أستاذي الكريم الأستاذ الدكتور محمد السيد الجليند.. في كلية دار العلوم..والمشرف على رسالتي الماجستير.. رجل بألف رجل.. من عظماء العلماء.. حفظه الله ورعاه
سبحان الله كلما كان العالم منصفا يكون موفقا بإذن الله تبارك وتعالى نسأل الله تبارك وتعالى أن يرزق هذا العالم الإخلاص في القول والعمل وأن يزيده علما وأن يبارك في عمره وأن يرزقه الثباث علي الحق اللهم بارك وزد في ذالك
ربنا يبارك فيك وشكرا على كلماتك الرقيقة في حق عالم جليل .. اختلفنا أو اتفقنا مع فكره .. ولكنه يقدم في النهاية رؤي مخلصة بشأن العديد من القضايا المهمة التي ينبغي الإستماع إليه بشأنها
العبارة جاءت في مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء "٢٨" ص ٢٤١ . وقد صحح ذلك ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية الجزء "١" ص ١٩٠ . ونص العبارة المصحف " ويقاتل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه . والعبارة الصحيحة كما حرر ذلك ابن مفلح: " ويعامل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه .
أما عن موضوع الحلقة ؛ فأذكر فيه مقولة للعلامة فضيلة الشيخ الدكتور حسن الشافعي:"هلكت في ابن تيمية فئتان :القُلاة،والغلاة "والتوسُط مزية الإسلام عقيدته ،وطريقه ،ومنهاجه
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه: ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل) فهل ابن تيمية داعية قتل - يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل". - من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه - الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل - من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه - من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل - من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل - من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل - وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه - من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه - أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل - من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل - من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل - من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب - من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
ابن تيمية يجوز الاستعانة بالجن وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125).
02:20 ما سر الاختلاف هو شيخ الإسلام ابن تيمية؟ 10:12 هل الحدة في ردود ابن تيمية هي سبب هذا الخلاف؟ 11:37 الصورة الذهنية السلبية تعود إلى تسعينات القرن الماضي، بماذا نفسر هذا التحول ؟
🖋️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : [ ابن تيمية أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غذا كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنَّب الإنصاف. // الجواهر والدرر للسخاوي (734/2)
@@islamisthetruereligion5286 تراث ابن تيمية كله يسود بشانه الجدل.. وهذا ليس معناه موقف مضاد له .. وفي تقديري انه شخصية فريدة في تاريخنا الإسلامي.. لكن لا يمكن نفي انه يسود خلاف كبير بشانه سواء قبلنا ذلك ام رفضناه وهو امر لا يقلل منه
@@mostafaabdelrazek7556 أخي عكفت على كتبه لمدة لا تقل عن عام وإذا أردت أن تعرف ابن تيمية: إما أن تقرأ كتبه بالتدريج وتعكف عليها أو تقرأ تراجم العلماء له خاصة كتاب الرد الوافر لإبن ناصر الدمشقي كتاب فريد من نوعه أو كتاب : غاية الأماني للألوسي
@@islamisthetruereligion5286 اخي الكريم انا فعلت مافعلته ومن زمان وليس هناك خلاف بيننا لكن الفكرة ان الرجل وفكره ىييا محل إجماع.. وأهمية ذلك الأمر انه الأكثر تاثيرا.شكرا جزيلا حتي لا ياخذ الأمر طابع السجال
يقول أهل الحديث سلاحهم النقل نعم النقل المتضمن لأدلته الصحيحة التي من أقسامها الأدلة العقلية المعتزلة استعملوا أسلحة غيرهم اللي هي عبارة عن فلسفات التي هي فاسدة فترسب الفساد لهم لسوء الأسلحة سموا فلسفتهم العقل وهنا كان الخطأ
@@mostafaabdelrazek7556 فين قلت أن العقل سلاح فاسد؟ ده في مخيلتك يا أستاذ أنا قلت أن المعتزلة استعملوا أسلحة فاسدة ما قلتش العقل فاسد أدلة المتكلمين لا تساوي العقل دي فلسفات وآراء مش العقل سأعدل كلامي حتى يتضح
@@mostafaabdelrazek7556 من قال أن المعتزلة مسلمين؟ الله سبحانه يقول (وكلم الله موسى تكليما) وهم يقولون الله لا يتكلم قال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة ص524:" فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الْأُخُوَّةَ الَّتِي بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ اتَّفَقَ السَّلَفُ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ…)
@@جذيلهاالمحكك هذا احد الاراء المتشددة .. فهم يؤمنون بقواعد. الاسلام الخمس ولذلك يعتبروا مسلمين.. وبهذا المنطق الذي يتم إخراج المعتزلة به من الإسلام ربما لن يبقى هناك مسلمون
تفسير أستاذنا الدكتور محمد الجليند ؛ لفتاوي ابن تيمية في التكفير وجيه ،ومعتبر ،وهو متسق مع المنهج الوسطي بشكل عام ؛ إلا أنه لطالب علم أن يستأذن فضيلته في سؤال : هل التصحيح الذي نوه عنه استناداً إلى مخطوط ؛ صحت نسبته لابن تيمية ؟أم اعتمادا علي رد منطق رد الفروع إلي الأصول:أي تخريجا علي أصول ابن تيمية وقواعده في الاجتهاد والفتيا ؟ فإن كان كذلك ؛ فالمعلوم أن ابن تيمية من متأخري الحنابلة ،والمعتمد عند الحنابلة كفر تارك الصلاة ؛ خلافا للشافعية ؛ ربما كان قريباً من الصواب تخريج المسألة علي أن فتاواه في المسألة وغيرها ممايشبهه تنزلت فيمن يغلب على الظن أنهم منافقون ،وجواسيس للتتار المحاربين .دمتم بخير وعافية
من علماء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية الحرّاني ذِكر بعض العلماء والفقهاء والقضاة الذين ناظروا ابن تيمية أو ردوا عليه وذكروا معايبه ممن عاصروه أو جاءوا بعده الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا محمد الأمين وبعد قال الله وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر). وروى الإمام أحمد من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية: (يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسَكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنّـا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". فلهذا وجب التحذير من أهل البدع والضلال الذين انحرفوا عن جمهور الأمة الإسلامية. ومن هؤلاء ابن تيمية الحراني. وقد رد عليه عدد كبير من علماء أهل السنة وبينوا انحرافه. يلي ذكر أسماء بعض من ناظر ابن تيمية المتوفى سنة 728 ص أو ردّ عليه من المعاصرين له والمتأخرين عنه من شافعية وحنفية ومالكية وحنابلة، ونذكر رسائلهم وكتبهم التي ردوا عليه فيها فمنهم: ا- القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733هـ . 2- القاضي محمّد بن الحريري الأنصاري الحنفي. 3- القاضي محمّد بن أبي بكر المالكي. 4- القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي. وقد حبس بفتوى موقعة منهم سنة 726 هـ . أنظر عيون التواريخ للكتبي، ونجم المهتدي لابن المعلّم القرشي. 5- الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707هـ. أحد من قام على ابن تيمية ورد عليه، (أنظر روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين لأحمد الوتري". وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. 6- عصريه الشيخ كمال الدين محمد بن أبي الحسن علي السراج الرفاعي القرشي الشافعي. تفاح الأرواح وفتاح الأرباح. 7- قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ . اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام. 8- قاضي قضاة المالكية علي بن مخلوف بمصر المتوفى سنة 718 هـ. كان يقول: ابن تيمية يقول بالتجسيم وعندنا من اعتقد هذا الاعتقاد كفر ووجب قتله. الشيخ الفقيه علي بن يعقوب البكري المتوفى سنة 724 هـ ، لما دخل ابن تيمية إلى مصر قام عليه وأنكر على ابن تيمية ما يقول. 10- الفقيه شمس الدين محمد بن عدلان الشافعي المتوفى سنة 749 هـ . كان يقول: إن ابن تيمية يقول: إن الله فوق العرش فوقية حقيقية، وان الله يتكلم بحرف وصوت. 11- الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 هـ . الاعتبار ببقاء الجنة والنار. الدرة المضية في الرد على ابن تيمية. شفاء السقام في زيارة خير الأنام. النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق. نقد الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان والطلاق. التحقيق في مسألة التعليق. رفع الشقاق عن مسألة الطلاق. 12- ناظره المحدث المفسر الأصولي الفقيه محمّد بن عمر بن مكي المعروف بابن المرخل الشافعي المتوفى سنة 716. 13- قدح فيه الحافظ أبو سعيد صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761 هـ . * أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/ 32- 33). * أحاديث زيارة قبر النبي . 14- قاضي قضاة المدينة المنورة أبو عبد الله محمد بن مسلّم بن مالك ألصالحي الحنبلي المتوفى سنة 726 هـ . 15- معاصر ه الشيخ أحمد بن يجيى الكلابي الحلبي المعروف بابن جهبل المتوفى سنة 733 هـ . * رسالة في نفي الجهة. 16- القاضي كمال الدين بن الزملكاني ألمتوفي سنة 727 هـ . * ناظره وردّ عليه برسالتين، واحدة في مسئلة الطلاق الأخرى في مسئلة ا لزيا رة. 17- ناظره القاضي صفي الدين الهندي المتوفى سنة 715 هـ . 18- الفقيه المحدّث علي بن محمّد الباجي الشافعي المتوفى سنة 714 هـ ناظره في أربعة عشر موضعا وأفحمه. 19- المؤرخ الفقيه المتكلم الفخر بن المعلّم القرشي المتوفى سنة 725 هـ- نجم المهتدي ررجم المعتدي. 20- الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي المتوفى سنة !! رسالة في الرد غلى ابن تيمية في مسألة الطلاق. رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة. 21- الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ رسالة في الرد على ابن تيمية. 22- رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ 23- مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 وو بحبسه. 24- معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ * بيان زغل العلم والطلب. * النصيحة الذهبية. 25- المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ * تفسير النهر الماد من البحر المحيط. ٢٦- الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768هـ. 27- الفقيه الرحالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ . رحلة ابن بطوطة. 28- الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ * طبقات الشافعية الكبرى. 29- تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ * عيون التواريخ. 30- الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ . * التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة. 31- القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة755 هـ . * المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية، طبعت ضمن "البراهين الساطعة" للعزامي. 32- الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ. * رسالة في مسألة الطلاق. 33- الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة 744هـ . * الإبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية. 34- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ . * بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة. 35- الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ . * الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. * لسان الميزان. * فتح الباري شرح صحيح البخاري. * الإشارة بطرق حديث الزيارة. 36- الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ. الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية. 37 _ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ. * تايخ ابن قاضي شهبة. 38- الفقيه أبو بكر الحصني المثوفى مشة 829 هـ. * دفع شبه من شبه وتمرد وننسب ذلك إلى الإمام أحمد. 39- رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 853هـ . 40- العلأمة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع.
عندما تموت الأسود تنبح الكلاب شيخ الأسلام رغما عن أنف الحاقدين كنا نسمع احدهم يقول لا أعرف فلست ابن تيميه رحمك الله ياشيخنا وتبا لمن حاربك ميتا ولم يقدر احد في زمانه مجاراته بعلمه وفقهه
ابن تيمية والتكفير.. ممّا انتشر في الآونة الأخيرة، ربط مصطلح التكفير والإرهاب وداعش بفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فكان هذا كافيًا لبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية (باختصار) - يقول الأستاذ المفكّر مالك بن نبي: "إنّ تراث ابن تيمية يكوّن الترسانة الفكرية، التي لا زالت تمدّ الحركات الإصلاحية بالأفكار النّموذجية إلى اليوم" أ.هـ - أمّا عن منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في التكفير !! أقول: ما رأيت بحثًا ولا رسالة ولا كتابًا في التحذير من فتنة التكفير، إلّا ووقعت عيني على هذا الكلام المبارك لشيخ الإسلام ابن تيمية، إذ يقول رحمه الله: "وليس لأحد أن يكفّر أحدًا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجّة وتبيّن له المحجّة، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلّا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة" أ.هـ بل.. وكان كثيرًا ما يقول: [فَمِنْ عُيُوبِ أَهْلِ الْبِدَعِ تَكْفِيرُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، وَمِنْ مَمَادِحِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يُخَطِّئُونَ وَلَا يُكَفِّرُونَ] أ.هـ رحمة الله عليه.. فقد سدَّ باب الإفراط في التكفير، وما زالت كلماته في هذا الباب نهرٌ مَعين لا ينضب ماءه ولا يجف، وكان يقول في آخر أيامه: "أنا لا أكفّر أحدًا من الأمة، لقول النبي ﷺ: [لا يحافظ على الوضوء إلّا مؤمن] فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم" أ.هـ بل.. وشيخ الإسلام ابن تيمية هو الذي علمنا: أن التكفير لا يدخل في باب المعاملة بالمثل. فلا يجوز لك أن تكفّر من كفّرك، لأن التكفير لا يكون بالمقابلة والجزاء، حيث قال رحمه الله: "فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفّرون من خالفهم، وإن كان ذلك المخالف يكفّرهم، لأن الكفر حكمٌ شرعي، فليس للإنسان أن يعاقب بمثله" أ.هـ بل.. حتى مع ألدّ خصومه وأعداءه، الذين سجنوه وضربوه وكفّروه وطلبوا بقتله، ورغم ذلك!! صبر عليهم وعفىٰ عنهم ولم يكفّرهم، وكان يقول: " هذا وأنا في سعة صدرٍ لمن يُخالفني، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيّ، بتكفير أوتفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه" أ.هـ - أمّا عن موقف شيخ الإسلام من الخوارج المارقين، الذين يتلاعبون بأحكام التكفير، لتكفير كلّ من خالفهم ولم يعترف بهم، كما هو حال بعض الجماعات الصّدامية المنحرفة، مثل داعش واخواتها فقد كان رحمه الله يقول عنهم: "فَإِنَّ الْأُمَّةَ مُتَّفِقُونَ عَلَى ذَمِّ الْخَوَارِجِ وَتَضْلِيلِهِمْ" بل.. نقل شيخ الإسلام اتفاق الصحابة على استحلال قِتال الخوارج، وقال رحمه الله: "اتفقَ جميعُ الصحابة على استحلالِ قتالِ الخوارج، ونَدِمَ كثيرٌ منهم كابن عمر وغيرِه أن لا يكونوا شهدوا قتالَهم مع أمير المؤمنين" أ.هـ وقال: "الفساد الظاهر كان في الخوارج من سفك الدماء، وأخذ الأموال، والخروج بالسيف، فلهذا جاءت الأحاديث الصحيحة بقتالهم، والأحاديث في ذمّهم والأمر بقتالهم كثيرة جدًا، وهي متواترة عند أهل الحديث" أ.هـ وقال عنهم: "ويكفّرون من خالفهم، ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي ﷺ فيهم: (يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان)" أ.هـ وفي الختام.. هذا هو شيخ الإسلام ابن تيمية الحقيقي لا كما يصوّره البعض أنه مصدر التشدّد والتعصب والتكفير والإرهاب. وليس ذنب شيخ الإسلام أن هذه الجماعات الصّدامية المنحرفة قد فسّرت كلامَه تفسيرًا فاسدًا إذن من باب أولى نقول: لقد فسَّر هؤلاء كلام الله ورسوله تفسيرًا فاسدًا، ووضعوه في غير موضعه هل معنى ذلك.. أن الخطأ في القرآن والسنة أيضًا!! قطعًا: لا، ولكن في سوء فهم هؤلاء المنحرفين • رحمة الله علةالإمام العالِم الفذّ ابن تيمية الحرّاني نوَّر الله ضريحَه ومرقدَه، وفي أعلى فرادِيس الجنان أرقده
يا عالم يا ناس يا بشر ابن تيميه ليس فوق النقد ابدا لكنه فوق مستوى عقولكم جميعا ابن تيميه عالم وفيلسوف ومجاهد وخطيب ومفوه يجب ان يعرف الجميع ان من ينتقد ابن تيميه يجب عليه ان يكون ملم باللغه العربيه وفبسلوف وفقيه ومجاهد وغير منافق لان ابن تيميه مات في السجن
@🔘قناة دلوني على العقيدة الصحيحة 🔘 انت رافضي عقيدتك يهوديه مجوسيه وضعت لطعن الاسلام العظيم علي بن طالب رضوان الله عليه لا يمت بأي صله الي روافض عصرنا هذا عباد القبور وشهادتك صاقطه ورائك صاقط وانتم كلكم اعداء الاسلام والمسلمين انتم عدو كما ابليس عدو
كلامك ممكن يكون منطقي لكن ما هو سياق حديثك ومدى ارتباطه بما قدمنا سواء سلبا أم إيجابا . نحن نريد أن نرسي حالة من النقاش هادئة مهما اختلفت الإتجاهات. في انتظار تعليقك
أتابعكم عن حب وعشق للفلسفة الإسلامية ،وأساطينها ،وأحبارها من علماء ،ومفكرين تربعوا علي منابرها ،ومنصاتها التقليدية ،والمعاصرة غفرالله لحيهم ،ورحم ميتهم ،وأعلي ذكرهم ،ونشر علومهم في الآفاق ؛ وهم أكثر من أن نحصي ،وأعظم من أن نذكر .تقبل الله منكم
ليس في الإسلام فلسفة ولا فلسفة للإسلام .! الإسلام كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، من أين أتيت بهذا الكلام الباطل يارجل .! كل مُتفلسف ومعجب بفلسفة ارسطو وخاصة فلسفته التي يسمونها الاغريق ب( الإلهيات ) فهو متزندق .! عد إلى الرشد هداك الله ..
هو شيخ الإسلام....ومن أعظم علماء المسلمين قاطبه حتى يوم الناس هذا ...رغم أنف كل حاقد ..وجاهل ..انه عالم مجاهد ....عالم موسوعى عظيم ...نسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته ...اللهم امين .
@@mostafaabdelrazek7556 الإسلام ليس به تعصب ...إنما هو الدليل من الكتاب والسنه المطهره ....فمن اخذ بهما اخذ بحظ وافر ....وكل استدلالات شيخ الإسلام مدعمه بالأدلة من الكتاب والسنه على صاحبها افضل السلام وأتم التسليم .
@@mostafaabdelrazek7556 قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل) فهل ابن تيمية داعية قتل - يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل". - من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه - الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل - من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه - من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل - من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل - من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل - وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه - من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه - أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل - من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل - من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل - من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب - من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه: ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
اسطورة ابن تيمية مع التتار معركة عين جالوت (25 رمضان 658 هـ / 3 سبتمبر 1260م) هي إحدى أبرز المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي؛ انهزم التتار في عين جالوت هزيمة قبيحة وأخذتهم سيوف المسلمين، وقُتل مقدمهم كتبغا واستؤسر ابنه، وتعلق من سلم منهم برؤوس الجبال وتبعهم المسلمون فأفنوهم، وهرب من سلم إلى الشرق. وبهذا النصر الساحق، التأم شمل المسلمين في مصر والشام والحجاز تحت قيادة الدولة المملوكية، ولم تقم للتتار قومة بعدها، وذلك بفضل الإيمان الراسخ، والثقة في الله تعالى، وكان ذلك النصر من الانتصارات الباهرة في شهر رمضان المبارك. وكانت معركة عين جالوت التي سحق فيها التتار قبل ولادة ابن تيمية بي 3 سنوات وهجرة ابن تيمية الى دمشق بعد هزيمة التتار بي 9 سنوات حيث كان طفلا لم يبلغ الحلم وبعد أن تولى محمود غازان ملك التتار الحكم أصدر قرارا ً يقضي بأن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة. وهو من طراز جده هولاكو وأباقا، وقد اعتنق الإسلام سنة 694 هـ / 1295 م قبل توليه الحكم، مما اعتبر انها نقطة تحول بالنسبة لديانة المغول في آسيا الوسطى، وبعد أن تولى محمود غازان الحكم سنة 695 ه اصدر قرارا يقضي بأن الاسلام هو الدين الرسمي للدولة. وابن تيمية اعلن التحريض على التتار سنة 697 ه أي بعد اسلامهم حيث ذهب ابن تيمية واعيان البلد الى غازان ملك التتار المسلم من اجل اخد الأمان للبلد !!!! وقد انقطعت الروابط التي كانت تربطه ببلاط الخاقان الأعظم للمغول في الصين. قام بعدد من الإصلاحات، تناولت شئون الإدارة والمال والاقتصاد والقضاء والعمران والتشييد في بلاده، ونقش على النقد اسمه وألقابه باللغات العربية والمغولية والتبتية. كان محبا للثقافة والمعرفة شغوفا بالتاريخ متقنا للفارسية، اشتغل في فترة من حياته بالكيمياء، وكان له معمل في قصره يقضي فيه أوقاتا طويلة بين كتبه وتجاربه. قام بتجميل عاصمة مملكته تبريز بأبنية فخمة منها مسجد عظيم، ومدرسة كبيرة، ودار للكتب، ودار لحفظ الدفاتر والقوانين التي استنها، ومرصد فلكي، وبستان، ومستشفى وخانقاه للمتصوفة. فهل جاهد ابن تيمية التتار في عين جالوت وهزم التتار قبل أن يخلق ؟!!!!! ابن تيمية لم يحرض على التتار إلا بعد اسلامهم تحت راية المماليك الشافعية الاشعرية الصوفية.ولا يعتبر هذا جهادا لانه اقتتال بين مسلمين
معركة شحقب سنة 702ه وبعد أن تولى محمود غازان ملك التتار الحكم أصدر قرارا ً يقضي بأن الإسلام هو الدين (الرسمي للدولة. سنة 694ه ومعركة شحقب سنة702ه) معركة شحقب كانت بين المماليك المسلمين والتتار المسلمين المعتدين ولم تكن جهادا حتى تجعلوا من ابن تيمية خالد بن الوليد هههههه ناقص تقولوا فتوحات ابن تيمية !!!!! فالبلد كلها خرجت لقتال التتار المعتدين لاحتلال دمشق وليس ابن تيمية وحده معركة شَقحَب أو معركة مرج الصُفر، معركة بدأت في 2 رمضان سنة 702هـ / 20 إبريل 1303م، واستمرت ثلاثة أيام بسهل شقحب بالقرب من دمشق في الشام. كانت المعركة بين المماليك بقيادة الناصر محمد بن قلاوون سلطان مصر والشام والمغول بقيادة قتلغ شاه نويان (قطلوشاه) نائب وقائد محمود غازان إلخان مغول فارس (الإلخانات). انتهت المعركة بانتصار ساحق المماليك، أنهى طموحات محمود غازان في السيطرة على الشام والتوسع في العالم العربي الإسلامي
رحم الله السلطان محمد بن الناصر قلاوون وجيشه انقذوا الشام ومصر من المغول والصليبيين معا . (بفضل الله ونصره) ورحم الله قبلهم سيف الدين قطز والظاهر بيبرس ابطال معركة عين جالوت التي كانت هي الفيصل في كسر المغول.
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ، وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية . وهذي حقيقة .
للاسف انكر المجاز ابن تيمية و هذا الشيخ انكره بدوره تابعا له والله يقول من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى و قول النبي لزوجاته اسرعكن لحوقا به اطولكن يدا اي اكثركن جودا و سخاء و قصد بها زينب زوجته
الرأي عندي هو ضرورة احترام رموزنا فما قدموه هو اجتهاد يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب ولهم الأجر عليه ولذلك نتجاوز عن طيب خاطر ودرءا الفرقة على بعض الردود التي اتسمت بالأنفعال والغضب.. غفر الله لهم
14:07 كيف يا اخوان كون هذه الخطابيات تصدر من دكتور جامعى كارثه! هل هو لا يعلم ما وراء ذلك ؟هل يعتقد أن المتكلمين ردوا النص القرآنى مثلاً أو ألفاظه أم محل البحث فى تعيين معانى هذه الألفاظ وتفرع تحتها أكثر من بحث وهل أصلاً ابن تيميه التزم بهذه القاعده يعنى لما نفس النص يقول كان الله ولا شئ معه ويأتى نفس ابن تيميه الذى يتغنى بكلامه ويبحث معنى الحديث ويرجح ويؤول الروايات ليخالف المتكلمين والنص فى كون العالم مسبوقا بعدم بدليل النص ويرجح قدم الجنس وحدوث الأفراد فضلاً عن لوازم هذا القول هل هنا التزم نفسه بنفس ما يدعيه الدكتور تصوير المسأله بالتى ذكرها بعيد جداً عن التحقيق وهذه فقط كمثال والله المستعان لأن كل نقطه ذكرها تحتاج مقالة لبسط ما فيها ولا يتسع المقام لذلك
ويبقى شيخ الإسلام معلما لكثير من الناس بعده ونورا بإذن الله لعصره وقابضا على رقاب من خالف منهج الرسول عليه الصلاة والسلام، رحم الله ابن تيمية واسكنه علياء جناته
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه: ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
@@mohammedyaseen2235 الفكرة في الموضوع ابن تيمية فرض نفسه في هذا الجانب، علمه غزير وقد كتب في العقائد فما ترك شيئا في هذا الباب الا وتحدث عنه، الرجل عالم جهبذ كبير اعتمد على فهم السلف فكان فهمه اثناء النقل شيئا يحتفل به جدا انظر كتاباته وستفهم لم نتكلم عن ابن تيمية بهذي الطريقة +ليس بالضرورة ان لقب شيخ الاسلام لها مكانة محددة في الشرع هو لقب كلقب إمام او علامة اشتهر الرجل به بعد موته وانتهى
شعوذة ابن تيمية شيخ السلفية الاوحد وعلم الغيب قال ابن القيم رحمه الله: (ولقد شاهدتُ مِن فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورًا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم، ووقائعُ فراسته تستدعي سِفرًا ضخمًا. أخبر أصحابَه بدخول التتار الشامَ سنةَ تسعٍ وتسعين وستمائة، وأن جيوش المسلمين تُكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبيٌ عام، وأن كلَبَ الجيش وحدَّته في الأموال، وهذا قبل أن يهمَّ التتار بالحركة. ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لَمَّا تحرَّك التتار وقصدوا الشام، أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسَم على ذلك أكثر من سبعين يمينًا، فيقال له: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا، وسمِعتُه يقول ذلك، قال: فلما أكثروا عليَّ، قلت: لا تُكثِروا، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرَّة، وأن النصر لجيوش الإسلام، قال: وأطمعت بعضَ الأمراء والعسكر حلاوةُ النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو. وكانت فراسته الجريئة في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. ؟!!!!!!!!!!!! ولما طُلب إلى الديار المصرية، وأُريد قتله - بعدما أُنضجت له القدور، وقلِّبت له الأمور - اجتمع أصحابُه لوداعه، وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك، فقال: واللهِ لا يَصِلُون إلى ذلك أبدًا، قالوا: أفتُحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي، ثم أخرُج وأتكلَّم بالسُّنة على رؤوس الناس؛ سمعتُه يقول ذلك. ولَمَّا تولى عدوُّه الملقَّب بالجاشنكير المُلكَ، أخبروه بذلك، وقالوا: الآن بلغ مراده منك، فسجد لله شكرًا وأطال، فقيل له: ما سبب هذه السجدة؟ فقال: هذا بداية ذلِّه ومفارقة عزِّه من الآن، وقرب زوال أمره، فقيل: متى هذا؟ فقال: لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلَب دولته، فوقع الأمر مثل ما أخبر به، سمِعتُ ذلك منه. وقال مرة: يدخل عليَّ أصحابي وغيرهم، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورًا لا أذكرها لهم، فقلتُ له - أو غيري -: لو أخبرتَهم؟ فقال: أتريدون أن أكون مُعرفًا كمُعرِّف الولاة؟!!!!!!!!!!!!!! وقلت له يومًا: لو عامَلْتَنا بذلك، لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح، فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعةً، أو قال: شهرًا.؟!!!!!!!!!!!!! وأخبرني غيرَ مرةٍ بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه، ولم ينطق به لساني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأخبرني ببعض حوادثَ كبارٍ تجري في المستقبل، ولم يعيِّن أوقاتها، وقد رأيت بعضها، وأنا أنتظر بقيتها.؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! وما شاهَده كبارُ أصحابه من ذلك أضعافُ أضعاف ما شاهدته، والله أعلم)؛؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟! ينظر: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 458 ------------------------- ما تقول هذي الشعودة هل كان ابن تيمية مخاوي الجن العفاريت
بسسب جهلك وكرهك لابن تيميه تقول انها عفاريت وجن وهل الجن والعفاريت يعلمون الغيب /وانما هاذا من الممكن ان تكون توقعات مؤكده بعد دراسات او رؤيا رأها في المنام والله اعلم
@@محمدقاسم-ه4د8ص قصة اعجبتني من شيخ اسلامك المخاوي ابن تيمية يقص خبر صديقة الجني الذي كان يتمثل في صورته قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس. كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى (كثير!!!! ) من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك) الفتاوى 13/92
@@محمدقاسم-ه4د8ص هذا من تعامل ابن تيمية مع الجن والاستعانه بهم وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ابن تيمية يجوز الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125).
ابن تيمية وعقيدة البعوضة الفظ لعثمان بن سعيد الدارمي في ردة على المريس الجهمي . مبتدع رد على مبتدع ونقلة ابن تيمية مقرا له ورد عليه الالباني ابن تيمية وعقيدة البعوضة ( قال ابن تيمية في ( بيان تلبيس الجهمية ) ( 1 - 568 ) : ( ولو شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض ، فكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقله . . . ) رد الألباني عقيدة الاستقرار هذه التي يقول بها ابن تيمية ومقلدوه بكل صراحة في مقدمة ( مختصر العلو ص 17 الطبعة الأولى ) 1401 ه حيث قال : ( ولست أدري ما الذي منع المصنف عفا الله عنه من الاستقرار على هذه القول ، وعلى جزمه بأن هذه الأثر منكر كما تقدم عنه ، فإنه يتضمن نسبة القعود على العرش لله عز وجل ، وهذا يستلزم نسبة الاستقرار عليه لله تعالى وهذا مما لم يرد ، فلا يجوز اعتقاده ونسبته إلى الله عز وجل ) . انتهى .
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ، وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية . وهذي حقيقة .
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه: ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
سبحان الله شرالبلية مايضحك اقسم بالله العلي العظيم لوكنت منصفا ماقلت هذا الكلام ولكن قبح الله الجهل والغرور الحقد والحسد يعمي البصائر نسأل الله تبارك وتعالى أن يهديك الي طريق الحق والصواب
@@AgadirAga-md4zc صحيح ما قلتَ أنت، الجهل والغرور والحقد والحسد أعمى بصائر الوهابيين المعروفين حالياً بالسلفيين، فلم يروا في عمر الإسلام المديد عالماً إلا ابن تيمية وابن القيّم رحممهما الله. وكفّروا علماء الإسلام لكونهم أهل السنة والجماعة الأشعرية. وأهل السنة والجماعة ليسوا إلا الأشاعرة والماتريدية.
@@ناصرالسنة-ص1ج أسمع يا "ناصر الوهابية": "الوهابية" (المسمُاة حديثاً بالاسم الجديد "السلفية") هي فرقة مارقة من الأمة الإسلامية، لأن الأمة الإسلامية مكوّنة من أهل السنة والجماعة الأحناف والمالكية والشافعية وفضلاء الحنابلة وكلهم أشاعرة وماتريدية، بينما هذه الفرقة الجديدة الحديثة ليست من هؤلاء وتختلف عن أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع، وتدعي هذه الفرقة الوهابية التي ظهرت في القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي أنها فقط هي على الصواب وأن الأمة الإسلامية غيرها التي موجودة الآن وكانت موجودة قبل هذه الفرقة، أنها على الخطأ؛ بل الأدهى أن الفرقة الوهابية المارقة فرقة تكفيرية كفّرت الأمة الإسلامية وعلمائها أي أهل السنة والجماعة -- فالفرقة الوهابية ضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام يحيى بن شرف النووي الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن رجب الحنبلي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن عبد البر المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام زكريا الأنصاري الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام العز بن عبدالسلام الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن كثير الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام القاضي عياض اليحصبي المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن الحاجب المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن المفلح المالكي لأنه أشعري، و..، و...، و... وانظروا ماذا يقول الوهابيون عن أهل السنة والجماعة في هذا الفيديو: ua-cam.com/video/ft4nKlXRlZM/v-deo.htmlsi=p5GNsoPKvFc6SpZX
@@acac7265 صحيح أن خصوم ابن تيمية قد بكون بعضهم مغرض لكن الرجل كان مثيرا للجدل حتى في حياته وده لايسئ اليه. ولكن اسهامهاته تعبر عن شخصية بالغة التاثير في الاسلام
أستاذي الكريم الأستاذ الدكتور محمد السيد الجليند.. في كلية دار العلوم..والمشرف على رسالتي الماجستير.. رجل بألف رجل.. من عظماء العلماء.. حفظه الله ورعاه
من الفخر لنا ان كان ضيفنا وقد أضاف الكثير لمنبرنا حفظه الله
سبحان الله كلما كان العالم منصفا يكون موفقا بإذن الله تبارك وتعالى نسأل الله تبارك وتعالى أن يرزق هذا العالم الإخلاص في القول والعمل وأن يزيده علما وأن يبارك في عمره وأن يرزقه الثباث علي الحق اللهم بارك وزد في ذالك
ربنا يبارك فيه
اطال الله عمرك وجعلك منبرا للحق وللحق محبا احببتك في الله يادكتور بشهادتك وجراتك ودفاعك عن الحق
امين. فقد قدم الدكتور الجليند رؤية موضوعية
ابن تيمية رحمه الله أعجوبة
قال ابن تيمية رحمه الله في كتاب الرد على المنطقين ص133 :
((فَإِنَّ " عِلْمَ الْحِسَابِ " الَّذِي هُوَ عِلْمٌ بِالْكَمِّ الْمُنْفَصِلِ و " الْهَنْدَسَةِ " الَّتِي هِيَ عِلْمٌ بِالْكَمِّ الْمُتَّصِلِ عِلْمٌ يَقِينِيٌّ لَا يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ أَلْبَتَّةَ مِثْلَ جَمْعِ الْأَعْدَادِ وَقِسْمَتِهَا وَضَرْبِهَا وَنِسْبَةِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ؛ فَإِنَّك إذَا جَمَعْت مِائَةً إلَى مِائَةٍ عَلِمْت أَنَّهُمَا مِائَتَانِ فَإِذَا قَسَمْتهَا عَلَى عَشْرَةٍ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ عَشْرَةٌ وَإِذَا ضَرَبْتهَا فِي عَشْرَةٍ كَانَ الْمُرْتَفِعُ مِائَةً. وَالضَّرْبُ مُقَابِلٌ لِلْقِسْمَةِ؛ فَإِنَّ ضَرْبَ الْأَعْدَادِ الصَّحِيحَةِ تَضْعِيفُ آحَادِ أَحَدِ الْعَدَدَيْنِ بِآحَادِ الْعَدَدِ الْآخَرِ فَإِذَا قُسِمَ الْمُرْتَفِعُ بِالضَّرْبِ عَلَى أَحَدِ الْعَدَدَيْنِ خَرَجَ الْمَضْرُوبُ الْآخَرُ. وَإِذَا ضُرِبَ الْخَارِجُ بِالْقِسْمَةِ فِي الْمَقْسُومِ عَلَيْهِ خَرَجَ الْمَقْسُومُ فَالْمَقْسُومُ نَظِيرُ الْمُرْتَفَعِ بِالضَّرْبِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَضْرُوبِينَ نَظِيرُ الْمَقْسُومِ وَالْمَقْسُومِ عَلَيْهِ وَالنِّسْبَةُ
تَجْمَعُ هَذِهِ كُلَّهَا فَنِسْبَةُ أَحَدِ الْمَضْرُوبَيْنِ إلَى الْمُرْتَفِعِ كَنِسْبَةِ الْوَاحِدِ إلَى الْمَضْرُوبِ الْآخَرِ وَنِسْبَةُ الْمُرْتَفِعِ إلَى أَحَدِ الْمَضْرُوبَيْنِ نِسْبَةُ الْآخَرِ إلَى الْوَاحِدِ. فَهَذِهِ الْأُمُورُ وَأَمْثَالُهَا مِمَّا يَتَكَلَّمُ فِيهِ الْحِسَابُ أَمْرٌ مَعْقُولٌ مِمَّا يَشْتَرِكُ فِيهِ ذووا الْعُقُولِ وَمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ إلَّا يَعْرِفُ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّهُ ضَرُورِيٌّ فِي الْعِلْمِ ))
[ الرد على المنطقيين ص 133-134 ومجموع الفتاوى ج 9 ص126-127 ]
وهذا رابط الكتاب
shamela.ws/book/7289/4391#p1
شكرا على الإضافة
⭕️🛑⭕️اشكرك استاذ مصطفى فالقاء كان هاماً جداً جداً
وفقك ربي وسدد خطاك
أنا الذي أشكرك على المتابعة
ما شاء الله على الدكتور محمد الجلنيد انا اول مرة اسمع له واعرفه واحببته واساتابعه بإذن الله
كلامه منصف وجميل وكالذهب
ربنا يبارك فيك وشكرا على كلماتك الرقيقة في حق عالم جليل .. اختلفنا أو اتفقنا مع فكره .. ولكنه يقدم في النهاية رؤي مخلصة بشأن العديد من القضايا المهمة التي ينبغي الإستماع إليه بشأنها
العبارة جاءت في مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء "٢٨" ص ٢٤١ . وقد صحح ذلك ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية الجزء "١" ص ١٩٠ .
ونص العبارة المصحف " ويقاتل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه .
والعبارة الصحيحة كما حرر ذلك ابن مفلح: " ويعامل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه .
هذا تدقيق واجب لتصحيح الكثير من الرؤى المغلوطة
نور على نور... لابد من نشر هذا الكلام ليلا ونهار... يادكتور... وياريت الدكتور الجليند... يبقى يضرب أمثلة للتوضيح
في الحلقة المقبلة هناك أمثلة وذكر لتفاصيل لتوضيح بعض القضايا
كلام محترم من دكتور محترم ومنصف ومؤدب بارك الله فيه وحفظه
ربنا يبارك فيك
أما عن موضوع الحلقة ؛ فأذكر فيه مقولة للعلامة فضيلة الشيخ الدكتور حسن الشافعي:"هلكت في ابن تيمية فئتان :القُلاة،والغلاة "والتوسُط مزية الإسلام عقيدته ،وطريقه ،ومنهاجه
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه:
ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
الهجوم الشرس على مثل هذا العالم يدل على انه في المقدمه،، والنيل منه غيبه ان لم يكن بهتان
رضي الله عنكم أستاذنا الجليند ما أعدلكم وأوسع أفقكم ولا غرابة فهذا منطق الراسخين الكبار أمثالكم.
ربنا يبارك في ضيفنا الذي يعتبر كما وصفته انت وانا وهو اهل لذلك.. بالراسخين في العلم
قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان
ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل)
فهل ابن تيمية داعية قتل
- يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل".
- من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
- الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل
- من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
- من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل
- من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل
- من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل
- وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه
- من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل
- من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه
- أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل
- من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل
- من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل
- من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل
- من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب
- من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
ما اكثر كذبكم
@@acac7265
روح راجع ياهبل
ابن تيمية يجوز الاستعانة بالجن
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
يذكر محبوا ابن تيمية انه ركبة 73 جني
ومارأيك انت؟
اذا تكلم العالم لا تملك إلى الأنصات
بارك الله في الدكتور محمد
ورحم الله شيخ الأسلام
اللهم آمين
جزاكم الله خيرا
حلقة رائعة بارك الله بكم
شكرا جزيلا
02:20 ما سر الاختلاف هو شيخ الإسلام ابن تيمية؟
10:12 هل الحدة في ردود ابن تيمية هي سبب هذا الخلاف؟
11:37 الصورة الذهنية السلبية تعود إلى تسعينات القرن الماضي، بماذا نفسر هذا التحول ؟
شكرا على متابعتك وعلى أمل ان يحظى ما نقدمه بالتقدير بعيدا عن الإتفاق أو الإختلاف معه تحياتي
@@mostafaabdelrazek7556
انا متابع للصالون ولضيوفك ، فرصة ممتازة للاستماع إلى متخصصين لا تتاح مساحات واسعة لهم في الاعلام.
@@AhmedMohsen83 اشكرك فعلا وهذا أمر يسعدنا كثيرا وان شاء الله علي القائمة ضيوف اخرين اتصور ان الاستفادة من طروحاتهم ستكون كبيرة
بارك الله فيك وزادك الله علما .
نسأل الله أن يزيدنا جميعا علما
و كذالك في مسالة الزياره لقبر الرسول عليه الصلاة و السلام
ابن تيمية قدم سيلا من الفتاوى لاشك أن بعضها صحيح وبعضها قد يكون جانبه فيه الصواب وهذا طبيعي ولكنه اجتهد في كل الأحوال من موقع العالم
جزاك الله خير دكتور انصفت و اصبت ان شاء الله ، كم نحتاج الى منصفين في زمننا هذا خصوصًا لشيخ الاسلام بن تيميه
رأيه بالغ الأهمية لأنه اكثر من درس ابن تيمية وأنصفه
اجمل عبارة قالها
الذين احبوا ابن تيمية اساؤوا اليه اكثر من الذين لم يحبوه
هذه حقيقة ربما يؤكدها متابعة سيرة ابن تيمية والمواقف المختلفة تجاهه
🖋️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :
[ ابن تيمية أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غذا كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنَّب الإنصاف. // الجواهر والدرر للسخاوي (734/2)
هو فعلا أشهر من الشمس لكن الاختلاف بشأن مواقفه وارد
@@mostafaabdelrazek7556
أي مواقف ؟
@@islamisthetruereligion5286 تراث ابن تيمية كله يسود بشانه الجدل.. وهذا ليس معناه موقف مضاد له .. وفي تقديري انه شخصية فريدة في تاريخنا الإسلامي.. لكن لا يمكن نفي انه يسود خلاف كبير بشانه سواء قبلنا ذلك ام رفضناه وهو امر لا يقلل منه
@@mostafaabdelrazek7556
أخي عكفت على كتبه لمدة لا تقل عن عام
وإذا أردت أن تعرف ابن تيمية:
إما أن تقرأ كتبه بالتدريج وتعكف عليها
أو تقرأ تراجم العلماء له
خاصة كتاب الرد الوافر لإبن ناصر الدمشقي
كتاب فريد من نوعه
أو كتاب : غاية الأماني للألوسي
@@islamisthetruereligion5286 اخي الكريم انا فعلت مافعلته ومن زمان وليس هناك خلاف بيننا لكن الفكرة ان الرجل وفكره ىييا محل إجماع.. وأهمية ذلك الأمر انه الأكثر تاثيرا.شكرا جزيلا حتي لا ياخذ الأمر طابع السجال
يقول أهل الحديث سلاحهم النقل
نعم
النقل المتضمن لأدلته الصحيحة التي من أقسامها الأدلة العقلية
المعتزلة استعملوا أسلحة غيرهم اللي هي عبارة عن فلسفات التي هي فاسدة فترسب الفساد لهم لسوء الأسلحة
سموا فلسفتهم العقل وهنا كان الخطأ
غير صحيح أن استخدام العقل سلاح فاسد وانما الأمر بعتمد على المسجد بين العقل والنقل
@@mostafaabdelrazek7556
فين قلت أن العقل سلاح فاسد؟
ده في مخيلتك يا أستاذ
أنا قلت أن المعتزلة استعملوا أسلحة فاسدة
ما قلتش العقل فاسد
أدلة المتكلمين لا تساوي العقل
دي فلسفات وآراء مش العقل
سأعدل كلامي حتى يتضح
@@جذيلهاالمحكك عامة خلاف المذاهب وارد .. والمعتزلة مسلمين .. وكذلك اهل الحديث..والخلافات بينها يمكن استيعابها والتعامل معها
@@mostafaabdelrazek7556
من قال أن المعتزلة مسلمين؟
الله سبحانه يقول (وكلم الله موسى تكليما)
وهم يقولون الله لا يتكلم
قال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة ص524:" فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الْأُخُوَّةَ الَّتِي بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ اتَّفَقَ السَّلَفُ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ…)
@@جذيلهاالمحكك هذا احد الاراء المتشددة .. فهم يؤمنون بقواعد. الاسلام الخمس ولذلك يعتبروا مسلمين.. وبهذا المنطق الذي يتم إخراج المعتزلة به من الإسلام ربما لن يبقى هناك مسلمون
متى يرفع الجزء الثاني من الحوار؟
الساعة السادسة مساء غد الأحد إن شاء الله
@@mostafaabdelrazek7556 نفع الله بكم
ياذ الجلال الرحمن الرحيم الكريم
اجعل بن تيمية في جنات النعيم ..
اللهم أمين
تفسير أستاذنا الدكتور محمد الجليند ؛ لفتاوي ابن تيمية في التكفير وجيه ،ومعتبر ،وهو متسق مع المنهج الوسطي بشكل عام ؛ إلا أنه لطالب علم أن يستأذن فضيلته في سؤال : هل التصحيح الذي نوه عنه استناداً إلى مخطوط ؛ صحت نسبته لابن تيمية ؟أم اعتمادا علي رد منطق رد الفروع إلي الأصول:أي تخريجا علي أصول ابن تيمية وقواعده في الاجتهاد والفتيا ؟
فإن كان كذلك ؛ فالمعلوم أن ابن تيمية من متأخري الحنابلة ،والمعتمد عند الحنابلة كفر تارك الصلاة ؛ خلافا للشافعية ؛ ربما كان قريباً من الصواب تخريج المسألة علي أن فتاواه في المسألة وغيرها ممايشبهه تنزلت فيمن يغلب على الظن أنهم منافقون ،وجواسيس للتتار المحاربين .دمتم بخير وعافية
سؤال سنحاول توصيله الى الدكتور الجليند
حفظكم الله شيخنا وبارك في عمركم
ربنا يبارك فيه ويحفظه
من علماء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية الحرّاني
ذِكر بعض العلماء والفقهاء والقضاة الذين ناظروا ابن تيمية أو ردوا عليه وذكروا معايبه ممن عاصروه أو جاءوا بعده
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا محمد الأمين وبعد
قال الله وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر). وروى الإمام أحمد من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية: (يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسَكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنّـا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". فلهذا وجب التحذير من أهل البدع والضلال الذين انحرفوا عن جمهور الأمة الإسلامية. ومن هؤلاء ابن تيمية الحراني. وقد رد عليه عدد كبير من علماء أهل السنة وبينوا انحرافه.
يلي ذكر أسماء بعض من ناظر ابن تيمية المتوفى سنة 728 ص أو ردّ عليه من المعاصرين له والمتأخرين عنه من شافعية وحنفية ومالكية وحنابلة، ونذكر رسائلهم وكتبهم التي ردوا عليه فيها فمنهم:
ا- القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733هـ .
2- القاضي محمّد بن الحريري الأنصاري الحنفي.
3- القاضي محمّد بن أبي بكر المالكي.
4- القاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي.
وقد حبس بفتوى موقعة منهم سنة 726 هـ . أنظر عيون التواريخ للكتبي، ونجم المهتدي لابن المعلّم القرشي.
5- الشيخ صالح بن عبد الله البطائحي شيخ المنيبيع الرفاعي نزيل دمشق المتوفى سنة 707هـ.
أحد من قام على ابن تيمية ورد عليه، (أنظر روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين لأحمد الوتري". وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة.
6- عصريه الشيخ كمال الدين محمد بن أبي الحسن علي السراج الرفاعي القرشي الشافعي.
تفاح الأرواح وفتاح الأرباح.
7- قاضي القضاة بالديار المصرية أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة 710 هـ .
اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام.
8- قاضي قضاة المالكية علي بن مخلوف بمصر المتوفى سنة 718 هـ. كان يقول: ابن تيمية يقول بالتجسيم وعندنا من اعتقد هذا الاعتقاد كفر ووجب قتله.
الشيخ الفقيه علي بن يعقوب البكري المتوفى سنة 724 هـ ، لما دخل ابن تيمية إلى مصر قام عليه وأنكر على ابن تيمية ما يقول.
10- الفقيه شمس الدين محمد بن عدلان الشافعي المتوفى سنة 749 هـ . كان يقول: إن ابن تيمية يقول: إن الله فوق العرش فوقية حقيقية، وان الله يتكلم بحرف وصوت.
11- الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 هـ .
الاعتبار ببقاء الجنة والنار.
الدرة المضية في الرد على ابن تيمية.
شفاء السقام في زيارة خير الأنام.
النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق.
نقد الاجتماع والافتراق في مسائل الأيمان والطلاق.
التحقيق في مسألة التعليق.
رفع الشقاق عن مسألة الطلاق.
12- ناظره المحدث المفسر الأصولي الفقيه محمّد بن عمر بن مكي المعروف بابن المرخل الشافعي المتوفى سنة 716.
13- قدح فيه الحافظ أبو سعيد صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761 هـ .
* أنظر ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون (ص/ 32- 33).
* أحاديث زيارة قبر النبي .
14- قاضي قضاة المدينة المنورة أبو عبد الله محمد بن مسلّم بن مالك ألصالحي الحنبلي المتوفى سنة 726 هـ .
15- معاصر ه الشيخ أحمد بن يجيى الكلابي الحلبي المعروف بابن جهبل المتوفى سنة 733 هـ .
* رسالة في نفي الجهة.
16- القاضي كمال الدين بن الزملكاني ألمتوفي سنة 727 هـ .
* ناظره وردّ عليه برسالتين، واحدة في مسئلة الطلاق الأخرى في مسئلة ا لزيا رة.
17- ناظره القاضي صفي الدين الهندي المتوفى سنة 715 هـ .
18- الفقيه المحدّث علي بن محمّد الباجي الشافعي المتوفى سنة 714 هـ
ناظره في أربعة عشر موضعا وأفحمه.
19- المؤرخ الفقيه المتكلم الفخر بن المعلّم القرشي المتوفى سنة 725 هـ-
نجم المهتدي ررجم المعتدي.
20- الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي المتوفى سنة !! رسالة في الرد غلى ابن تيمية في مسألة الطلاق.
رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة.
21- الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ
رسالة في الرد على ابن تيمية.
22- رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ
23- مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 وو بحبسه.
24- معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ
* بيان زغل العلم والطلب.
* النصيحة الذهبية.
25- المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ
* تفسير النهر الماد من البحر المحيط.
٢٦- الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768هـ.
27- الفقيه الرحالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ .
رحلة ابن بطوطة.
28- الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ
* طبقات الشافعية الكبرى.
29- تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ
* عيون التواريخ.
30- الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ .
* التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة.
31- القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة755 هـ .
* المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية، طبعت ضمن "البراهين الساطعة" للعزامي.
32- الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ.
* رسالة في مسألة الطلاق.
33- الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة 744هـ .
* الإبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية.
34- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ .
* بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة.
35- الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ .
* الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
* لسان الميزان.
* فتح الباري شرح صحيح البخاري.
* الإشارة بطرق حديث الزيارة.
36- الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ.
الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية.
37 _ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ.
* تايخ ابن قاضي شهبة.
38- الفقيه أبو بكر الحصني المثوفى مشة 829 هـ.
* دفع شبه من شبه وتمرد وننسب ذلك إلى الإمام أحمد.
39- رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 853هـ .
40- العلأمة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع.
ابن كان له انصاره وخصومه في حياته وبعد وفاته. وقد رد عليه الكثيرون ما قال وهناك تراث كبير في هذا الصدد
اين تراث هولاء عند تراث ابن تيميه وماتركه للاسلام والمسلمين
فرق شاسع........
@@acac7265
تراث ابن تيمية تبناه الخوارج داعش والقاعدة والمكفرون
ما هو الكتاب الذي أشار إليه الدكتور في قضية تكفير ابن تيمية للناس..؟
الدكتور ينفي فمرة التكفير من ابن تيمية من الأصل
ما اسم الكتاب الذي يحدد موقف ابن تيمية من تكفير المسلم والمجتمع والحاكم؟
في حدود علمي ليس هناك كتاب معين .. وإنما الأمر في ثنايا كتبه المتنوعة
@@mostafaabdelrazek7556
هل من الممكن أن تذكر لنا مؤلفاته؟
وأين أجدها في المعرض الدولي للكتاب بالجزائر إن شاءالله؟
وفقكم الله لخيري الدنيا والاخرة.
عندما تموت الأسود تنبح الكلاب
شيخ الأسلام
رغما عن أنف الحاقدين
كنا نسمع احدهم يقول لا أعرف فلست ابن تيميه
رحمك الله ياشيخنا
وتبا لمن حاربك ميتا ولم يقدر احد في زمانه مجاراته بعلمه وفقهه
رحم الله ابن تيمية وجزاه خيرا بما قدمه ..أما الخلاف حوله فطبيعي .. كل المطلوب هو التزام الموضوعية وهو أمر مفقود للاسف
الله ارحمه رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين والمسلمات
اللهم آمين
ابن تيمية أعظم علماء الإسلام علماً ومعرفة
هو فعلا من أكثر العلماء تاثيرا
للأسف المقدم يقاطع الأستاذ أثناء ابداعه
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
ابن تيمية والتكفير..
ممّا انتشر في الآونة الأخيرة، ربط مصطلح التكفير والإرهاب وداعش بفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فكان هذا كافيًا لبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية (باختصار)
- يقول الأستاذ المفكّر مالك بن نبي:
"إنّ تراث ابن تيمية يكوّن الترسانة الفكرية، التي لا زالت تمدّ الحركات الإصلاحية بالأفكار النّموذجية إلى اليوم" أ.هـ
- أمّا عن منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في التكفير !!
أقول: ما رأيت بحثًا ولا رسالة ولا كتابًا في التحذير من فتنة التكفير، إلّا ووقعت عيني على هذا الكلام المبارك لشيخ الإسلام ابن تيمية، إذ يقول رحمه الله:
"وليس لأحد أن يكفّر أحدًا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجّة وتبيّن له المحجّة، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلّا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة" أ.هـ
بل.. وكان كثيرًا ما يقول: [فَمِنْ عُيُوبِ أَهْلِ الْبِدَعِ تَكْفِيرُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، وَمِنْ مَمَادِحِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يُخَطِّئُونَ وَلَا يُكَفِّرُونَ] أ.هـ
رحمة الله عليه.. فقد سدَّ باب الإفراط في التكفير، وما زالت كلماته في هذا الباب نهرٌ مَعين لا ينضب ماءه ولا يجف، وكان يقول في آخر أيامه: "أنا لا أكفّر أحدًا من الأمة، لقول النبي ﷺ: [لا يحافظ على الوضوء إلّا مؤمن]
فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم" أ.هـ
بل.. وشيخ الإسلام ابن تيمية هو الذي علمنا: أن التكفير لا يدخل في باب المعاملة بالمثل.
فلا يجوز لك أن تكفّر من كفّرك، لأن التكفير لا يكون بالمقابلة والجزاء، حيث قال رحمه الله:
"فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفّرون من خالفهم، وإن كان ذلك المخالف يكفّرهم، لأن الكفر حكمٌ شرعي، فليس للإنسان أن يعاقب بمثله" أ.هـ
بل.. حتى مع ألدّ خصومه وأعداءه، الذين سجنوه وضربوه وكفّروه وطلبوا بقتله، ورغم ذلك!!
صبر عليهم وعفىٰ عنهم ولم يكفّرهم، وكان يقول:
" هذا وأنا في سعة صدرٍ لمن يُخالفني، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيّ، بتكفير أوتفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه" أ.هـ
- أمّا عن موقف شيخ الإسلام من الخوارج المارقين، الذين يتلاعبون بأحكام التكفير، لتكفير كلّ من خالفهم ولم يعترف بهم، كما هو حال بعض الجماعات الصّدامية المنحرفة، مثل داعش واخواتها
فقد كان رحمه الله يقول عنهم: "فَإِنَّ الْأُمَّةَ مُتَّفِقُونَ عَلَى ذَمِّ الْخَوَارِجِ وَتَضْلِيلِهِمْ"
بل.. نقل شيخ الإسلام اتفاق الصحابة على استحلال قِتال الخوارج، وقال رحمه الله:
"اتفقَ جميعُ الصحابة على استحلالِ قتالِ الخوارج، ونَدِمَ كثيرٌ منهم كابن عمر وغيرِه أن لا يكونوا شهدوا قتالَهم مع أمير المؤمنين" أ.هـ
وقال: "الفساد الظاهر كان في الخوارج من سفك الدماء، وأخذ الأموال، والخروج بالسيف، فلهذا جاءت الأحاديث الصحيحة بقتالهم، والأحاديث في ذمّهم والأمر بقتالهم كثيرة جدًا، وهي متواترة عند أهل الحديث" أ.هـ
وقال عنهم: "ويكفّرون من خالفهم، ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي ﷺ فيهم: (يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان)" أ.هـ
وفي الختام.. هذا هو شيخ الإسلام ابن تيمية الحقيقي لا كما يصوّره البعض أنه مصدر التشدّد والتعصب والتكفير والإرهاب.
وليس ذنب شيخ الإسلام أن هذه الجماعات الصّدامية المنحرفة قد فسّرت كلامَه تفسيرًا فاسدًا
إذن من باب أولى نقول: لقد فسَّر هؤلاء كلام الله ورسوله تفسيرًا فاسدًا، ووضعوه في غير موضعه
هل معنى ذلك.. أن الخطأ في القرآن والسنة أيضًا!!
قطعًا: لا، ولكن في سوء فهم هؤلاء المنحرفين
•
رحمة الله علةالإمام العالِم الفذّ ابن تيمية الحرّاني
نوَّر الله ضريحَه ومرقدَه، وفي أعلى فرادِيس الجنان أرقده
يفهم البعض بالخطأ فكر الرجل فينسب اليه التكفير
أحسنتم
أنعم وأكرم بالضيف الفاضل
قامة علمية ومحقق كبير
من حظنا ان وفقنا للحوار مع هذا العالم الكبير
ابن تيمية ليس سيءالذكر بل ابن تيمية عطرالذكر
هو شيخ الإسلام بجدارة
كل الإحترام والتقدير لهذا العالم الجليل ولكن هذا لا يمنع مناقشة فكره وأن يقدم كل صاحب رأي على خلفية علمية تصوره له في حدود آداب الحوار والنقاش
@🔘قناة دلوني على العقيدة الصحيحة 🔘 هو شخصية مثيرة للجدل ومحاولة الاقتراب من فكره ليست مشكلة بل هو واجب
احسنت الله يجزاك الخير ماعرفوا قدر شيخ الاسلام ابن تيميه
@@عودةسالم-ط2ب اشكرك على هذا التقدير ونتمنى أن نقدم ما يفيد
يا عالم يا ناس يا بشر ابن تيميه ليس فوق النقد ابدا
لكنه فوق مستوى عقولكم جميعا ابن تيميه عالم وفيلسوف ومجاهد وخطيب ومفوه
يجب ان يعرف الجميع ان من ينتقد ابن تيميه يجب عليه
ان يكون ملم باللغه العربيه وفبسلوف
وفقيه ومجاهد
وغير منافق لان ابن تيميه مات في السجن
اذا كان الأمر كذلك فاين المشكلة اذن فهذا هو مايقوله الضيف بالضبط وليس هناك خلاف. يبدو أنك لم تسمع الحوار
الزات الالهيه الاحاديس سم مقئ المصري حتى لو استاذ كرسي على مايقولون لا ينطق اللغه العربيه نطقا صحيحا
تحية طيبة..يااخي انظر الى علمه ولا تنظر الى لفظه..
رحمك الله يا شيخ الإسلام ابن تيمية
اللهم أمين
بل شيخ الاسلام رحم الله روحه في الخالدين الله يجعله من سكان الفردوس الاعلى من الجنة
ربنا يرحمه ويغفر له .. بما تركه للمسلمين من تراث فكري وفقهي ضخم بغض النظر عن الإختلاف بشأنه وحوله
@🔘قناة دلوني على العقيدة الصحيحة 🔘 انت رافضي عقيدتك يهوديه مجوسيه وضعت لطعن الاسلام العظيم علي بن طالب رضوان الله عليه لا يمت بأي صله الي روافض عصرنا هذا عباد القبور وشهادتك صاقطه ورائك صاقط وانتم كلكم اعداء الاسلام والمسلمين انتم عدو كما ابليس عدو
@🔘قناة دلوني على العقيدة الصحيحة 🔘 لا نريد الإنقسام الذي فتت الأمة الإسلامية على مدار تاريخها.. فكل يناقش ويواخذ فيما قال
@🔘قناة دلوني على العقيدة الصحيحة 🔘 لا نريد التوقف عند نقطة والموضوع واسع والخوض في التفاصيل لايفيد وانما نعرض رؤى عامة
مصر سباقة دائما بالفكر الاصيل..الاعتدالي..الانساني..تحية لاخواننا المصريون من بغداد
الفكر الاسلامي يشملنا جميعا وان كان لمصر النصيب الأكبر فيه
سيء السمعة بالنسبل للمبتدعة مثل الشيعة و الصوفية وأما هو فهو عز للإسلام و أهله
حتى ولو كانت وجهة نظرهم فيه سلبية فان النقاش مع فكره يجب الا يمتد الي الشتائم. ولذا كنت اطمع ان يكون الحوار هادئا
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
اللهم ارحمه
ابتليت الامه الاسلامية هذه الايام بحثالة من ائمة الضلال والانحراف .عليهم من الله ما يستحقون.
كلامك ممكن يكون منطقي لكن ما هو سياق حديثك ومدى ارتباطه بما قدمنا سواء سلبا أم إيجابا . نحن نريد أن نرسي حالة من النقاش هادئة مهما اختلفت الإتجاهات. في انتظار تعليقك
الجانب التجزيبي و التفريق بين الغيبي و الحسي سبق ابن تيميه الامام الغزااي
هذه اجتهادات ويتم تقديمها على صعيد علماء ومفكرين كثيرين
أتابعكم عن حب وعشق للفلسفة الإسلامية ،وأساطينها ،وأحبارها من علماء ،ومفكرين تربعوا علي منابرها ،ومنصاتها التقليدية ،والمعاصرة غفرالله لحيهم ،ورحم ميتهم ،وأعلي ذكرهم ،ونشر علومهم في الآفاق ؛ وهم أكثر من أن نحصي ،وأعظم من أن نذكر .تقبل الله منكم
شكرا جزيلا
ليس في الإسلام فلسفة ولا فلسفة للإسلام .!
الإسلام كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم،
من أين أتيت بهذا الكلام الباطل يارجل .!
كل مُتفلسف ومعجب بفلسفة ارسطو وخاصة فلسفته التي يسمونها الاغريق ب( الإلهيات ) فهو متزندق .!
عد إلى الرشد هداك الله ..
هو شيخ الإسلام....ومن أعظم علماء المسلمين قاطبه حتى يوم الناس هذا ...رغم أنف كل حاقد ..وجاهل ..انه عالم مجاهد ....عالم موسوعى عظيم ...نسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته ...اللهم امين .
هو شيخ الإسلام ولكن التعصب المبالغ يأتي بنتائج عكسية
@@mostafaabdelrazek7556 الإسلام ليس به تعصب ...إنما هو الدليل من الكتاب والسنه المطهره ....فمن اخذ بهما اخذ بحظ وافر ....وكل استدلالات شيخ الإسلام مدعمه بالأدلة من الكتاب والسنه على صاحبها افضل السلام وأتم التسليم .
@@mokhtarfayid959 ليس مقصودا تعصب ابن تيمية وإنما التعصب له .. وعامة كل واحد له فكره وتصوره .. وانا شخصيا من محبي ابن تيمية
@@mostafaabdelrazek7556
قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان
ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل)
فهل ابن تيمية داعية قتل
- يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل".
- من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
- الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل
- من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل
- من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
- من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل
- من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل
- من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل
- وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه
- من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل
- من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه
- أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل
- من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل
- من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل
- من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل
- من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب
- من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه:
ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
مشاحنة ابن تيميه لفقهاء عصره في مسالة التوسل في زمن هجوم التتار ليس من الحكمه إلا تفريق الصف
ورغم ذلك كان له دور في مقاومة التتار
بالعكس اخي اذا فسدة العقيدة يفسد ما هو اقل منها
فصلاح العقيد صلاح للواقع
اسطورة ابن تيمية مع التتار
معركة عين جالوت (25 رمضان 658 هـ / 3 سبتمبر 1260م) هي إحدى أبرز المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي؛
انهزم التتار في عين جالوت هزيمة قبيحة وأخذتهم سيوف المسلمين، وقُتل مقدمهم كتبغا واستؤسر ابنه، وتعلق من سلم منهم برؤوس الجبال وتبعهم المسلمون فأفنوهم، وهرب من سلم إلى الشرق.
وبهذا النصر الساحق، التأم شمل المسلمين في مصر والشام والحجاز تحت قيادة الدولة المملوكية، ولم تقم للتتار قومة بعدها، وذلك بفضل الإيمان الراسخ، والثقة في الله تعالى، وكان ذلك النصر من الانتصارات الباهرة في شهر رمضان المبارك.
وكانت معركة عين جالوت التي سحق فيها التتار قبل ولادة ابن تيمية بي 3 سنوات
وهجرة ابن تيمية الى دمشق بعد هزيمة التتار بي 9 سنوات حيث كان طفلا لم يبلغ الحلم
وبعد أن تولى محمود غازان ملك التتار الحكم أصدر قرارا ً يقضي بأن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة.
وهو من طراز جده هولاكو وأباقا، وقد اعتنق الإسلام سنة 694 هـ / 1295 م قبل توليه الحكم، مما اعتبر انها نقطة تحول بالنسبة لديانة المغول في آسيا الوسطى،
وبعد أن تولى محمود غازان الحكم سنة 695 ه اصدر قرارا يقضي بأن الاسلام هو الدين الرسمي للدولة.
وابن تيمية اعلن التحريض على التتار سنة 697 ه أي بعد اسلامهم حيث ذهب ابن تيمية واعيان البلد الى غازان ملك التتار المسلم من اجل اخد الأمان للبلد !!!!
وقد انقطعت الروابط التي كانت تربطه ببلاط الخاقان الأعظم للمغول في الصين. قام بعدد من الإصلاحات، تناولت شئون الإدارة والمال والاقتصاد والقضاء والعمران والتشييد في بلاده، ونقش على النقد اسمه وألقابه باللغات العربية والمغولية والتبتية.
كان محبا للثقافة والمعرفة شغوفا بالتاريخ متقنا للفارسية، اشتغل في فترة من حياته بالكيمياء، وكان له معمل في قصره يقضي فيه أوقاتا طويلة بين كتبه وتجاربه. قام بتجميل عاصمة مملكته تبريز بأبنية فخمة منها مسجد عظيم، ومدرسة كبيرة، ودار للكتب، ودار لحفظ الدفاتر والقوانين التي استنها، ومرصد فلكي، وبستان، ومستشفى وخانقاه للمتصوفة.
فهل جاهد ابن تيمية التتار في عين جالوت وهزم التتار قبل أن يخلق ؟!!!!!
ابن تيمية لم يحرض على التتار إلا بعد اسلامهم تحت راية المماليك الشافعية الاشعرية الصوفية.ولا يعتبر هذا جهادا لانه اقتتال بين مسلمين
معركة شحقب سنة 702ه
وبعد أن تولى محمود غازان ملك التتار الحكم أصدر قرارا ً يقضي بأن الإسلام هو الدين (الرسمي للدولة. سنة 694ه
ومعركة شحقب سنة702ه)
معركة شحقب كانت بين المماليك المسلمين والتتار المسلمين المعتدين ولم تكن جهادا حتى تجعلوا من ابن تيمية خالد بن الوليد هههههه
ناقص تقولوا فتوحات ابن تيمية !!!!!
فالبلد كلها خرجت لقتال التتار المعتدين لاحتلال دمشق وليس ابن تيمية وحده
معركة شَقحَب أو معركة مرج الصُفر، معركة بدأت في 2 رمضان سنة 702هـ / 20 إبريل 1303م، واستمرت ثلاثة أيام بسهل شقحب بالقرب من دمشق في الشام. كانت المعركة بين المماليك بقيادة الناصر محمد بن قلاوون سلطان مصر والشام والمغول بقيادة قتلغ شاه نويان (قطلوشاه) نائب وقائد محمود غازان إلخان مغول فارس (الإلخانات). انتهت المعركة بانتصار ساحق المماليك، أنهى طموحات محمود غازان في السيطرة على الشام والتوسع في العالم العربي الإسلامي
رحم الله السلطان محمد بن الناصر قلاوون وجيشه
انقذوا الشام ومصر من المغول والصليبيين معا .
(بفضل الله ونصره)
ورحم الله قبلهم سيف الدين قطز والظاهر بيبرس ابطال معركة عين جالوت التي كانت هي الفيصل في كسر المغول.
ههههههه
انت هنا يا مخرج المسلسلات الهندية
قهرك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
إستمر ربما تسقطه يوما ما
@@سنيوافتخر-غ1ذ
عجبك يا حلو
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ،
وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة
لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية .
وهذي حقيقة .
للاسف انكر المجاز ابن تيمية و هذا الشيخ انكره بدوره تابعا له والله يقول من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى و قول النبي لزوجاته اسرعكن لحوقا به اطولكن يدا اي اكثركن جودا و سخاء و قصد بها زينب زوجته
من المعروف أن أراء ابن تيمية تتنوع ومثيرة للجدل وتصل لحد عدم ارضاء بعض مناصريه قبل مخالفيه
لا ينبغي أن تقول هكذا عن شيخ الإسلام .. رحمه الله .. ، تلطف في عبارتك ، هداك الله .
الرأي عندي هو ضرورة احترام رموزنا فما قدموه هو اجتهاد يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب ولهم الأجر عليه ولذلك نتجاوز عن طيب خاطر ودرءا الفرقة على بعض الردود التي اتسمت بالأنفعال والغضب.. غفر الله لهم
@@mostafaabdelrazek7556 أنا أوجه كلامي لك علي ما ذكرته في بداية الحلقة عن شيخ الإسلام .. ولو علي سبيل النقل .. من خصومه ومن يعاديه لهوي وجهل ..
عاوزين مزيد من اللقائت... مع سيادته... ولسيادتك مزيييييييييد الشكر والعرفان
ان شاء الله
14:07
كيف يا اخوان كون هذه الخطابيات تصدر من دكتور جامعى
كارثه!
هل هو لا يعلم ما وراء ذلك ؟هل يعتقد أن المتكلمين ردوا النص القرآنى مثلاً أو ألفاظه أم محل البحث فى تعيين معانى هذه الألفاظ وتفرع تحتها أكثر من بحث
وهل أصلاً ابن تيميه التزم بهذه القاعده
يعنى لما نفس النص يقول كان الله ولا شئ معه ويأتى نفس ابن تيميه الذى يتغنى بكلامه ويبحث معنى الحديث ويرجح ويؤول الروايات ليخالف المتكلمين والنص فى كون العالم مسبوقا بعدم بدليل النص ويرجح قدم الجنس وحدوث الأفراد فضلاً عن لوازم هذا القول
هل هنا التزم نفسه بنفس ما يدعيه الدكتور
تصوير المسأله بالتى ذكرها بعيد جداً
عن التحقيق وهذه فقط كمثال
والله المستعان لأن كل نقطه ذكرها تحتاج مقالة لبسط ما فيها ولا يتسع المقام لذلك
ويبقى شيخ الإسلام معلما لكثير من الناس بعده ونورا بإذن الله لعصره وقابضا على رقاب من خالف منهج الرسول عليه الصلاة والسلام، رحم الله ابن تيمية واسكنه علياء جناته
رحمه الله وافاد بعلمه المسلمين
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه:
ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
@@mohammedyaseen2235 الفكرة في الموضوع ابن تيمية فرض نفسه في هذا الجانب، علمه غزير وقد كتب في العقائد فما ترك شيئا في هذا الباب الا وتحدث عنه، الرجل عالم جهبذ كبير اعتمد على فهم السلف فكان فهمه اثناء النقل شيئا يحتفل به جدا
انظر كتاباته وستفهم لم نتكلم عن ابن تيمية بهذي الطريقة
+ليس بالضرورة ان لقب شيخ الاسلام لها مكانة محددة في الشرع هو لقب كلقب إمام او علامة اشتهر الرجل به بعد موته وانتهى
تبرير غير موفق لابن تيميه
ارجو المزيد من التوضيح
شعوذة ابن تيمية شيخ السلفية الاوحد وعلم الغيب
قال ابن القيم رحمه الله:
(ولقد شاهدتُ مِن فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورًا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم، ووقائعُ فراسته تستدعي سِفرًا ضخمًا.
أخبر أصحابَه بدخول التتار الشامَ سنةَ تسعٍ وتسعين وستمائة، وأن جيوش المسلمين تُكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبيٌ عام، وأن كلَبَ الجيش وحدَّته في الأموال، وهذا قبل أن يهمَّ التتار بالحركة.
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لَمَّا تحرَّك التتار وقصدوا الشام، أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسَم على ذلك أكثر من سبعين يمينًا، فيقال له: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا، وسمِعتُه يقول ذلك، قال: فلما أكثروا عليَّ، قلت: لا تُكثِروا، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرَّة، وأن النصر لجيوش الإسلام، قال: وأطمعت بعضَ الأمراء والعسكر حلاوةُ النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.
وكانت فراسته الجريئة في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. ؟!!!!!!!!!!!!
ولما طُلب إلى الديار المصرية، وأُريد قتله - بعدما أُنضجت له القدور، وقلِّبت له الأمور - اجتمع أصحابُه لوداعه، وقالوا: قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك، فقال: واللهِ لا يَصِلُون إلى ذلك أبدًا، قالوا: أفتُحبس؟ قال: نعم، ويطول حبسي، ثم أخرُج وأتكلَّم بالسُّنة على رؤوس الناس؛ سمعتُه يقول ذلك.
ولَمَّا تولى عدوُّه الملقَّب بالجاشنكير المُلكَ، أخبروه بذلك، وقالوا: الآن بلغ مراده منك، فسجد لله شكرًا وأطال، فقيل له: ما سبب هذه السجدة؟ فقال: هذا بداية ذلِّه ومفارقة عزِّه من الآن، وقرب زوال أمره، فقيل: متى هذا؟ فقال: لا تربط خيول الجند على القرط حتى تُغلَب دولته، فوقع الأمر مثل ما أخبر به، سمِعتُ ذلك منه.
وقال مرة: يدخل عليَّ أصحابي وغيرهم، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورًا لا أذكرها لهم، فقلتُ له - أو غيري -: لو أخبرتَهم؟ فقال: أتريدون أن أكون مُعرفًا كمُعرِّف الولاة؟!!!!!!!!!!!!!!
وقلت له يومًا: لو عامَلْتَنا بذلك، لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح، فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعةً، أو قال: شهرًا.؟!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني غيرَ مرةٍ بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه، ولم ينطق به لساني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني ببعض حوادثَ كبارٍ تجري في المستقبل، ولم يعيِّن أوقاتها، وقد رأيت بعضها، وأنا أنتظر بقيتها.؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
وما شاهَده كبارُ أصحابه من ذلك أضعافُ أضعاف ما شاهدته، والله أعلم)؛؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟!
ينظر: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 458
-------------------------
ما تقول هذي الشعودة هل كان ابن تيمية مخاوي الجن العفاريت
بسسب جهلك وكرهك لابن تيميه تقول انها عفاريت وجن وهل الجن والعفاريت يعلمون الغيب /وانما هاذا من الممكن ان تكون توقعات مؤكده بعد دراسات او رؤيا رأها في المنام والله اعلم
@@محمدقاسم-ه4د8ص
قصة اعجبتني من شيخ اسلامك المخاوي
ابن تيمية يقص خبر صديقة الجني الذي كان يتمثل في صورته
قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس.
كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى (كثير!!!! ) من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك)
الفتاوى 13/92
يقول بعض اتباع شيخ اسلام انه ركبة 73 جني
سؤالي كيف شافعهم عدهم .
بس تعرف رقام فردية مميزة!!!!!!
@@محمدقاسم-ه4د8ص
هذا من تعامل ابن تيمية مع الجن والاستعانه بهم
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
ابن تيمية يجوز الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
@@محمدقاسم-ه4د8ص
تفطشتونا بشيخ اسلامك
باقي تنزلوا عليه الوحي !!!!!
ابن تيمية وعقيدة البعوضة
الفظ لعثمان بن سعيد الدارمي في ردة على المريس الجهمي .
مبتدع رد على مبتدع
ونقلة ابن تيمية مقرا له ورد عليه الالباني
ابن تيمية وعقيدة البعوضة
( قال ابن تيمية في ( بيان تلبيس الجهمية ) ( 1 - 568 ) :
( ولو شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض ، فكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقله . . . )
رد الألباني عقيدة الاستقرار هذه التي يقول بها ابن تيمية ومقلدوه بكل صراحة في مقدمة ( مختصر العلو ص 17 الطبعة الأولى ) 1401 ه حيث قال :
( ولست أدري ما الذي منع المصنف عفا الله عنه من الاستقرار على هذه القول ، وعلى جزمه بأن هذه الأثر منكر كما تقدم عنه ، فإنه يتضمن نسبة القعود على العرش لله عز وجل ، وهذا يستلزم نسبة الاستقرار عليه لله تعالى وهذا مما لم يرد ، فلا يجوز اعتقاده ونسبته إلى الله عز وجل ) . انتهى .
ربما تحتاج هذه الجوانب لتناول مستقل
@@mostafaabdelrazek7556
ربما
@@mostafaabdelrazek7556
ماخذين مقلب في شيخ اسلامكم ابن تيمية
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ،
وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة
لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية .
وهذي حقيقة .
@@ابوشهاب-ط4د هذا يتناقض مع سيرة ابن تيمية في تاريخ الفقه والفكرىالاسلامي قبل نشأة ماتصفه بالتطرف
ابن تيمية هو شيخ الإسلام الوحيد طوال عمر الإسلام عبر أكثر من ١٤٠٠ عاماً لدى الفرقة "الوهابية" المسمّاة حالياً "السلفية". بالإضافة إلى ذلك، هذه الفرقة لا تعترف بعلماء الإسلام أهل السنة والجماعة، وانظروا كتب وبيانات هذه الفرقة -- لن تجدوا ذكر أي عالم غير ابن تيمية وابن القيّم. وانظروا بأنفسكم غلوّهم تجاه ابن تيمية في الفيديو بالرابط المذكور أدناه:
ua-cam.com/video/hgqWw2_qY5Y/v-deo.htmlsi=058QoMYW1NoFRI71
سبحان الله شرالبلية مايضحك اقسم بالله العلي العظيم لوكنت منصفا ماقلت هذا الكلام ولكن قبح الله الجهل والغرور الحقد والحسد يعمي البصائر نسأل الله تبارك وتعالى أن يهديك الي طريق الحق والصواب
@@AgadirAga-md4zc
صحيح ما قلتَ أنت، الجهل والغرور والحقد والحسد أعمى بصائر الوهابيين المعروفين حالياً بالسلفيين، فلم يروا في عمر الإسلام المديد عالماً إلا ابن تيمية وابن القيّم رحممهما الله. وكفّروا علماء الإسلام لكونهم أهل السنة والجماعة الأشعرية. وأهل السنة والجماعة ليسوا إلا الأشاعرة والماتريدية.
@@mohammedyaseen2235
ههههه
على الأقل حاول ان تكذب بلباقة
@@ناصرالسنة-ص1ج
أسمع يا "ناصر الوهابية": "الوهابية" (المسمُاة حديثاً بالاسم الجديد "السلفية") هي فرقة مارقة من الأمة الإسلامية، لأن الأمة الإسلامية مكوّنة من أهل السنة والجماعة الأحناف والمالكية والشافعية وفضلاء الحنابلة وكلهم أشاعرة وماتريدية، بينما هذه الفرقة الجديدة الحديثة ليست من هؤلاء وتختلف عن أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع، وتدعي هذه الفرقة الوهابية التي ظهرت في القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي أنها فقط هي على الصواب وأن الأمة الإسلامية غيرها التي موجودة الآن وكانت موجودة قبل هذه الفرقة، أنها على الخطأ؛ بل الأدهى أن الفرقة الوهابية المارقة فرقة تكفيرية كفّرت الأمة الإسلامية وعلمائها أي أهل السنة والجماعة -- فالفرقة الوهابية ضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام يحيى بن شرف النووي الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن رجب الحنبلي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن عبد البر المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام زكريا الأنصاري الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام العز بن عبدالسلام الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن كثير الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام القاضي عياض اليحصبي المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن الحاجب المالكي لأنه أشعري، وضلّلت وكفّرت شيخ الإسلام الإمام ابن المفلح المالكي لأنه أشعري، و..، و...، و...
وانظروا ماذا يقول الوهابيون عن أهل السنة والجماعة في هذا الفيديو:
ua-cam.com/video/ft4nKlXRlZM/v-deo.htmlsi=p5GNsoPKvFc6SpZX
ابن تيمية عالم لكن يؤخذ منه مايناسب ويترك مالايناسب .لكن بروح محايدة دون تحامل او تقديس
هذا يهرف بما لا يعرف هداة الله تعالى..الإمام العلامة المجاهد أحمد بن تيمية كان رجل بامة رحمة الله تعالى:
ua-cam.com/video/38aqF7hmkWQ/v-deo.html
صحيح كلامك لكن كيف يعرف بما لا يعرف .. نرجو المزيد من الايضاح
لايبغض شيخ الاسلام العلامه ابن تيميه رحمه الله الا مكابر حاقد
أو مختلف معه في ارائه
ياستاذ مصطفى اغلب اراءه صحيحه وتراثه الاسلامي مميز....
واغلب التعليقات الحاقده من الرافضه الانذال....
فيكفي ابن تيميه فضحه للدين الرافضي
والعقائد الفاسده
@@acac7265 صحيح أن خصوم ابن تيمية قد بكون بعضهم مغرض لكن الرجل كان مثيرا للجدل حتى في حياته وده لايسئ اليه. ولكن اسهامهاته تعبر عن شخصية بالغة التاثير في الاسلام
يبغظه من عجز عن ادراك ما وصل اليه
رحمك الله ياشيخنا