السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أخي العزيز بارك الله فيك و جزاك الله خيرا. ما شاء الله، اليوم بدأت قراءة قطر الندى و وجدت صعوبة جدا. شرحك أفضل شرح الذي وجدت.
الشيخ حفظه الله يقرأ متنا ثم شرحا لابن هشام ثم شرحا على شرح ابن هشام لمحمد محيي الدين عبد الحميد خاتمة البلغاء. قد شرح في الدرس الأول من " الكلمة : قول مفرد . و هي اسم و فعل و حرف " و توقف عند علامات الاسم .
ثم ذكر الشيخ فائدة وهي لمن أراد أن يحتج على ابن هشام على أن القول جنس مشترك يقع على اللفظ أي ملفوظ به و الرأي و الإعتقاد تقول رأي أو إعتقاد مالك في المسألة فلانية فإنه يطلق حقيقة على اللفظ و مجازا على على الرأي و الإعتقاد وهنا لم يوجد دليل على أنها مجازا لذلك صح أن يحد بالقول .
خلاصة الدرس قال ابن هشام أن الكلمة: قول مفرد والقول اللفظ الدال على معنى بمعنى أن العرب تواضعته وأخرج بالقول المهمل لأنه أخص الموضوع المهمل كمقلوب زيد وهو ديز فإنه لفظ مشتمل على بعض الحروف الهجائية لكنه لا يدل على معنى تواضعته العرب فهذا يسمى مهمل واللفظ لغة يطلق على معنيين الترك أو الرمي و الطرح تقول لفظت الرحى الدقيقة إذ رمت به من داخل إلى خارج وتقول أكلت الثمرة ولفظت النوى بمعنى طرحته أو رميته و تقول لفظا الدآبة الحشيشة بمعنى تركته وفي الإصطلاح هو الصوت الخارج من الفم الملفوظ به كالخلق و المخلوق المشتمل على بعض الحروف الهجائية و الصوت هو ما يسمع عند التقاء الأجرام أو إفتراقها ما يسمع عند التقاء جسدين وافتراقهما يسمى صوت وهذا وهذا الحد عام يشمل كل الأصوات كصوت الطبل وصوت طارق الباب وأصوات الحيونات وغيرها لذلك احتجنا لإضافة المشتمل على بعض الحروف الهجائية لأن هذا القيد خاص بأولي العلم من الثقلين ثم علل ابن هشام لماذا اخترت الحد بالقول ولم تحد الكلمة باللفظ كما فعل بعض النحاة كابن حاجب و ابن مالك قالوا الكلمة لفظ مفرد وضع لمعنى أجاب قائلا إنما احتاجوا ذلك لأخدهم اللفظ جنس الكلمة و اللفظ يشمل الموضوع كزيد و المهمل كديز لأجل ذلك احتاجوا لإضافة قيد أخر وهو الوضع لإخراج المهمل واستعمال الأجناس البعيد في الحدود معيب عند أهل النظر الأصل في الحد أن يكون جامعا مانعا فإذا عرفت الإنسان وقلت فيه الإنسان جسم حي ناطق احتجت لقيد أخر وهو قولك حي ليخرج كل ما هو جامد وإذا قلت الإنسان حيوان ناطق ولكن بعض المناطق لا يرون هذا معيبا إنما هو خلاف الأولى والمفرد ما لا يدل جزئه على جزء معناه كلمة زيد إذا أفردت أحرفها فلا يدل جزء على جزء المعنى بخلاف قول غلام زيد أو أصول الفقه فكل منهما له معنى وإذا اجتمع دل على معنى آخر هذا يسمى مركب هو ما يدل جزئه على جزء معناه
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أخي العزيز بارك الله فيك و جزاك الله خيرا. ما شاء الله، اليوم بدأت قراءة قطر الندى و وجدت صعوبة جدا. شرحك أفضل شرح الذي وجدت.
بارك الله في علمك و حياتك
والله شيخنا الفاضل شرحك فوق الممتاز
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم❤️❤️
شكرا يادكتور شوقي \جزائري
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتبة العصرية ، صيدا ، بيروت
بارك الله فيكم و جزاكم الله خير الجزاء.
أتمنى لو تشرح متممة الأجرومية شرحا متوسطا.
جزاك الله خيرا الشيخ ان اخك نور احمد من الحبشة إثيوبيا
إجعلوا من فضلكم صورة من السبورة في الشاشة حتى يكثر من يستفيد من الدرس لأن بعضنا يظن أنها صوتيات فقط
بارك الله فيكم
احسن الله اليكم
جزاكم الله خيرا
لو تعطوننا ترجمة للشيخ أحمد شوقي جزاكم الله خيرًا
الشيخ حفظه الله يقرأ
متنا ثم شرحا لابن هشام ثم شرحا على شرح ابن هشام لمحمد محيي الدين عبد الحميد خاتمة البلغاء.
قد شرح في الدرس الأول من " الكلمة : قول مفرد . و هي اسم و فعل و حرف " و توقف عند علامات الاسم .
Bana kalırsa şu anda dünyada futbolla uyutulan en büyük ülke Türkiye
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل شرحتم فضيلتكم شذور الذهب لابن هشام؟
نرجو منكم شرحه جزاكم الله خيرا.
جزيت خيرا..نفع الله بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد دروس حضورية ؟
انا قطر الندى
نرجوا منكم شرح ألفية ابن مالك
نرجوا منكم شرح ألفية ابن مالك أيضا
نرجو
@@Hanaabilya ارجو اعراب عبارة الكتاب ايضا
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فين تقع الدروس بالضبط؟
هل الشيخ يشرح الشرح ام المتن ؟
ثم ذكر الشيخ فائدة وهي لمن أراد أن يحتج على ابن هشام على أن القول جنس مشترك يقع على اللفظ أي ملفوظ به و الرأي و الإعتقاد تقول رأي أو إعتقاد مالك في المسألة فلانية فإنه يطلق حقيقة على اللفظ و مجازا على على الرأي و الإعتقاد وهنا لم يوجد دليل على أنها مجازا لذلك صح أن يحد بالقول .
جزاكم الله خيراً، كيف يمكن لي التسجيل في معهد العلم نور، أنا من بغداد /العراق.
خلاصة الدرس قال ابن هشام أن الكلمة: قول مفرد
والقول اللفظ الدال على معنى
بمعنى أن العرب تواضعته وأخرج بالقول المهمل لأنه أخص الموضوع
المهمل كمقلوب زيد وهو ديز فإنه لفظ مشتمل على بعض الحروف الهجائية لكنه لا يدل على معنى تواضعته العرب فهذا يسمى مهمل
واللفظ لغة يطلق على معنيين الترك أو الرمي و الطرح تقول لفظت الرحى الدقيقة إذ رمت به من داخل إلى خارج وتقول أكلت الثمرة ولفظت النوى بمعنى طرحته أو رميته و تقول لفظا الدآبة الحشيشة بمعنى تركته وفي الإصطلاح هو الصوت الخارج من الفم الملفوظ به كالخلق و المخلوق المشتمل على بعض الحروف الهجائية
و الصوت هو ما يسمع عند التقاء الأجرام أو إفتراقها ما يسمع عند التقاء جسدين وافتراقهما يسمى صوت وهذا وهذا الحد عام يشمل كل الأصوات كصوت الطبل وصوت طارق الباب وأصوات الحيونات وغيرها لذلك احتجنا لإضافة المشتمل على بعض الحروف الهجائية لأن هذا القيد خاص بأولي العلم من الثقلين ثم علل ابن هشام لماذا اخترت الحد بالقول ولم تحد الكلمة باللفظ كما فعل بعض النحاة كابن حاجب و ابن مالك قالوا الكلمة لفظ مفرد وضع لمعنى أجاب قائلا إنما احتاجوا ذلك لأخدهم اللفظ جنس الكلمة و اللفظ يشمل الموضوع كزيد و المهمل كديز لأجل ذلك احتاجوا لإضافة قيد أخر وهو الوضع لإخراج المهمل واستعمال الأجناس البعيد في الحدود معيب عند أهل النظر
الأصل في الحد أن يكون جامعا مانعا فإذا عرفت الإنسان وقلت فيه الإنسان جسم حي ناطق احتجت لقيد أخر وهو قولك حي ليخرج كل ما هو جامد وإذا قلت الإنسان حيوان ناطق ولكن بعض المناطق لا يرون هذا معيبا إنما هو خلاف الأولى والمفرد ما لا يدل جزئه على جزء معناه كلمة زيد إذا أفردت أحرفها فلا يدل جزء على جزء المعنى بخلاف قول غلام زيد أو أصول الفقه فكل منهما له معنى وإذا اجتمع دل على معنى آخر هذا يسمى مركب هو ما يدل جزئه على جزء معناه
ما هو شرح الذي عند الشيخ
لو سمحت، أي كتاب الذي يقرأ الشيخ..؟
ما الكتاب المستعمل ؟
نرجو من الاستاذ يشرح شرح القطر الندى يس الفاكهي
احتاج الى pdf
ما شاء الله
جزاك الله خيرا
ما شاء الله