التجارب الإصلاحية في العصر الحديث 06 | أحمد السيد
Вставка
- Опубліковано 9 вер 2024
- الموقع الشخصي:
ahmadalsayed.net/
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
x.com/ahmadyus...
تويتر - تواصل:
x.com/AhmadyAl...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
#أحمد_السيد
اسأل الله ان نشوفك تدرس بالمسجد النبوي وترجع لحبيبتك المدينة
ااااامين
اللهم آمين آمين يارب العالمين.. الله كريم
آمين يارب آمييين. والله كل ما رحت المدينة تذكرته ودعيت له أن يعيده ربنا إليها عزيزًا آمنًا مطمئنًا ويسلم على رسوله ﷺ وينعم بسكينة المدينة
آمين
آمين يارب
54دقيقة لا تكفي!🫠
حاجتنا اليوم إلى إعادة بعث روح جديدة، وإلى صياغة منهج إصلاحي جديد متصل بمنهاج وميراث النبوة،
فإذا اجتمع الروح مع المنهج لا يمكن أن يوقف من يحملهم.
اللهم اشرح صدر عبدك أحمد السيد ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقه النبي ﷺ في الجنة
السلام عليكم شيخنا، استمتعت واستفدت كثيرا من هذه الحلقات وبالذات هذه الحلقة التي عايشت تفاصيلها مع الحركة الاسلامية هنا في المغرب وفي كتابات الشيخ فريد الانصاري رحمه الله، وعلى فكرة أبشركم ان مشروع فريد الانصاري يشمل كذلك المجالس القرآنية وهي الآن بدأت تنتشر في المغرب. أود فقط ان أسألكم بما انكم تطرقتم الى فكرة المنهج العملي الذي تحتاجه الامة، هل اطلعتم على مشروع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل حيث وضع منهجا سماه "أين الطريق" مستمدا من القرآن والسنة ومن السيرة النبوية الني هي ترجمة عملية للقرآن، اتمنى ان تصلكم رسالتي هذه كما أسأل الله ان أتشرف باللقاء بكم، جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أخوكم من الجزائر ،جدي رحمه كان يحضر لدروس الشيخ البشير الإبراهيمي في دار الحديث بتلمسان غرب الجزائر ،أطلب من الشيخ أن يعطينا فكرة كيف انتشرت الدعوة رغم ضغط المستعمر الفرنسي.
@@user-yb8tl9uk5h اي والله فكرة رااااااااااااااااااائعة
بل لعل الشيخ الإبراهيمي أوسع أثرًا من الشيخ باديس فيما قرأنا له عن سيرته ومقالاته..
في كتاب "التجربة الدعوية للشيخ ابن باديس" عليه رحمات الله ورضوانه رائع جدًّا، وقد يعطيك بعض التصوُّر ..
هذا الذي قُرِّرَ علينا ذات مرة، وهو نافعٌ جدًّا لإجابة سؤالك، ولرفع الهمّة كذلك في العمل للدين والنشاط له
اقترح مثلا كتاب الماجريات تكلم عن البشير وكيف انتشر دعوته بشكل ملخص
قرأ كتاب الماجريات تحت فصل الشيخ البشير الابراهيمي للدكتور ابراهيم السكران فك الله اسره ،
اللهم اشرح صدره، ويسّر أمره، وفرّج همّه، وعافه، وأعطه سؤله، وقه عذاب النار، وارزقه مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في الجنة
اااامين
احسنت الذكي العبقري الملهم الشيخ أحمد....
مشكور حبيبي نتابعك من سلطنة سلطنة عمان...
دعاء لشيخنا الغالي أحمد السيد
اللهم اشرح صدره ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة 🤲 اللهم آمين 🤲🌷
"مشاريع العمل تغلب مشاريع التحذير من أصحاب العمل بإذن الله.. والموعد المستقبل"
هذه الحلقات جعلتني أفكر في حقيقة حول الحركات الإصلاحية بشكل عام، و هي إرتباطها بالسياسة من حيث طبيعة العلاقة.
نرى في الصعود الأول للإخوان المسلمين في مصر تركيز الإصلاح على المستوى الشعبي و أساس المجتمع، أين كان التأثير طيبا و مؤثرا، لكن ذلك وافقه إهمال من حيث العلاقة بالنظام السياسي الذي يمتلك زمام القوة، فكانت النتيجة عند أول صدام هو سحق الحركة الإصلاحية و مسح نتائجها بالقوة المستبدة حتى وصل الأمر لجعل المجتمع أسوء حتى مما كان عليه قبل الإصلاح بإنتشار الفكر القومي و العلماني الإشتراكي على مستوى المجتمع، و بالرغم من نجاة البذور، فإن الحركة كانت فاشلة في تحقيق أهدافها.
الصعود الثاني من ناحية أخرى، كانت علاقته مع النظام السياسي مختلفة في الطبيعة حيث لم تتسم بالإهمال بل بالتعاون و الثأثير المتبادل ، و هذا الذي أعطى الحركة نجاحا ملموسا و واسعا في الواقع، لكن سلبية كونه متعاون مع السياسة أنه تأثر منها بشكل سلبي كما تأثرت هي به، و هنا موقع إختلافي مع الأستاذ في موقع السياسة التي وصفها بالمناخ و الوسط المؤثر على البذور بشكل طفيف، حيث أراها أنا عامل مباشر بدل من ذلك، حيث عندما نتحدث عن حركة الصحوة، يجب أن نذكر حدث حصار مكة سنة 1979 الذي كان فضيحة سياسية هددت حكم النظام السعودي و أخلت قليلا بإسقراره و دفعته بلا شك للوصول لتسوية مع الحركة الصحوية لإعادة الإستقرار، و ذلك في مقايضة سلمت فيها زمام المؤسسة الإجتماعية للصحوة مقابل عدم التدخل في السياسة من ناحية الحكم و النظام، الذي يركز عليه الإسلام الحركي بلا شك. هذا الأمر كان إيجابيا في البداية و جعل الصحوة أكثر تأثيرا لكنه مباشرة عند بدأ الحرب في أفغانستان ظهرت النتائج.
في إطار المناخ العالمي للحرب الباردة، كان غزو أفعانستان فرصة كبيرة لأمريكا لإلحاق الضرر في السوفييت، لذلك فقد وجدت في الجو الإسلامي المتصاعد فرصة حقيقية لصنع مقاومة في الأرض لإضرار عدوهم، فتعاونت مع السعودية (حليفة لها) بصرف مليارات الدولارات في حملات الدعاية للجهاد الأفغاني و تسليح المجاهدين عبر بيع و شراء الأسلحة عبر عدة أطراف لتصل لهم دون إظهارهم للتدخل المباشر.
و السعودية تعاونت بكل قوتها مع الأمر لتحقيق مصالحها المختلفة، فأستغلت الحركة الإصلاحية للترويج و دعم الجهاد و تسهيل وصول الجنود لأفغانستان، لكن بانتهاء الحرب و غياب الثمرة المتوقعة، إنتهت المصالح أيضا و توقف الدعم و الإهتمام السياسي معه.
النتيجة الجانبية السلبية هنا شيئ آخر، و هي ظهور تيار جديد هو السلفية الجهادية، الذي بعد فعلة أهم شخصياته بن لادن في سنة 2001، كان سبب القضاء على تيار الصحوة، و أيضا التسبب بأكبر ضرر للإسلام في هذا العصر، أين سمح لكل الأمم بالتكالب علينا مع تسويغ جاهز و هو محاربة الإرهاب و التطرف.
هناك أيضا حرب الخليج الأولى التي أستغل فيها النظام بعض المشايخ لتبرير جلب قوة خارجية كافرة لأراضي المسلمين، و الصدام الأول الذي حدث بسببه و كان أول مظاهر إنتهاء الصحوة بسجن أعلامها المعارضين للقرار، و توظيف تيارات أخرى بدلا عنهم (غلاة الطاعة).
هنا يمكننا رؤية نموذجين لحركات الإصلاح و الصعود الإسلامي، الأول نعى نفسه عن السياسة و مراتب صناعة القرار، فأفشل بسهولة و محي تأثيره مع بقاء بذوره، أما الثاني فكان أكثر نضجا و تأثيرا بسبب تداخله مع السياسة و إبرامه لصفقة مفيدة في ظاهراها، لكنه فشل في النهاية بعد إستغلاله و إنتهى بنتائج سلبية معتبرة.
هنا السؤال حقا يطرح و يناقش في طبيعة هذه العلاقة فكيف يجب أن تكون و كيف يجب التعامل معها، و لا شك أن أي مصلح يجب عليه التعلم من التجربتين و الإتعاض بهما لمحاولة إيجاد حلول و طرق لتفادي الفشل مرة أخرى.
تعلمت من سلسلة الطريق لبيت المقدس أهمية السلطة السياسية في نمو و إثمار بذرة الإصلاح، و لولا شخصيات ملهمة و عظيمة تشكر كنور الدين زنكي و صلاح الدين الأيوبي لما نجح المسلمون أنذاك في النهوض مرة أخرى و إستعادة بيت المقدس.
دوما أتردد في إعطاء تعليقات من هذا النوع كونها تعطي نظرة قد تكون سلبية رغم واقعيتها في ظني، لكن دون نقد و محاولة النظر في زوايا متعددة و مختلفة لن نصل لنتيجة جيدة و سنبقى نكرر في نفس الأخطاء لذلك هذه أرائي.
ياشباب انشرووووا قناة الشيخ خلوا الجميع يستفيد منه
من الجزائر 🇩🇿، ادعو الله ان يثبتنا على دينه ويجعلنا ممن نصر هذا الدين العظيم، ربي يحفظ الشيخ أحمد يوسف ويعينه ويفرج همومه ويرزقه الصحة والعافية وحسن الخاتمه يارب
اجمل شيخ بالعالم
تياتي من مصر
الفئدة ليست في كثرة الدروس وسماعها فقط فالعبئ ثقيل والطريق صعب نسأل من الله الثبات، لابد من ترجمة هذا المجهود المباركة من الشيخ إلى تضحيات.
قاعدة أذاكر لاختبار مهم جدًا، ووصل الإشعار المنتظر(:
عائدون يا حلقة بعد يومين..
انا ما اذاكر الا قبل الاختبار بيوم😫الله يوفقك ويعينني على المذاكرة
@@Sigmash1
الله يوفقك يارب ويعينك ويبارك لك بوقتك وجهدك
@@RoaaHaz
امين وياك💗💗
تم الاضافة الى الخطة قراءة كتاب الماجريات و القراءة عن ابن باديس و جمال الدين القاسمي 🥺🔥
بارك الله فيك شيخنا وجعلها في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة الاسلامية وجعلك سببا في رجوع ابناءنا و بناتنا إلى الالتزام بالاسلام و نصرة هذا الدين العظيم
ااااامين
عايزين حلقتين في اليوم
حصللللللللللل
لا يمعود كثير ههههه
والله نتمنى لكن لما يظهر التعب على الشيخ اتراجع عن رأيي
اعانه الله وعافاه من كل سقم
لا نريد ان نتعب الشيخ ، ما يستطيع ان يعطينا فجزاه الله خيرا
شكلها السلسلة قصيرة😢😢
صلوا على الحبيب المصطفى ❤
و أذكروني في دعائكم ❤
لا حرمنا الله بركة متابعة شيخنا
اسأل الله أن يعافيك ويعطيك سؤلك يارب شيخنا
احسن الله اليك شيخنا
ااااامين
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
متابع لكم من كردستان العراق
الأخوة في التصوير والمونتاج اللون الأبيض عدو التصوير، خصوصا اذا اجتمع اللون الأبيض في الشخص الملقي والخلفية معا.
جزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهد في التصوير والاخراج.
وجزى الله عنا الشخ أحمد السيد خير الجزاء.
الشيخ ابراهيم عجييييييييب سبحان من أنعم عليه...
كانت لدي فكرة معينة لكن لم أصغها في كلمات
فإذا بكلمات الشيخ تصف تماما فكرتي... يقول ( الوعي البسيط يقود كثيراً، إلى الوعي المركب
سبحان الله دراسة التاريخ جدا مهمة لتحسين الواقع ...
*ضرورة وجود الروح والمنهج معاً لتحقيق الإصلاح والنهضة!*
يخبرنا التاريخ بسنة متكررة:
أن أغلب التحولات الكبرى كانت وليدة التراكم الزمني لعوامل عدة، وليست نتيجة حدث واحد أو جهد مصلح واحد.
فالبذرة تحتاج لتربة مناسبة، وماء وهواء ودرجة حرارة معينة وكذلك لبعض المعادن بعينها، كلها جميعا تجتمع لتنبت شجرة، تحتاج لوقت يطول ويقصر حسب الظروف وحسب المكان والزمان، وكذلك هو الإصلاح.
قاعدة مضطردة متى ما قلّبت نظرك في التاريخ، فتعلّم الصبر يا ولدي لتقطف شهي الثمار.
يحتاج الواقع أحيانا إصلاحا قصير المدى لمشاكل آنية، وفي أحيان أخري يتطلب إصلاحا بعيد المدى، ولا يمنع أن يسر المساران بالتوازي مع بعضهما، و كلهما سيصبان في ذات المصب.
فزيادة الوعي مثلا إصلاح لابد ان يحدث الآن، أن تفهم الشعوب وتعي حجم الدمار الذي طال هذه الأمة، وحجم الفساد والإفساد الداخلي منه والخارجي. وفي نفس الوقت يكون هناك مسار موازي في محاولة لخلق نخب تعمل على إصلاح هذا الدمار والنهوض بجسد الأمة المثخن بالجراح.
وفي مسار موازي، في رأيي، واحدة من أصعب تحديات المرحلة الآنية التي تعيشها الأمة رغم الملهيات والتفاهات والفساد المقنن والبعد عن الدين، أن هناك شريحة واسعة من الأمة في ظاهرها الإلتزام بتعاليم الدين ونرجو منها الخير، أن هذه الشريحة تحديدا بعينها هي الأصعب من ناحية التأثير عليها، وذلك لعدة أسباب، منها:
اولا: تشبع هذه الشريحة بالعلم دون العمل يجعل نوع الخطاب الديني معاها غير مجدي، فهي متشربة تماما لكل تلك المعاني أصلا، بل تحتاج لخطاب مختلف يوقظ فيها روح العمل بعد العلم، وهي من أصعب التحديات الموجودة. فالقعود لفترة طويلة يضعف عضلات الجسد ويرهله، لذا يحتاج معه المرء إلى نهوض تدريجي لاستعادة لياقة جسد الأمة.
ثانيا: الإنتشار الكبير لأقوال العلماء ومقاطع الدعوة والآيات والأحاديث فضلا عن نخب متعلمة مؤصلة تاصيلا دقيقا، من جهة هو شيء جميل نافع مفيد يزاحم حجم التفاهات المنتشرة والفساد، ومن جهة اخري يخلق مشكلتين: الأولى الفهم الخاطئ للدين وانحصاره فيما يلبي رغبات الحياة الدنيا، الثانية في تعود النفس على هذا الخطاب لدرجة الوصول لمرحلة عدم التأثر به في أحيان كثيرة.
وهذا الأمر يتطلب تغيير الخطاب الموجه لهذه الفئة بإحياء مركزية الآخرة في القلوب وتباعا ستحيا بقية المركزيات الكبرى، فالذي يؤمن بالله واليوم الآخر هو الذي يعمل بحقائق الدين الكبرى.
ثالثا: رغم أهمية وعظيم دور شبكات التواصل الاجتماعي في خلق حالة عامة من رفع الوعي نسبة لوصولها للشريحة الأكبر من الأمة، لكنها خلقت نوعا جديدا من العجز وحواجز العمل لهذا الدين، بأن جعلت التعبير والكتابة ونشر المقاطع هي التنفيس الذي يقلل من حالة الغضب والإحتقان الداخلي للشخص لما يجرى من أحداث كبرى، ويزيح عن النفس كاهل العبء تحججا بالعجز إلا عن نشر كلمات تسكت في النفس شعور التقصير تجاه المستضعفين، ومن ثم يعود المرء لحياته السابقة ذاتها دون تغيير حقيقي في نفسه ممنيها انه قد ادى ما عليه.
فهؤلاء شكل الخطاب معهم لابد أن يكون مختلفا، بتعزيز أهمية نشر الوعي العام وعدم التوقف عن نصرة إخواننا المستضعفين في كل مكان بالكلمة، لكن لابد من التركيز على جانب الإهتمام بترجمة القول إلى عمل في أرض الواقع. فأنت لن تنصر غزة الآن بطلب العلم، لكنك ستفعل ذلك لاحقا عندما يثمر علمك عملا للأمة، وقس على ذلك.
" الوعي البسيط خطوة في تحقيق الوعي المركب"
جملة عبقرية رغم بساطتها وبداهتها الغائبة عن ذهن كثير من المصلحين. مبدأ التدرج صعودا وهبوطا من سنن الله في كونه. وما زال البعض يصر على القفز بالزانة (السياسة) في إصلاح الواقع، وليتهم يتعلمون أسس القفز الصحيح كي يحدثوا فارقا على أرض الواقع!!
الفجور السياسي وترسيخ الإنحلال في المجتمع أكبر دليل على ان هؤلاء يدركون أثر الوعي البسيط الذي يقود إلى الوعي المركب، الذي سيفضي في النهاية إلى المطالبة باستبدالهم، لذا يفرض الفساد فرضا، ويرسخ ترسيخا، ويحجب النور كي لا نرى عورة الفساد والمفسدين.
كأنه يتحدث عن استنساخ عجيب لواقع قديم وتمثله في الواقع الجديد، وبنسخة أكثر فجورا وفسقا والعياذ بالله. (كتاب الفطرية، وكتاب الفجور السياسي، لابد من اقتنائهما، لاااازم)
نقاط مهمة ومركزية من الحوار:
١. الأخذ بالإعتبار عند دراسة أي تجربة إصلاحية المناخ والجو العام للتجربة الإصلاحية في منطقة بعينها وخصوصيتها الجغرافية والتاريخية القديمة والحديثة، وكذلك المناخ والجو العام للمحيط الإقليمي والدولي.
٢. الإستفادة من نقد د.فريد الأنصاري للحركة الإسلامية في التوسع السياسي على حساب التوسع الدعوي (الوعي البسيط والمركب) بديهيات عقلية غائبة.
٣. تجربة ابن باديس كشخصية ملهمة، وفوائدها الإصلاحية العملية.
من أكبر مشاكل الواقع الآن، حالة الجمود والترهل الحاصل في الوسط الإصلاحي (سبحان الله العظيم، كنت قد كتبت تلك الأسطر سابقا قبل أن أصل لهذه النقطة في المجلس مع توافقهما في ذات الجوهر رغم تفصيلها الأوضح والأنضج من الشيخ) وسببها:
١. غياب الروح المتقدة للاصلاح في الاوساط الإسلامية.
٢. فقدان التجديد المنهجي والعملي الذي يصوغ من مرجعية الوحي تطبيق عملي لها على أرض الواقع.
وخلاصة الفكرتين: الحاجة للعمل بالعلم النافع المنهجي المستمد من مرجعية الوحي بروح متقدة.
المجلس: ٥٤ دقيقة ويا سلام تكرموا علينا ب ثلاث ثواني إضافية. يادوب الواحد يستعدل في الجلسة ويلقى المجلس إنتهى!
نعتاد الوابل ثم يأتينا الطل! فاللهم أغثنا.
جزاكم الله كل خير على التلخيص
جزاكم الله خيرا الجزاء
أين أنتم يا متابعين أين التفاعل،
دفعة البشائر اعرف مشغلون بالاختبارت 🙂↕️
أحسن الله إليك
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
أكمل بارك الله فيك ولا تتوقف فخلفك أجيال تتوق إلى الإصلاح
جزاك الله خير
شيخنا احمد السيد
اللهم أنفع به الإسلام والمسلمين
ااااامين
اللهم ارض عن عبدك أحمد السيد
أدعو الشيخ احمد السيد لتأسيس مشروع شمولي يشغل فيه الطاقات الموجودة في العالم الاسلامي والتي تريد الاشتغال والعمل في إطار معين بدل تشتت الطاقات ثم خفوتها في صمت.
اقترح الاشتغال بقيادة الشيخ في مجالات متعددة منها التعليم والأسرة والمهارات والتخطيط والاقتصاد...
وأنا مستعدة للاشتغال في مجال الاسرة بحكم التخصص.
الدقيقة ٣٤/٣٥/٣٦ خطيرة وحقيقة لم يتفطن لها البعض
حلقة جميلة الله يقويك شيخنا ويفتح عليك
نفس الشئ مع الأجيال القادمة ونظرتهم لطوفان الأقصى
2:05
سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله أكبر لا حول ولا قوة الا بالله
جازاكم الله خيرا شيخنا
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله.
نسال الله ان يبارك في عمرك وعلمك وعملك وجهودك يا شيخ.
أعتقد والله أعلم أن الخلافات بين الجماعات في أفغانستان كان وراءه أعداء الأمة الروس والأمريكان الذين كعادتهم يسعون إلى إفشال كل نجاح للحركات التحررية في العالم الإسلامي خاصة
فتح الله عليكم و زادكم من فضله
رائع شيخ احمد ايها الاجيال استفيدوا من هذا الشاب الرائع
بارك الله فيكم🌹🌻
جزاكم الله خيرا
عن ابي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:(مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ)-صحيح البخاري
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
شيخ أحمد، هل سيتم التطرق إلى فكرة القومية والحدود المصطنعة وتأثيرهما السلبي على الأمة والجماعات الإسلامية؟
تم التطرق لها فعلا في بداية السلسلة
الله يرحم الشيخ محمد بن عبد الوهّاب
أنا لولا قصة الشيخ فايز الكندري ما كنت لأعرف شيئا عن أفغانستان
بارك الله فيك ويعطيك الصحة والعافية
ااااامين
وصلت وصلت الفكرة جدا
أدام الله عليك أفضاله
اللهم أعز الإسلام العظيم و المسلمين و أذل الشرك والمشركين اللهم أنصر الإسلام العظيم و المسلمين و هزم الشرك والمشركين يارب العالمين
الفكرة وصلت، يا شيخ، حفظكم الله🤲🏻
اللهم انصر اهلنا في غزة 🇵🇸❤️
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليّت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
بارك الله فيكم وشكر سعيكم .. الخاتمة مؤثرة جدا .. نسأل الله التوفيق
بوركت ❤
أحسن الله إلیك يا شيخ، و تقبل الله منك.
يا شيخ احمد
٥٤ دقيقة ايه بس
يعني ع الأقل عدي الساعة
كدا ما بنلحق نستمتع وندخل المود 😅
الله يجزيك عنا خير
لو تكون هنالك حلقة خاصة عن تجربة الشيخ عبد الحميد بن باديس والدروس المستفادة منها والأخطاء التي ارتكبت
48:07 نعم بلادة وبرود سيبيري كما وصفه السكران في أحد المقالات
٥٤ دقيقة بس😢😢
١+😔
ماشاء الله الشيخ لو ينزل لنا ٥ ساعات كان قلنا ٥ ساعات بس؟؟😢😢😂الله يحفظ الشيخ احمد السيد ويبارك فيه ويشرح صدره
@@Sigmash1 امين يا رب وفق الله شيخنا لما يحب ويرضى
وفقكم الله شيخنا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ممكن تدعولي محتاجه معجزه عشان تتحل ادعولي بالله
الله ينولك مرادك
يسر الله أمرك
ربنا يبارك فيك يا شيخ احمد ❤❤❤
بنتظرهاا
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
حفظكم الله ورعاكم
نفع الله بكم
السلام عليكم، بخصوص مدرسة خديجة هل أُعلنت النتائج؟ وكيف تعرف الطالبة انها لم تُقبل؟ اخوات اخبرونا من منكم انقبلت؟
خلاصة 39:56
44:10 إذا كنا في مرحلة مختلفة جذريا عن المراحل الاسلامية السابقة ، فهل من المفيد دراسة التجارب الاصلاحية السابقة !؟ومن أي ناحية ستكون الفائدة لو وُجدت؟
اللهم باااارك
مرت من هنا خريجة دفعة الأمل 🌿
الحلقة بعد اذنك يا شيخنا متقلش عن ساعتين و نص 😁
السلام عليكم
طبت ياشيخ احمد وبوركت
اخوك من اليمن
اشرت في معرض حديثك الى بذور الصعود الاول في مطلع القرن العشرين ثم لما حصل الهبوط الاول وهاجر من هاجر حصل التلاقح مابين العقول المهاجرة وبين القامات العلمية والسياقات العلمية بالسعودية, الحلو في السعودية كانت نهضة علمية تأصيلية بإمتياز . لما التقت بالعقول المهاجرة استوعبت الافكار الجديدة وهذا ملحظ جميل من فضيلتكم.
لكن اما ترى من الضرورة التعريج على النمو العلمي التأصيلي بالسعودية قبل ذلك, واشير بالتحديد الى دعوة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب ودورها في غرس البذور بل ودورها في انتشار الدعوة السلفية التأصيلية اجمالا في كثير من الاصقاع بل ودورها في تصحيح المسار عند كثير من الاخوان الذين غاب عنهم التأصيل للاصول المحاكمات والثوابت الراسيات لمنهج اهل السنة والجماعة.
إن الدعوة التجديدية الاسلامية بالسعودية دعوة جديرة بالدراسة والاستعراض وماحققته من نجاح كبير الى حد ما مابين الدعوة العامة للتوحيد والتاثير في الحكم والسياسة دونما صراعات على السلطة لاسلمية ولاعسكرية والتي خلقت حالت من الوفاق والتوائم بين اولي الامر من العلماء والحكام, ولايعني ذلك عدم وجود سلبيات
ان الغفلة عن هذا السياق التغييري بالسعودية بعد ان ضربت الخرافة والصور الشركية والبدعية بأطنابها في حالة من الانحراف العقدي الظاهر حتى على مستوى الخلافة العثمانية .
ان تلك الغفلة تعد اهمالا لحركة سلفية ناحجة لعشرات من العقود
السلسلة تتحدث عن الحركات الإسلامية في القرن العشرين وما بعده
للأسف التاريخ علمنا أنه مهما يبذر المصلحون ويقوموا بجهد مبارك إلا أن الصعود والهبوط مرتهن بقرار سياسي ليس لنا أى دخل فيه
وهذه نقطة خطيرة يجب ان نتعلمها
فيجب ألا نكون أداة فى أيدى السياسيين لأنه بهذا لن يكون صعود دائم أبدا طالما لم نمتلك القرارات السياسية مع الإصلاح الدعوى والعلمى وإحسان البذر وتكوين البيئة النى تسمح بالصعود لا أن ننتظر من الساسة غير الإسلاميين أن يسمحوا بصعود إسلامى لأنه سيكون ضيقاً زلفترة محدودة لاستخدامهم لتقوية حكمهم الغير إسلامى كما حدث من السادات
وجود صعود دائم أمر مستحيل، وخطابك يبعث على التشاؤوم، والمشكلة ليست بذات التشاؤوم فلو كان التشاؤوم في محله فليس لدينا حل إلا تقبّله، ولكن تشاؤومك ليس في محله، فالإسلام لا يدعي أساسا دوام القوة والسيطرة للدين بل العكس فليست الدنيا إلا سجن المؤمن ودار بلاء، والإسلام لا يطلب منك أكثر من قدرتك، الإسلام يطلب من المرء ان يتقي الله ما استطاع وأن يصلح من نفسه وممن حوله، فإن انتشر الصّلاح رُزق الناس بصالح يحكمهم وهذا فيما يخص ما ذكرت من أمر السّاسة، وكما يظهر من التاريخ حين اجتماع الشعب الصالح مع الحاكم الصالح يكون هناك سراء ورخاء في العادة، ومن هذا الرخاء يخرج الجيل الفاسد إذ أنهم لم يدركوا " الجاهلية " فانتقض الحق عروة عروة، فيُولّى عليهم الحاكم الفاسد، وثم تدور العجلة ثانية، وهذه هي سنة تدافع الحق والباطل، وإن مات الباطل إلى الأبد سيبدو الحق باهتا في نظر أصحابه، ولأجل ذلك، طلب الصعود الدائم ليس مفيدا بحال، ولا هو واقعي إذ لو كان كذلك فتلك هي الجنة، لم نكن لنشعر ونستشعر كثير من جمالية الإسلام لو لم نرى قبح أعداءه،
والمسلمون مرتاحون من هذه الجهة - أي عدم تكليفهم بما لا يقدرون -، فمن يكلّفهم بالمهام هو أعلم بهم منهم، فلا يحملهم فوق طاقتهم، لم نُحمّل عبء إدارة الكون وإصلاحه، كلّفنا بإصلاح أنفسنا وما باستطاعتنا إصلاحه، وحين ذاك، مهما طغى الحكام ماذا عساهم يفعلون بك وأنت جنتك وبستانك في صدرك؟
أريحوا أنفسكم من أعباء لم تكلّفوا بها وتوكلوا على الله سبحانه
تلك الايام نداولها بين الناس ولكن يجب لنا نحن المسلمون ان نحاول ان نتجمع ولو في قرية صغيرة متكون من خمسة او عشرة بيوت نتبايع على اقامة شرع الله بيننا لكي نكون نموذج لغيرنا في تطبيق الحياة الاجتماعية الاسلامية وهاكذا سوف نجذب كل من يرغب باقامة شرع الله في حياته وسوف توسع وتكون لنا شوكة وكلمة يسمعها الغير وهذه الفكرة ممكن تطبق في كل دولة ممكن اقامة القرية العصرية الاسلامية
مثلا شراء ارض جماعية وتقسيمها بين الطراف المشتركة واقامة الحياة فيها بالتعاون والتضحية الذي يؤيد الفكرة يكتب رأيه
ولا سوف يكون ما تبنونه في عشرون سنة يهدم بأقل وقت
لا بد من مسك الارض واقامة نواة دولة اجتماعية مميزة والله ولي التوفيق❤😢
وكان أهل السـنة على هذه الشـدة، وهذه القوة على أهل البدع، والضلالات حينما تكون لهم الشوكة، والكفة الراجحة، فإنهم يتصدون للبـدع وأهلها بكل قـوة. >> كما أنهم إذا كانوا ضعفاء؛ لا حول لهم و لا قوة، والشوكة للمبتدعة، والصـولة لهم، والكـفة الراجحة لهم فإنهم ينتهجون الحكمة، ويكتفون بالتحذير من البدع، والمحدثات في دين الله.
انطلقت سفينة الاستغفار هل من مستغفر؟❤🛳️
غاب عن حديثكم الشيخ عبد السلام ياسين رحمه الله ولعل لكم رجوعا إليه في الحلقات المقبلة
رغم ان جماعة العدل والإحسان كحركة كما وتاثيرا أقوى بعد الشبيبة الإسلامية في المشهد الحركي
فخور بانتسابي لبلاد العلماء داع صيتهم رحمهم الله
اما في السودان فكانت الحركة الاسلامية سياسية و قد اهتمت بدعوة في بداية الامر الا انه تسلق بعض الاقزام لسلطة فبدأ يدب الفساد الذي كان في ابرز صوره ماليا و اداريا ، ومع ذلك فقد كانوا اقوياء لم يكونو يرضخون للغرب و بسبب ذلك فان السودان دخلت في قائمة الارهاب و مارسو الضغط الاقتصادي عليها فمنعوا تصدير اي شىء لها .. و لم يضرها ذلك كثيرا و استمرت في المضي
استمر الاسلاميون عندنا في السلطة الى ٢٠١٩ حين قامت الثورة و بدأ الهجوم على الاسلامين من قبل الاحزاب الشيوعية الذي صورو لعامة الناس ان الاسلامين هم سبب كل الفساد في الحياة متجاهلين كل ما قدموه في تلك الفترة و نجحوا في اقناع الشباب بذلك لانهم لم يقرئو هذا التاريخ و لم يعرفوا ماذا كان قبل الاسلامين و كما كنت تقول في حلقة سابقة لا يمكن دراستهم قبل دراسة ما قبلها و ما اجمل ان نعرف القصة من البداية و بداية القصة يبدو ان غالب الناس يجهلها
و كم وددت لو انهم جميعا شاهدو تلك السلسلة
جزاك الله خيرا يا شيخنا و بارك فيك و ثبتك و اعانك و سددك
صدقت
47:11
4:14
هلا بشيوخ السلطان هلا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لم أتابع هذه السلسلة من البداية، فهل لها علاقة بسلسلة تاريخ الفكر العربي والإسلامي؟ وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
@@nouhabdelmalek5843 لك أن تقول ذالك..لكن الشيخ لم يقل ذلك..لكن على العموم تابع بقيت الحلقات رااااااااااااااااااائعة جدا جدا جدا جدا...
@@user-cq7ph7tk5m بارك الله فيك.
نعم لها علاقة
لكن لا بأس بسماعها منفصلةً
ممتعة جدا جدا
ولاسيما لأنها تحكي عن زمن قريب مننا جدا جدا بل وسنستشرف المستقبل إن شاء اللَّه
ما معني الطرقية التي ذكرها الشيخ أثناء حديثه عن الجمود والتشدد المذهبي؟
الطرق الصوفية أظن
أصحاب الطرق الصوفية
اكثر
لماذا لم تذكر تجربة حزب التحرير ؟؟
يا شيخ لماذا توقف النشر في سلسلة خير القرون
@@user-bz4dx2gc5l الحلقة هتنزل يوم الجمعة
👍
❤
هذي اخر حلقة بالسلسلة؟
لا
مافهمت قصده من الروح اذا احد فاهم يشرح لي الله يسعدكم
فقدان الروح يعني الشعور بالإحباط واليأس وفقدان الحماس والطاقة لمواجهة الحياة والتحديات.
ببساطة: فقدان الرغبة في الاستمرار.
وهو يقصد هنا العمل للأمة والإسلامية
وقضاية الأمة وإلخ..
أي كتاب للشيخ السكران يقرأ منه الشيخ أحمد؟
الماجريات
...
.
هل سلسلة خير القرون توقفت
لا
للأن استمعت للدقيقة ١٩
بارك الله فيكم ياشيخ . أليس من الأولى في فترة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الاصلاح العقدي لأن الناس انتشر عندها الشرك فهو عمل بهذا وهو الأولى . ماقصدك ووصفك لذلك بالجمود لم افهم؟
قلت الجمود والبدع والخرافات
ماهو اسم كتاب الشيخ ابراهيم السكران
الماجريات
بارك الله فيكم