ولكنك من حزب السقيفة ومن حزب الشورى ومن حزب رزية الخميس ويوم الططف وغديرر خم وقصيدة الجلجلية والخطبة الشقشقية.
@@abneshyualrasheed5204 الحمد لله نعبد الواحد العزيز ذو العزة والتفرد والعظمة، ونقول أشهد ان محمداً رسول الله، رسول الله الذي قتل أبناءه سادتكم وكبرائكم وسبو بناته وها أنتم اليوم تدافعون عنهم وترضون بفعلهم وتقدسونهم وتعظمونهم وتمجدونهم، لاحول ولاقوة إلا بالله.
@@YaMu-wr5wf خذها من الأخر "معاوية هو فرعون هذه الأمة" كما أخبر بذلك رسول وتم تصحيح هذا الحديث على يد الباحث حسن فرحان المالكي وله كتاب بعنوان هذا الحديث، وبنو أمية هم "الشجرة الملعونة" التي ذُكرت في القرآن الكريم
(غريبة) منذ عشرات السنين والناس تتلقى التاريخ في المدارس والجامعات بغير الصورة التي تذكرها حتى اعتقدنا ان تاريخ ملوك الإسلام كله تاريخ ذهبي ناصع خالي من الفتن والنزاعات والتقليل من قدرهم....ونسينا او تناسينا انهم بشر في النهاية يصيبون ويخطئون ..لكنني انصدمت بمقدار القتل وكثرته في تاريخ الدولة الأموية والعباسية لدرجة جعلت الحليم حيران ولا حول ولا قوة الا بالله ..وعند الله تجتمع الخصوم....
لا أظنك درست التاريخ في الجامعات، فالتاريخ في كثير من الجامعات يعمد إلى تشويه التاريخ الإسلامي والكذب عليه، والروايات يُنظر في سندها قبل تصديقها، وهذا ما لا تفعله الجامعات وما لم يفعله صاحب الفيديو.
كلام الرسول هو اصدق الحديث وهو الذي حفظه الله من التحريف . فالرسول يشهد بأنهم خير القرون بعد قرنه صل الله عليه وسلم . اما كلام الناس فيؤخذ منه ويرد . قال صلى الله عليه وسلم : (خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ .) الراوي : - | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم | الصفحة أو الرقم : 2/477 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
شكرًا لمجهودك غ نايف، إلى اليوم وأنا أعود لمقاطعك عندما أنسى معلومة تاريخية، والي يعجبني في منهجيتك كما ذكرت انك استندت على مصدر واحد مما أعطاك موضوعية أكبر في طرحك، مجدداً شكرا جزيلا والله يجزاك خير
انا قرأت كتاب البداية والنهاية وهو كتاب قيم فيه من القصص والعبر والتواريخ ما يجعل القارئ ينتقل من عصر الى عصر في اي وقت شاء وفي اي وقت يشاء ،فرحم الله العالم الكبير ابن كثير
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ معاوية رضي الله عنه شهد له أهل الشام ممن حكمهم بالعدل والرحمة، ولا يؤاخذ معاوية بجريرة ابنه يزيد وأفعاله، وتولية معاوية رضي الله عنه لابنه يزيد اجتهاد منه، فإن كان مصيباً فله أجران وإن أخطأ فله أجر، وقد اختار أن يستمر لابنه من بعده خوفاً من حدوث الافتراق إذا ما ترك الأمر شورى للمسلمين كما حدث فعلاً بعد تنازل معاوية الثاني عن الحكم حين اشرأبت أعناق الخوارج (وبالأخص خوارج اليمامة) وطالب بالخلافة غير واحد من المسلمين، ويزيد تمت له البيعة حيث بايعه الصحابة والتابعين باستثناء الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما حيث رفضا مبدأ التوريث، ومعاوية رضي الله عنه أعد ابنه ودربه ليقود الدولة، ولكن ابنه لم يكن عند حسن ظن أبيه به ووقعت منه أخطاء، وسب معاوية لعلي رضي الله عنه كذب وافتراء ولو صح ذلك لكان طعناً بالحسن والحسين قبل أن يكون طعناً بمعاوية حيث كانا يزورانه كل عام وكان يكرمهما ويهديهما الهدايا وكانا يقبلانها منه.
@@HHM220 معاوية (باللغة العامية) : كوّش على الدولة وورّثها لأولاده ، وبفعله هذا : حرق قلوب الصحابة ، وحرق قلوب أبناء المهاجرين والأنصار ، ولسان حالهم يقول : هذه دولة أقامها رسول الله بمشاركة آبائنا كلنا ، وأنت تختطفها وتورثها لابنك المدلَّل يزيد . لو أن معاوية هو الذي أقام الدولة من أساسها ومن بدايتها ، لقبل الناس منه التوريث ، كما هو الحاصل اليوم في كثير من المملكات والأمارات ، فالأسرة الحاكمة هي التي أسست الدولة من بدايتها ، فهنا يقبل الناس التوريث ، لأن رب هذه الأسرة تعب وكافح وجاهد لأجل إقامة الدولة مِن بدايتها . ولكن معاوية انقلب على دولة الخلافة الراشدة ، وبغى عليها بنص حديث رسول الله (ويح عمار تقتله الفئة الباغية . يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) رواه البخاري ثم بعد ذلك يورّثها لابنه المدلّل يزيد ، مع وجود أفاضل الصحابة وكبارهم ؟؟؟ هذا أعظم الظلم . معاوية مات وهو غاش لرعيته ، ولم يحطها بنصحه ، وبسبب غشه لرعيته أوقعهم في بحر من الدماء والحروب ، لأن الأمة انتفضت على قراره ولم تقبل بابنه يزيد ،،، ، رفض أبناء المهاجرين والأنصار في مدينة رسول الله ، هذا القرار ، وكذلك رفض أهل مكة هذا القرار ، وعلى رأسهم عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ، وكذلك رفض هذا القرار آل بيت رسول الله هذا القرار وعلى رأسهم الحسين بن علي (حبيب رسول الله وريحانته من الدنيا) فماذا جرى ؟ قام ابنه الطائش يزيد ، بغزو بلدان المسلمين وسفك دماءهم ، فقام يزيد بغزو مدينة رسول الله وعاصمة الإسلام الأولى في وقعة الحرة ، وقتل الصحابة فيها وقتل أبناء المهاجرين والأنصار . وقام ابنه يزيد بغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير فيها ، (وفي سابقة خطيرة) قام باستحلال القتال في بلد الله الحرام ، وهي محرمة إلى أن تقوم الساعة ، وقد أخبر رسول الله بأنه لم تحل لأحد قبله ولم تحل لأحد بعد ، وإنما أُحلت له عليه السلام (ساعة من نهار) . وكل هذه الأحكام الشرعية لم يعبأ بها يزيد ، ورمى بها عرض الحائط واستحل جيشه القتال في بيت الله الحرام . وبسبب قرار معاوية الجائر ، انتفض الحسين ووقعة مأساة كربلاء ، التي قُتل فيها الحسين بن علي (حبيب رسول الله وريحانته من الدنيا) وليس الحسين وحده ، بل قُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا ، كلهم من آل بيت رسول الله ، وهذه كارثة كبيرة على آل بيت رسول الله . كل هذه المآسي تسبب فيها معاوية ، وهذا أعظم الغش للرعية قال صلى الله عليه وسلم (ما مِنْ عبدٍ يسترْعيه اللهُ رعيَّةً ، يموتُ يومَ يموتُ ، وهوَ غاشٌّ لرعِيَّتِهِ ، إلَّا حرّمَ اللهُ عليْهِ الجنَّةَ) رواه البخاري ومسلم واعلم ياشيخ عارف أن معاوية ليس صحابيا ، بل هو من المؤلفة قلوبهم ، بدليل أن أهل السير ذكروا أن رسول الله أعطاه مع المؤلفة قلوبهم مائة من الإبل أعطاها لأبيه وله . وكيف يكون صحابيا وهو ما أسلم إلا في آخر سنتين من حياة نبينا ، وهو يسكن في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين صاحبَهُ ؟ إلا إن جاء في زيارات قليلة للمدينة ، فليس هذه صحبة عرفا . إن ماتقرره يا شيخ عارف هو الموافق لمنهج الجامية المتقدمين (الذين قرروا هذا المنهج مع الحاكم معاوية) ، و المنهج الجامي قديم وموجود منذ زمن أحمد بن حنبل ، ولكن التسمية بـ (الجامية) حديثة . وختاما ،نسأل الله سبحانه أن يظهر الحق وأن يبطل الباطل ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبن الطاهرين .
@@HHM220 كل ماعمله يزيد من جرائم يتحمله معاوية . لأنه أكره الأمة على بيعته . (فصل في شروع معاوية في إسقاط الخلافة الراشدة وأخْذ البيعة ليزيد) لقد تحملها معاوية حياً وميتا ، خلافا لفاروق هذه الأمة الذي كان يخشى الله حق خشيته (كما نحسبه) ، فإنه رضي الله عنه لمَّا أُصيبَ بطَعْنةٍ أَبي لُؤْلؤةَ المجوسِيِّ وتيقَّنَ الناسُ أنَّه سيموتُ بها، فحثُّوهُ وحضُّوهُ على أن يُسمِّي من يتولَّى أمورَ المسلمينَ من بعدِهِ ، فقال رضي الله عنه (لا أتحملها حيا ولا ميتاً) رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما . وفي رواية (وَأَنه لما طعن عمر قيل لَهُ: لَو اسْتخْلفت. قَالَ: أتحمل أَمركُم حَيا وَمَيتًا ؟!!) . أما معاوية فقد أكره الناس على ابنه يزيد . قال السيوطي في تاريخ الخلفاء عند ذكره سيرة يزيد بن معاوية : جعله أبوه ولي عهده، وأكره الناس على ذلك كما تقدم. انتهى وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : وفيها دعا معاوية أهل الشام إلى البيعة بولاية العهد من بعده لابنه يزيد، فبايعوه، وهو أول من عهد بالخلافة لابنه، وأول من عهد بها في صحته، ثم إنه كتب إلى مروان بالمدينة أن يأخذ البيعة، فخطب مروان فقال: إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف عليكم ولده يزيد -سُنَّة أبي بكر وعمر-، فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فقال: بل سنة كسرى وقيصر وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما. انتهى وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة ست وخمسين : وفيها: دعا معاوية الناس إلى البيعة ليزيد ولده أن يكون ولي عهده من بعده، زشرع معاوية في نَظْمِ ذلك والدعاء إليه، وعقد البيعة لولده يزيد، وكتب إلى الآفاق بذلك، فبايع له الناس في سائر الأقاليم، إلا عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن عمر، والحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، وابن عباس. فركب معاوية إلى مكة معتمرا، فلما اجتاز بالمدينة - مرجعه من مكة - استدعى كل واحد من هؤلاء الخمسة فأوعده وتهدده بانفراده، فكان من أشدهم عليه رداً وأجلدهم في الكلام، عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وكان ألينهم كلاما عبد الله بن عمر بن الخطاب. ثم خطب معاوية وهؤلاء حضور تحت منبره، وبايع الناس ليزيد وهم قعود ولم يوافقوا ولم يُظهروا خلافا، لمّا تهددهم وتوعدهم، فاتسقت البيعة ليزيد في سائر البلاد. وقد كان معاوية لما صالح الحسن عهد للحسن بالأمر من بعده، فلما مات الحسن قَوِيَ أمرُ يزيد عند معاوية، ورأى أنه لذلك أهلا، وذاك من شدة محبة الوالد لولده........ وقد عاتب معاوية في ولايته يزيد، سعيدُ بن عثمان بن عفان وطلب منه أن يوليه مكانه. وقال له سعيد فيما قال: إن أبي لم يزل معتنيا بك حتى بلغت ذروة المجد والشرف، وقد قدَّمت ولدك عليّ وأنا خير منه أبا وأما ونفسا. انتهى كلام ابن كثير رحمه الله ، البداية والنهاية وكذلك الصحابي الجليل عمرو بن حزم الأنصاري أنكر على معاوية تولية ابنه يزيد ونصحه بألا يفعل ذلك ، كما ذكره الذهبي في ترجمة معمر بن راشد ما نصه : عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال لما بعث معاوية بيعة ابنه يزيد إلى المدينة كتب إليهم إنه ليس عليكم أمير فمن أحب أن يقدم عليَّ فليفعلْ ، قال فخرج عمرو وعمارة ابنا حزم ، فدخل عليه عمرو فقال يا معاوية إنه قد كان لمن قبلك بنون فلم يصنعوا كما صنعتَ ، وإنما ابنك فتى من فتيان قريش فنال منه ، فبكى معاوية ، فقال إنما أنت رجلٌ قلتَ برأيك بالغا ما بلغ وإنما هو ابني وأبناؤهم فابني أحبُّ إليَّ مِن أبنائهم ، ارفعْ حاجتك . قال مالي حاجة . فلقيه أخوه عمارة فأخبره الخبر فقال عمارة إنا لله ألهذا جئنا نضرب أكبادها من المدينة ، قال فأته ، قال فإنه ليكلمه إذْ جاء رسول معاوية إلى عمارة أرفع حاجتك وحاجة أخيك قال ففعل فقضاها ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام . وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم - كما سيأتي- . وبالرجوع إلى سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، نجد أن أبابكر الصديق رضي الله عنه لم يستخلف أحداً من أبنائه ، وكذلك الفاروق رضي الله عنه ، وقام عمر بجلد ابنه عبيدالله بن عمر، عندما شرب الخمر ، وأبعده عن ولاية أي أمر من أمور المسلمين ، وكذلك سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يستخلف أحدا من أقاربه على أمر المسلمين من بعده ، وجلد أخاه لأمه / الوليد بن عقبة عندما شرب الخمر ، وعزله عن ولاية الكوفة. وكذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن كثير رحمه الله : وأوصى عمر: أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله ﷺ وهو راضٍ عنهم وهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي فيهم، لكونه من قبيلته، خشية أن يراعى في الإمارة بسببه انتهى ، البداية والنهاية وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ ، وصارت الأمارة مغنما ومَطلبا للمرء وذريته ، لذا صاروا يتقاتلون عليها ، ويقتلون في سبيلها الآلاف ويسفكون الدماء لأجلها ، لأنها صارت مكسبا للمرء وذريته مِن بعده ،ولما صارت أمور الدولة بيد عُباد الرئاسة والمناصب ، صاروا يتخذون القرارات الخطيرة التي تخالف الإسلام ونهجه ، مثل قرار توسعة المسجد النبوي وإدخال الحجرة النبوية فيه . مع أنه كان بالإمكان توسيع المسجد من جميع الجهات ماعدا القبلة ، خشية الوقوع في المحظور الشرعي . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، وكتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة ، لازال المسلمون إلى اليوم يتجرعون مرارتها وويلاتها . وسنة الخلفاء الراشدين في اختيار ولي الأمر مِن بعدهم ، وهي التشاور في اختيار الأصلح من أمة محمد، يعرفها معاوية ويدركها ، ولا عُذر له في ترْكِه إياها ، ولكن أخذه الطمع والاستبداد بالأمر وحُبُّ الولد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
@@moha_alkhathami ادعائه!! يبدو أنك أشعري محروق من سيف الإسلام المسلول على المبتدعة، الإمام المجدد ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه ورزقنا بمثله، ولا غرابة في ذلك، لأنه فضح مذهبكم السخيف الركيك المُبتَدع
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اكيد انك احسنت خلاصة التاريخ بأسلوب يفهمه الجميع وكنت في المستوى واعطيت كل ذى حق حقه و التاريخ لا يرحم والحافض من السلف بحر معلوماتي لا ريب في نزهته.الا انك ضيعت بعض الوقت فى الرد على التراضى على الصحابة .... موضوع الذين يصطادون في بحر.....
جزاك الله خير واضح ياخوي يانايف من اليمن احييك سمعت منك الكثير من سلسله ملوك الاسلام وكنت فاهم عكس ماورد في البدايه والنهايه كنت فاهم ومادرسنا في المدارس خيفيف ومختصر فيما يريد الاستاذ او ما هو مطلوب منه ونحن مشكتنا لانقرا كان عندي كان البدايه وانهايه ولافتحته يوم وجاء على الله يجازيه خير وحتال على واخذه لانه كان اذكى مني
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@HHM220 صدقت، قال رحمه الله في مقدمة تاريخه العظيم "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه , أويستشنعه سامعه من أجل أنه لا يعرف له وجهاً من الصحة , ولا معنىً من الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا , وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا , وإنا إنما أدينا ذلك على نحوما أدي إلينا" قد برأ ذمته رحمه الله، ولم تكن هذه طريقته وحده، بل الكثير من أهل العلم في زمانه كانوا يذكرون الروايات بأسانيدها، ولا يعلقون عليها.
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@fofototy1294 ولكن معاوية ليس صحابيا ، بل هو من المؤلفة قلوبهم بسم الله الرحمن الرحيم (توضيح حول صُحبة معاوية) صُحبة معاوية من الصُّحبة العامة التي يدخل فيها عامة الناس في زمن رسول الله ، كالأعراب الذين رأوه وأسلموا ثم عادوا إلى باديتهم ، والذين حجوا معه ورأوه في حجة الوداع ، وهم نحو مائة وعشرين ألفا ، ويدخل فيها المنافقون ، وذلك في قوله عليه السلام لما قال عمر رضي الله عنه (دعني أضرب عنق هذا المنافق (عبدالله بن أبي) ، فقال رسولنا (دعْه ياعمر حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه) ، فهنا وصف النبي عبدالله بن أبي المنافق بأنه من أصحابه . وكذلك قالها عليه السلام لزعيم الخوارج ذي الخويصرة ، لما قال (اتق الله يا محمد واعدل) فقال نبينا (ويحك مَن يعدل إذا لم أعدل) فقال بعض الصحابة (دعني أضرب عنقه يارسول الله) ، فقال رسول الله (لا تقتله حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه) . فهنا وصف نبينا u ذا الخويصرة بأنه من أصحابه ، ويدخل في الصحبة العامة (لغةً) حتى كفار قريش ، قال تعالى لهم {وما صاحبكم بمجنون} . ويدخل في الصحبة العامة مَن أخبرنا عنهم رسول الله بقوله : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) رواه البخاري ومسلم وقوله عليه السلام (في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) رواه مسلم صُحبة معاوية من الصحبة العامة ، وليست من الصحبة الخاصة ، الصحبة الخاصة مثل صُحبة سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ، التي قال عنها رسول الله لخالد بن الوليد رضي الله عنه لما تنازع مع عبدالرحمن بن عوف وسبّه ، فقال رسول الله لخالد (لا تسبوا أصحابي ، فلو أنفق أحدُكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) ، مع أن سيدنا خالد صحابي ، ولكنه ليس من الصحابة الأوائل الذين صحبوا رسول الله وقت الشدة ولقوا مِن أذى قريش قبل الهجرة من أصناف الأذى والعذاب وأُخرجوا مِن ديارهم وهاجروا مع رسول الله (مثل العشرة المبشرين بالجنة) وبقية المهاجرين والأنصار . معاوية لم يصاحب نبينا عليه السلام ، فإن معاوية كان يسكن في مكة ، ونبينا يسكن في المدينة . عاش نبينا عليه السلام 23 عاما بعد البعثة ، ولم يسلم معاوية إلا في آخر سنتين من حياة نبينا بعد فتح مكة بالقوة . وبقي معاوية في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين مصاحبته ؟ صحبة معاوية قليلة ، لأنه بعيد عن نبينا ويسكن في مكة ، إلا إن جاء في زيارات نادرة للمدينة ، لزيارة أخته أم حبيبة رضي الله عنها ، فهذا لا يعني الصحبة الدائمة ، معاوية ليس مثل أصحابه الكبار الذين صاحبوه ولازموه وهاجروا معه ونصروه وقت ضعفه ، وجاهدوا معه في أغلب غزواته . ثم إن معاوية مِمّن غيَّر و بدّل بعد رسول الله ، وطمع في الدنيا و المُلك ، وسفك الدماء وارتكب الحيل والبغي والخروج على ولي الأمر الشرعي علي بن أبي طالب ، ومات وهو غاشٌ لرعيته بإكراههم على ابنه يزيد ، وهم غير راضين عن ذلك ، فأوقعهم في بحر من الدماء والحروب (وقعة الحرة ، وغزو مكة وحصارها واستحلال القتال في الأرض الحرام ، ومذبحة الحسين بن علي ، حبيب رسول الله و ريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، ومع الحسين نحو عشرين نفسا ، كلهم مِن آل بيت رسول الله) وهذه كارثة عظيمة
@@fofototy1294 دليلي أن أهل السير ذكروا أن رسول الله أعطاه مع المؤلفة قلوبهم مائة من الإبل أعطاها لأبيه وله ، وكيف يكون صحابيا وهو ما أسلم إلا في آخر سنتين من حياة نبينا ، وهو يسكن في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين صاحبه ؟ إلا إن جاء في زيارات قليلة للمدينة ، فليس هذه صحبة عرفا
ما شاء الله عليك استاذ نايف. لقد أتيت بالسهل الممتنع حيث ملكتنا حقائق تاريخنا دون المساس بمشاعرنا وعاطفتنا الجياشة تجاه تلك الحقب. وحسبك جردتها من كثير مما صبغها من قدسية زائفة. لكي ننهض نحن في حاجة لسبر أغوار المخفي من ماضينا السحيق والمتوسط والقريب.
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
فيديو اكثر من رائع ولكن لاحظت في التعليقات اندهاش الكثيرين من تلك الحقائق يجب ان يعرف الجميع ان تلك الاحداث التاريخيه هي بين بشر والبشر يخطئ ويصيب فلا داعي لبعض التعليقات التي تظهر الامور بنيه لا يعلمها الا الله
ماشاء الله تبارك الله زادك الله فقهاً وعلما لكن ملاحظه اخوي نايف لو فيه خاص باليوتيوب كان ارسلت لك لان النصيحه في الخفاء اكمل واجمل ولكن عزائي انك مقدر ملاحظتي هي اللحن في اللغه العربيه عندك في بعض الكلمات وانت اهل لإصلاح هذا الاشكال تحياتي 🌸
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
أخيراً نزلت لنا ماده دسمة وأنا من راغبي الوقت الطويل 🙏🏻👌🏻😍 واقترح بالفيديو القادم تنزيل المقدمة من المقطع لأول تعليق أو ووصف المقطع وتضع تنبيه بدايه المقطع واضح لارشاد المتابعين لقراءته.. وسبب اقتراحي ان استغلال وقت المقدمة الطويل ونستمتع بوقتها بمحتوى الموضوع مباشرة .. اختك في الله : ن الشربتلي ꨄ
رضي الله عن صحابه رسول الله واما عن الترضي عن الصحابة فقد انزل الله قوله تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
بعد البحث والتقصي. قلبي وروحي واتجاهي مع الفريق الأول سيدنا علي بن أبي طالب و سبطي رسول الله وابو ذز وعمار. ولست مع فريق معاوية ومروان ابن الحكم ويزيد الفاسق وبقية الشلة شتان بين ابن الرسول الروحي والطلقاء
الطلقاء الحين صارت عيب الطلقاء أطلقهم الرسول ﷺ وعفى عنهم وقبل أسلامهم وكانوا قوة ضاربة في حروب الردة وفي الفتوحات الي عمت مشارق الأرض ومغاربها. كل جرو ما يسوى ثيابه صار يتطاول على السادة الكرام
فيه مقولة لازم تعرفها وتقر بها وهي "الانصاف عزيز" وهذا من طبيعة البشر ويقتضي ذلك اخذ العلم من اكثر من مصدر لانك اذا اعتمدت على مصدر واحد سيكون منحاز بلا شك وستصبح انت منحاز معه دون ان تشعر لانك تعظم هذا المصدر الواحد. لذلك يجب البحث في المصادر الاخرى والاراء المختلفة حتى تكون انت شخصيا وجهة نظر فيما تراه صحيح والعلم في الاول والاخير عند الله. باختصار اعتماد مصدر واحد لا ينفع اذا اردت فعلا الوصول للحقيقة.
الامام بن كثير حجة في التاريخ وكتابة البداية والنهاية هو من امهات الكتب في هذا المجال عند المسلمين والهدف من هذه السلسلة هي معرفة قراءة ابن كثير وفهمه للتاريخ وبينا ذلك في الحلقة الأولى ويمكنك الرجوع لها وملاحظة أخيرة جل كتب التاريخ عند كل العلماء تقريبا متفقة تماما حول كل ما تم طرحه ! يعني لو ترجع لكل الكتب الأخرى القديمة لن تجد تعارض وتجد ما ذكرناه مجمع عليه بشكل كبير من الكل .. وهذا الحمد لله هو عين الانصاف .. وشكرا
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر) وعنْ جابرٍ ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ. قال صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ. الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنت) بيان فَضْل سيّد الاستغفار فيما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه في ، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ)
الي يحب اثنين لابد يختار اما انا فاتقرب الى الله بحب الخليفة الراشد الامام علي رضي الله عنه وارضاه وكره من كرهه ولو كنت بزمنه لكنت احد جنود امام المسلمين ضد من خرج عليه وقاتله وعند الله تجتمع الخصوم
@@rodiazad675 مافهمت كيف خال المؤمنين انا أعرف أمهات المؤمنين سيدتنا خديجة و عائشه وحفصه وزينب وماريه القبطيه و صفيه وباقي زوجات رسولنا الكريم هن أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن.
طريقة التصوير هذه افضل.... بارك الله فيك على هذه الحقائق دون حقد او تحيز... والله رغم انني متحيز لبني امية كثيرا واشعر بالحقد اذ تكلم احدا عنهم ولكني احبك بالله. وقررت هذه المرة ان افتح عقلي وقلبي واذني واسمع من دون حكم مسبق وشكرا لك... متابعك من السويد❤❤❤❤👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻...
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته . أردت تصويب بعض الذي ذكرت من مجلد ابن كثير عن معاوية رضي الله عنه و أرضاه مايلي : - في الصفحة ١٢٦ من المجلد الذي تقرأ منه ، ذكر ابن كثير و الكلام عائدٌ له (بأن الرعايا أجمعت على بيعته في سنة إحدى وأربعين ... فلم يزل مستقلا بالأمر ....... إلى و المسلمون معه في راحة وعدل ، وصفح و عفو ) - أما حديث الرسول عليه الصلاة و السلام الذي أورده مسلم في صحيحه ، فكان لك من الأمانة النقلية بمكان ذكر ما ذكره ابن كثير في الصفحة ١٢٧من المحلد نفسه ؛اتباع مسلم بالحديث الذي اورده البخاري في صحيحه عن الرسول عليه الصلاة و السلام بقوله ( اللهم إنما أنا بشر فأنما عبدٌ سببته أو جلدته أو دعوت عليه و ليس لذلك أهلاً فاجعل لذلك كفارةً و قربةً تقربه بها عندك يوم القيامة ) . - أما سردك عن الفتوحات الاسلامية و تمكين الله سبحانه و تعالى معاوية لأمر المسلمين و مساواة تلكم بحكم فرعون و الاسكندر المقدوني ، كقارىء و مطلع على سيرة النبي عليه الصلاة و السلام في غزواته مروراً بالصحابة الكرام وصولاً الى الخلافة العثمانية فأقول لك بأن كل الغزوات و المعارك كانت فيها العدة و العتاد للطرف الاخر الغير مسلم و لكن الله نصر المسلمين بإيمانهم و ثباتهم و الشواهد من القرآن كثيرة . فليس من العدل بمكان الجمع بين نقيضين في شخص مكنه الله سبحانه و تعالى من إعلاء كلمته . اخيرا. . معاوية بشر اجتهد فإن أصاب فله أجر و إن أخطأ فالله غفور رحيم . تقبل مروري و شكراً على سعة صدرك .
Building Excellence يقاتل الصحابه وتقول إن أخطأ فله أجر وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن عمار تقتله الفئه الباغيه كما في الصحيح وهو قائد الفئه الباغيه نعوذ بالله من الضلال .
Building Excellence ومن قال لك أني أكفر الفئه الباغيه أيها المفتري الباغيه منهم المسلم ومنهم المنافق ومنهم من يريد الدنيا . والله أعلم بنواياهم لكن زعيمهم ليس كأفرادهم وعلي رضي الله عنه ومن معه من الصحابه لايقاتلون عبثا وهو الخليفه الشرعي بعكس معاويه الذي وصف بحبه للمال والسلطة وشرب الخمر. وهو أول من بدل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَر معاويةَ رضي الله عنه، فقال: "اللهم اجْعَلْه هادياً مَهْدياً، واهْدِ به". رواه البخاري... كيف لهاديا مهديا يتعمد الظلم.... يا نايف انتبه تنقل رويات لست متأكد من صحتها... فلو أن ابن كثير أخطأ و عليه أثم فأنت عليك أيضا أثم... في آحاد الناس أثم عظيم فما بالك بصحابي جهاد في سبيل الله...
اللهم إنك أعطيتنا الإسلام و الإيمان و الهداية دون أن نسألك فلا تحرمنا الفردوس الأعلى من الجنة و النجاة من حسابك و عذابك و نحن نسألك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم آتِ نفوسنا تقواها و زكِّها أنت خير من زكَّاها أنت وليها و مولاها اللهم إهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت و اصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت اللهم ألبسني جديداً و أعشني حميداً و أمتني شهيداً اللهم أرزقنا حبك و حب من أحبك و حب ما يقربنا إلى حبك اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلى النار مصيرنا اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، و تحول عافيتك، و فجاءة نقمتك، و جميع سخطك اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، و درك الشقاء، و سوء القضاء، و شماتة الأعداء اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئاً و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم اللهم إجعل خير أعمالي خواتيها و خير أيامي يوم ألقاك اللهم إني إستودعتك قلبي فلا تجعل فيه أحداً غيرك وأستودعتك لا إله إلا الله فلقني إياها عند الموت
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) من اذكار الصباح حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ---- من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة.. سبحان الله وبحمده🌴 سبحان الله العظيم 🍀 سبحان الله 🍃 الحمدلله 🍃 لا اله إلا الله ☘ الله اكبر🌴 لا حول ولا قوة إلا بالله 🍀 لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ☘️ من فضل التسبيح (من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة) اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صباح الخير 🌼
يعطيك الف عافيه يانايف .. انا عندي انتقاد .. انت دايم بداياتك طويله جداً وفيها تفاصيل التفاصيل وتعيد المعلومه اكثر من مره .. اتمنى تركز على هذا الموضوع ولكن كل شي تقوله احبه واحب سردك للكلام جدددداً لكن الاعادات هذي تقهرني كثير 😂😂❤️
هلا بك الحقيقة ان في جمهور كبير يحب المختصر ويقابله جمهور اخر كبير يحب التفصيل والمقاطع الطويلة لأن المختصر موجود بكل مكان ومعروف والفائدة دوما في التفاصيل القصيرة الغير معروفة لذلك يطول الوقت أما بخصوص الاعادة فتكون دائما لربط الاحداث مع بعض وهذا نعم يحصل عموما منكم نستفيد ونتعلم وشاكر لك
اخ نايف السلام عليكم فقط رددت بعجالة على الحديث الذي ذكره بن كثير وقال انه حسن الاسناد .. وهو موجود في السلسلة الضعيفة وقد ضعفه الألباني بل وقيل منكر إنَّ اللهَ عز وجل بدأ هذا الأمرَ نبوَّةً ورحمةً وكائنًا خلافةً ورحمةً، وكائنًا مُلكًا عَضوضًا،وكائنًا عنوةً وجبريةً وفسادًا في الأرضِ، يستحلُّون الفروجَ والخمورَ والحريرَ، ويُنصرونَ على ذلكَ، ويُرزقونَ أبدًا حتى يلقَوُا اللهَ الراوي : معاذ بن جبل وأبو عبيدة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 3055 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا التمام
الله يكرمك يا نايف انت شخص رائع من يشبهك من! انا اشوف من وجة نظر ابن كثير ان معاوية ربي كاتب له ان يحكم ، وان اجتماع كلمة المسلمين بغض النظر ان الحاكم يشطح امر مهم
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الله يصلحك لا تحرف كلامي الترضي على الصحابة فضيلة وخير على خير لكن قذف من ترك تكرار ذلك كما فعل ابن كثير .. هذا القذف هو التطرف والغلو في الدين فالقذف هو الغلو وليس الترضي هو الغلو اتمنى انك فهمت الفرق
بعض فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه : من فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا له بالخير .... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاوية رضي الله تعالى عنه : "اللهم اجعله هاديا مهديا، واهدي به". رواه الترمذي (3842) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 615) وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة :(ولا تعذبه). وقد اعتبر ابن حجر الهيتمي هذا الحديث من فضائل معاوية وأظهرها ، ثم قال : ومن جمع الله له بين هاتين المرتبتين كيف يتخيل فيه ما تقوّله المبطلون ووصمه به المعاندون .(تطهير اللسان ص 14). وعن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول "اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب " رواه أحمد ( 17202 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 ) .......... والصحابي الجليل ابن عباس قد وصف معاوية رضي الله تعالى عنه بأنه فقيه ..... ففي صحيح البخاري رقم ( 3765 ) أنه قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، فقال ابن عباس : " إنه فقيه ".... وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية رضي الله تعالى عنه بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة .... قال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى : " هذه شهادة من حبر الأمة بفضله - أي بفضل معاوية - " ...... إن استخلاف الفاروق عمر لمعاوية رضي الله تعالى عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنهم - فلم ينزله ولم يعزله . قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 . قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى عن معاوية رضي الله تعالى عنه : " كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) . عن أبي الحسن علي بن محمد القابسي، قال: سمعت أبا علي الحسن بن أبي هلال يقول: سُئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة ......... رضي الله تعالى عنه معاوية وعن أبيه وأمه وعن جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ......... الصحابة رضـي الله تعالى عنهم هم حلقة الوصل بيننا وبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ...... لذلك فإن من يطعن فيهم فإنما يريد أن يقطع تلك الصلة بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم ....... سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق أجمعين......... ولا يليق بسيد الخلق أجمعين إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتـقوى ....... الصحابة رضي الله تعالى عنهم هم تربية سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم ....... من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم ........ فإنما يـطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم .........اللهم اجمعنا برسولنا محمد عليه صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة ......اللهم آمين يا رب العالمين ....... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ........................ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين .................. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .............. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
abdullah ibrahim كثير من المدح والفضائل في معاويه ويزيد لاتصح وفي أسانيدها علل كثيره أنت تحاول وضع معاويه في مستوى الخلفاء الراشدين . ولكن هيهات كل كلامك في مدح معاويه رد عليه العلماء ولكن سؤالي لك لماذا معاويه رفع السيف على الصحابه وعلى رأسهم علي وعمار وابن عباس وغيرهم الكثير هل هذه تعتبرها من فضائله أيها الضال !؟
اعرف تاريخك الاسلامي ليس صحابي فهو من الطلقاء وقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه وهو رأس الفئه الباغيه راجع صحيح البخاري رحمه الله لماذا أنت تكره علي وتدافع عن معاويه ؟
اشكرك على هذه الفكرة الممتازة وخاصة انتقاء عالم وكتاب معين شكرا مرة أخرى على الجهد ..تعليقي على كثرة والمبالغة في التوضيح اثناء السرد من سيعترض سيعترض والمقدمة كافية والتوثيق واضح فخفف من التبرير وركز على المحتوى
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا} [الإسراء:٣٣]: (وقد أخذ الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطة، وأنه سيملك؛ لأنه كان ولي عثمان، وقد قتل عثمان مظلوماً رضي الله تعالى عنه، وكان معاوية يطالب علياً رضي الله عنه أن يسلمه قتلته حتى يقتص منهم؛ لأنه أموي، وكان علي رضي الله تعالى عنه يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك، ويطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام، فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة، وأبى أن يبايع علياً هو وأهل الشام، ثم مع المطاولة تمكن معاوية، وصار الأمر إليه كما قاله ابن عباس واستنبطه من هذه الآية الكريمة، وهذا من الأمر العجب!) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله.
قال صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) يعني هذه الطوائف كلها في النار إلا واحدة وبعدين ترا كل الطوائف يدخل فيها الشيعة الذين يكفرون الصحابة رضي الله عنهم، ويدخل فيه الخوارج الذين قتلوا خليفتين راشدين عثمان وعلي رضي الله عنهما، وفيها وفيها وفيها فلا تقل مثل هذا الكلام بارك الله فيك
منهج أهل السنة والجماعة ان الحق مع علي وفئته ومعاوية وفئته هم الفئة الباغية اي المعتدية رضي الله عن صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم. والحق ان معاوية اخطأ على علي رضي الله عنه بعدم مبايعته له وشق عصى المسلمين ثم وحدهم الله على يد الحسن ثم يده.
غالي الحربي أعتقد أن معاوية عندما رفض البيعة وطالب بمعاقبة الذين قتلوا أمير المؤمنين وخليفة المسلمين عثمان بن عفان بإعتباره ولي الدم فهو محق ويطالب بحق شرعي وكان على الخليفة علي بن أبي طالب أن يتعامل مع قضية قتل الخليفة بجدية ومسؤلية ولكنه للأسف أصر على عزل معاوية قبل معاقبة القتلة لذلك فى هذه الحدود يمكن فهم موقف معاوية ومبرراته
ابو سامي كان من الممكن أن يكون ما قلته صحيح، لو لم يتفق معاوية مع الحسن على إهدار الدماء كلها وتسكين الفتنة. فهو رضي الله عنه وافق على أقل مما كان يطلبه علي رضي الله عنه. علي كان يريد تسكين الفتنة ثم الأخذ بدم عثمان. ومعاوية والحسن اتفقا على تسكين الفتنة وعدم الطلب بدم عثمان. وهذا كل ما نحتاجه لمعرفة صحة موقف علي. على الرغم من عدم حاجتنا الى دليل بعد حديث مقتل عمار.
معاوية لم يخطئ كان اعظم ملك اسلامي وكان يتصف بالحلم والذكاء وعندو نظره صحيحة واكبر دليل انو معو حق مايبايع علي لان علي رضي اللله عنه كان مغشوش وانقتل على يد من ادعوا نصرته والحسين انغدر من جيشه وانقتل على يدهم. فما بالكم لو لبى معاوية طلب علي شورح يصير بالامة الاسلامية! لهذا الحق مع معاوية والله سبحانه اراد لمعاوية
4. ان الخلافة أمرٌ من النبي ﷺ. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ -: «كانت بنو إسرائيل تَسُوسُهُمُ، الأنبياء، كلما هلك نبي خَلَفَهُ نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون»، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: «أوفوا ببيعة الأول فالأول، ثم أعطوهم حقهم، واسألوا الله الذي لكم، فإنَّ الله سائلهم عما اسْتَرْعَاهُم». من ذلك، نجد انه لا رهبانية ولا بابوية ولا مرجعية في الاسلام انما خلافةً تكون شِرعتها ومنهاجها دين الله الذي ارتضاه للبشر وتتحقق به مقاصدها. 5. لذلك نال شرف من يخلف رسول الله ﷺ في حكم المسلمين لقب خليفة. وبات من الشرف للمسلم خدمة وطاعة خليفة الرسول ﷺ. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه من خبر ابو سفيان انه كان بالشام واستُدعي الى قيصر وكان حوله عظماء الروم وسأله عن الرسول ﷺ وحين انتهى قال قيصر "ولو كنت عنده لغسلت قدميه" فإذا كان هذا قدر رسول الله ﷺ، عند امبرطور اعظم دولة ناهيك عن قدره عند الله ﷻ، فيكفي المسلم شرفاً خدمة وطاعة خليفته على المسلمين. 6. بدأت الخلافة بأبي بكر رضي الله عنه وتمت ثلاثون عاماً بتنازل الحسن بن علي لمعاوية رضي الله عنهما فأصبحت مُلكاً. لذلك فإن تنازل الحسن وتولي معاوية المُلك كان عن فهم وامتثال منهما لأمر النبي ﷺ. قال صلى الله عليه وسلم: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا.. ولهذا قال معاوية بعد انقضاء الثلاثين سنة: (أنا أول الملوك) من [رسالة أبي زيد القيرواني] ج1 ص96. 7. فهل انتهت الخلافة بعد ان اصبحت مُلكاً؟ بالطبع لا. فقد قال ﷺ "وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون" وقال ﷺ "لا يزال هذا الدين قائمًا حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". ومعنى ذلك ان الخلفاء في فترة الثلاثين سنة الأولى بعد النبي ﷺ كانوا على منهاج النبوة وهم خمسة ولكن هناك سبعة خلفاء آخرين يكونون ايضاً على منهاج النبوة متفرقين عبر الزمن والصريح منهم المهدي في آخر الزمان.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين وجميع زوجاته امهاتنا رضي الله عنهم جميعاً.. اللهم اغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.. اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم.. اللهم ارزقنا حسن الخاتمه.. يارب يارب يارب استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.. سبحان الله.. والحمد لله.. ولا إله إلا الله.. والله أكبر.. ولا حول ولاقوة إلا بالله..
اكرام معاوية للحسن والحسين رضي الله عنهم أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي من الأُلفة والتقارب، ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ. ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف. وقال لهما:(ما أجاز بهما أحد قبلي، فقال له الحسين: ولم تعط أحداً أفضل منا). (البداية والنهاية لابن كثير 8/139)
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له:(مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف).(المصدر نفسه 8/140)
الان اتضح لنا سبب الدين المشوه الذي نعيشه ونتخبط بسببه وفيه أمور لا يقبلها العقل السليم والفطرة السليمة لأن الدين تم تدوينه وكتابته في هذه العصور بكل من فيهم من حكام و زعماء وعلماء( وبكل تأكيد تأثر العلماء وبالتالي المجتمع ايضا بمن حكمهم وقتها دون شك( فالشعوب على دين ملوكها ) ..بدأ في زمن الدولة الأموية وتم تثبيته واكتملت كتابته في زمن الدولة العباسية واستمر إلى يومنا هذا بكل ما اقتنعو فيه وتأثروا به واي تغيير فيه يكون حسب قناعة من يحكم بعدهم بتبرير مرادهم بما قيل من قبلهم لأن أغلب ما نحن عليه يخدم الرجل سواء كان اجتماعيا او بما يختص بالولاية والحكم .. ولا نقول إلا اللهم أظهر الحق وسخر له جندك وانصرهم عاجلا غير آجل واجعلني منهم ياحي ياقيوم 🙏
@Rf Fk لكن تأسيس الدين الذي نحن عليه بدأ في منتصف عصر الدولة الأموية وتم فيه وضع كثير من الاحاديث التي تخدم السياسة خاصة التي تخدم تثبيت وقيام الدولة الأموية وكأنها قدر الله الذي أخبر عنه الرسول عليه السلام بما يجعل المجتمع لا يعترض ويخضع لحكمهم وللأسف استمر الوضع إلى عهد الدولة العباسية وزاد التحريف والتدليس باسم الدين وتم تدوين التاريخ في عصرهم حتى اصبح كل ما قامو به واقتنعو به وعاشوه دين يتبع من غير تفكير ومانحن عليه من عنصرية وتخلف وجهل وظلم نتيجة طبيعية ولن نتغير حتى نعيد النظر فيما سبق
@@خليجناواحدقولالحق( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وبعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )
@خالد KSA الخلفاء خلفاء وليسوا ملوكا وهم خير من معاوية وعمر بن عبد العزيز ليس من الخلفاء ومعاوية خير منه بفضل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو ملك وليس خليفة وهو خير ملوك الارض قاطبة
Hosam Nasre هذي الايه انزلت في بيعة الرضوان وكانو عدد الصحابه١٤٠٠ ومن بعدها قالو هذول الرضوانيين الي نزل عليهم الوحي برضاً من الله وكان معاويه وقت نزول الايه هذي كان معاويه وابوه كانو كفار واشر الناس للمسلمين
أنت أحمق... والله إن علي رضي الله عنك لا يرضى منك أن تقول لا أحب معاوية رضي الله عنه... فحبهما رضي الله عنهما واجب علينا... رضي الله عن علي ورضي الله عن معاوية
لازم تعرف يانايف انك غيرت حياتي وكنت صاحب فضل علي وبسببك قرأت سلسلة ابن كثير البداية والنهاية والان جالس اقراء كتابك عظماء لانعرفهم ، الله يحفظك ويسعدك ❤️
هل قرأت البدايه والنهايه المختصر او الكامل
الكامل عندي مجلدات واجد وكل مجلد حوالي ٨٠٠ صفحه الى ١٠٠٠
@@waelart3
أنا قرأته كامل، أسلوب الامام ابن كثير ممتع، ما يصيبك الملل.
@@alal039 اللي يقرا منه نايف اي جزء من الكتاب ؟
@@MM34173
الجزء الثامن، يبدأ بخلافة معاوية، وينتهي بمقتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنهم، بس يمكن فيه اختلاف بين الطبعات.
@@alal039 كم سعرة غالبا الكتاب ومن وين القى افضل طبعة وفيها تفصيل كثير خاصة مثل طبعة نايف
ثم قال في خطبة الوداع : "وإني مُباهٍ بكم الأمم يوم القيامة "
#صلوا_عليه ﷺ ♥
قال في خطبة الوداع اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلو بعدي ابدا" تركتوا اهل بيته صلى الله عليه وبايعتم معاوية الطليق ابن الطليق قاتل ابن رسول الله.
@@Saleh.Ali.Helah.Al-Meshrif هذا فيها كلام فهي لا تثبت ثم لا تقل لي أن الأئمة كانوا يقولون أشهد أن علياً ولي الله، أليست عائشة رضي الله عنها من آل النبي
@@المسلم-ن6ج عائشة صاحبة الجمل عسكر وهي من نبحتها كلاب الحوأب ومن قالت اقتلو نعثل، علي أكبر منك صلاة الله وسلامه عليه وعلى الطاهرين من صلبه هو ولي الله وحبيب الله و وصي وخليفة رسول الله. كلام ثانبت ومتواتر ولكنك من حزب السقيفة ومن حزب الشورى ومن حزب رزية الخميس ويوم الططف وغديرر خم وقصيدة الجلجلية والخطبة الشقشقية.
@@abneshyualrasheed5204 الحمد لله نعبد الواحد العزيز ذو العزة والتفرد والعظمة، ونقول أشهد ان محمداً رسول الله، رسول الله الذي قتل أبناءه سادتكم وكبرائكم وسبو بناته وها أنتم اليوم تدافعون عنهم وترضون بفعلهم وتقدسونهم وتعظمونهم وتمجدونهم، لاحول ولاقوة إلا بالله.
@@YaMu-wr5wf خذها من الأخر "معاوية هو فرعون هذه الأمة" كما أخبر بذلك رسول وتم تصحيح هذا الحديث على يد الباحث حسن فرحان المالكي وله كتاب بعنوان هذا الحديث، وبنو أمية هم "الشجرة الملعونة" التي ذُكرت في القرآن الكريم
(غريبة) منذ عشرات السنين والناس تتلقى التاريخ في المدارس والجامعات بغير الصورة التي تذكرها حتى اعتقدنا ان تاريخ ملوك الإسلام كله تاريخ ذهبي ناصع خالي من الفتن والنزاعات والتقليل من قدرهم....ونسينا او تناسينا انهم بشر في النهاية يصيبون ويخطئون ..لكنني انصدمت بمقدار القتل وكثرته في تاريخ الدولة الأموية والعباسية لدرجة جعلت الحليم حيران ولا حول ولا قوة الا بالله ..وعند الله تجتمع الخصوم....
القتل في زماننا أكثر بكثيييييير جدا
😊مبالغ فيه
لا أظنك درست التاريخ في الجامعات، فالتاريخ في كثير من الجامعات يعمد إلى تشويه التاريخ الإسلامي والكذب عليه، والروايات يُنظر في سندها قبل تصديقها، وهذا ما لا تفعله الجامعات وما لم يفعله صاحب الفيديو.
@@HHM220 اجمل تاريخ اعجبني هو التاريخ الاسلامي 💕
كلام الرسول هو اصدق الحديث وهو الذي حفظه الله من التحريف .
فالرسول يشهد بأنهم خير القرون بعد قرنه صل الله عليه وسلم .
اما كلام الناس فيؤخذ منه ويرد .
قال صلى الله عليه وسلم :
(خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ .)
الراوي : - | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم | الصفحة أو الرقم : 2/477 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
شكرًا لمجهودك غ نايف، إلى اليوم وأنا أعود لمقاطعك عندما أنسى معلومة تاريخية، والي يعجبني في منهجيتك كما ذكرت انك استندت على مصدر واحد مما أعطاك موضوعية أكبر في طرحك، مجدداً شكرا جزيلا والله يجزاك خير
انا قرأت كتاب البداية والنهاية وهو كتاب قيم فيه من القصص والعبر والتواريخ ما يجعل القارئ ينتقل من عصر الى عصر في اي وقت شاء وفي اي وقت يشاء ،فرحم الله العالم الكبير ابن كثير
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
معاوية رضي الله عنه شهد له أهل الشام ممن حكمهم بالعدل والرحمة، ولا يؤاخذ معاوية بجريرة ابنه يزيد وأفعاله، وتولية معاوية رضي الله عنه لابنه يزيد اجتهاد منه، فإن كان مصيباً فله أجران وإن أخطأ فله أجر، وقد اختار أن يستمر لابنه من بعده خوفاً من حدوث الافتراق إذا ما ترك الأمر شورى للمسلمين كما حدث فعلاً بعد تنازل معاوية الثاني عن الحكم حين اشرأبت أعناق الخوارج (وبالأخص خوارج اليمامة) وطالب بالخلافة غير واحد من المسلمين، ويزيد تمت له البيعة حيث بايعه الصحابة والتابعين باستثناء الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما حيث رفضا مبدأ التوريث، ومعاوية رضي الله عنه أعد ابنه ودربه ليقود الدولة، ولكن ابنه لم يكن عند حسن ظن أبيه به ووقعت منه أخطاء، وسب معاوية لعلي رضي الله عنه كذب وافتراء ولو صح ذلك لكان طعناً بالحسن والحسين قبل أن يكون طعناً بمعاوية حيث كانا يزورانه كل عام وكان يكرمهما ويهديهما الهدايا وكانا يقبلانها منه.
@@HHM220 معاوية (باللغة العامية) : كوّش على الدولة وورّثها لأولاده ،
وبفعله هذا : حرق قلوب الصحابة ، وحرق قلوب أبناء المهاجرين والأنصار ،
ولسان حالهم يقول : هذه دولة أقامها رسول الله بمشاركة آبائنا كلنا ، وأنت تختطفها وتورثها لابنك المدلَّل يزيد .
لو أن معاوية هو الذي أقام الدولة من أساسها ومن بدايتها ، لقبل الناس منه التوريث ،
كما هو الحاصل اليوم في كثير من المملكات والأمارات ، فالأسرة الحاكمة هي التي أسست الدولة من بدايتها ، فهنا يقبل الناس التوريث ، لأن رب هذه الأسرة تعب وكافح وجاهد لأجل إقامة الدولة مِن بدايتها .
ولكن معاوية انقلب على دولة الخلافة الراشدة ، وبغى عليها بنص حديث رسول الله (ويح عمار تقتله الفئة الباغية . يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) رواه البخاري
ثم بعد ذلك يورّثها لابنه المدلّل يزيد ، مع وجود أفاضل الصحابة وكبارهم ؟؟؟ هذا أعظم الظلم .
معاوية مات وهو غاش لرعيته ، ولم يحطها بنصحه ،
وبسبب غشه لرعيته أوقعهم في بحر من الدماء والحروب ،
لأن الأمة انتفضت على قراره ولم تقبل بابنه يزيد ،،، ، رفض أبناء المهاجرين والأنصار في مدينة رسول الله ، هذا القرار ، وكذلك رفض أهل مكة هذا القرار ، وعلى رأسهم عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ، وكذلك رفض هذا القرار آل بيت رسول الله هذا القرار وعلى رأسهم الحسين بن علي (حبيب رسول الله وريحانته من الدنيا)
فماذا جرى ؟ قام ابنه الطائش يزيد ، بغزو بلدان المسلمين وسفك دماءهم ،
فقام يزيد بغزو مدينة رسول الله وعاصمة الإسلام الأولى في وقعة الحرة ، وقتل الصحابة فيها وقتل أبناء المهاجرين والأنصار .
وقام ابنه يزيد بغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير فيها ، (وفي سابقة خطيرة) قام باستحلال القتال في بلد الله الحرام ،
وهي محرمة إلى أن تقوم الساعة ، وقد أخبر رسول الله بأنه لم تحل لأحد قبله ولم تحل لأحد بعد ، وإنما أُحلت له عليه السلام (ساعة من نهار) .
وكل هذه الأحكام الشرعية لم يعبأ بها يزيد ، ورمى بها عرض الحائط واستحل جيشه القتال في بيت الله الحرام .
وبسبب قرار معاوية الجائر ، انتفض الحسين ووقعة مأساة كربلاء ،
التي قُتل فيها الحسين بن علي (حبيب رسول الله وريحانته من الدنيا)
وليس الحسين وحده ، بل قُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا ، كلهم من آل بيت رسول الله ، وهذه كارثة كبيرة على آل بيت رسول الله .
كل هذه المآسي تسبب فيها معاوية ، وهذا أعظم الغش للرعية
قال صلى الله عليه وسلم (ما مِنْ عبدٍ يسترْعيه اللهُ رعيَّةً ، يموتُ يومَ يموتُ ، وهوَ غاشٌّ لرعِيَّتِهِ ، إلَّا حرّمَ اللهُ عليْهِ الجنَّةَ) رواه البخاري ومسلم
واعلم ياشيخ عارف أن معاوية ليس صحابيا ، بل هو من المؤلفة قلوبهم ، بدليل أن أهل السير ذكروا أن رسول الله أعطاه مع المؤلفة قلوبهم مائة من الإبل أعطاها لأبيه وله .
وكيف يكون صحابيا وهو ما أسلم إلا في آخر سنتين من حياة نبينا ، وهو يسكن في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين صاحبَهُ ؟ إلا إن جاء في زيارات قليلة للمدينة ، فليس هذه صحبة عرفا .
إن ماتقرره يا شيخ عارف هو الموافق لمنهج الجامية المتقدمين (الذين قرروا هذا المنهج مع الحاكم معاوية) ، و المنهج الجامي قديم وموجود منذ زمن أحمد بن حنبل ، ولكن التسمية بـ (الجامية) حديثة . وختاما ،نسأل الله سبحانه أن يظهر الحق وأن يبطل الباطل ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبن الطاهرين .
@@HHM220 كل ماعمله يزيد من جرائم يتحمله معاوية . لأنه أكره الأمة على بيعته .
(فصل في شروع معاوية في إسقاط الخلافة الراشدة وأخْذ البيعة ليزيد)
لقد تحملها معاوية حياً وميتا ، خلافا لفاروق هذه الأمة الذي كان يخشى الله حق خشيته (كما نحسبه) ، فإنه رضي الله عنه لمَّا أُصيبَ بطَعْنةٍ أَبي لُؤْلؤةَ المجوسِيِّ وتيقَّنَ الناسُ أنَّه سيموتُ بها، فحثُّوهُ وحضُّوهُ على أن يُسمِّي من يتولَّى أمورَ المسلمينَ من بعدِهِ ، فقال رضي الله عنه (لا أتحملها حيا ولا ميتاً) رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما . وفي رواية (وَأَنه لما طعن عمر قيل لَهُ: لَو اسْتخْلفت. قَالَ: أتحمل أَمركُم حَيا وَمَيتًا ؟!!) .
أما معاوية فقد أكره الناس على ابنه يزيد .
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء عند ذكره سيرة يزيد بن معاوية :
جعله أبوه ولي عهده، وأكره الناس على ذلك كما تقدم. انتهى
وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : وفيها دعا معاوية أهل الشام إلى البيعة بولاية العهد من بعده لابنه يزيد، فبايعوه، وهو أول من عهد بالخلافة لابنه، وأول من عهد بها في صحته، ثم إنه كتب إلى مروان بالمدينة أن يأخذ البيعة، فخطب مروان فقال: إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف عليكم ولده يزيد -سُنَّة أبي بكر وعمر-، فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فقال: بل سنة كسرى وقيصر وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما. انتهى
وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة ست وخمسين :
وفيها: دعا معاوية الناس إلى البيعة ليزيد ولده أن يكون ولي عهده من بعده، زشرع معاوية في نَظْمِ ذلك والدعاء إليه، وعقد البيعة لولده يزيد، وكتب إلى الآفاق بذلك، فبايع له الناس في سائر الأقاليم، إلا عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن عمر، والحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، وابن عباس.
فركب معاوية إلى مكة معتمرا، فلما اجتاز بالمدينة - مرجعه من مكة - استدعى كل واحد من هؤلاء الخمسة فأوعده وتهدده بانفراده، فكان من أشدهم عليه رداً وأجلدهم في الكلام، عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وكان ألينهم كلاما عبد الله بن عمر بن الخطاب.
ثم خطب معاوية وهؤلاء حضور تحت منبره، وبايع الناس ليزيد وهم قعود ولم يوافقوا ولم يُظهروا خلافا، لمّا تهددهم وتوعدهم، فاتسقت البيعة ليزيد في سائر البلاد.
وقد كان معاوية لما صالح الحسن عهد للحسن بالأمر من بعده، فلما مات الحسن قَوِيَ أمرُ يزيد عند معاوية، ورأى أنه لذلك أهلا، وذاك من شدة محبة الوالد لولده........
وقد عاتب معاوية في ولايته يزيد، سعيدُ بن عثمان بن عفان وطلب منه أن يوليه مكانه.
وقال له سعيد فيما قال: إن أبي لم يزل معتنيا بك حتى بلغت ذروة المجد والشرف، وقد قدَّمت ولدك عليّ وأنا خير منه أبا وأما ونفسا.
انتهى كلام ابن كثير رحمه الله ، البداية والنهاية
وكذلك الصحابي الجليل عمرو بن حزم الأنصاري أنكر على معاوية تولية ابنه يزيد ونصحه بألا يفعل ذلك ، كما ذكره الذهبي في ترجمة معمر بن راشد ما نصه :
عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال لما بعث معاوية بيعة ابنه يزيد إلى المدينة كتب إليهم إنه ليس عليكم أمير فمن أحب أن يقدم عليَّ فليفعلْ ، قال فخرج عمرو وعمارة ابنا حزم ، فدخل عليه عمرو فقال يا معاوية إنه قد كان لمن قبلك بنون فلم يصنعوا كما صنعتَ ، وإنما ابنك فتى من فتيان قريش فنال منه ، فبكى معاوية ، فقال إنما أنت رجلٌ قلتَ برأيك بالغا ما بلغ وإنما هو ابني وأبناؤهم فابني أحبُّ إليَّ مِن أبنائهم ، ارفعْ حاجتك . قال مالي حاجة . فلقيه أخوه عمارة فأخبره الخبر فقال عمارة إنا لله ألهذا جئنا نضرب أكبادها من المدينة ، قال فأته ، قال فإنه ليكلمه إذْ جاء رسول معاوية إلى عمارة أرفع حاجتك وحاجة أخيك قال ففعل فقضاها
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام .
وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم - كما سيأتي- .
وبالرجوع إلى سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، نجد أن أبابكر الصديق رضي الله عنه لم يستخلف أحداً من أبنائه ، وكذلك الفاروق رضي الله عنه ، وقام عمر بجلد ابنه عبيدالله بن عمر، عندما شرب الخمر ، وأبعده عن ولاية أي أمر من أمور المسلمين ، وكذلك سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يستخلف أحدا من أقاربه على أمر المسلمين من بعده ، وجلد أخاه لأمه / الوليد بن عقبة عندما شرب الخمر ، وعزله عن ولاية الكوفة.
وكذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال ابن كثير رحمه الله : وأوصى عمر: أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله ﷺ وهو راضٍ عنهم وهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.
ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي فيهم، لكونه من قبيلته، خشية أن يراعى في الإمارة بسببه انتهى ، البداية والنهاية
وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ ، وصارت الأمارة مغنما ومَطلبا للمرء وذريته ، لذا صاروا يتقاتلون عليها ، ويقتلون في سبيلها الآلاف ويسفكون الدماء لأجلها ، لأنها صارت مكسبا للمرء وذريته مِن بعده ،ولما صارت أمور الدولة بيد عُباد الرئاسة والمناصب ، صاروا يتخذون القرارات الخطيرة التي تخالف الإسلام ونهجه ، مثل قرار توسعة المسجد النبوي وإدخال الحجرة النبوية فيه .
مع أنه كان بالإمكان توسيع المسجد من جميع الجهات ماعدا القبلة ، خشية الوقوع في المحظور الشرعي .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال :
"والله ما الخيار أردتم لأمة محمد ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، وكتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة ، لازال المسلمون إلى اليوم يتجرعون مرارتها وويلاتها . وسنة الخلفاء الراشدين في اختيار ولي الأمر مِن بعدهم ، وهي التشاور في اختيار الأصلح من أمة محمد، يعرفها معاوية ويدركها ، ولا عُذر له في ترْكِه إياها ، ولكن أخذه الطمع والاستبداد بالأمر وحُبُّ الولد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
كلما اتذكر هذه الحواديث تدمع العيوني
والله لا ادري ماذا اقول
إعجاب قبل المشاهدة لأني واثق من محتواك 👍🏼
اقسم بالله سويت اللايك قبل اشوف
فعلا شخص قل مثله .
وأنا كذلك ..👍👍
يبيلك تشوف حلقة العصبية حقته 😂
المقطع يبدأ '12:33
'
فاعل خير
🔴
دعاء للأم..
اللهم إني استودعتك امي وقلبها وصحتها وعافيتها..
اللهم احفظها بعينك التي ﻻتنام واطل في عمرها ومتّعها بالصحة والعافية وراحة البال..
اللهم ارزقني برها ورضاها..
اللهم آمين..🤲🏻
ماشاء الله عليك سمعت سيرة معاوية كما لم اسمعها من قبل بارك الله فيك
Qsaady AL Kashmaan على فكرة معاويه صعلوك
@Kl Rs ابن كثير من بني أمية
نقل التاريخ وقلل من الروايات التي تفضح
سيرة اجداده للأسف .
وينبغي أن يذكر التاريخ كما هو لاينقص منه
Kl Rs يا رجل قصص الجن جاء بها غير ابن كثير و اقرأ عن ابن تيمية و الجن و ادعائه بأنهم يتشبهون به و كلامه عن عبدالقادر الجيلاني
@@moha_alkhathami
ادعائه!!
يبدو أنك أشعري محروق من سيف الإسلام المسلول على المبتدعة، الإمام المجدد ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه ورزقنا بمثله، ولا غرابة في ذلك، لأنه فضح مذهبكم السخيف الركيك المُبتَدع
يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون
البدايه 12:35
الله يرزقك ب١٢ مليار و٣٥ مليون دولار
@@MsFahad10001 😂
يا شيخ الله يسعدك
لو لقيتك ببوس راسك
الله يبارك لك بوقتك يا ليال
في اللغة البغي هو الافراط في الظلم ، ولكن الله غفور رحيم وأعلم بعباده ، وهذه مشيئة الله .
واصل يانايف انت لك قبول ومحبة من الله
بارك الله فيك
الله يجزاك عنا كل خير ، سلسلة جميلة ومفيدة للغاية .
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ أحسنت
@@Gadanfer
كيف احسن 😂😂 استغفر الله 😂
كذاب اشر ومدلس 😂 الشيعة يعززون لبعضهم 😂😂
اشكر جرأتك و شجاعتك لنقل التاريخ بانصاف و عدم المداهنة
اكيد انك احسنت خلاصة التاريخ بأسلوب يفهمه الجميع وكنت في المستوى واعطيت كل ذى حق حقه و التاريخ لا يرحم والحافض من السلف بحر معلوماتي لا ريب في نزهته.الا انك ضيعت بعض الوقت فى الرد على التراضى على الصحابة .... موضوع الذين يصطادون في بحر.....
اعشق القصص التاريخية .. جزاك الله خير ..
@زهراء فحسب / only zahra سبحان االله جرأتك على قذف المؤمنين ومعاويه رضي الله
@onlyzahra1765عباد الضواريح ينبح.فالكلاب تنبح والقافلة تسير.وطعنكم في العراق مستمر حتى نهجركم زمرا زمرا إلى جهنم يا أحفاذ إبن سبأ.
@زهراء فحسب / only zahra
وانتوا الى متى رح تتبعوا معممينكم بجهل وغشاوة؟ بدون بحث بس سمعنا واطعنا؟
{ وَقالوا رَبَّنا إِنّا أَطَعنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلّونَا السَّبيلا * رَبَّنا آتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذابِ وَالعَنهُم لَعنًا كَبيرًا }
@onlyzahra1765
انا ارى انك انت الذي في الدرك الاسفل من النار .
تدارك نفسك قبل الموت .
@@killugin
هل تعلم ان الشيعة ديانتهم هم واليهود سواء . وهم حطب جهنم اذا لم يتوبو ويعودو الى الله سبحانه
جزاك الله خير واضح ياخوي يانايف من اليمن احييك سمعت منك الكثير من سلسله ملوك الاسلام وكنت فاهم عكس ماورد في البدايه والنهايه كنت فاهم ومادرسنا في المدارس خيفيف ومختصر فيما يريد الاستاذ او ما هو مطلوب منه ونحن مشكتنا لانقرا كان عندي كان البدايه وانهايه ولافتحته يوم وجاء على الله يجازيه خير وحتال على واخذه لانه كان اذكى مني
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
بعيدا عن مضمون الكلام أهو صحيح أم خطأ حق أم باطل، جزاك الله خيرا على اجتهادك الذي قلما نجده بهذه الصورة أسأل الله ان يبارك فيك
مقدمة اكثر من رائعة ومهمة في البداية وفقك الله يا استاذ نايف
من يروي عن السنة والشيعة دون تعليق على صحتها وضعفها هو الإمام الطبري، وهو عمدة المؤرخين، وكل من جاء بعده اعتمد عليه رحمه الله.
ولكنه روى بالأسانيد وعلى الباحث أن ينظر في الإسناد لتمحيص الحق عن الباطل.
@@HHM220
صدقت، قال رحمه الله في مقدمة تاريخه العظيم "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه , أويستشنعه سامعه من أجل أنه لا يعرف له وجهاً من الصحة , ولا معنىً من الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا , وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا , وإنا إنما أدينا ذلك على نحوما أدي إلينا"
قد برأ ذمته رحمه الله، ولم تكن هذه طريقته وحده، بل الكثير من أهل العلم في زمانه كانوا يذكرون الروايات بأسانيدها، ولا يعلقون عليها.
سلسلة جد جد رائعة. دائما ما ابحث عن فيديوهات لاحداث التاريخية لكن من الصعب ايجادها. جزاك الله خيرا
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
لا تسب الصحابة . الرسول نهى عن سب الصحابة
@@fofototy1294 ولكن معاوية ليس صحابيا ، بل هو من المؤلفة قلوبهم
بسم الله الرحمن الرحيم
(توضيح حول صُحبة معاوية)
صُحبة معاوية من الصُّحبة العامة التي يدخل فيها عامة الناس في زمن رسول الله ، كالأعراب الذين رأوه وأسلموا ثم عادوا إلى باديتهم ، والذين حجوا معه ورأوه في حجة الوداع ، وهم نحو مائة وعشرين ألفا ، ويدخل فيها المنافقون ، وذلك في قوله عليه السلام لما قال عمر رضي الله عنه (دعني أضرب عنق هذا المنافق (عبدالله بن أبي) ، فقال رسولنا (دعْه ياعمر حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه) ، فهنا وصف النبي عبدالله بن أبي المنافق بأنه من أصحابه . وكذلك قالها عليه السلام لزعيم الخوارج ذي الخويصرة ، لما قال (اتق الله يا محمد واعدل) فقال نبينا (ويحك مَن يعدل إذا لم أعدل) فقال بعض الصحابة (دعني أضرب عنقه يارسول الله) ، فقال رسول الله (لا تقتله حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه) . فهنا وصف نبينا u ذا الخويصرة بأنه من أصحابه
، ويدخل في الصحبة العامة (لغةً) حتى كفار قريش ، قال تعالى لهم {وما صاحبكم بمجنون} .
ويدخل في الصحبة العامة مَن أخبرنا عنهم رسول الله بقوله : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) رواه البخاري ومسلم
وقوله عليه السلام (في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) رواه مسلم
صُحبة معاوية من الصحبة العامة ، وليست من الصحبة الخاصة ، الصحبة الخاصة مثل صُحبة سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ، التي قال عنها رسول الله لخالد بن الوليد رضي الله عنه لما تنازع مع عبدالرحمن بن عوف وسبّه ، فقال رسول الله لخالد (لا تسبوا أصحابي ، فلو أنفق أحدُكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) ، مع أن سيدنا خالد صحابي ، ولكنه ليس من الصحابة الأوائل الذين صحبوا رسول الله وقت الشدة ولقوا مِن أذى قريش قبل الهجرة من أصناف الأذى والعذاب وأُخرجوا مِن ديارهم وهاجروا مع رسول الله (مثل العشرة المبشرين بالجنة) وبقية المهاجرين والأنصار .
معاوية لم يصاحب نبينا عليه السلام ، فإن معاوية كان يسكن في مكة ، ونبينا يسكن في المدينة .
عاش نبينا عليه السلام 23 عاما بعد البعثة ، ولم يسلم معاوية إلا في آخر سنتين من حياة نبينا بعد فتح مكة بالقوة .
وبقي معاوية في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين مصاحبته ؟
صحبة معاوية قليلة ، لأنه بعيد عن نبينا ويسكن في مكة ، إلا إن جاء في زيارات نادرة للمدينة ، لزيارة أخته أم حبيبة رضي الله عنها ، فهذا لا يعني الصحبة الدائمة ،
معاوية ليس مثل أصحابه الكبار الذين صاحبوه ولازموه وهاجروا معه ونصروه وقت ضعفه ، وجاهدوا معه في أغلب غزواته .
ثم إن معاوية مِمّن غيَّر و بدّل بعد رسول الله ، وطمع في الدنيا و المُلك ، وسفك الدماء وارتكب الحيل والبغي والخروج على ولي الأمر الشرعي علي بن أبي طالب ، ومات وهو غاشٌ لرعيته بإكراههم على ابنه يزيد ، وهم غير راضين عن ذلك ، فأوقعهم في بحر من الدماء والحروب (وقعة الحرة ، وغزو مكة وحصارها واستحلال القتال في الأرض الحرام ، ومذبحة الحسين بن علي ، حبيب رسول الله و ريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، ومع الحسين نحو عشرين نفسا ، كلهم مِن آل بيت رسول الله) وهذه كارثة عظيمة
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
ماهو دليلك ان معاوية ليس صحابي ؟
@@fofototy1294 دليلي أن أهل السير ذكروا أن رسول الله أعطاه مع المؤلفة قلوبهم مائة من الإبل أعطاها لأبيه وله ،
وكيف يكون صحابيا وهو ما أسلم إلا في آخر سنتين من حياة نبينا ، وهو يسكن في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين صاحبه ؟ إلا إن جاء في زيارات قليلة للمدينة ، فليس هذه صحبة عرفا
ما شاء الله عليك استاذ نايف. لقد أتيت بالسهل الممتنع حيث ملكتنا حقائق تاريخنا دون المساس بمشاعرنا وعاطفتنا الجياشة تجاه تلك الحقب. وحسبك جردتها من كثير مما صبغها من قدسية زائفة. لكي ننهض نحن في حاجة لسبر أغوار المخفي من ماضينا السحيق والمتوسط والقريب.
شكرا لك اخوي نايف انت افضل من شرح السيره وبينها من جميع الجوانب ياليت تستمر فهي شاهده لك انك ممن اعادو شرح الزمن الجميل للجيل الحالي
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
فيديو اكثر من رائع ولكن لاحظت في التعليقات اندهاش الكثيرين من تلك الحقائق يجب ان يعرف الجميع ان تلك الاحداث التاريخيه هي بين بشر والبشر يخطئ ويصيب فلا داعي لبعض التعليقات التي تظهر الامور بنيه لا يعلمها الا الله
ننتظر الحلقات بفارق الصبر طرح رائع واسلوب جميل اثق بك ونفع الله بك اخي نايف
بفارغ. وليس بفارق. اقرأ اكثر جزاك الله خير
@@Tahos72 ابشر يالدلخ
الدقيقه12:41 تبداء القصه
ماشاء الله تبارك الله زادك الله فقهاً وعلما لكن ملاحظه اخوي نايف لو فيه خاص باليوتيوب كان ارسلت لك لان النصيحه في الخفاء اكمل واجمل ولكن عزائي انك مقدر ملاحظتي هي اللحن في اللغه العربيه عندك في بعض الكلمات وانت اهل لإصلاح هذا الاشكال تحياتي 🌸
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
جزاك الله خير الجزاء
هذا ما نبحث عنه
تاريخ واضح وخالي من التلميع والايهام
شكرا لك
وكل عام والأمة الإسلامية بخير
شكرا لكم يا خي بما قدمته قصص الصحابه رظيه االه عنهم وجزاكم الله خيراياخي🌳
افدت واجدت استاذ نايف
فكرك نير واصل موفق اخوي
محمد صلى الله عليه وسلم يسره اجتماع الكلمة.
اتمنى تستمر بهذه الفقره ❤️
جزاك الله خير ونفع الله بعلمك وعملك استاذنا الغالي
الحمد لله وجدت قناتك اتشرف بمتابعتك 🤍
بعض المعلومات اول مرة اعرفها وسوف نتحقق منها جزاك الله خير
أخيراً نزلت لنا ماده دسمة وأنا من راغبي الوقت الطويل 🙏🏻👌🏻😍 واقترح بالفيديو القادم تنزيل المقدمة من المقطع لأول تعليق أو ووصف المقطع وتضع تنبيه بدايه المقطع واضح لارشاد المتابعين لقراءته.. وسبب اقتراحي ان استغلال وقت المقدمة الطويل ونستمتع بوقتها بمحتوى الموضوع مباشرة .. اختك في الله : ن الشربتلي ꨄ
انتي والله الدسمه يا اخ العرب 🤣
رضي الله عن صحابه رسول الله
واما عن الترضي عن الصحابة فقد انزل الله قوله تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
فى وقت نزول الاية ( صلح الحديبية ) كان معاوية كافرا لم يسلم فهو ليس منهم اقرا التاريخ قبل الكتابة
اللهم إني أسألك العافية من كل بلية، وأسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية وأسألك الغنى عن الناس اللهم انى أسألك فواتح الخير وخواتمه , وجوامعه , وأوله وظاهره , وباطنه , والدرجات العلا من الجنة
اثابك الله على جهودك🌷
لازم السلسله تستمر ولا توقف تكفى ❤❤❤
اللهم أجعلنا ممن يشهدون تحرير بيت المقدس يارب المعلمين اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى أله و صحبه أجمعين
روح حرر بلدك بيت المقدس بخير طول ماانه ليس بيد حكامنا. ان شاءالله يبقى بحكم اهل الكتاب ولاينتقل لحكم المنافقين .
@@mahermaher1960
المنبطح للصهاينة هم أقرب إلى النفاق من غيرهم.
يخربيت جمال هذه القناه كنت فين يا اخى من زمان 😍😘🥰
بعد البحث والتقصي.
قلبي وروحي واتجاهي مع الفريق الأول
سيدنا علي بن أبي طالب و سبطي رسول الله وابو ذز وعمار.
ولست مع فريق معاوية ومروان ابن الحكم ويزيد الفاسق وبقية الشلة
شتان بين ابن الرسول الروحي والطلقاء
وانا بعد مثلك صرت وتاكدت
الله يهديك مافيه فريق اول وفريق ثاني فتنه حدثت بين الصحابه وانتهت،وينبغي عدم ذكرها والتطرق إليها بارك الله فيك
Abo SLe omar مافيها شي لو ان قلببك مال مع علي تراه وقتها كان خليفة المسلمين وصحابي ومن اهل البيت
الطلقاء الحين صارت عيب
الطلقاء أطلقهم الرسول ﷺ وعفى عنهم وقبل أسلامهم وكانوا قوة ضاربة في حروب الردة وفي الفتوحات الي عمت مشارق الأرض ومغاربها.
كل جرو ما يسوى ثيابه صار يتطاول على السادة الكرام
بعد البحث والتقصي يا شرلوك هولمز ههههههه
فيه مقولة لازم تعرفها وتقر بها وهي "الانصاف عزيز" وهذا من طبيعة البشر ويقتضي ذلك اخذ العلم من اكثر من مصدر لانك اذا اعتمدت على مصدر واحد سيكون منحاز بلا شك وستصبح انت منحاز معه دون ان تشعر لانك تعظم هذا المصدر الواحد. لذلك يجب البحث في المصادر الاخرى والاراء المختلفة حتى تكون انت شخصيا وجهة نظر فيما تراه صحيح والعلم في الاول والاخير عند الله.
باختصار اعتماد مصدر واحد لا ينفع اذا اردت فعلا الوصول للحقيقة.
الامام بن كثير حجة في التاريخ وكتابة البداية والنهاية هو من امهات الكتب في هذا المجال عند المسلمين
والهدف من هذه السلسلة هي معرفة قراءة ابن كثير وفهمه للتاريخ وبينا ذلك في الحلقة الأولى ويمكنك الرجوع لها
وملاحظة أخيرة
جل كتب التاريخ عند كل العلماء تقريبا متفقة تماما حول كل ما تم طرحه !
يعني لو ترجع لكل الكتب الأخرى القديمة لن تجد تعارض وتجد ما ذكرناه مجمع عليه بشكل كبير من الكل .. وهذا الحمد لله هو عين الانصاف .. وشكرا
بيض الله وجهك واصل ياشيخ نايف الله يعطيك العافيه ويسعد ذالفره
كلامك عن خلافه مع أمير المؤمنين علي هو اهم مدخل لفهم شخصية معاويه و تعطشه للملك وانهائه للخلافة الراشده ….
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر)
وعنْ جابرٍ ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ.
قال صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
«سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنت)
بيان فَضْل سيّد الاستغفار فيما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه في ، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ)
سفك دماء المسلمين، وفرق كلمتهم، واستباح أموالهم، وعفا عن مجرميهم بدعوى الحلم، ثم ظنّ أنّ أظافر النبي ستحميه من عقاب الله وعدله !!!
رضي الله عن صحابة الرسول ﷺ و بارك الله فيك و أستمر و سنكون بالإنتظار
جزاك الله خير على المعلومات المفيده واعانك الله على التعب لان جمع هالعلومات تحتاج من مجهود وصدق وامانه بنقل القصه وانت قد هالامانه والصدق
الي يحب اثنين لابد يختار
اما انا فاتقرب الى الله بحب الخليفة الراشد الامام علي رضي الله عنه وارضاه
وكره من كرهه ولو كنت بزمنه لكنت احد جنود امام المسلمين ضد من خرج عليه وقاتله
وعند الله تجتمع الخصوم
كلهم ليسوا على حق ولو كانو مسلمين
الصحابي الجليل الامام علي رضي الله عنه وارضاه خلافته غير الشرعيه الصحابي الجليل الامام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه خليفه الشرعي❤
طرحك أعجبني في السلسلة عند تعقيب ممكن البعض يرا انك تبرر لكن الشي الي اتفق معك الكمال لوجه الله تعالى ولى نزكي أنفسنا على الله
معاويه ابن سفيان
رضي الله عنه
كم احب هذا الصحابي العظيم
اول ملوك الاسلام
اسال الله ان يحشرني معه اللهم امين
Abdullah Alassiri وكل شخص يكره خال المؤمنين يكون منافق
الله يحشرنا مع الرسول
السلام عليكم انا عندي حجر مكتوب عليه. (هو محمد ) اسم نبينا و شفيع أمتنا الإسلامية. عليه افضل الصلاة والسلام هو في قناتي مع العلم هو للبيع
Abdullah Alassiri الله يحشرك مع الصعلوك معاويه
@@rodiazad675 مافهمت كيف خال المؤمنين
انا أعرف أمهات المؤمنين سيدتنا خديجة و عائشه وحفصه وزينب وماريه القبطيه و صفيه وباقي زوجات رسولنا الكريم هن أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن.
طريقة التصوير هذه افضل.... بارك الله فيك على هذه الحقائق دون حقد او تحيز... والله رغم انني متحيز لبني امية كثيرا واشعر بالحقد اذ تكلم احدا عنهم ولكني احبك بالله. وقررت هذه المرة ان افتح عقلي وقلبي واذني واسمع من دون حكم مسبق وشكرا لك... متابعك من السويد❤❤❤❤👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻...
أكثر من قتل الصحابة و أبناء الصحابة هم بني أمية ابتدائًا من معاوية، فلا يحب بني أمية من يحب الله و و رسوله و أهل بيته
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته . أردت تصويب بعض الذي ذكرت من مجلد ابن كثير عن معاوية رضي الله عنه و أرضاه مايلي :
- في الصفحة ١٢٦ من المجلد الذي تقرأ منه ، ذكر ابن كثير و الكلام عائدٌ له (بأن الرعايا أجمعت على بيعته في سنة إحدى وأربعين ... فلم يزل مستقلا بالأمر ....... إلى و المسلمون معه في راحة وعدل ، وصفح و عفو )
- أما حديث الرسول عليه الصلاة و السلام الذي أورده مسلم في صحيحه ، فكان لك من الأمانة النقلية بمكان ذكر ما ذكره ابن كثير في الصفحة ١٢٧من المحلد نفسه ؛اتباع مسلم بالحديث الذي اورده البخاري في صحيحه عن الرسول عليه الصلاة و السلام بقوله ( اللهم إنما أنا بشر فأنما عبدٌ سببته أو جلدته أو دعوت عليه و ليس لذلك أهلاً فاجعل لذلك كفارةً و قربةً تقربه بها عندك يوم القيامة ) .
- أما سردك عن الفتوحات الاسلامية و تمكين الله سبحانه و تعالى معاوية لأمر المسلمين و مساواة تلكم بحكم فرعون و الاسكندر المقدوني ، كقارىء و مطلع على سيرة النبي عليه الصلاة و السلام في غزواته مروراً بالصحابة الكرام وصولاً الى الخلافة العثمانية فأقول لك بأن كل الغزوات و المعارك كانت فيها العدة و العتاد للطرف الاخر الغير مسلم و لكن الله نصر المسلمين بإيمانهم و ثباتهم و الشواهد من القرآن كثيرة . فليس من العدل بمكان الجمع بين نقيضين في شخص مكنه الله سبحانه و تعالى من إعلاء كلمته .
اخيرا. . معاوية بشر اجتهد فإن أصاب فله أجر و إن أخطأ فالله غفور رحيم .
تقبل مروري و شكراً على سعة صدرك .
إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر..
Building Excellence يقاتل الصحابه وتقول إن أخطأ فله أجر
وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن عمار تقتله الفئه الباغيه كما في الصحيح
وهو قائد الفئه الباغيه
نعوذ بالله من الضلال .
نفس الملاحظة والله لو أمسك لسانه لكان خيرا له !!
ahm ahmd و من قال بأن الفئة الباغية كافرة ؟؟؟. ألم تقرأ في القرآن الكريم : بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) صدق الله العظيم . فالله سبحانه و تعالى وصف الفئتين بالمؤمنين و ذكر قتال الفئة الباغية . أما عن خطأه فنرد أمره إلى الله ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ...و كفى بذاك شاهداً..
Building Excellence ومن قال لك أني أكفر الفئه الباغيه أيها المفتري
الباغيه منهم المسلم ومنهم المنافق ومنهم من يريد الدنيا . والله أعلم بنواياهم
لكن زعيمهم ليس كأفرادهم
وعلي رضي الله عنه ومن معه من الصحابه لايقاتلون عبثا وهو الخليفه الشرعي
بعكس معاويه الذي وصف بحبه للمال والسلطة وشرب الخمر. وهو أول من بدل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
القصه تبدأ الدقيقه ١٢:٣٥ (للمعلوميه)
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَر معاويةَ رضي الله عنه، فقال: "اللهم اجْعَلْه هادياً مَهْدياً، واهْدِ به".
رواه البخاري...
كيف لهاديا مهديا يتعمد الظلم....
يا نايف انتبه تنقل رويات لست متأكد من صحتها...
فلو أن ابن كثير أخطأ و عليه أثم
فأنت عليك أيضا أثم...
في آحاد الناس أثم عظيم فما بالك بصحابي جهاد في سبيل الله...
وانت على كيفك تنقي تخريج الحديث زي ما تبغى ؟!
الحديث اخرجه الترمذي وليس البخاري !!
وهو ضعيف إن لم يكن موضوع جزماً.
ضعيف
@@AbdullahAnRd رواه البخاري في التاريخ...جزاك الله خيرا.
ماشاء الله تبارك الله عليك يا استاذ نايف
اللهم إنك أعطيتنا الإسلام و الإيمان و الهداية دون أن نسألك فلا تحرمنا الفردوس الأعلى من الجنة و النجاة من حسابك و عذابك و نحن نسألك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
اللهم آتِ نفوسنا تقواها و زكِّها أنت خير من زكَّاها أنت وليها و مولاها
اللهم إهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت و اصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت
اللهم ألبسني جديداً و أعشني حميداً و أمتني شهيداً
اللهم أرزقنا حبك و حب من أحبك و حب ما يقربنا إلى حبك
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلى النار مصيرنا
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، و تحول عافيتك، و فجاءة نقمتك، و جميع سخطك
اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، و درك الشقاء، و سوء القضاء، و شماتة الأعداء
اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئاً و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم
اللهم إجعل خير أعمالي خواتيها و خير أيامي يوم ألقاك
اللهم إني إستودعتك قلبي فلا تجعل فيه أحداً غيرك وأستودعتك لا إله إلا الله فلقني إياها عند الموت
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)
من اذكار الصباح
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
----
من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة..
سبحان الله وبحمده🌴
سبحان الله العظيم 🍀
سبحان الله 🍃
الحمدلله 🍃
لا اله إلا الله ☘
الله اكبر🌴
لا حول ولا قوة إلا بالله 🍀
لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ☘️
من فضل التسبيح
(من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة)
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صباح الخير 🌼
جزاك الله خير ، استمر ولا نمل منك
يعطيك الف عافيه يانايف .. انا عندي انتقاد .. انت دايم بداياتك طويله جداً وفيها تفاصيل التفاصيل وتعيد المعلومه اكثر من مره ..
اتمنى تركز على هذا الموضوع
ولكن كل شي تقوله احبه واحب سردك للكلام جدددداً لكن الاعادات هذي تقهرني كثير 😂😂❤️
هلا بك
الحقيقة ان في جمهور كبير يحب المختصر
ويقابله جمهور اخر كبير يحب التفصيل والمقاطع الطويلة لأن المختصر موجود بكل مكان ومعروف والفائدة دوما في التفاصيل القصيرة الغير معروفة لذلك يطول الوقت
أما بخصوص الاعادة فتكون دائما لربط الاحداث مع بعض وهذا نعم يحصل
عموما منكم نستفيد ونتعلم وشاكر لك
احسنت بارك الله فيك 👍🇮🇶
اخ نايف السلام عليكم فقط رددت بعجالة على الحديث الذي ذكره بن كثير وقال انه حسن الاسناد .. وهو موجود في السلسلة الضعيفة وقد ضعفه الألباني بل وقيل منكر
إنَّ اللهَ عز وجل بدأ هذا الأمرَ نبوَّةً ورحمةً وكائنًا خلافةً ورحمةً، وكائنًا مُلكًا عَضوضًا،وكائنًا عنوةً وجبريةً وفسادًا في الأرضِ، يستحلُّون الفروجَ والخمورَ والحريرَ، ويُنصرونَ على ذلكَ، ويُرزقونَ أبدًا حتى يلقَوُا اللهَ
الراوي : معاذ بن جبل وأبو عبيدة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 3055 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا التمام
الله يكرمك يا نايف انت شخص رائع من يشبهك من! انا اشوف من وجة نظر ابن كثير ان معاوية ربي كاتب له ان يحكم ، وان اجتماع كلمة المسلمين بغض النظر ان الحاكم يشطح امر مهم
عجبني الضيف ما شاء الله متمكن ومتحدث لبق وماسك زمام الامور صدق مو واجهه فقط
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اللي حاب يطوف المقدمه 12:30 تبدأ القصة 😂👍🏻
47:7
الله سبحانه وتعالى ذكره في كتابه الكريم وانت تقول غلوا
﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠]
الله يصلحك لا تحرف كلامي
الترضي على الصحابة فضيلة وخير على خير
لكن قذف من ترك تكرار ذلك كما فعل ابن كثير .. هذا القذف هو التطرف والغلو في الدين
فالقذف هو الغلو وليس الترضي هو الغلو
اتمنى انك فهمت الفرق
بعض فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه :
من فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا له بالخير .... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاوية رضي الله تعالى عنه : "اللهم اجعله هاديا مهديا، واهدي به". رواه الترمذي (3842) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 615) وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة :(ولا تعذبه). وقد اعتبر ابن حجر الهيتمي هذا الحديث من فضائل معاوية وأظهرها ، ثم قال : ومن جمع الله له بين هاتين المرتبتين كيف يتخيل فيه ما تقوّله المبطلون ووصمه به المعاندون .(تطهير اللسان ص 14).
وعن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول "اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب " رواه أحمد ( 17202 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 ) ..........
والصحابي الجليل ابن عباس قد وصف معاوية رضي الله تعالى عنه بأنه فقيه ..... ففي صحيح البخاري رقم ( 3765 ) أنه قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، فقال ابن عباس : " إنه فقيه "....
وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية رضي الله تعالى عنه بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة ....
قال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى : " هذه شهادة من حبر الأمة بفضله - أي بفضل معاوية - " ......
إن استخلاف الفاروق عمر لمعاوية رضي الله تعالى عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنهم - فلم ينزله ولم يعزله .
قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 .
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى عن معاوية رضي الله تعالى عنه : " كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) .
عن أبي الحسن علي بن محمد القابسي، قال: سمعت أبا علي الحسن بن أبي هلال يقول: سُئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة .........
رضي الله تعالى عنه معاوية وعن أبيه وأمه وعن جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .........
الصحابة رضـي الله تعالى عنهم هم حلقة الوصل بيننا وبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ...... لذلك فإن من يطعن فيهم فإنما يريد أن يقطع تلك الصلة بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم ....... سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق أجمعين......... ولا يليق بسيد الخلق أجمعين إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتـقوى ....... الصحابة رضي الله تعالى عنهم هم تربية سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم ....... من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم ........ فإنما يـطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم .........اللهم اجمعنا برسولنا محمد عليه صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة ......اللهم آمين يا رب العالمين .......
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
........................
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
..................
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
..............
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
abdullah ibrahim كثير من المدح والفضائل في معاويه ويزيد لاتصح وفي أسانيدها علل كثيره
أنت تحاول وضع معاويه في مستوى الخلفاء الراشدين . ولكن هيهات
كل كلامك في مدح معاويه رد عليه العلماء
ولكن سؤالي لك لماذا معاويه رفع السيف على الصحابه وعلى رأسهم علي وعمار وابن عباس وغيرهم الكثير
هل هذه تعتبرها من فضائله أيها الضال !؟
@@ahmahmd201 من اجل ان ياخذ بدم عثمان بن عفان و هذا اجتهاده
@@ahmahmd201 و معاوية صحابي جليل لماذا تكره
اعرف تاريخك الاسلامي.
هذه حيله من معاويه
لماذا لم يبايع علي رضي الله عنه مثل سائر الصحابه والمؤمنين .
اعرف تاريخك الاسلامي
ليس صحابي فهو من الطلقاء وقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه وهو رأس الفئه الباغيه راجع صحيح البخاري رحمه الله
لماذا أنت تكره علي وتدافع عن معاويه ؟
اشكرك على هذه الفكرة الممتازة وخاصة انتقاء عالم وكتاب معين شكرا مرة أخرى على الجهد ..تعليقي على كثرة والمبالغة في التوضيح اثناء السرد من سيعترض سيعترض والمقدمة كافية والتوثيق واضح فخفف من التبرير وركز على المحتوى
حلقات غيرت نظرتي لتاريخنا كامل
نايف جزاك الله خيرا. سلسلة ملوك الإسلام كشفت جهلي بالتاريخ الإسلامي. شكرا يا حبيب
(الصحابة خيار هذه الأمة باستثناءمعاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
برأي المتواضع أنك أفضل من يقدم التاريخ الإسلامي والله أعلم لاكن لاتنسى أنتتقي الله
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا} [الإسراء:٣٣]: (وقد أخذ الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطة، وأنه سيملك؛ لأنه كان ولي عثمان، وقد قتل عثمان مظلوماً رضي الله تعالى عنه، وكان معاوية يطالب علياً رضي الله عنه أن يسلمه قتلته حتى يقتص منهم؛ لأنه أموي، وكان علي رضي الله تعالى عنه يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك، ويطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام، فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة، وأبى أن يبايع علياً هو وأهل الشام، ثم مع المطاولة تمكن معاوية، وصار الأمر إليه كما قاله ابن عباس واستنبطه من هذه الآية الكريمة، وهذا من الأمر العجب!) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله.
الحق والباطل لا يلتقيان ابدا ؟؟؟؟
كذلك سيدنا علي عليه السلام ومعاوية ؟؟؟؟؟
صيفت علينا يا نايف
يقول يا مطول الغيبات جاب الغنايم
بإنتظار سلسلتك سلسلة ملوك الإسلام
وفقك الله لما تحب وترضى
اثق بطرحك الله يرحم جميع المسلمين من كافة الطوايف
قال صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ )
يعني هذه الطوائف كلها في النار إلا واحدة
وبعدين ترا كل الطوائف يدخل فيها الشيعة الذين يكفرون الصحابة رضي الله عنهم، ويدخل فيه الخوارج الذين قتلوا خليفتين راشدين عثمان وعلي رضي الله عنهما، وفيها وفيها وفيها
فلا تقل مثل هذا الكلام بارك الله فيك
رمضان كريم استاذ نايف ♥️
Mouhamad fouad Eid الله كريم يا أخ محمد لا رمضان
جزاك الله عنا خير الجزاء وامد في عمرك ووسع لك في رزقك و جعله كل ذلك في ولدك
الله يجزاك خير أستاذنا الحبيب 🌹🌹❤🌹🌹
طرح جميل وواضح 👍🏻
صلو ع الحبيب المصطفى عليه اضل الصلاة
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
رضي الله عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان كاتب وحي 🤍🤍
منهج أهل السنة والجماعة ان الحق مع علي وفئته ومعاوية وفئته هم الفئة الباغية اي المعتدية رضي الله عن صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والحق ان معاوية اخطأ على علي رضي الله عنه بعدم مبايعته له وشق عصى المسلمين ثم وحدهم الله على يد الحسن ثم يده.
بارك الله بك يا اخي قل الحق وان كان فيه هلاك
ونعم من الحربي ومن اللي قاله
غالي الحربي أعتقد أن معاوية عندما رفض البيعة وطالب بمعاقبة الذين قتلوا أمير المؤمنين وخليفة المسلمين عثمان بن عفان بإعتباره ولي الدم فهو محق ويطالب بحق شرعي وكان على الخليفة علي بن أبي طالب أن يتعامل مع قضية قتل الخليفة بجدية ومسؤلية ولكنه للأسف أصر على عزل معاوية قبل معاقبة القتلة لذلك فى هذه الحدود يمكن فهم موقف معاوية ومبرراته
ابو سامي
كان من الممكن أن يكون ما قلته صحيح، لو لم يتفق معاوية مع الحسن على إهدار الدماء كلها وتسكين الفتنة.
فهو رضي الله عنه وافق على أقل مما كان يطلبه علي رضي الله عنه.
علي كان يريد تسكين الفتنة ثم الأخذ بدم عثمان.
ومعاوية والحسن اتفقا على تسكين الفتنة وعدم الطلب بدم عثمان.
وهذا كل ما نحتاجه لمعرفة صحة موقف علي.
على الرغم من عدم حاجتنا الى دليل بعد حديث مقتل عمار.
معاوية لم يخطئ كان اعظم ملك اسلامي وكان يتصف بالحلم والذكاء وعندو نظره صحيحة واكبر دليل انو معو حق مايبايع علي لان علي رضي اللله عنه كان مغشوش وانقتل على يد من ادعوا نصرته والحسين انغدر من جيشه وانقتل على يدهم. فما بالكم لو لبى معاوية طلب علي شورح يصير بالامة الاسلامية! لهذا الحق مع معاوية والله سبحانه اراد لمعاوية
4. ان الخلافة أمرٌ من النبي ﷺ. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ -: «كانت بنو إسرائيل تَسُوسُهُمُ، الأنبياء، كلما هلك نبي خَلَفَهُ نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون»، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: «أوفوا ببيعة الأول فالأول، ثم أعطوهم حقهم، واسألوا الله الذي لكم، فإنَّ الله سائلهم عما اسْتَرْعَاهُم». من ذلك، نجد انه لا رهبانية ولا بابوية ولا مرجعية في الاسلام انما خلافةً تكون شِرعتها ومنهاجها دين الله الذي ارتضاه للبشر وتتحقق به مقاصدها.
5. لذلك نال شرف من يخلف رسول الله ﷺ في حكم المسلمين لقب خليفة. وبات من الشرف للمسلم خدمة وطاعة خليفة الرسول ﷺ. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه من خبر ابو سفيان انه كان بالشام واستُدعي الى قيصر وكان حوله عظماء الروم وسأله عن الرسول ﷺ وحين انتهى قال قيصر "ولو كنت عنده لغسلت قدميه" فإذا كان هذا قدر رسول الله ﷺ، عند امبرطور اعظم دولة ناهيك عن قدره عند الله ﷻ، فيكفي المسلم شرفاً خدمة وطاعة خليفته على المسلمين.
6. بدأت الخلافة بأبي بكر رضي الله عنه وتمت ثلاثون عاماً بتنازل الحسن بن علي لمعاوية رضي الله عنهما فأصبحت مُلكاً. لذلك فإن تنازل الحسن وتولي معاوية المُلك كان عن فهم وامتثال منهما لأمر النبي ﷺ. قال صلى الله عليه وسلم: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا.. ولهذا قال معاوية بعد انقضاء الثلاثين سنة: (أنا أول الملوك) من [رسالة أبي زيد القيرواني] ج1 ص96.
7. فهل انتهت الخلافة بعد ان اصبحت مُلكاً؟ بالطبع لا. فقد قال ﷺ "وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون" وقال ﷺ "لا يزال هذا الدين قائمًا حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". ومعنى ذلك ان الخلفاء في فترة الثلاثين سنة الأولى بعد النبي ﷺ كانوا على منهاج النبوة وهم خمسة ولكن هناك سبعة خلفاء آخرين يكونون ايضاً على منهاج النبوة متفرقين عبر الزمن والصريح منهم المهدي في آخر الزمان.
ماشفت أصدق من طرحك كنت تواقه لمن يطرح بصدقك جزاك الله خير أخوي الكريم 🇸🇦🕋🇸🇦
الله يجزاك خير .
صلو على النبي
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين وجميع زوجاته امهاتنا رضي الله عنهم جميعاً..
اللهم اغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات..
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم..
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه..
يارب يارب يارب استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض..
سبحان الله..
والحمد لله..
ولا إله إلا الله..
والله أكبر..
ولا حول ولاقوة إلا بالله..
لافض فوك
اول مره يُعرض التاريخ بدراسه
وأسلوب اكاديمي وتنبيهات غايه في الاهميه للنشأ والجيل.
انت على ثغر
رضي الله عنه وغفر له.. و السلام على علي
اكرام معاوية للحسن والحسين رضي الله عنهم
أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي من الأُلفة والتقارب، ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ. ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف. وقال لهما:(ما أجاز بهما أحد قبلي، فقال له الحسين: ولم تعط أحداً أفضل منا). (البداية والنهاية لابن كثير 8/139)
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له:(مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف).(المصدر نفسه 8/140)
نايف والله انك مقنع/لااله الاالله سبحانك اني كنت من الضالمين
الان اتضح لنا سبب الدين المشوه الذي نعيشه ونتخبط بسببه وفيه أمور لا يقبلها العقل السليم والفطرة السليمة
لأن الدين تم تدوينه وكتابته في هذه العصور بكل من فيهم من حكام و زعماء وعلماء( وبكل تأكيد تأثر العلماء وبالتالي المجتمع ايضا بمن حكمهم وقتها دون شك( فالشعوب على دين ملوكها ) ..بدأ في زمن الدولة الأموية وتم تثبيته واكتملت كتابته في زمن الدولة العباسية واستمر إلى يومنا هذا بكل ما اقتنعو فيه وتأثروا به
واي تغيير فيه يكون حسب قناعة من يحكم بعدهم بتبرير مرادهم بما قيل من قبلهم لأن أغلب ما نحن عليه يخدم الرجل سواء كان اجتماعيا او بما يختص بالولاية والحكم ..
ولا نقول إلا اللهم أظهر الحق وسخر له جندك وانصرهم عاجلا غير آجل واجعلني منهم ياحي ياقيوم 🙏
@Rf Fk لكن تأسيس الدين الذي نحن عليه بدأ في منتصف عصر الدولة الأموية وتم فيه وضع كثير من الاحاديث التي تخدم السياسة
خاصة التي تخدم تثبيت وقيام الدولة الأموية وكأنها قدر الله الذي أخبر عنه الرسول عليه السلام
بما يجعل المجتمع لا يعترض ويخضع لحكمهم
وللأسف استمر الوضع إلى عهد الدولة العباسية وزاد التحريف والتدليس باسم الدين وتم تدوين التاريخ في عصرهم حتى اصبح كل ما قامو به واقتنعو به وعاشوه دين يتبع من غير تفكير
ومانحن عليه من عنصرية وتخلف وجهل وظلم نتيجة طبيعية
ولن نتغير حتى نعيد النظر فيما سبق
معاوية أعظم ملك على الإطلاق رضي الله عنه وأرضاه بعد الأنبياء طبعا
شنو دليلك ان الله سبحانه راضي عن معاويه؟
خليجنا واحد قول الحق
قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
@@خليجناواحدقولالحق( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وبعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )
@خالد KSA الخلفاء خلفاء وليسوا ملوكا وهم خير من معاوية وعمر بن عبد العزيز ليس من الخلفاء ومعاوية خير منه بفضل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو ملك وليس خليفة وهو خير ملوك الارض قاطبة
Hosam Nasre هذي الايه انزلت في بيعة الرضوان وكانو عدد الصحابه١٤٠٠ ومن بعدها قالو هذول الرضوانيين الي نزل عليهم الوحي برضاً من الله وكان معاويه وقت نزول الايه هذي كان معاويه وابوه كانو كفار واشر الناس للمسلمين
ياشيخ انت فخر مثقف وراقي الله يحفظك ماشاء الله عليك
رضي الله عن معاوية خال المؤمنين وعن الصحابة اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين
يارات عن السلطان الفاتح ابو الخيرات و صاحب البشاره رحمه الله وعن نشأته وحفظه للقران و و
و الخليفه سليمان القانوني
ليس بصاحب بشارة، حديث "ولنعم الأمير" حديث ضعيف، وإن صح فهو ينطبق على غير محمد ابن مراد.
alAL 03 من هو؟
Ghost
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللهِ . قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ ، فَإِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا ، فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ ، قَالُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ، فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا الَّذِي فِي الْبَحْرِ ، ثُمَّ يَقُولُوا الثَّانِيَةَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ . فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ . ثُمَّ يَقُولُوا الثَّالِثَةَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ . فَيُفَرَّجُ لَهُمْ ، فَيَدْخُلُوهَا فَيَغْنَمُوا ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ إِذْ جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ ، فَقَالَ : إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ ، فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ ) رواه مسلم
هذا الذي يفتحها بالتكبير والتهليل هو نعم الأمير
Ghost في المستقبل سيكون فتح اهر للقسطنطينيه وهذه من علامات الساعه
ابن السفاح سليم غازي العرب والمسلمين لا نتشرف بسلالتكم
البدايه والنهاية أفضل كتاب تاريخ..
ولكن مع ذلك لم يسلم من الروايات الضعيفه والموضوعه.
انا مسلم سني ولااحب معاوية ولا اشتمه واحب علي رضي الله عنه وامدحه واشهد الله على ما اقول
👍
أنت أحمق... والله إن علي رضي الله عنك لا يرضى منك أن تقول لا أحب معاوية رضي الله عنه... فحبهما رضي الله عنهما واجب علينا... رضي الله عن علي ورضي الله عن معاوية
لا ننكر ان معاوية رجل سياسي ممتاز
فمن خَضْعَ اهل الشام وشبع له شيعتاً سَبوا علياً وعادوهُ وجيش الناس له وناصروه وبغى على خليتين فعلا داهيية
احسنت ولكن دير بالك فانت تمشي عكس التيار الله يكون معك