أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم ياالله ولعنة الله على كل من ظلم حقهم من الأولين والآخرين *أحسنت شيخنا الفاضل أحمد الجعفري على الرد المزلزل
اشداء على الكفار: ثالثا:فأما إقامتهم الصلاة وابتغاؤهم من فضل الله تعالى القربات، فلم يدفعهم عن علو الرتبة في ذلك أحد من الناس، فثبت لهم حقيقة المدح لحصول مثلهم فيما أخير الله تعالى عنهم في متقدم الكتب، واستغنينا بما عرفنا لهم ممّا شرحناه في استقراء غيرهم، ممّن قد ارتفع في حاله الخلاف. ثم نظرنا فيما ادعاه الخصوم لاجل أئمتهم، وأعظمهم قدراً عندهم من مشاركة من سمّيناه فيما ذكرنا من الصفات وبيّناه، فوجدناهم على ما قدّمناه من الخروج عنها واستحقاق أضدادها على ما رسمناه. وذلك أنه لم يكن لأحد منهم مقام في الجهاد، ولا عرف لهم قتيل من الكفّار، ولا كلّم كلاماً في نصرة الإسلام، بل ظهر منه الجزع في مواطن القتال، وفرّ في يوم خيبر وأحد وحنين، وقد نهاهم الله تعالى عن الفرار، وولّوا الأدبار، مع الوعيد لهم على ذلك في جلي البيان، وأسلموا النبي (صلى الله عليه وآله) للحتوف في مقام بعد مقام، فخرجوا بذلك عن الشدّة على الكفّار، وهان أمرهم على أهل الشرك والضلال، وبطل أن يكونوا من جملة المعنين بالمدحة في القرآن، ولو كانوا على سائر ما عدا ما ذكرناه من باقي الصفات، وكيف وأنى يثبت لهم شيء منها بضرورة ولا استدلال، لان المدح إنما توجه إلى من حصل له مجموع الخصال في الآية دون بعضها، وفي خروج القوم من البعض بما ذكرناه، ممّا لا يمكن دفعه. ثم يقال لهم: قد روى مخالفوكم عن علماء التفسير من آل محمد (عليهم السلام) أن هذه الآية إنما نزلت في أمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام) من بعدهم خاصة دون سائر الناس، وروايتهم لما ذكرنا عمّن سمينا أولى بالحق والصواب، ممّا ادعيتموه بالتأويل والظن الحسبان والرأي، لإسنادهم مقالتهم في ذلك إلى من ندب النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الرجوع إليه عند الإختلاف، وأمر باتباعه في الدين، وأمن متبعه من الضلال. ثم إن دليل القرآن يعضده البيان، وذلك إن الله تعالى أخبر عمّن ذكره بالشدة على الكفّار، والرحمة لأهل الإيمان، والصلاة له، والإجتهاد في الطاعات، بثبوت صفته في التوراة والإنجيل، وبالسجود لله تعالى وخلع الأنداد، ومحال وجود صفة ذلك لمن سجوده للأوثان، وتقرّبه للات والعزى دون الله الواحد القهّار، لأنه يوجب الكذب في المقال، أو المدحة بما يوجب الذم من الكفر والعصيان.
الشيخ احمد الجعفري الموقر حفظكم الله و رعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا لم ننساكم من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وآل محمد
أستاذ علي الموقر حفظكم الله و رعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا لم ننساكم من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام
بكل الأختصار التكفير الوارد في رويات اهل البيت ( سلام الله عليهم) : كلام ظاهري لا يوجب استباحة دم وعرض المخالف ، بل يوجب الكفر وعدم اعتقاد بـ أعتقاد المخالف ، والدليل على كلامي انهُ لايوجد ولو مرجع شيعي واحد طبق تطبيقاً عملياً أي أفتى بقتل وأستباحة ماله وعرضه . عكس شيوخ ومراجع الوهابية الذين آفتوا بقتل شيعة العراق وبعثوا أنتحارين الى العراق لقتل الشيعة .
اشداء على الكفار: ثانيا:وإن قالوا: إن متضمن القرآن من الصفات المخصوصة، إنما هي علامة على مستحقي المدحة من جماعة مظهري الإسلام، دون أن تكون منتظمة لسائرهم. قيل لهم: فدلوا الآن على من سمّيتموه كان مستحقا لتلك الصفات، لتتوجه إليه المدحة ويتم لكم فيه المراد. ثم يقال لهم: تأمّلوا معنى الآية، ان الله تعالى ميّز مثل قوم من أصحاب نبيه (صلى الله عليه وآله) في كتبه الأولى، وثبوت صفاتهم بالخير والتقى في صحف إبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، ثم كشف عنهم بما ميّزهم به من الصفات التي تفرّدوا بها من جملة المسلمين، وبانوا بحقيقتها عن سائر المقرّبين. فقال سبحانه: (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل )) وكأن تقدير الكلام: إن الذين بينت أمثالهم في التوراة والإنجيل من جملة أصحابك ومن معك - يا محمد - هم أشداء على الكفّار، والرحماء بينهم الذين تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا. وجرى هذا في الكلام مجرى من قال: زيد بن عبد الله إمام عدل، والذين معه يطيعون الله، ويجاهدون في سبيل الله، ولا يرتكبون شيئاً ممّا حرّم الله وهم المؤمنون حقاً دون من سواهم، إذ هم أولياء الله الذين تجب مودتهم دون من معه ممّن عداهم، وإذا كان الأمر على ما وصفناه، فالواجب أن تستقرئ الجماعة في طلب هذه الصفات، فمن كان عليها منهم فقد توجه إليه المدح وحصل له التعظيم، ومن كان على خلافها فالقرآن ومخرج له عن منازل التعظيم. فنظرنا في ذلك واعتبرناه، فوجدنا أمير المؤمنين (عليه السلام) وجعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب، وعبيدة بن الحارث وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود، وأبا دجانة - وهو سماك بن خرشة الأنصاري - وأمثالهم من المهاجرين والأنصار (رضي الله عنهم)، قد انتظموا صفات الممدوحين من الصحابة في متضمن القرآن. وذلك أنهم بارزوا من أعداء الملة الأقران، وكافحوا منهما الشجعان، وقتلوا منهم الأبطال، وسفكوا في طاعة الله سبحانه دماء الكفّار، وبنوا بسيوفهم قواعد الإيمان، وجلوا عن نبيّهم (صلى الله عليه وآله) الكرب والأحزان، وظهر بذلك شدّتهم على الكفّار، كما وصفهم الله تعالى في محكم القرآن، وكانوا من التواصل على أهل الإسلام، والرحمة بينهم على ما ندبوا إليه، فاستحقوا الوصف في الذكر والبيان.
ياشيخ احمد بارك الله بك مايقوله ابو عاءشة ليس بجديد كذبوا على الشيعة بكلمة خان الامين ويفترون على الشيعة بتكفير المذاهب الاخرى ونحن نقول اذا هناك اختلاف الله هو المحاسب ونشجب لغة القتل واستباحة الدماء،
سبحان الله العظيم من كل ذنب عظيم. المخالفين(السلفية الوهابية) سلاحهم الكذب والتدليس ويبنون على الروايات بدون سند صحيح أو منقطع السند والمكذوبة وغيرها ولكن أشهد لهم عندما يباشرون بخطب دون توقف يأتون بما فيه مصالهم (دون دليل ) هكذا يوهمون عوامهم والله المستعان
اشداء على الكفار: رابعا:وقد اتفقت الكافة على أن أبا بكر وعمر وعثمان، وطلحة والزبير وسعداً وسعيداً وأبا عبيدة وعبد الرحمن، قد عبدوا قبل بعثة النبي (صلى الله عليه وآله) الأصنام، وكانوا دهراً طويلاً يسجدون للأوثان من دون الله تعالى، ويشركون به الأنداد، فبطل أن تكون أسماؤهم ثابتة في التوراة والانجيل، بذكر السجود على ما نطق به القرآن، وثبت لأمير المؤمنين والأئمة من ذريته (عليهم السلام) ذلك، للاتفاق على أنهم لم يعبدوا قط غير الله تعالى، ولا سجدوا لأحد سواه، وكان مثلهم في التوراة والإنجيل واقعاً موقعه على ما وصفناه، مستحقاً به المدحة قبل كونه، لما فيه من الإخلاص لله سبحانه على ما بيّناه. ووافق دليل ذلك برهان الخبر عمّن ذكرناه، من علماء آل محمد (صلوات الله عليهم)، بما دل به النبي (صلى الله عليه وآله) من مقاله الذي اتفق العلماء عليه، وهذا أيضاً ممّا لا يمكن التخلص منه مع الإنصاف. ثم يقال لهم: خبّرونا عن طلحة والزبير، أهما داخلان في جملة الممدوحين بقوله تعالى: (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار )) إلى آخره، أم غير داخلين في ذلك؟ فإن قالوا: لم يدخل طلحة والزبير ونحوهما في جملة القوم. خرجوا من مذاهبهم وقيل لهم: ما الذي أخرجهم من ذلك، وأدخل أبا بكر وعمر وعثمان، فكل شيء تدعونه في استحقاق الصفات، فطلحة والزبير أشبه أن يكونا عليها منهم، لما ظهر من مقاماتهم في الجهاد، الذي لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان فيه ذكر على جميع الأحوال؟! فلا يجدون شيئاً يعتمدون عليه في الفرق بين القوم. وإن قالوا: إن طلحة والزبير في جملة القوم الممدوحين بما في الآية. قيل لهم: فهلا عصمهما المدح الذي ادعيتموه لهم، من دفع أمير المؤمنين (عليه السلام) عن حقّه، وإنكار إمامته، واستحلال حربه، وسفك دمه، والتدين بعداوته على أي جهة شئتم: كان ذلك من تعمد، أو خطأ، أو شبهة، أو عناد، أو نظر، أو اجتهاد !؟ فإن قالوا: إن مدح القرآن - على ما يزعمون - لم يعصمهما من ذلك، ولا بد من الإعتراف بما ذكرناه، لان منع دفعه جحد الاضطرار. قيل لهم: فبما تدفعون أن أبا بكر وعمر وعثمان، قد دفعوا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن حقّه، وتقدّموا عليه وكان أولى بالتقدم عليهم، وأنكروا إمامته وقد كانت ثابتة، ودفعوا النصوص عليه وهي له واجبة، ولم يعصمهم ذلك، ثم توجه المدح لهم من الآية، كما لم يعصم طلحة والزبير ممّا وصفناه، ووقع منهم في إنكار حق أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما وقع من الرجلين المشاركين لهم فيما ادعيتموه من مدح القرآن، وعلى الوجه الذي كان منهما ذلك، من تعمد أو خطأ أو شبهة أو اجتهاد أو عناد؟ وهذا ما لا سبيل لهم إلى دفعه. ويؤكد ذلك أن الله تعالى مدح من وصف بالآية، بما كان عليه في الحال، ولم يقض بمدحه له على صلاح العواقب، ولا أوجب العصمة له من الضلال، ولا استدامة لما استحق به المدحة في الاستقبال. ألا ترى أنه سبحانه قد اشترط في المغفرة لهم والرضوان، الإيمان في الخاتمة، ودل بالتخصيص لمن اشترط له ذلك، على أن في جملتهم من يتغير حاله، فيخرج عن المدح إلى الذم واستحقاق العقاب، فقال تعالى فيما اتصل به من وصفهم ومدحهم بما ذكرناه من مستحقهم في الحال: (( كزرع أخرج شطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )). فبعضهم في الوعد ولم يعمهم به، وجعل الأجر مشترطاً لهم بالأعمال الصالحة، ولم يقطع على الثبات، ولو كان الوصف لهم بما تقدم موجباً لهم الثواب، ومبيناً لهم المغفرة والرضوان، لاستحال الشرط فيهم بعده وتناقض الكلام، وكان التخصيص لهم موجباً بعد العموم ظاهر التضاد، فبطل ما تعلق به الخصم من جميع الجهات)).
شيخ احمد الجعفري العلم الذي علي راسه نور يعجز وتعجز الكلمات عن مدحه انار لنا الظلمات فتح لنا التاريخ من ابعد ابوابه شعرنا معه بتزوق وحلاوة اللغةالعربية الفصحة وبلاغتها كشف لنا المستور من التاريخ المغيب غلب اهل التعصب المنهجي في عقر دارهم بالحجة والدليل والبرهان كشف حقائق عن النصاري والصابئة المندائية والبهائية والغلامية والملحدين. .....
إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت..
اشداء على الكفار: اولا:إن أول ما نقول في هذا الباب: ان أبا بكر وعمر وعثمان، ومن يضيفه البكرية إليهم في الفضل، كطلحة والزبير وسعد وسعيد وأبي عبيدة وعبد الرحمن، لا يتخصصون من هذه المدحة بما خرج عنه أبو هريرة وأبو الدرداء، بل لا يتخصصون بشيء لا يعم عمرو بن العاص، وأبا موسى الاشعري والمغيرة بن شعبة وأبا الاعور السلمي ويزيد ومعاوية بن أبي سفيان، بل لا يختصون منه بشيء دون أبي سفيان صخر بن حرب، وعبد الله بن أبي سرح والوليد بن عقبة بن أبي معيط، والحكم بن أبي العاص ومروان بن الحكم وأشباههم من الناس، لأن كل شيء أوجب دخول من سميتهم في مدحة القرآن، فهو موجب دخول من سميناه، وعبد الله بن أبي سلول ومالك بن نويرة وفلان وفلان. إذ أن جميع هؤلاء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن كان معه، ولأكثرهم من النصرة للإسلام، والجهاد بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله) والآثار الجميلة والمقامات المحمودة ما ليس لإبي بكر وعمر وعثمان، فأين موضع الحجة في فضل من ذكره على غيره من جملة من سميناه، وما وجه دلالتهم منه على إمامتهم؟ ثم يقال لهم: خبّرونا عمّا وصف الله تعالى به من كان مع نبيه (صلى الله عليه وآله) بما تضمّنه القرآن، أهو شامل لكل من كان معه ( عليه الصلاة والسلام ) في الزمان، أم في الصقع والمكان، أم في ظاهر الإسلام، أم في ظاهره وباطنه على كل حال، أم الوصف به علامة تخصيص مستحقه بالمدح دون من عداه، أم لقسم آخر غير ما ذكرناه؟ فإن قالوا: هو شامل لكل من كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الزمان أو المكان أو ظاهر الإسلام. ظهر سقوطهم، وصرّحوا بمدح الكفّار وأهل النفاق، وهذا ما لا يرتكبه عاقل. وإن قالوا: إنه يشمل كل من كان معه على ظاهر الديانة وباطنها معاً دون من عددتموه من الأقسام. قيل لهم: فدلّوا على أئمتكم وأصحابكم، ومن تسمّون من أوليائكم، أنهم كانوا في باطنهم على مثل ما أظهروه من الإيمان، ثم ابنوا حينئذ على هذا الكلام؟ وإلا فأنتم مدعون ومتحكمون بما لا تثبت معه حجة، ولا لكم عليه دليل من القرآن ولا خبر عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ومن اعتمد فيه على غير هذين فإنما اعتمد على الظن والحسبان.
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من المسلمين عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة . لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة ) لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟ فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار . ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول : واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط. ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا. والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه . لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...
دين الشيعة الروافض دين باطل ، والباطل يستحيل ان يدحض الحق. من لا يؤمن بإمامة او عصمة واحد من الأئمة فهو في الدرك الأسفل من النار ، كانهم يملكون رحمة الله ، خوش عقول.
أبو عائشة برميل إهانات ٢٤ ساعة يدعسون به الروافض ومستمر على المداخلة حتى يهان والظاهر مرتاح على الأهانات والرزائل وجماعته الوهابية يگولون هذا غير یگعد راحه خزّانه وطیّح حظنه أكثر مما هو طايح
أصناف الشيعة والحكم عليهم السؤال: ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفت في إحدى ديار المسلمين، حيث أنه أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني، وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به، أو ما ترون فيه؟ الجواب: هذا الكلام فيه إجمال خطأ، فإن الشيعة أقسام، وليسوا قسمًا واحدًا، الشيعة أقسام، ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وهم يختلفون فيهم من بدعته تكفره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، الشيعة في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل عليًّا على الصديق وعمر قد أخطأ وخالف الصحابة. ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فالباطنية الذين في سوريا، والباطنية الذين في إيران، والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية هذه الطواف الثلاثة هم أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، هؤلاء كفرة؛ لأنهم -والعياذ بالله- يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم الكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماءهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويعبدون من دون الله بالاستغاثة، والذبح لهم، والنذر لهم، هذه حالهم مع أئمتهم. فالرافضة الذين هم الطائفة الاثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويقال لهم الآن: الخمينية الذين يدعون إلى الباطل، وهم من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية .. يرون إمامة الصديق وعمر وعثمان، يرونها باطلة، ويرون الصحابة كفارًا ارتدوا عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا منهم كعلي والحسن والحسين وعمار بن ياسر، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون عليًّا فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون، قد خرجوا عن الإسلام، وظلموا عليًّا إلى غير هذا مما يقولون، -نسأل الله العافية-. مع ما عندهم من غلو في أهل البيت، ودعواهم أنهم يعلمون الغيب، وأن الواجب إمامتهم، وأن هذه الإمامات التي بعد علي وقبل علي كلها باطلة، وأن ما عندهم ولاية حق إلا ولاية علي والحسين فقط، أما الولايات التي من عهد النبي ﷺ إلى يومنا كلها باطلة عند الرافضة -نسأل الله السلامة-. المقصود: أن الشيعة أقسام، ليسوا قسمًا واحدًا، ومنهم الزيدية المعروفون في اليمن، هؤلاء عندهم التفضيل ليسوا بكفار إلا من عبد الأوثان منهم وغلا في أهل البيت، ودعاهم من دون الله، أما مجرد تفضيل عليّ على الصديق وعلى عمر لا يكون كفرًا، ولكنه بدعة وغلط، الواجب تفضيل الصديق، ثم عمر، ثم عثمان على علي، علي هو الرابع -رضي الله عنه وأرضاه- هذا هو الحق الذي أجمع عليه الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-. فالذي يفضل عليًّا عليهم يكون أخطأ، ولا يكون كافرًا، وإنما الكفار منهم الرافضة والنصيرية والإسماعيلية الذين يغلون في أهل البيت، ويعبدونهم من دون الله، ويرون أن عبادتهم جائزة، وأن أئمتهم يعلمون الغيب إلى غير هذا مما يقولون -نسأل الله السلامة-. فالحاصل: أنهم ينظر في عقائدهم بالتفصيل، ولا يقال الشيعة كلهم كفار، لا، بل فيهم تفصيل، وهم أقسام كثيرة. السؤال: وحجهم إلى بيت الله الحرام كيف يتم بناء على هذه العقيدة؟ الجواب: لا بد ينظر في أمرهم في المستقبل، وأن يوفق الدولة لكل خير ويعينهم. السؤال: لماذا يغضبون من تسمية أبي بكر وعثمان وعائشة وحفصة وأم حبيبة..؟ الجواب: معروف، يعني يرون الصديق كافراً، ويرون عمر كافرًا، ويرون عثمان كافرًا، يرون أنهم ظلموا عليًّا، ويتهمون عائشة إلى غير هذا من عقائدهم الباطلة -نسأل الله العافية-. المقصود: قول من قال: إنه لا فرق بين الشيعة وبين السنة، هذا قول باطل خطأ، الشيعة فيهم تفصيل، ولا يجوز أن يقال: إنهم كالمسلمين، وأنهم سواء، هذا غلط، بل فيهم تفصيل، وهكذا الصوفية أقسام، فيهم تفصيل ما هم على حد سواء.
الشيخ أحمد الجعفري اشوا انت مخبوص ليش ماعون على حقوق الناس المتقاعدين الفقراء والمحتاجين الذين يعيشون على القمامه لو إيران المجوسيه الي غزة العراق باالمخدرات لوهاي محد يحجي
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار.........؟ هذا شيعي قراء الرواية ثم قال اين اشداء . تحدى الله استغفرو الله يارب انا شهادتي بريء من هذا القوم يتحدى الله خطير اه
كلكم كذاب في النظريات القتل في المذاهب الإسلامية واختلاف الرأى الآخر موجود في عند الجميع ومسيرة الامام المعصوم والسنة النبوية لايوجد فيها تكفير المسلم والمذهب يقتل بعضه البعض ولاحوله ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
هذا دليل على كذب الجعفري فمذهبكم يقوم على الثأر . الثأر من مين ؟ أليس من السنة . اذا لماذا تخافون من إعلان ذلك ؟ اتقوا الله وادخلو الاسلام السمح فالاسلام يعني إسلام جميع الأمور إلى الله فنحن أسلمنا مقتل الحسين لله وهو الذي يفصل بين هؤلاء الذين قتلوه ليس لنا أن نحكم على احد بالكفر أو الايمان . تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
اللهم صل عل محمد وآل محمد بارك الله في يابطل وجزاك الله خير الجزاء عل جهودك وانته بعمر الورود مهتم لنصرة اهل البيت ا
احسنتم كثيرا ارجو ان تكثر مقاطع عن الشيخ احمد الجعفري لانه من اعلم المناظرين و الفلاسفة الشيعة و مظلوم اعلاميا
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم والعن الدائم على أعدائهم من الآن الئ قيام يوم الدين
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت شيخناء الجليل بارك الله بيكم وجزاكم الله خير الجزاء
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
أحسنت النشر أستاذ علي
بارك الله فيك أستاذ علي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الاطهار ولعنة الله على مبغضيهم وناكري فضائلهم الى يوم الدين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج ال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
ربي يحفظك ✌️♥️
أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم ياالله ولعنة الله على كل من ظلم حقهم من الأولين والآخرين *أحسنت شيخنا الفاضل أحمد الجعفري على الرد المزلزل
اللهم صل على فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك و احصاه كتابك يا ارحم الراحمين يا الله
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين و عجل فرجهم و العن أعداءهم اجمعين إلى قيام يوم الدين
احسنت استاذ علي
التفااته رائعة للشيخ احمد الجعفري
اتمنى تزيد مندعم ونشر فيديوهاات الشيخ الجعفري ❤❤
متابع خواطر فكريه
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم
موفق
اشداء على الكفار:
ثالثا:فأما إقامتهم الصلاة وابتغاؤهم من فضل الله تعالى القربات، فلم يدفعهم عن علو الرتبة في ذلك أحد من الناس، فثبت لهم حقيقة المدح لحصول مثلهم فيما أخير الله تعالى عنهم في متقدم الكتب، واستغنينا بما عرفنا لهم ممّا شرحناه في استقراء غيرهم، ممّن قد ارتفع في حاله الخلاف.
ثم نظرنا فيما ادعاه الخصوم لاجل أئمتهم، وأعظمهم قدراً عندهم من مشاركة من سمّيناه فيما ذكرنا من الصفات وبيّناه، فوجدناهم على ما قدّمناه من الخروج عنها واستحقاق أضدادها على ما رسمناه.
وذلك أنه لم يكن لأحد منهم مقام في الجهاد، ولا عرف لهم قتيل من الكفّار، ولا كلّم كلاماً في نصرة الإسلام، بل ظهر منه الجزع في مواطن القتال، وفرّ في يوم خيبر وأحد وحنين، وقد نهاهم الله تعالى عن الفرار، وولّوا الأدبار، مع الوعيد لهم على ذلك في جلي البيان، وأسلموا النبي (صلى الله عليه وآله) للحتوف في مقام بعد مقام، فخرجوا بذلك عن الشدّة على الكفّار، وهان أمرهم على أهل الشرك والضلال، وبطل أن يكونوا من جملة المعنين بالمدحة في القرآن، ولو كانوا على سائر ما عدا ما ذكرناه من باقي الصفات، وكيف وأنى يثبت لهم شيء منها بضرورة ولا استدلال، لان المدح إنما توجه إلى من حصل له مجموع الخصال في الآية دون بعضها، وفي خروج القوم من البعض بما ذكرناه، ممّا لا يمكن دفعه.
ثم يقال لهم: قد روى مخالفوكم عن علماء التفسير من آل محمد (عليهم السلام) أن هذه الآية إنما نزلت في أمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام) من بعدهم خاصة دون سائر الناس، وروايتهم لما ذكرنا عمّن سمينا أولى بالحق والصواب، ممّا ادعيتموه بالتأويل والظن الحسبان والرأي، لإسنادهم مقالتهم في ذلك إلى من ندب النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الرجوع إليه عند الإختلاف، وأمر باتباعه في الدين، وأمن متبعه من الضلال.
ثم إن دليل القرآن يعضده البيان، وذلك إن الله تعالى أخبر عمّن ذكره بالشدة على الكفّار، والرحمة لأهل الإيمان، والصلاة له، والإجتهاد في الطاعات، بثبوت صفته في التوراة والإنجيل، وبالسجود لله تعالى وخلع الأنداد، ومحال وجود صفة ذلك لمن سجوده للأوثان، وتقرّبه للات والعزى دون الله الواحد القهّار، لأنه يوجب الكذب في المقال، أو المدحة بما يوجب الذم من الكفر والعصيان.
جزاك الله خيرا على نشر. محاورات الشيخ احمد الجعفري. ونرجوا منك. الاكثار. من مناظراته
أفلح من صل على محمد وال محمد
يفعل الله ما يشاء بقدرته ويحكم ما يريد بعزته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ونعل اعدأهم من الاولين ولاخرين لأيوم دين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وثبتنا على ولايتهم والبراءة من أعدائهم من الاولين والآوخرين. إنا لله وإنا إليه راجعون.
الشيخ احمد الجعفري الموقر حفظكم الله و رعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا لم ننساكم من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وآل محمد
أستاذ علي الموقر حفظكم الله و رعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا لم ننساكم من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم
💥شیخ احمدمناظرقوي فقد عصبی وابسرعة یعصب ولاشک فیه شیخ احمدهم فی العلم والکلام قوي الله ایحفظا للشیعة
اللَّهُمَّ صَلِّي وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْن الدَّائِمُ عَلَى أَعْدَائِهِم إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
❤️🌹اللهم صل علی محمّدٍ وآل محمّدٍ 🌹❤️
❤️🌹وعجّل فرجَهم والعن عدوّهم 🌹❤️
#اللهم_عجل_لوليك_الفَرَج
الشيخ الجعفري جلاد النواصب
بكل الأختصار التكفير الوارد في رويات اهل البيت ( سلام الله عليهم) : كلام ظاهري لا يوجب استباحة دم وعرض المخالف ، بل يوجب الكفر وعدم اعتقاد بـ أعتقاد المخالف ، والدليل على كلامي انهُ لايوجد ولو مرجع شيعي واحد طبق تطبيقاً عملياً أي أفتى بقتل وأستباحة ماله وعرضه .
عكس شيوخ ومراجع الوهابية الذين آفتوا بقتل شيعة العراق وبعثوا أنتحارين الى العراق لقتل الشيعة .
آللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ورحمة الله وبركاته
اشداء على الكفار:
ثانيا:وإن قالوا: إن متضمن القرآن من الصفات المخصوصة، إنما هي علامة على مستحقي المدحة من جماعة مظهري الإسلام، دون أن تكون منتظمة لسائرهم.
قيل لهم: فدلوا الآن على من سمّيتموه كان مستحقا لتلك الصفات، لتتوجه إليه المدحة ويتم لكم فيه المراد.
ثم يقال لهم: تأمّلوا معنى الآية، ان الله تعالى ميّز مثل قوم من أصحاب نبيه (صلى الله عليه وآله) في كتبه الأولى، وثبوت صفاتهم بالخير والتقى في صحف إبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، ثم كشف عنهم بما ميّزهم به من الصفات التي تفرّدوا بها من جملة المسلمين، وبانوا بحقيقتها عن سائر المقرّبين.
فقال سبحانه: (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل )) وكأن تقدير الكلام: إن الذين بينت أمثالهم في التوراة والإنجيل من جملة أصحابك ومن معك - يا محمد - هم أشداء على الكفّار، والرحماء بينهم الذين تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا.
وجرى هذا في الكلام مجرى من قال: زيد بن عبد الله إمام عدل، والذين معه يطيعون الله، ويجاهدون في سبيل الله، ولا يرتكبون شيئاً ممّا حرّم الله وهم المؤمنون حقاً دون من سواهم، إذ هم أولياء الله الذين تجب مودتهم دون من معه ممّن عداهم، وإذا كان الأمر على ما وصفناه، فالواجب أن تستقرئ الجماعة في طلب هذه الصفات، فمن كان عليها منهم فقد توجه إليه المدح وحصل له التعظيم، ومن كان على خلافها فالقرآن ومخرج له عن منازل التعظيم.
فنظرنا في ذلك واعتبرناه، فوجدنا أمير المؤمنين (عليه السلام) وجعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب، وعبيدة بن الحارث وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود، وأبا دجانة - وهو سماك بن خرشة الأنصاري - وأمثالهم من المهاجرين والأنصار (رضي الله عنهم)، قد انتظموا صفات الممدوحين من الصحابة في متضمن القرآن.
وذلك أنهم بارزوا من أعداء الملة الأقران، وكافحوا منهما الشجعان، وقتلوا منهم الأبطال، وسفكوا في طاعة الله سبحانه دماء الكفّار، وبنوا بسيوفهم قواعد الإيمان، وجلوا عن نبيّهم (صلى الله عليه وآله) الكرب والأحزان، وظهر بذلك شدّتهم على الكفّار، كما وصفهم الله تعالى في محكم القرآن، وكانوا من التواصل على أهل الإسلام، والرحمة بينهم على ما ندبوا إليه، فاستحقوا الوصف في الذكر والبيان.
بارك الله فيك الله يوفقك لنصرة اهل البيت
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
ياشيخ احمد بارك الله بك مايقوله ابو عاءشة ليس بجديد كذبوا على الشيعة بكلمة خان الامين ويفترون على الشيعة بتكفير المذاهب الاخرى ونحن نقول اذا هناك اختلاف الله هو المحاسب ونشجب لغة القتل واستباحة الدماء،
وصل بهم الكذب على أئمة ال بيت الرسول؟
اللهم صل وسلم على نبينا محمد واله وصحبه والعلن اعدائم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم اخي وين الاخ هترو المحمدي
سبحان الله العظيم من كل ذنب عظيم. المخالفين(السلفية الوهابية) سلاحهم الكذب والتدليس ويبنون على الروايات بدون سند صحيح أو منقطع السند والمكذوبة وغيرها ولكن أشهد لهم عندما يباشرون بخطب دون توقف يأتون بما فيه مصالهم (دون دليل ) هكذا يوهمون عوامهم
والله المستعان
لا حول ولا فوة الا بالله
اللهم العن أعداء محمد وآل محمد والرافضة هم الأعداء والدليل قال تعالى( وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين )
اشداء على الكفار:
رابعا:وقد اتفقت الكافة على أن أبا بكر وعمر وعثمان، وطلحة والزبير وسعداً وسعيداً وأبا عبيدة وعبد الرحمن، قد عبدوا قبل بعثة النبي (صلى الله عليه وآله) الأصنام، وكانوا دهراً طويلاً يسجدون للأوثان من دون الله تعالى، ويشركون به الأنداد، فبطل أن تكون أسماؤهم ثابتة في التوراة والانجيل، بذكر السجود على ما نطق به القرآن، وثبت لأمير المؤمنين والأئمة من ذريته (عليهم السلام) ذلك، للاتفاق على أنهم لم يعبدوا قط غير الله تعالى، ولا سجدوا لأحد سواه، وكان مثلهم في التوراة والإنجيل واقعاً موقعه على ما وصفناه، مستحقاً به المدحة قبل كونه، لما فيه من الإخلاص لله سبحانه على ما بيّناه.
ووافق دليل ذلك برهان الخبر عمّن ذكرناه، من علماء آل محمد (صلوات الله عليهم)، بما دل به النبي (صلى الله عليه وآله) من مقاله الذي اتفق العلماء عليه، وهذا أيضاً ممّا لا يمكن التخلص منه مع الإنصاف.
ثم يقال لهم: خبّرونا عن طلحة والزبير، أهما داخلان في جملة الممدوحين بقوله تعالى: (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار )) إلى آخره، أم غير داخلين في ذلك؟ فإن قالوا: لم يدخل طلحة والزبير ونحوهما في جملة القوم.
خرجوا من مذاهبهم وقيل لهم: ما الذي أخرجهم من ذلك، وأدخل أبا بكر وعمر وعثمان، فكل شيء تدعونه في استحقاق الصفات، فطلحة والزبير أشبه أن يكونا عليها منهم، لما ظهر من مقاماتهم في الجهاد، الذي لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان فيه ذكر على جميع الأحوال؟! فلا يجدون شيئاً يعتمدون عليه في الفرق بين القوم.
وإن قالوا: إن طلحة والزبير في جملة القوم الممدوحين بما في الآية.
قيل لهم: فهلا عصمهما المدح الذي ادعيتموه لهم، من دفع أمير المؤمنين (عليه السلام) عن حقّه، وإنكار إمامته، واستحلال حربه، وسفك دمه، والتدين بعداوته على أي جهة شئتم: كان ذلك من تعمد، أو خطأ، أو شبهة، أو عناد، أو نظر، أو اجتهاد !؟ فإن قالوا: إن مدح القرآن - على ما يزعمون - لم يعصمهما من ذلك، ولا بد من الإعتراف بما ذكرناه، لان منع دفعه جحد الاضطرار.
قيل لهم: فبما تدفعون أن أبا بكر وعمر وعثمان، قد دفعوا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن حقّه، وتقدّموا عليه وكان أولى بالتقدم عليهم، وأنكروا إمامته وقد كانت ثابتة، ودفعوا النصوص عليه وهي له واجبة، ولم يعصمهم ذلك، ثم توجه المدح لهم من الآية، كما لم يعصم طلحة والزبير ممّا وصفناه، ووقع منهم في إنكار حق أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما وقع من الرجلين المشاركين لهم فيما ادعيتموه من مدح القرآن، وعلى الوجه الذي كان منهما ذلك، من تعمد أو خطأ أو شبهة أو اجتهاد أو عناد؟ وهذا ما لا سبيل لهم إلى دفعه.
ويؤكد ذلك أن الله تعالى مدح من وصف بالآية، بما كان عليه في الحال، ولم يقض بمدحه له على صلاح العواقب، ولا أوجب العصمة له من الضلال، ولا استدامة لما استحق به المدحة في الاستقبال.
ألا ترى أنه سبحانه قد اشترط في المغفرة لهم والرضوان، الإيمان في الخاتمة، ودل بالتخصيص لمن اشترط له ذلك، على أن في جملتهم من يتغير حاله، فيخرج عن المدح إلى الذم واستحقاق العقاب، فقال تعالى فيما اتصل به من وصفهم ومدحهم بما ذكرناه من مستحقهم في الحال: (( كزرع أخرج شطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )).
فبعضهم في الوعد ولم يعمهم به، وجعل الأجر مشترطاً لهم بالأعمال الصالحة، ولم يقطع على الثبات، ولو كان الوصف لهم بما تقدم موجباً لهم الثواب، ومبيناً لهم المغفرة والرضوان، لاستحال الشرط فيهم بعده وتناقض الكلام، وكان التخصيص لهم موجباً بعد العموم ظاهر التضاد، فبطل ما تعلق به الخصم من جميع الجهات)).
السلام عليك يافؤس إبراهيم شيخنا الفاضل ربي يحفظك ياقاهر الوهابيه ولنواصب
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
يعطون منهم أقاويل ويموهون ناسهم السذج باقاويلهم وأفعالهم يالهم من مجرمين
الشيخ الجعفري وفقه الله يتحدى فهل من مجيب للتحدي
يا ابوعايشه.. روح بيع خضرة او سمك حبيبي .. واترك الفقه والعقائد للمختصين 😂😂😂
الله اكبر عليك ابو عائشة شو كاذب وضال ... عنزة ولو طارت حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
والله مادواكم غير السيد كمال الحيدري
شيخ احمد الجعفري العلم الذي علي راسه نور يعجز وتعجز الكلمات عن مدحه انار لنا الظلمات فتح لنا التاريخ من ابعد ابوابه شعرنا معه بتزوق وحلاوة اللغةالعربية الفصحة وبلاغتها كشف لنا المستور من التاريخ المغيب غلب اهل التعصب المنهجي في عقر دارهم بالحجة والدليل والبرهان كشف حقائق عن النصاري والصابئة المندائية والبهائية والغلامية والملحدين. .....
إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت..
اشداء على الكفار:
اولا:إن أول ما نقول في هذا الباب: ان أبا بكر وعمر وعثمان، ومن يضيفه البكرية إليهم في الفضل، كطلحة والزبير وسعد وسعيد وأبي عبيدة وعبد الرحمن، لا يتخصصون من هذه المدحة بما خرج عنه أبو هريرة وأبو الدرداء، بل لا يتخصصون بشيء لا يعم عمرو بن العاص، وأبا موسى الاشعري والمغيرة بن شعبة وأبا الاعور السلمي ويزيد ومعاوية بن أبي سفيان، بل لا يختصون منه بشيء دون أبي سفيان صخر بن حرب، وعبد الله بن أبي سرح والوليد بن عقبة بن أبي معيط، والحكم بن أبي العاص ومروان بن الحكم وأشباههم من الناس، لأن كل شيء أوجب دخول من سميتهم في مدحة القرآن، فهو موجب دخول من سميناه، وعبد الله بن أبي سلول ومالك بن نويرة وفلان وفلان.
إذ أن جميع هؤلاء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن كان معه، ولأكثرهم من النصرة للإسلام، والجهاد بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله) والآثار الجميلة والمقامات المحمودة ما ليس لإبي بكر وعمر وعثمان، فأين موضع الحجة في فضل من ذكره على غيره من جملة من سميناه، وما وجه دلالتهم منه على إمامتهم؟ ثم يقال لهم: خبّرونا عمّا وصف الله تعالى به من كان مع نبيه (صلى الله عليه وآله) بما تضمّنه القرآن، أهو شامل لكل من كان معه ( عليه الصلاة والسلام ) في الزمان، أم في الصقع والمكان، أم في ظاهر الإسلام، أم في ظاهره وباطنه على كل حال، أم الوصف به علامة تخصيص مستحقه بالمدح دون من عداه، أم لقسم آخر غير ما ذكرناه؟ فإن قالوا: هو شامل لكل من كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الزمان أو المكان أو ظاهر الإسلام.
ظهر سقوطهم، وصرّحوا بمدح الكفّار وأهل النفاق، وهذا ما لا يرتكبه عاقل.
وإن قالوا: إنه يشمل كل من كان معه على ظاهر الديانة وباطنها معاً دون من عددتموه من الأقسام.
قيل لهم: فدلّوا على أئمتكم وأصحابكم، ومن تسمّون من أوليائكم، أنهم كانوا في باطنهم على مثل ما أظهروه من الإيمان، ثم ابنوا حينئذ على هذا الكلام؟ وإلا فأنتم مدعون ومتحكمون بما لا تثبت معه حجة، ولا لكم عليه دليل من القرآن ولا خبر عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ومن اعتمد فيه على غير هذين فإنما اعتمد على الظن والحسبان.
علي الاول لا ابو بكر ولا عمر
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من المسلمين عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة .
لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة )
لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟
فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء
بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به
فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار .
ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول :
واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط.
ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا.
والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه .
لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.
شيخ امير مو حافظ آية كلش اكو رواية
انت شنو ولك لا مع سنية لا مع شيعة انت شنو🤨🤨🤨🤨
مفروض يا جعفري ان تترك دين الشيعة الروافض بدون ابو عائشة و غيره ، فلا يوجد مبرر واحد لتبقى على دين باطل.
يبررون اعمالهم الخبيثه بالكذب على الشيعه وأهل البيت عليهم السلام
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام..
حديث رسول الله صل الله عليه وآله
لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟
في زمن الرسول فقط صحابة
كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟
يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟
الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇
, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟
إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...
دين الشيعة الروافض دين باطل ، والباطل يستحيل ان يدحض الحق.
من لا يؤمن بإمامة او عصمة واحد من الأئمة فهو في الدرك الأسفل من النار ، كانهم يملكون رحمة الله ، خوش عقول.
بين لنا شخصية ابو عائشة ، ومن يكون ، وهل حقا قال أن البقلاوة حرام؟.
أبو عائشة برميل إهانات ٢٤ ساعة يدعسون به الروافض ومستمر على المداخلة حتى يهان والظاهر مرتاح على الأهانات والرزائل وجماعته الوهابية يگولون هذا غير یگعد راحه خزّانه وطیّح حظنه أكثر مما هو طايح
الهم ارحم امام المومنين يزيد بن معاوية رصي الله عنة❤
والجدار ، هل يعرف الجعفري قصته ام في اذنيه وقرا.
أصناف الشيعة والحكم عليهم
السؤال:
ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفت في إحدى ديار المسلمين، حيث أنه أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني، وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به، أو ما ترون فيه؟
الجواب:
هذا الكلام فيه إجمال خطأ، فإن الشيعة أقسام، وليسوا قسمًا واحدًا، الشيعة أقسام، ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وهم يختلفون فيهم من بدعته تكفره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، الشيعة في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل عليًّا على الصديق وعمر قد أخطأ وخالف الصحابة.
ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فالباطنية الذين في سوريا، والباطنية الذين في إيران، والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية هذه الطواف الثلاثة هم أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، هؤلاء كفرة؛ لأنهم -والعياذ بالله- يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم الكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماءهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويعبدون من دون الله بالاستغاثة، والذبح لهم، والنذر لهم، هذه حالهم مع أئمتهم.
فالرافضة الذين هم الطائفة الاثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويقال لهم الآن: الخمينية الذين يدعون إلى الباطل، وهم من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية .. يرون إمامة الصديق وعمر وعثمان، يرونها باطلة، ويرون الصحابة كفارًا ارتدوا عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا منهم كعلي والحسن والحسين وعمار بن ياسر، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون عليًّا فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون، قد خرجوا عن الإسلام، وظلموا عليًّا إلى غير هذا مما يقولون، -نسأل الله العافية-.
مع ما عندهم من غلو في أهل البيت، ودعواهم أنهم يعلمون الغيب، وأن الواجب إمامتهم، وأن هذه الإمامات التي بعد علي وقبل علي كلها باطلة، وأن ما عندهم ولاية حق إلا ولاية علي والحسين فقط، أما الولايات التي من عهد النبي ﷺ إلى يومنا كلها باطلة عند الرافضة -نسأل الله السلامة-.
المقصود: أن الشيعة أقسام، ليسوا قسمًا واحدًا، ومنهم الزيدية المعروفون في اليمن، هؤلاء عندهم التفضيل ليسوا بكفار إلا من عبد الأوثان منهم وغلا في أهل البيت، ودعاهم من دون الله، أما مجرد تفضيل عليّ على الصديق وعلى عمر لا يكون كفرًا، ولكنه بدعة وغلط، الواجب تفضيل الصديق، ثم عمر، ثم عثمان على علي، علي هو الرابع -رضي الله عنه وأرضاه- هذا هو الحق الذي أجمع عليه الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-.
فالذي يفضل عليًّا عليهم يكون أخطأ، ولا يكون كافرًا، وإنما الكفار منهم الرافضة والنصيرية والإسماعيلية الذين يغلون في أهل البيت، ويعبدونهم من دون الله، ويرون أن عبادتهم جائزة، وأن أئمتهم يعلمون الغيب إلى غير هذا مما يقولون -نسأل الله السلامة-.
فالحاصل: أنهم ينظر في عقائدهم بالتفصيل، ولا يقال الشيعة كلهم كفار، لا، بل فيهم تفصيل، وهم أقسام كثيرة.
السؤال: وحجهم إلى بيت الله الحرام كيف يتم بناء على هذه العقيدة؟
الجواب: لا بد ينظر في أمرهم في المستقبل، وأن يوفق الدولة لكل خير ويعينهم.
السؤال: لماذا يغضبون من تسمية أبي بكر وعثمان وعائشة وحفصة وأم حبيبة..؟
الجواب: معروف، يعني يرون الصديق كافراً، ويرون عمر كافرًا، ويرون عثمان كافرًا، يرون أنهم ظلموا عليًّا، ويتهمون عائشة إلى غير هذا من عقائدهم الباطلة -نسأل الله العافية-.
المقصود: قول من قال: إنه لا فرق بين الشيعة وبين السنة، هذا قول باطل خطأ، الشيعة فيهم تفصيل، ولا يجوز أن يقال: إنهم كالمسلمين، وأنهم سواء، هذا غلط، بل فيهم تفصيل، وهكذا الصوفية أقسام، فيهم تفصيل ما هم على حد سواء.
الروافض أمامهم ابو لولوة المجوسي
الشيخ أحمد الجعفري اشوا انت مخبوص ليش ماعون على حقوق الناس المتقاعدين الفقراء والمحتاجين الذين يعيشون على القمامه لو إيران المجوسيه الي غزة العراق باالمخدرات لوهاي محد يحجي
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمه على اعدائهم أجمعين
انت احمد الجعفري عمر وابو بكر هذوله أصحاب الرسول انت صاحب الذيول
يكذب ويصدق كذبه
لاحول ولاقوة الا بالله
سيد داش وسيد طالع للتمع بأهل الرافضة لأخذ بركة السيد من خلال المتعة😂😂خوش مذهب
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار.........؟ هذا شيعي قراء الرواية ثم قال اين اشداء . تحدى الله استغفرو الله يارب انا شهادتي بريء من هذا القوم يتحدى الله خطير اه
يبقى شيخ أمير القريشي تاج وباج وربي يحفظه ويخليه ويطيل بعمره بجاه الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم
كلكم كذاب في النظريات القتل في المذاهب الإسلامية واختلاف الرأى الآخر موجود في عند الجميع ومسيرة الامام المعصوم والسنة النبوية لايوجد فيها تكفير المسلم والمذهب يقتل بعضه البعض ولاحوله ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
وافعالكم بالعراق. قتلتم علماء السنه وعموم من هو سني... نسيتم.. بمساعدة أمريكا وايران.. هذا واقع دون روايات
الله يقول اشداء على الكفار. وهو يقول ليس اشداء على الكفار . مسالة خطيرة جدا. .اذا ماذ تقول يوم يقول لماذ غيرتي كلامي ياعبدي .ما هو جوابك مع الله
هذا دليل على كذب الجعفري فمذهبكم يقوم على الثأر . الثأر من مين ؟ أليس من السنة . اذا لماذا تخافون من إعلان ذلك ؟ اتقوا الله وادخلو الاسلام السمح فالاسلام يعني إسلام جميع الأمور إلى الله فنحن أسلمنا مقتل الحسين لله وهو الذي يفصل بين هؤلاء الذين قتلوه ليس لنا أن نحكم على احد بالكفر أو الايمان . تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد