ما حكم تارك الصلاة؟ │ الشيخ مصطفى بنحمزة

[@laylalayla7383]

ادعوا لزوجي لابناءي بالتيسير والرزق الحلال ولزوجي بالهداية وتيسير الأمور جزاكم ألله كل خير

[@benamarbenamar3542]

ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وبارك الله فيك شيخنا الفاضل

[@svt-channel23]

لا فض فوك يا شيخ
خير ما سمعته في الشريط هو
كفر من سجد لصنم
و ما اكثر هذا في امتنا اليوم
لان الاصنام اصبحت كثيرة جدا اليوم ... و مفهوم الصنم ليس مصنوعا من الصخر بل ياخذ اشكالا متعددة ......

[@abdelgainou8160]

mohamed ayachi elallous

[@hayatelfettat684]

حكم تارك الصلاه، أن تنصحه او تأخذه معك إلى المسجد.

[@lamkhaidalahcen2762]

جميل جدا

[@user-xv1bj8vy6n]

جزاااك الله خيرا شيخنا

[@lahoucineelhousni]

بارك الله فيك

[@redouaneagga4898]

هل توجد مقابر للممافقين الذين كانوا في زمن رسول الله عليه الصلاة و السلام و الذين جاء فيهم قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانك؟

[@user-hv3ht9cw6b]

نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة

[@ilhametaif7722]

Jazaka laho khayerane sayidi chayekhe

[@loulaahmed5403]

Al oustad al habib

[@Elbouazaoui]

أن تدعو له بالهداية وتاخده معك للمسجد.

[@abdelhakmektel6461]

كل واحد يغني على ليلاه وتركونا في حيرة من أمورنا ،على كل حال نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة

[@raniasmart3798]

حفظك الله ورعاك وسدد خطاك كلام جميل

[@mohamedfatiha1705]

عرفت الحكم .....الا يوجد..فعل حافظوا.. الان كيف نصلي ونجافظ

[@user-db8te3vh9q]

عليك بقولي الحق العهد الدي بين وبينهم هو الصلاة من تركها فقد كفر

[@abdessamadelkasser8568]

لم يكن أحد في زمن الصحابة لا يصلي وكذا زمن التابعين ومن ثبت عليه ذلك عزر وأقيم عليه الحد والقصة واهية

[@momm4678]

ما كانوا يجعلون مقابر لتارك الصلاة لأن لا يوجد تاركين الصلاة

[@salaheddine7690]

اتبعوا ما قال الله ولا تتبعوا ما لم ينزل به الله من سلطان إنهم يفتقرون على الله والرسول لم يتكلموا من القرآن

[@mohamedfatiha1705]

ماذا بقي وهل الصلاة في البيوت صلاة فلتترك وتهجر وكفى..

[@mohamedfatiha1705]

انت افقه بالفتوى واريد ان اكون من المحافظات على الصلاة تزامنا مع قوله تعالى حافظوا ولكن مع زوجي التقي ...ماذا علامتنا .... اريد الزواج ....هل تتاخرون او ماذا هرولوا سني 49 .....

[@user-lx8zw3jb1d]

يقول الإمام أحمد بن حنبل (241 ه): “ومن مات من أهل القبلة موحدًا يصلى عليه، ويستغفر له، ولا يحجب عنه الاستغفار، ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرًا كان أو كبيرًا، وأمره إلى الله تعالى“أصول السنة لأحمد بن حنبل (ص: 60). وهذا يدل على افتراء مصطفى بن حمزة عن الامام أحمد أنه كان يقول بأن صاحب الكبيرة كافر
وأما حقيقة المناظرة المزعومة بين أحمد والشافعي فأترك صاحب موقع اسلام سؤال جواب يحدثنا عنها :
الحمد لله
جاء في "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (2 / 61): " حُكيَ أَن أَحْمَد نَاظر الشَّافِعِي فِي تَارِك الصَّلَاة فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِي : يَا أَحْمَد أَتَقول إِنَّه يكفر ؟، قَالَ: نعم ، قَالَ : إِذا كَانَ كَافِرًا فَبِمَ يسلم ؟ قَالَ: يَقُول لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، قَالَ الشَّافِعِي: فالرجل مستديم لهَذَا القَوْل لم يتْركهُ ، قَالَ : يسلم بِأَن يُصَلِّي ، قَالَ : صَلَاة الْكَافِر لَا تصح ، وَلَا يحكم بِالْإِسْلَامِ بهَا فَانْقَطع أَحْمَد وَسكت ، حكى هَذِهِ المناظرة أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن عمار من أَصْحَابنَا ، وَهُوَ رجل موصلي من تلامذة فَخر الْإِسْلَام الشَّاشِي" انتهى.
وهذه المناظرة لا تصح سندا ولا متنا :
أما من ناحية السند فقد قال الألباني : " أن الحكاية لا تثبت ، وقد أشار إلى ذلك السبكي - رحمه الله - بتصديره إياها بقوله: (حُكِي) ، فهي منقطعة " انتهى من "سلسلة الصحيحة " (7 / 148).
وأما من حيث المتن ، فلأن الشافعي أعظم قدرا وعلما وفقها من أن يورد هذا الإيراد الضعيف ؛ لأنه من المعلوم أن من خرج من الإسلام بسبب ، لا يدخل إليه إلا بإزالة هذا السبب ، مثاله: من كفر بإنكار وجوب الزكاة لا يصح إسلامه إلا بالإقرار بوجوب الزكاة ، ومن كفر بإنكار حرمة الزنا لا يصح إسلامه إلا بالإقرار بحرمة الزنا ، وهذا مقرر في المذهبين الشافعي والحنبلي معا :
جاء في " أسنى المطالب في شرح روض الطالب " (4 / 124): " (فَإِنْ كَانَ كُفْرُهُ بِإِنْكَارِ شَيْءٍ آخَرَ) ، مِمَّا لَا يُنَافِي الْإِقْرَارَ بِهِمَا أَوْ بِإِحْدَاهُمَا بِبَادِئِ الرَّأْيِ ، (كَمَنْ خَصَّصَ رِسَالَةَ مُحَمَّدٍ بِالْعَرَبِ ، أَوْ جَحَدَ فَرْضًا ، أَوْ تَحْرِيمًا ؛ فَيَلْزَمُهُ مَعَ الشَّهَادَتَيْنِ : الْإِقْرَارُ بِمَا أَنْكَرَ )" انتهى.
وفي " الكافي في فقه الإمام أحمد " (4 / 62): " وإن ارتد بجحد فرض ، أو استحلال محرم ، لم يصح إسلامه حتى يرجع عما اعتقده ، ويعيد الشهادتين " انتهى.
وفي " المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " (2 / 168): " وتوبة المرتد وكل كافر : إسلامه ، بأن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، إلا من كان كفره بجحد فرض ، أو تحريم ، أو تحليل ، أو نبي ، أو كتاب ، أو رسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى غير العرب ، فتوبته مع الشهادتين : إقراره بالمجحود به " انتهى.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معلقا على هذه المناظرة :" نقول في هذه المناظرة:
أولاً: أنه يحتاج إلى إثباتها ، أي إلى أن يثبت بأنها وقعت بين الإمام الشافعي والإمام أحمد رحمه الله ، فلابد من أن تكون ثابتة عنهما بسند صحيح يكون مقبولاً على حسب شرائط المحدثين .
وأيضاً : مجرد نقل السبكي لها ، وبينه وبين الإمام الشافعي والإمام أحمد مئات السنين : لا يكون ذلك حجة في ثبوتها عنهما .
ثم إن التعبيرات التي وقعت ، فيها تعبيرات جافة ؛ تعبيرات يبعد جداً أن تصدر من الإمام الشافعي إلى الإمام أحمد ، مع أنه قد عرف عنه التعظيم الكامل الذي يليق بمقام الإمام أحمد وبمقام الشافعي ، رحمهم الله جميعاً .
ثم إن هذه المناظرة تخالف المعروف في مذهب الإمام أحمد ؛ فإن المعروف في مذهب الإمام أحمد أن من كفر بترك الصلاة فإنه لا يكون مسلماً إلا بفعلها ، وأنه إذا فعلها وصلى : حُكم بإسلامه . هذا هو المعروف من مذهب الإمام أحمد رحمه الله .
وهكذا ينبغي أن يعرف السامع ويعرف السائل : أن من كفر بشيء من الأشياء ، فإنه لا يسلم بمجرد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يصحح ما كفر به ، فمثلاً إذا قدر أنه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وهو ينكر فرضية الزكاة أو الصيام أو الحج ؛ فإنه لا يكون مسلماً بقوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يقر بفرضية ما أنكر فرضيته من هذه الأصول .
والمهم أن القاعدة في الكافر المرتد أنه إذا ارتدّ بشيء معين من الكفر : فإنه لا يغنيه أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يصحح ما حكمنا بكفره من أجله .
وعلى هذا نقول : تارك الصلاة كافر ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ولا يكون مسلماً إلا إذا صلى ؛ لأننا كفرناه بسبب ، فلابد أن يزول هذا السبب الذي من أجله كفرناه ؛ فإذا زال السبب الذي من أجله كفرناه حكمنا بأنه مسلم .
وعلى هذا فيفرق بين الكافر الأصلي الذي يدخل في الإسلام بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وبين المرتد بشيء من أنواع الردة ؛ فإنه لا يحكم بإسلامه حتى ينتفي عنه ذلك الشيء الذي كفرناه به، هذا هو سر المسألة ..." انتهى من " فتاوى نور على الدرب للعثيمين " .
هذا ، مع التنبيه على أن من ترك الصلاة متعمدا وهو مقر بوجوبها فقد اختلف أهل العلم في تكفيره ، وقد سبق حكاية هذا الخلاف في الفتوى رقم : (194309). وسبق بيان القول الراجح في الفتوى رقم : (5208) .
والله أعلم .
المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب

[@planetphone4496]

194309

[@JoJo-iu8gk]

قرأة و سمعة رد ابن عثيمين لكنه لف و التوى في شي و هوا انه اعطى مثال عن الانكار و تارك الصلاة تكاسلا لا ينكر بل يترك و في نواقض الاسلام لا يوجد شي يدل على ان ترك شيء كفر
و ان وضع الصلاة هيا الفصل الحاد بين الكفر و الاسلام هيا انتهاك لحرمة الشهادتين
يقول ابن عثيمين ان تارك الصلاة كافر لو صلى لزال سبب كفره! هل تقبل صلاة الكافر اصلا!
الشهادتان هيا الاصل و الصلاة فرع كيف يزيل الفرع الاصل؟

[@rachidkouach446]

السلام سيدي ماالمقصود بأهل القبلة وكم مرة دكرت الصلاة في كتاب ربنا وبما توعد ربنا تاركها وبما افتى نبينا في تركها وتضييعها وما رأي الصحابة الكرام والتابعين وتابعهم في إضاعة الصلاة واإخراجها عن وقتها والإستهانة بها والتقليل من شأنها اليست حق الله ودين يؤدى أم مادا # وهل نؤدي حقوق الخلق ونتغاضى ونتغافل عن حق الخالق الدي امر في أكترمن اية باداء الصلاة وتوعد تاركها ومضيعها بالويل وسقر وغي وهي أودية في جهنم

[@rachidkouach446]

من آخر وصايا الرسول عند احتظاره قال(ص) : الصلاة الصلاة وماملكت أيمانكم .

[@bestway4ever]

​@@JoJo-iu8gk الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى لم يأتي بشئ من عنده بل استند على أدلة من القران والسنة.... قال -عليه الصلاة والسلام-: العهد الذي بيننا، وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة .

[@uberinparis]

كانوا يرون ان فاعل الكبيرة كافر ؟ صحح كلامك يا شيخ وإنما هذا هو قول الدواعش يكفرون بفعل الكبيرة، وقل كانوا يرون أن تارك أحد أركان الإسلام كافر ومرتد ويشترط أن التارك يكون جاحدا أي يقول لا أصلي لان الصلاة ليست فرض أو لأنها لا تصلح أما من تركها كسلا فهو الذي اختلف فيه الأئمة الأربعة.
والصواب في هذا المقال قد تكلم فيه عالم عصرنا الشيخ الألباني رحمه الله حيث استدل بالحديث الصحيح الذي محتواه آخر من يخرجه الله من جهنم لم يفعل خيرا قط في حياته لكن لم يكن مشركا بالله وكان موحدا فتنفعه كلمة التوحيد ولم يكن من المصلين وهذا هو الجواب الشافي ونحن أمة دليل
والله أعلم

[@mohamedfatiha1705]

لتتحدث للشعب عن منطق آخر.... كي يسرعوا الى المجلدات لفهم دروسك ...نحن.مع أولي الألباب....هذا زمن المنطق ..حبذا لو فهموا سورة الفاتحة فقط .....للصلوات الخمس و بعض الرواتب ...ليدعوا الله في سجودهم برفع البلاء او يقولون اللهم فقهنا في المنطق..

[@user-gc7tu1st3x]

وما حكم حلق اللحية

[@saidbouih2033]

الإمام مالك لالباني العثيمين وجميع العلماء الكبار ميش زيك انت يقولو ماقل الرسول عليه الصلاة والسلام العهد الدي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر . الفقيقيه اصحاب الزرود

[@werbungmilchstrae4701]

اترك اقوال مختلفة وقل ما قال الرسول صلى.. قال الرسول صلى الفرق بيننا وبينهم يعني الكفار الصلاة ومن تركها فقد كفر وقال رسول الله صلى.. لا تقول عني إلا ما قلت ومن يقول غير ما قال رسول صلى. فهو خرافي وقال الله في القران. ما سلككم في سقر. قالوا لم نكن من المصلين.. اي خلهم الله جهنم لان ما كانوا يصلون

[@mohamedfatiha1705]

لنجعل أرض رسول الله الكاسيات العاريات و. نقول نعم للخمور و الأقراص المهلوسة و الربا والرشوة وهل حقا ...هناك اسلام بيوت الله فارغة كاننا في جنازة

[@rachidkouach446]

لم يصلي (ص) على من عليه دين وهل صلى رسول الله على تارك الصلاة وما احاديثه (ص) عن ترك الصلاة وما قول ربنا في ترك الصلاة ولمادا توعد ربنا المصلين الساهون عن صلاتهم مع ادائهم لها وهم قد خالفوا الموعد فقط # اخراجها عن وقتها .وفي سورة المدثر سماهم ربنا بالمجرمين حين قال : .....إلاأصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين و.....) . وكدلك قال الله وقوله الحق في سورة المدثر : ( كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ لمكذبين ). افيدونا جزاكم الله خيرا يا أهل العلم والفقه والفظل..؟

[@rachidkouach446]

من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار فإن اختلفنا في في امر فرض وركن تاني اركان ألإسلام وعموده الأساس فلنرجع الحكم لكتاب ربنا وسنة نبينا وصحابته الكرام الدين فهموا وما التبس عليهم حكم ترك عمود الإسلام وتاني اركانه.

[@user-hc1uj8cs4i]

اين هي الحية يا بن حمزة

[@kaderelalaoui2559]

هي في سروالك يا أبا دجاجة الكسول!

[@nature1774]

حتى السعودية تخلت عن فرقة المطاوعة التي كانت تجبر الناس على الصلاة. نحن مواطنون يحكمنا دستور ولسنا تحت رحمة الشيوخ الذين يفتون بعقوبات في حق ما يسمى " تارك الصلاة "

[@mohamedfatiha1705]

يبدو انكم لا تجيدون حفظ الفاتحة لصلاة الصبح أن كنتم تعرفون كم عدد الصلوات أصلا.... و في كل مرة اغسل يديك.الى الكوعين و وافعل كذا و كذا ....و الصلاة التي تنهاكم عن الفحشاء و المنكر لم تفكروا في هذا المنظور .... كفانا من الأحكام بل احذفوها امة المنطق

[@zeboudjdriss1585]

ترك الصلاة ليس من الكبائر.

[@user-db8te3vh9q]

من جبت هد الحديت

[@zeboudjdriss1585]

@@user-db8te3vh9q
السبع الموبقات هم الكبائر.
وليس فيهم ترك الصلاة.

[@saidanas3508]

قال الله عز وجل :فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم:59 .(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ . قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّين} [المدثر:42-43].

[@zeboudjdriss1585]

@@saidanas3508
لكن لم يقل الله بأنهم سيخلدون في النار حتى نعدهم من الكفار.
ثم عقاب الله يطال كل من ارتكب معصية أو بدعة أو شرك الموبقات. وتارك الصلاة عاص وليس كافرا. وليس من أصحاب الكبائر.

[@mohamedelmourady5873]

تارك الصلاة أكبر من الكبائر إنتبه

[@mohamedfatiha1705]

اي منهجية .....واي أفكار تعتنقون.العالم يحتضر و انتم تتحدثون عن الحلال و الحرام ... الحرام هو الظلم فالقضاء على اهله رفع للبلاء يا اهل المنطق و الأحكام الشرعية

[@mohamedfatiha1705]

يبدو انكم لا تجيدون حفظ الفاتحة لصلاة الصبح أن كنتم تعرفون كم عدد الصلوات أصلا.... و في كل مرة اغسل يديك.الى الكوعين و وافعل كذا و كذا ....و الصلاة التي تنهاكم عن الفحشاء و المنكر لم تفكروا في هذا المنظور .... كفانا من الأحكام بل احذفوها امة المنطق