مطالعه کتاب بیان فارسی اثر حضرت باب قسمت32 توسط استاد نادر سعیدی

الباب الثانی من الواحد التاسع...
...اگر در ظهور بيان صاحب قلمی بهم رسد که عدل از برای او نباشد در زمان او...محبوب بوده که هزار بيت بر قرطاسی که آنهم بلا عدل باشد نوشته شود و همچنين شئون آن بايد مثل آن باشد و وصيت نمايد که در يوم ظهور من يظهره الله نزد آن شجره حقيقت حاضر نمايند تا آنکه جزا دهد او را بآنچه نزد او است از آيات خود و مذکور گردد باين سبب نزد محبوب خود...و ثمره آن اينکه اگر در يوم ظهور چنين نفسی باشد
کلمات ّ و امثال آن قلم نگردانند الا ّالا بآثار من يظهره الله که حرام شده بر ايشان قلم گردانيدن بر هر کلمه شکسته حيوان نه ميّت زيرا که ّ او...و هيچ خط ّ ی در اين ظهور محبوب تر نزد ظاهر بظهور نبوده الا ّ خط ّ ّمن ذريّاتکم ابهی اکثر با تعليم می نويسند ولی ميّت است نه حيوان حسن آن با حيوان بودن آن است...ولتعل الخطوط و امنعها عندکم...
الباب الثانی من الواحد الثامن...
ّ هفت حرف تام ...از آنجائيکه مراتب توحيد در می گردد که حروف اثبات باشد از اين جهت حکم شده که ّ ت بسر ّ حقيقت الا ارث نبرد از ميّ هفت نفس چنانچه در در رتبه هر صفتی هفت رتبه توان خدا را بآن صفت ّ خوند مثل اوحد و وح ّ اد و واحد و وحيد و متوح ّ د و موح ّ د و موح ّ د از اين سر است که اين نوع تقدير شده از ّر می گردد من عند الله اگر شجره حقيقت ح کم مبدء امر...و ثمره آن اينکه در يوم قيامت که کل احکام مقد
فرمايد بدون اين ک ّ سی لم و بم نگويد...اين است که در مبدء هر ظهوری اهل بصيرت آن اقل از کبريت احمر ً بامر حق بوده می افتد زيرا که اکثر ب ّ تبعيت يکديگر و ظهور عز در اوامر الهی عمل می کنند اگر چه واقعا و از برای او ولی چون از روی بصيرت نيست در نزد ظهور صاحب امر محتجب می مانند از امر بدع او...ولی وقتی که ظهور واقع می شود مطيع بگمان خود اطاعت می کند ولی آنوقت عصيانست اطاعت...جائيکه اصول دين او بدع گردد چگونه است ّ ظهور شئون احکام دين اون. اينست سر قول مرحوم شيخ ع در وقتی که کسی از ايشان سئوال نموده بود از آن کلمه ای که حضرت می فرمايد و 313 نفر که در آن روز اتقيای آن ظهور ّ ند متحمل نمی شوند و حضرت صادق ذکر کاف در حق ايشان می کند. بعد از نهی بسيار که نمی توانی متحمل شوی فرموده بودند که اگر حضرت ظاهر شود و بگويد که دست از ولايت امير بر ّ دار تو بر می داری فی الفور ابا و امتناع نموده بود که حاشا و کلا المؤمنيين و ظاهر است نزد اهل حقيقت ّ که کلمه را از لسان حضرت باو شنودند و او چون متحمل نشد کافر شد ولی ملتفت نشد و اين از آنجائی است که نظر بمبدء امر نمی کند...مراد اين بوده که در آن ظهور باسم امير المؤمنين بود و در اين ظهور بآن اسم محتجب مشو...و سبب يقين در هر دو جا يکی است بلکه در اين ظهور اقوی است قرآنی که در آن ظهور در 23 سال نازل شد در اي ن ظهور ظاهر است که بيک اسبوع نمی کشد...
ّ (بيان عربی 3:10 کم انتم بما قد اردنا
ّثم ّ فی الثالث ما انتم من ملک الله تورثون فلتقسمن ّ بما قد قسمنا بينکم لعلّ فی اعدادها يوم ظهور الله انفسکم فيها تدخلون لتؤمنن ث ّ بمن يظهره الله ثم ّ باياته توقنون قل آن ّ ذرياتکم تور ّّ من کتاب الطاء انتم بينهن بالعدل لتقس ذين هم ّ مون قل ما کتب الله عليهم عدد المقت...و ان ما قد کتب الله لل ّ ّ رون قل قد قسم الله ارثکم علی درجات ّمونکم علم البيان من کتاب الجيم عدد القاف و الفاء بينهم بالعدل لتقديعل ّر فی الحروف تلک الدرجات قبل رباع ثلاث ذلک من مخزون العلم فی کتاب الله لن رباع بعد ثلاث بما قد قد
ّی الله لکل الحروف بالعدد الهاء بمن يظهر ّ ّ ل انتم فی هياکلکم تنظرون ثم يوم القيامة بما قد تجليغيّر و لن يبد
الله تؤمنون و توقنون