النسخ كما يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله هو تخصيص عام أو تقييد مطلق او اظهار حكم بالتدريج( كتاب 100سؤال في الإسلام، كتاب نظرات في القران ، كتاب كيف نتعامل مع القران). رحم الله الامام محمد الغزالي وبارك الله في عمر شيخنا الجليل علي جمعة. تحية من الجزائر
@@sdadasdsa306 اولا ابحث عن اعراض انسحاب الخمر عند التوقف له بشكل مفاجئ ( سوف تصدم) ثانيا و بعد معرفتك لانه القرآن من عند الله درج تحرمها بدرجات هذه ليست نسخاً بل كمالاً للمعنى سبحان العالِم العلام يعلم كل شيء بدقة متناهية وحكمة عظيمة لا اعتقد في الناسخ و المنسوخ ( بين السنة و القرآن )
انت سامع مش فاهم هذا لدمر الاسلام هلق بقلق في اية برات القرأن : الشيخ والشيخة اذا زنيا فرجمهما ألبته نكالا الله والله حكيم عليم .بيعترف في اية برات قرأن
@@funny-jb3yp الشيخ علي جمعة بارك الله فيه مش بيقول إن فيه آية برة القرءان. هو بيقول إن إللي يدعي كده أو يقول كده فهذا الكلام (أنكر المنكر) يعني بينفي كده. وبيقول إن إللي يدعي الكلام ده خاطئ.
@@funny-jb3yp جميع المسلمين حفاظا اكثر من سيدنا عمر واضح انه موضوع 😅 الزاني و الزاني كل منهما مئة جلدة ... مافي رجم ... اعمل ما طلبه الله و طز في الباقي طق راسك بمليون حائط عشان العقل السليم يبقى سليم داعش تقطع الرؤوس و رح تقطع لك اياه 😅 اذا اخطات معهم او لم توافقهم الرأي ما شاء الله على هكذا عقيدة
بسم الله الرحمن الرحيم مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة مفتاح فهم هذه الاية هي كلمة ننسها فهي بالتأكيد لا تشير الى القران ، لان لو كان المقصود القران فأن الاية القرأنية قد نزلت و لا يوجد معنى لكلمة ننسها . هذه الاية اشارت الى الشرائع القديمة وكلمة ننسخ اختلف المفسرون فيها فمنهم من قال نمحو و منهم من قال نثبت وأنا أميل الى قول تثبيت بعض الآيات الموجودة في الشرائع القديمة لان هذا هو ما حصل عندنا في القران فقد ثبت الله من السنن القديمة الحج والصوم والصلاة وعمل الخير والمحرمات مثل الخمر ولحم الخنزير وغيرها. اما ننسها أي نتعمد عدم ذكرها يأتي الله باحسن منها مثل الرجم في شريعة موسى أبدله الله بالجلد وهو ارحم بالعباد من شريعة موسى، و مثل قتل الغلام العاق في شريعة موسى، لم يتطرق لها الله في القران وهذه معناه تعمد الله عدم ذكرها وإلغاء حكمها وكما ورد في الاية وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل في هذه الاية يخبرنا الله ان القران فيه تبيان لكل شئ ونحن الذين نتبع محمد ص يجب ان ناخذ أحكامنا من القران ونهمل بقية الشرائع السابقة اما اذا كنت تفسر ننسخها بانه نسخ و محوا آيات من القران نفسه فهذا لايتفق مع صفات الله فهذا معناه ان الله متردد و يخطئ و لا يعلم المستقبل و هذا كفر بالله. اما اذا كنت مؤمنا بمقولة الناسخ والمنسوخ فان هذه الآيات قد نسخت أية النسخ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الانعام وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤ يونس﴾ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣ فاطر﴾ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿٢٣الفتح فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ﴿٥٩ البقرة﴾ والآية الأخيرة تنطبق على الذين هم مصرين على الرجم حيث انهم بدلو الذي قيل لهم ان حد الزاني هو الجلد في القران الى الرجم المذكور في شريعة موسى، نسأل الله ان يهدينا الى الحق فكلنا هدفنا طاعة الله لكي نحصل على الفوز العظيم.
وماذا عن الأحاديث النبوية الصحيحة التى تؤكد حد الرجم وأن النبى صلى الله عليه وسلم رجم والصحابه رضوان الله عليهم رجمو . النبى صلى الله عليه وسلم رجم ماعز ابن مالك وإمرأة بعدة يقال عنها الغامدية . وهم من جاءوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم . وأرادو ذلك لتطهير أنفسهم من هذا الفعل الحرام وهو الزنا . الأول جاءه مالك ابن ماعز ثم بعده بقليل جاءت الغامديه وكانت حامل فأمهلها النبى صلى الله عليه وسلم حتى وضعت . وتكفل رجل بإرضاع ابنها الصغير ثم رجمت والله اعلم . وهذا مثبوت فى حديث صحيح رواه الإمام مسلم .
روايات بشر وستجد للحديث عدة رويات هذا وش معناه ان الكذب موجود في الرويات هل يعقل ان الرسول ص يكلم كل شخص بروايه تناقض الاوله مستحيل انماهذا يدل علئ تلفيق الاكاذيب لكن كتاب الله واحد ليس،له عدة روايات متناقضه وهذا يكفي لاتباع كتاب الله وترك المرويات المكذوبه المتناقضه@@mahmoud-lk9lu
الله يباركلك رغم انى مختلف معاك فى اراء كتير ولكن قولت كلمه حق القران محكم بالكامل وغير قابل للنسخ والمقصود به ان هناك ايات ملهاش لزمة وايات اخرى نزلت عشان تلغيها والقران برئ من هذا بل هناك تدريج فى التشريع
سبحان الله يقول الشيخ علي جمعه في الدقيقة التاسعة أن الرسول الكريم نهى عن زيارة القبور بوحي من الله ثم امر بزيارتها بوحي من الله. أي ان كل ما يقوله رسولنا ونبيناالكريم هو وحي من عند الله. الحمدلله الذي هدانا وانعم علينا بنعمة العقل والتدبر فما هو الفرق بين الرسول والنبي في القرآن الكريم. كل أية جاءت بها كلمة الرسول فهو وحي من الله سبحانه وتعالى: ﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [المائدة: ٩٩] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَاحذَروا فَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَموا أَنَّما عَلى رَسولِنَا البَلاغُ المُبينُ﴾ [المائدة: ٩٢] اما كل أية جاءت بها كلمة النبي فهي من عند رسول الله وتحتمل الصواب والخطأ ويخاطب الله بها نبيه كأنسان يقول ما يمليه عيه عقله وليس كرسول يقول ما يوحى إليه والا لما قال الله سبحنه وتعالى: ﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغي مَرضاتَ أَزواجِكَ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التحريم: ١] والآية واضحة جداً بأن الله يخاطب النبي وليس الرسول وأن النبي اجتهد من عنده وليس من وحي الله وهذا هو ألنبي الانسان الذي قد يصيب وقد يخطئ؛ وكذلك سورة عبس تؤكد على التصرف الإنساني يحتمل الصواب والخطأ. وهذا توجيه الهي الى نبيه بأن ما قاله كنبي خطأ ويوحي اليه كرسول لا ينطق عن الهوى. يخالفون عقولهم حتى لو ادركت الحقيقة.
أولاً | على هذا التفسير العبثي تبعك بفهم إني أنا وأنت وجميع بني أدم أنبياء عادي!!! ثانياَ | القرآن واضح في هذا الأمر ويخالف تفسيرك اللاعلمي العقيم هذا .. فهناك الكثــيـــييييـر من الآيات الواضحة الجلية التي بدأت الخطاب فيها بالنبي ثم أعقبه وحي واضح كشمس النهار وفعل "أمــر" واضح للاعمى ولايشك في أنه " فعل بصيغة الأمـــر إلهي " عاقل ؟؟! *أمثلة على ذلك* 1- "يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا " ### لاحظ ( النبي + شاهدا، مبشراً، نذيراً ) ### 2 - "يا ايها النبي قـل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا" ### لاحظ ( النبي + الأمر قــل ) ### 3 - "يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما " ### لاحظ ( النبي + الأمر اتقي ) ### 4 - "يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير " ### لاحظ ( النبي + الأمر جاهد) ### 5 - "يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون" ### لاحظ ( النبي + الأمر حرض ) ### -------- ثم الأخيرة والأعجب!! 6 - "يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين " ### لاحظ ( النبي + اتبعك) ### إذا كان المقصود بلفظ "النبي" هو ذاك الإنسان المجرد الذي يصيب ويخطئ كما تزعم! ... فكيف يأمر الله بإتباعه كما في الأيات مستخدماً نفس اللفظ اللي تقصده أنت وهو "النــــبــي " وليس " الرسول"!!! وهذه الآية ليس فقط تنـفي وتدمر تفسيرك اللاعلمي العبثي ؛؛ لكنها وفي ذات الوقت تفرض عليك وتلزمك حتى في منهجك العبثي هذا بإتباع هذا النبي وأتباع أوامره حتى لو صدرت هذه الأوامر بصفة " النبي" وليس "الرسول" !!! وهذا الأمر وهذا الإلزام لي ولك ولكل المسلمين بإتباع أوامر هذا "الـنـبـي" وطاعتها طاعة صرفة وليس فقط أوامره كــ "الرسول" كما تزعم ستجده ليس فقط في هذه الآية ولكن في آيات آخرى ورد فيها لفظ النبي وضوحاً صريحاً + الأمر بإتباعه وتصديقه والإيمان به كنبي وليس فقط كرسول في نفس الإية مثل : أ- "الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون" ... ب - "فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون" .... وغيرها من الأياات الكثيييييييييييييير والتي لامقام لسردها طالما وصلت الفكرة.
استعجب من تعريف الدكتور وكنت أتوقع منه بيان وتوضيح الكلمة من حيث وردت في القران أيضا وهي في هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) أية تعني النقل قال تعالي (
أثبت لي من القرآن لا يوجد عالم الا ما رحم ربي.. يفهم ويعقل... القرآن من الدفه إلى الدفه يتكلم عن الكفار ولم يتكلم عن قريش سوى آيات عن عرب أو الاعراب فكيف نفهم أن الغرب يعمل بتعاليم الإسلام وطورو أنفسهم ونحن ما زلنا في الناسخ والمنسوخ وتاركين وراء ظهرانينا... ايايات بينات في صدور الذين آمنوا ولا في يوم تحدث عالم عنهم أين هم وشكرا
شكرا لك دكتور جمعة وهل نطبق ذلك في الاية التالية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ماكنتم تعملون....اي نميح الاعمال ....ايضا يااستاذ يقول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله مايلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل مايلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم.... وهنا ايضا النثبيت بدليل كلمة ليجعل مايلقي الشيطان ويا استاذنا الكريم وهل بروايات ظنية واحادية وعنعنات نلغي ايات مايقرب من 400.اية من القرأن ...حسبنا الله ونعم الوكيل ....الم تقرأ بقوله تعالى تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون.. الم تقرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم... ولكن هذا ماقاله سبحانه وتعالى واذا قيل تعالوا الى ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا انا لله وانا اليه راجعون ساعدنا الله واياكم لأن نكون من عباده المخلصين من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وشكرا ياعمي
الى شيخنا الجليل عندي وجهة نظر الناسخ والمنسوخ صيام اية من ايات لله عند اخوانا مسيحيين يصومونة ٢٦٥ اليوم ام جأت بلإسلام شهر لا تغير بآيات قرأن كريم مثلما جأت بلزمن الرسول كريم ص هي نفس قرأن الكريم الحالي
قال الله تعالى مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (سورة البقرة: 106-107)- الناسخ و المنسوخ واضح!!!!!!!!! السؤال الحقيقي كيف يأتي الله بآيات احسن من ايات؟ و كيف الله ينسي رسوله ايات موجودة في اللوح المحفوظ؟ هل يغير الله رأيه ؟ هناك أية عمل بها ساعة واحدة!!!! وهي إعطاء صدقة للرسول بين نجويه و لم يطبقها الا علي بن ابي طالب ثم نسخت!!! الناسخ و المنسوخ اكبر دليل على بشرية القران! لا يوجد الاه يغير رأيه !
جوابا لمقدم البرنامج / فى اية التى ذكرتها قال تعالى ( واذا اتكم الرسول فخذوه واذا نهاكم فانتهوا .... ) هذه الاية لا تعنى ان الرسول ( ص) كل ما امركم او نهاكم فى اي شيىء ليس بوحى من الله وانما كان عبارة عن كلام امر ونهى من نفسه وليس وحيا ، والوحى الذى اتاه الرسول من الله عز وجل كان عباره عن القران فقط واقولها مرة اخرى بان الاوامر والنواهى التى يعطيها للمؤمنين ليست وحيا وانما من عنده ، و الدليل على ذلك مثلا هناك ايات كثيرة مذكورة فى القران ومستعمل فيها الله كلمة ( اتى ) قال تعالى ( اتين الزكاة ....) بمعنى الشخص الذى عليه الزكاة يجب اعطاء الزكاة وليس غيره ( اتين موسى الكتاب والحكمة وتوراة والانجيل ) يعنى ان الله هو بنفسه اتى الكتاب والحكمة الى اخره الى موسى . فقط كلمة( الاتى) من الله هى الوحى وانما ( الاتى) المستعمل من الاخرين وبضمنهم الرسول الكريم ( ص) ليست بوحى من الله وانما من انفسهم فقط ولمعلوماتكم ان الوحى الذى جاء للرسل الكرام ( عليهم السلام ) كان فقط عن طريق نبوتهم ( القران او التوراة او الانجيل ...) ما عدا حالة نادرة فقط التى كلم الله موسى تكليما من وراء الجبل .
"ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" لا تتعلق بالتشريع وبالدين أساساً بل تتعلق بالفيء، وبتقسيمه بين المؤمنين المحتاجين، إذ كان بعضهم لا تعجبه القسمة فيغضب ويحتج على الرسول، فنزلت تلك الآية. هذا من جهة. من جهة ثانية، لا يوجد وحيان بل وحي واحد، هو الكتاب الحكيم، وما دونه فهو كلام بشر قابل للمراجعة والتعديل والنسخ والتغيير. فمحمد كرسول معصوم من الخطأ، لكنه كنبي كان يقود دولة الإسلام الأولى وكان أيضا تاجراً يبيع ويشتري بواسطة القافلة التجارية، وكان جاراً وصديقاً وزوجاً وقاضيا ومعلماً... وكل هذه الشؤون كان يمارسها كبشر يصيب ويخطئ، والقرآن فيه آيات تصحيح كثيرة تصل أحيانا إلى درجة العتاب والتأنيب، مثل مقدمة سورة التحريم، كما كان الصحابة يصححون بعض أخطائه في شؤون الدنيا، فكان يقول لهم: أنتم أدرى بشؤون دنياكم...
ما الدليل على ان القبلة الأولى كانت هي بيت المقدس؟ وهل توجه الرسول إلى قبلة بيت المقدس كانت بأمر من الله؟ ماهي الآية التي أمر الله فيها بالاتجاه إلى بيت المقدس خلال الصلاة.
بارككم الله تعالى وجزاكم كل خير هذا هو الحق المبين لانسخ في كتاب الله البران العظيم ورحم الله أول من الف ونبه عن هذا الامر العظيم الاستاذ الفقيه الكبير أمام المفسرين الامام أبومسلم محمد بن بحر الاصفهاني الحنفي ورضي عنه
عبد الكريم الخطيب وماذا يكون في تدبرك لقول الله تبارك وتعالى" ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شئ قدير"(البقرة/١٠٦) وقوله سبحانه كذلك" واذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل"(النحل/١٠١) صدق الله العظيم النسخ موجود في الكتاب وفي السنة وما شهدت الا بما علمت والله تعالي أعلم.
Heba ellithy النسخ في الاية منسوب لله وحده ولم يرد في القرآن آية واحدة تقول ان آية كذا نسختها آية كذا ... لكن الله تعالى قال في حق المعجزة القرانية ..انا نحن نزلنا الذكر .(انا نحن).. وآيات اخرى تولى الله انزال القرآن كمعجزة لنبينا محمد عليه السلام. فهذا ما تنطبق عليه اية النسخ ..من حيث الخيرية والمثلية واقترانها بقدرة الله . والله اعلم. والخلاصة ان المراد بالاية المعجزة المؤيدة للنبي وهي القرآن.
با شيخ يا كبير لوا فترضنا النسخ بمعنى الازاله يبفى ده مقصود بيه الاحكام السابقه قبل الاسلام لكن الاسلام والقران كتاب محفوظ لا يجوز ان نقول نسخت او نسيت
يا شيخ... الا تتقون الله تعالى في انفسكم وفي الناس؟ هل الله تعالى يبدل كلامه لينسخ منها اكثر من 212 في القرآن، وهو القائل جل وعلا ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد... والله تعالى انزل الكتاب فأحكم اياته وفصلها من لدن عليم حكيم.... كيف تنسخون القرآن فتبطلون بعضه وتصلحون بعضه؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ ان ايات الله تعالى في قرآنه كل واحدة منها تتحدث عن موضوع ولا ينسخ بعضه بعضا ولا يبطل بعضه بعضا ، وانما القران يصدق بعضه بعضا ، ويؤيد بعضه بعضا، ولا مجال للتناقض ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
معنى النسخ معلوم وواضح وبين. أما من يقول أن النسخ بمعنى الإزالة والتغيير والإبطال والتبديل هذه المعاني كلها ليست من معاني النسخ وإنما هي من معاني المسخ فحرفت وبدلت موضعها الى موضع النسخ وتداولو ا هذا النحريف والتبديل الى زمننا هذا والاستعمال العربي واللسان العربي ينكر هذه المعان ولا شاهد لها من كلام العرب ولا من استعمالهم ولو طلب من شخص نسخ شيء فأزاله أو بدله أو ابطله فقد وقع في مشكلة مع من طلب منه .....فكيف لا نقبل ولا نتعامل بهذه المعني المحرفو من المسخ للنسخ في حياتنا اليومية ونقبله في كتاب الله وشريعته
كلام الرسول نوعين .. وحى واجتهاد .. الوحى هو القرآن والحديث القدسي واى شرح للقران واياته وده معنى الرسالة والتى هو معصوم فيها من الخطا لا نسخ فيه .. الباقى كله من الكلام اجتهاد نبى وحاكم سياسى يامر بما يعتقده صحيحا طبقا للشريعة والأوامر الالهية وبالتأكيد تتغير حسب الظرف وتتيح بعضها بعضا حسب الموقف وما يراه مناسب
لقد أنزلت الآيات المتشابهات في أحكام الحلال والحرام. أي للنهي عن الشهوات والعادات والتقاليد التي أدمها الناس في الجاهلية والتي لا يستطيعون النهي عنها من أول مرة . وإذا أنزل الله النهي من أول مرة لما اتبع الناس الإسلام. وتركوه . ومن أجل نهيهم عنها كان لابد من علاج إدمانهم تدريجياً كما يعالج الطبيب مدمن المخدرات تدريجياً. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير! فالشهوات وزينة الحياة الدنيا تتعارض مع العبادة وذكر الله لأن إبليس يغوي الناس ويزين حبها لهم للانشغال بها عن ذكر الله كما أوضحه الله في الخمر ولعب الميسرز وقد أوضح الله الزينة الني جعلها الله ابتلاء وامتحان للناس في آيات متفرقة ثم جمعها في الآية 14 آل عمران (زين للناس حب الشهوات من النساء و...) وكل ما يوجد في الآية 14 قد نهى الله عنها تدريجياً . أي تنزل الآية وليس فيها حكم واضح بل حكم متشابه فيه تشابه بين الحلال والحرام مما جعل الصحابة يستفتون الرسول في حكمها هل هو الحلال أم الحرام لأنها أحكام إباحة تظهر وكأنها حلال وهي ليست بالحلال البين بلفظ (أحل لكم) ولكنها مقيدة بشرط يصعب اسيفاءه فظهر الحكم وكانه حرام وهي ليست بالحرام البين بلفظ حرم عليكم. فنزلت آيات الافتاء توضح قبح العمل بالإباحة لتعالرضها مع الحكم المحكم أي الفرض. فالسكر يتعارض مع الصلاة والربا تتعارض مع الصدقات وتعدد الزوجات يتعارض مع العدل وأكل مال اليتيم يتعارض مع كفل اليتيم وكثرة الأبناء تتعارض مع ذكر الله وهكذا. والدليل على ذلك هو: إن قصة سيدنا يوسف وإخوته (كثرة العيال من زوجات مختلفات) وقصة سيدنا سليمان وحب خيله وتعارض ذلك مع ذكر الله وقصة أبينا آدم وحب الحرث (الأكل من الشجرة) وقصة سيدنا داؤود وحب المرأة (أكبر فتنة فتنة النساء كانت من نصيب أكثر الخلق عبادة لله) والموضوع طويل لا مجال له
لقد كان الرجال في الجاهلية مدمنون حب الشهوات أي حب زينة الحياة الدنيا التي أوضحها الله في آيات متفرقه كالمال والبنون ثم جمعها في آية واحده هي الآية 14 آل عملاران.. أراد الله في بداية الاسلام نهيهم عن حب الشهوات كشرب الخمر والزيادة من زينة الحياة الدنيا على ما قسمه الله لكل فرد منها. وذلك لأن حب الزينه يشغل الناس عن ذكر الله ولذلك يجتهد الشيطان لتزيين حب الشهوات للناس لينشغلوا عن عبادة الله . ولكن نسبة لادمان الناس لم ينهاهم الله عن حب الزينة من أول مره لعدم مقدرتهم الانتهاء منها من أول مرة كما أوضحته السيدة عائشة بقولها بما معناه لو قالوا لهم لا تشربوا الخمر من أول مرة لقالوا والله لن نترك الخمر أبداً ولو قالوا لهم لا تزنوا لقالوا لن ندعو الزنا أبداً) ولهذا تدرج الله في حكم النهي معالجة لاد مانهم إلى ان شعروا لوحدهم تعارض الزينة مع العبادة. وبذلك صاروا مهيئين للنهي فتم النهي أخيراً أي تم نسخ الاباحة الأولى بعد أن عملوا بها لفترة. فالنسخ كان في شرب الخمر ولعب الميسر وأكل الربا وأكل مال اليتيم وتعدد الزوجات الذي يؤدي للتكاثر من البنين. والتدرج في النهي هو التدرج في نسخ الآيات التي وردت بها إباحة أول الأمر وعمل بها الناس لفترة من الزمن إلى أن تعافوا من الادمان وصاروا قادرين على ترك حب الشهواتو. فالآيات المتشابهات المنسوخات قد أنزلن في أحكام الحلال والحرام فقط وفي حب الشهوات وعادات الجاهلية التي أدمنها الناس. فالاباحة توحي بأنها حلال وهو ليس بالحلال البين بالفظ الواضح (أحل لكم) وكانت الاباحة مقيده بشرط يصعب استيفاؤه مما يوحي بأن الاباحة حرام وهو ليسبالحرام البين باللفظ الواضح (حرم عليك أو لا يحل لكم) فاشتبه الحكم على الناس فاستفتوا الرسول. ولهذا أنزلت الفتاوى نفسها متدرجه بتوضيح قبح العمل بالاباحة وكيفية تعارضها مع المحكم أي الفرض . وأخيراً ينزل نسخ حكم الاباحة ويتم النهي عن العمل بها. أنظروا لجميع الآيات التي أنزلت أولاً بإباحة شرب الخمر وتعارضه مع الصلاة وأكل الربا وتعارضه مع الصدقات والزكاة وتعدد الزوجات وتعارضه مع العدل أي الاعتدال في الصراط المستقيم باعدم لوفاء بالعقود وأكل مال اليتيم وتعارضه مع كفالة اليتيم وهكذا والله أعلم من قبل ومن بع
ذلك الكتاب لا ريب فيه.. الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما... انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون...أفلا يتدبرون القرأن و لو كان من عند غير الله لوجودو فيه اختلافا كثيرا... ربنا عاوز القرأن بشكله كدا بكل ما فيه.. ولو كان يريد محو آيات منه لقال للنبى هذا صراحة.. تدريج الأحكام حاجه ومحو آيات القرآن حاجه.. لان فى ناس منى عنيها تنسخ او تمحى آيات.. الجهاد والعفو وآيات عدم ارغام الناس على العقيده يعنى المجال يفتح باب ان الناس تنقى ال على مزاجها بحجة الناسخ والمنسوخ والعلم عند الله... وصل الافترى فى تلزيق اية للقرأن وقالو النبى نسيها عشان كدا مش موجوده فى المصحف.
عقلا أو قلبا كيف نقتنع أن أيات فى كتاب الله الحكيم نزلت ثم ألغيت ...ثم ان معتى النسخ فى الآيات التى ذكرت النسخ . ينصرف الى الكتب السماوية السابقة و كذلك الى الآيات المادية السابقة و لم نراها
النسخ هو النقل اى نقل آية (مايطلق عليها معجزة) المائدة كانت على موسى ثم طلبها عيسى وهكذا ( هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) الجاثية 29 ( وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ) الأعراف 154 يبقى النسخ هو النقل والإثبات
مولانا لك كل التقدير ،ولكن اختلف معك في الرأي، فلماذا نعتبر النسخ ازاله ،الايجوز ان نعتبره مطابقه ،كقولنا نسخه طبق الاصل ،فالايه معناها معجزه كقوله تعالي ان في ذالك لايه ،أي معجزه ، وعلي زالك يكون معني قوله تعالي ما ننسخ من ايه او ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ،اي ماناتي بمعجزه كمعجزات من قبلكم اومثلها أي مشابهة لها أو خير منها أي اقوي منها كالقران بالمقارنة بالكتب السابقه ،وبالتالي فلا حاجة لان نقول ناسخ منسوخ، وعزرا علي الإيجاز ، ابن بار يطمع في علم الأخيار
لا ناسخ و لا منسوخ في القرآن هذا علم الوهم اخترعوه ليثبتوا أو ينفوا ما أرادوا من أحكام. كل آيات السلم في كتاب الله منسوخة بآيات القتال لتبرير غزو البلدان تحتى مسمى الاسلام . المرحوم شحرور احسن من اوفى الموضوع حقه. اتقوا الله ،لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.
Lamia Mohymen اصحح قولك الشريعة المسيحية ليست مكملة لشريعة اليهود ذلك لان الله عز وجل لايرسل نبي بشريعة ناقصة من المحال عقلا والحقيقة ان كل نبي ياتي مؤيدا للنبي الذي سبقه ، ذلك لان بعد رحيل النبي اختلف الناس بينهم بالتشريع بينه الله بالقران بعدة ايات منها وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا بعد ان جاءهم العلم بغيا بينهم ، بين الحق سبحانه الاختلاف بعد العلم اي كل اخذ يفتي براية ومستوى ادراكه ودين الله لا يقاس ولا يفسر براىء هذه حقيقة كل الاديان، وباختلافهم ابتعدوا عن شريعة نبيهم ، بل منهم من اخفى حقاءق ذكرها الله بكتبه المنزلة لذا يرسل سبحانه الرسل ليعيد الناس الى حقيقة الدين، وهو مابينه الله بقول عيسى عليه السلام، في سورة ال عمران ايه ٤٩ الى ٥٢ وفي سورة الماءدة اية ٤٦ بين انه جاء تصديقا للتوراة
ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى سيدي هل النطق هو القول اظن ان بينهما فرق شسيع . هل الناطق الرسمي عن الحكومة يقول او ينطق بقول المجلس الحكومي المصحف قول الله ونطقه رسول الله. التقوا الله حق تقاته ولا تموتنا الله وانتم مسلمون لها حقل والتقوا الله ما استطعتم لها حقل الاولى تقوى الاسلام والثانية تقوى الايمان.
Marhab Ighrane النطق هو ترديد ما تسمعه دون تدخل إرادتك فيه القول او الكلام هو لك انت إرادتك انت الآية تتكلم عن ان ما ينطقه النبى للقوم من وحى هو ليس هوى وليس من قوله او كلامه إن هو اى هذا النطق الذى ينطقه لكم إلا وحى يوحى اى ما ينطقه هو وحى من عند الله وكان هذا رد على من قالوا انه شاعر اى يقول شعر ثم ان الله رد النبى محمد في أمور خاصة بقوله كما جاء في سورة الأحزاب(إذ تقول للذى انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتقى الله ) إلى أخر الآية هنا الله رد النبى في قوله لزيد العديد من المرات امسك عليك زوجك واتقى الله وكان النبى يعلم ان سبب المشاكل والمسبب لها هو زيد وكان النبى لابد ان يأخذ قرار سابق مع زيد ثم رده أيضا في فعل قد قام به في التحريم لما تحرم وكذلك تقريره في التوبة عندما اذن للمتخلفين عن الحرب عفا الله عنك لما اذنت لهم وهناك عدة ردود من الله على النبى في أمور فعلها خارج النص القرآنى فمن هنا يتضح ان النبى لو كان كل كلامه في حركة حياته وحى يبقى الله يناقض نفسه وحاشاه
🤣🤣🤣 من اين اتيت انت؟؟؟؟ (إنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الاستنساخ ليس هو النسخ يا صديقي... النسخ هو إبطال حكم شرعي بحكم شرعي آخر. الاستنساخ هو (copie) يعني الملائكة تكتب عملك وتقوم باستنساخه لتراه يوم القيامة 🤦♂️. القرآن باللغة العربية والعرب لا يفهمونه.عجبأ لكم
وماذا عن نسخ حكم آية الخمس رضعات نسخ الحكم واللفظ والله اعلم وهذا فى حديث صحيح وماذا عن الرجم لقد رجم النبى صلى الله عليه وسلم . رجم رجل يدعى مالك ابن ماعز ثم بعده بقليل جاءت إمرأة يقال لها الغامدية فرجمها النبى صلى الله عليه وسلم. والحديث فى صحيح مسلم والله اعلم
@@bf6724 يعني تؤمن بايات الغاها الانسان ؟ و مجموع الايات التي الغاها البشر تفوق 200 السؤال الذي يجب ان تكرح اخي من اعطى الحق لبشر ان يبطل احكام الله لا يبدل القول لذي
@@saidsoussi9139 أخي الكريم لا أظن أنك تفهم المسألة بشكل جيد. أولا. هذه قاعدة ذهبية مهمة : نحن البشر (المخلوق) لا نسأل الله لماذا ولا نحاسبه! لكن الله (الخالق) هو من يسألنا لماذا ويحاسبنا، ليس العكس. إن أخبرنا الله عن السبب أو الحكمة من قيامه بأمر أو حكم فبها ونعمة (والأكيد أن هناك فائدة بمعرفتنا السبب) وإن لم يخبرنا فهي لحكمة يعلمها هو فقط سبحانه يعلم كل شيء ولا نعلم كل شيء (والأكيد أنه لا توجد فائدة بمعرفة السبب وإلا أخبرنا). يقول الله عز وجل : (وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا) [سورة الأحزاب 36] مثال : شرع الله لنا مثلا بأن نؤدي صلاة الظهر أربع ركعات، لماذا أربعة بالذات لا نعرف لكن نلتزم بما أمرنا الله به دون أن نسأل الله لماذا أربع بالذات!! ثانيا. لا أفهم من أين أتيت بفكرة 200 آية التي ألغاها البشر!!!! لم يسبق لي وسمعت بأمر كهذا!! وإن كان هناك آيات من هذا الشكل ففضلا أخبرني عنها؟ بالمقابل أظن أني أخبرتك أن الله هو من نسخ آياته لا بشر يفعل ذلك ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع فعل ذلك. ثالثا. نحن فقط نلتزم بما أخبرنا الله به في القرآن والنسخ هو أن يبدل الله حكم بحكم جديد وهو تشريع من الله عز وجل لا يحق لنا أن نعترض عليه أو نسأل الله لماذا فعل ذلك. الإسلام بحد ذاته هو شريعة نسخت شرائع كانت قبله كشريعة الإنجيل والتورات، كما ترى فهو ليس بالأمر الجديد أو الغريب. عيسى بن مريم نفسه في زمنه أتى بأحكام تنسخ أحكام قبلها وحلل بعض الأمور كانت محرمة بدليل قوله عز وجل : (وَمُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی حُرِّمَ عَلَیۡكُمۡۚ وَجِئۡتُكُم بِـَٔایَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُونِ) [سورة آل عمران 50] نفس الأمر أيضا كان يحدث في شريعة التورات قبله، الله حرم على اليهود أمور كانت أصلا حلالا بسبب طغيانهم وظلمهم، إذ يقول الله عز وجل : (فَبِظُلۡمࣲ مِّنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا عَلَیۡهِمۡ طَیِّبَـٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ كَثِیرࣰا) [سورة النساء 160] رابعا. علماء أهل السنة جميعا منذ اليوم الأول يثبتون النسخ، يستدلون على ذلك من كتاب الله القرآن الكريم في قوله : (۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ) [سورة البقرة 106] (وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ) [سورة النحل 101] (یَمۡحُوا۟ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ) [سورة الرعد 39] كما ترى فالنسخ أخي الكريم هو شريعة من شرائع الله عز وجل ليس لنا الحق بالإعتراض عليها، يفعل الله ما يريد، (لَا یُسۡـَٔلُ عَمَّا یَفۡعَلُ وَهُمۡ یُسۡـَٔلُونَ) [سورة الأنبياء 23]
سبحان الله العظيم يا شيخ بداية تستشهد بآية ما ننسخ من آية أو ننسها الآية في سورة البقرة وتختم أن لا نسخ في القرآن أليس هذا تضاربا في علمك وفهمك للقرآن . نسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو راض عنا
كيف نسخ الاسلام الشريعة الموسوية و كل أحكامه تضاهي التوراة الرجم قطع يد السارق القصاص ...الخ... هات حكم الفاه الاسلام هات حكما واحدا .اما عيسى فليست له شريعة ما نسخ شي.... انما غاص في الجوهر كقوله عن الزانية التي جيء بها لمعاقبتها قال لهم من كان بلا خطيئة فليرجمها او لبرمها بحجر اما إبراهيم فقد امر الرسل باتباع ملته ....في عدة سور و آيات راجع البقرة و غيرها .فهو متبع لملة إبراهيم فين النسخ يا شيخنا الحبيب ربي يسعدك يا شيخي أراك طيب الحضور ....تمنياتي لك بالسعادة
@@wernervonbraun5385 هل أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، ومن جاء قبلهم ومن جاء بعدهم، كل علماء الأمة الإسلامية، هل كل هؤلاء سفهاء سفلة؟ إن قلت: نعم، فأنت السفيه السافل، وإن قلت: لا، قلنا لك: فهؤلاء هم السلف وكلهم قال بالنسخ في القران.
@@gamalahmed3741 و هل أبو حنيفة، الذي يسميه السلفيون الأوغاد أبو جيفة، و الإمام ملك و الشافعي و أحمد و من قبلهم يقولون بتثليت التوحيد كما زعمتم؟؟؟ فجعلتم التوحيد ثلاث أقسام: توحيد الألوهية و توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات و هذا من البدع التي لم يقل بها الكتاب و لا السنة و لا الصحابة و لا التابعين بل ابتدعها ابن تيمية في القرن الثامن الهجري ليكفر بها بعض الطوائف الإسلامية فأخذتموها عنه، رغم أنكم لا تفهمون أقوال ابن تيمية لأنكم جهلة و ابن تيمية عالم كبير حتى و إن أخطأ، و كفرتم بها كل المسلمين، رغم قولكم نحن لا نكفر!، ذلك لأنكم زعمتم أن مشركوا مكة كانوا موحدين ربوبيا و لم يكونوا موحدين ألوهيا و صفاتيا تماما كمخالفيكم من المسلمين؟؟ ثم إن إمامكم ابن عبد الوهاب ابتدع النواقض العشرة التي سيكفر بها باقي المسلمين الذين أفلتوا من التكفير بتثليت التوحيد!! ثم زاد ابتداعا فابتدع القواعد الأربعة و الأصول الثلاثة و كل هذا ابتداع و بدعة في أصل أصوال الدين ذبح بها المسلمون و سبيت نساؤهم و ذريتهم ..و لازالت الجماعات السلفية مثل الدواعش والقاعدة و الشباب و الهجرة و التكفير و أنصار الشريعة و بوكو حرام و المداخلة...تكفر و تفجر في المسلمين و لو على استحياء لأن ميزان القوى ليس في صالحها!؟ أنتم تخالفون السلف في أصل أصول الدين!؟
@@wernervonbraun5385 لماذا جنحت إلى كل هذا الكلام، الحديث هنا حول مسألة النسخ في القران، والرجل قال: بأن نفيه مخالف للسلف، وأنت رددت عليه قائلا: السلفيون سفلة وسفهاء من يلتفت إلى أقوالهم؟؟ هذا قولك، ومعلوم أن أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ومن عاصروهم ومن جاءوا قبلهم وبعدهم يقولون بالنسخ، فسألتك: هل هؤلاء سفهاء ولا يلتفت لأقوالهم؟! هذا ما يتضمنه قولك، فرددت علي بكلام لا علاقة له بالمسألة، فأنا أريد جوابك على سؤالي: هل هؤلاء سفهاء سفلة لا يلتفت لقولهم؟!
لن اتطرق الي الناسخ والمنسوخ لانه معلوم عند الناس اللي بتفكر بعيدا عن الافتراء علي الله ولكن : اولا الخمر ممنوع في التوراة وفي الانجيل ولا صله لنا بما يفعله اليهود والمسيحيون وكذلك المسلمين الذين يشربون الخمر ثانيا تغيير القبله لايجوز كمثال معطى لاثبات لنسخ ف القران لان القبله الاولي لم تؤمر بايه وانما ماذكر في القران هو الامر باتجاه القبله الي الكعبه ثالثا تحريم الخمر كان من اول الرساله لما ذكر ان ابولهب كان بنتظر زوار سيدنا محمد لينفرهم منه ويقول لهم هو حرم عليكم الخمر والزنا الى خره رابعا اختلف جميع العلماء علي عدد الايات المنسوخه في القران حتى يومنا هذا خامسا اغلب العلماء الذين يقولون بالنسخ يقولون بان قوله تعالي اتقو الله حق تقاته وقوله تعالي اتقو الله ما استطعتم منسوخه وهيه درجات سادسا لم يتفق العلماء علي اي واحده قد اجمع العلماء علي نسخها سابعا الباحث مصطفى زيد قد قلص تلك الايات الي 9 ايات فقط .... .وعليه فان الناسخ والمنسوخ مقصود بين الشرائع وفي السنه وفي الايات الكونيه وليست الايات القرانيه واتجه بعض لعلماء الي النسخ والمنسوخ لعدم قدرتهم علي التفسير الصحيح لتلك الايات والله اعلي واعلم
لا توجد ايه في تشير إلى الجنوب فكيف وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وآله إلى الكعبه علما يقول شطر المسجد الحرام عجيب القرآن يقول والمسلمين يخالفون أين هو الدين
يا غبى (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ) الشورى 13 هنا الشرائع لم تلغى ولم تزال ولم تعطل شرع لكم اى يا محمد شرعنا لك وللمؤمنين ما وصى به نوحا اى ما كان على نوح مقرر عليكم وكذلك ما وصى به إبراهيم وموسى وعيسى كله مقرر عليكم هنا الدين تدرج ولكن لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اسمع وافهم يا غبى مثلك مثل كل خريجى الازهر اغبياء اسمع ( فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً ) النساء 160 ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ ) الانعام 146 ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) النحل 118 إذا ً يا ازهرى يا اغباياء كلكم ومعاتيه لكل جعلنا منكم شرعة منهاجا الشرعة جاءت في سورة المائدة وهى خاصة بما حرم الله وما حلله من بهيمة الانعام فهى الشرعة وتختلف عن الشريعة او الشرع يا اغبياء الازهر هو سبب دمار العقل المسلم
فيما مرورك وهل بمثل هذا يأمرك ويعلمك اشياخك الاجلاف ؟! انا لست ازهريا واعلم انهم يترفعون عن الرد على امثالك من المتعالمين والادعياء وبما انى لست ازهريا اسمح لى اقول لك احترم نفسك وتأدب مع اسيادك والا ستجد ما تكره . ان كنت تخشي على نفسك واهلك وعرضك من السب و و و فلم نفسك واحفتظ بكلامك لامثالك من الخراف الاجلاف عراض الاقفية
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
شيخنا الجليل الله يكرمه فسر المسألة باسلوبه الجيد والمقنع الله يخليه لنا
المستشار عبدو ماهر له تفسير ذكي يقبله العقل و يطمئن له قلب المؤمن في الناسخ و المنسوخ
النسخ كما يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله هو تخصيص عام أو تقييد مطلق او اظهار حكم بالتدريج( كتاب 100سؤال في الإسلام، كتاب نظرات في القران ، كتاب كيف نتعامل مع القران).
رحم الله الامام محمد الغزالي وبارك الله في عمر شيخنا الجليل علي جمعة.
تحية من الجزائر
الشيخ علي جمعة علامة الله يحفظه و يبارك فيه
هذا الرجل يقول كلاما معقولا ليس مثل بعض الشيوخ
صحيح كلامك يا شيخ بالنسبة للنسخ في كتاب الله ،لان النسخ لا يكون الا بين الرسالات.
جزى الله الشيخ الدكتور علي جمعة على هذه التوضيحات النيرة خير جزاء، وبارك الله فيه ... فشكرا له وللقناة
كيف بتتقبل انو ينسخ القرأن حاج تسمع وشخص وتصدق ما في نسخ ضمن القرأن النسخ ضمن كتب السماوية لغو ايات من القرأن وبتقولو جزاك الله خيرآ ما هذه العقول
مفيش نسخ فى القرآن اصلا .. ايات الخمر مفيهاش نسخ .. ايات الخمر للتدريج
نسخ الحكم
كانه يعلم مدى خطورة اعراض الانسحاب 😅
@@صهيبالزغاليل لا يوجد
@@mohammedissam3651 تقصد ايه ؟
@@sdadasdsa306
اولا ابحث عن اعراض انسحاب الخمر عند التوقف له بشكل مفاجئ ( سوف تصدم)
ثانيا و بعد معرفتك
لانه القرآن من عند الله درج تحرمها بدرجات هذه ليست نسخاً بل كمالاً للمعنى
سبحان العالِم العلام يعلم كل شيء بدقة متناهية وحكمة عظيمة
لا اعتقد في الناسخ و المنسوخ
( بين السنة و القرآن )
جزي الله علماء المسلمين عنا خيرا.
الله يحفظك وخليلك الله كتر امثالك ويطول عمرك حتى نستفيدمنك جزاك الله خيرا مصطفى من المغرب
انت سامع مش فاهم هذا لدمر الاسلام هلق بقلق في اية برات القرأن : الشيخ والشيخة اذا زنيا فرجمهما ألبته نكالا الله والله حكيم عليم .بيعترف في اية برات قرأن
@@funny-jb3yp الشيخ علي جمعة بارك الله فيه مش بيقول إن فيه آية برة القرءان. هو بيقول إن إللي يدعي كده أو يقول كده فهذا الكلام (أنكر المنكر) يعني بينفي كده. وبيقول إن إللي يدعي الكلام ده خاطئ.
@@funny-jb3yp
جميع المسلمين حفاظا اكثر من سيدنا عمر
واضح انه موضوع 😅
الزاني و الزاني كل منهما مئة جلدة ... مافي رجم ...
اعمل ما طلبه الله و طز في الباقي
طق راسك بمليون حائط عشان العقل السليم يبقى سليم
داعش تقطع الرؤوس و رح تقطع لك اياه 😅 اذا اخطات معهم او لم توافقهم الرأي ما شاء الله على هكذا عقيدة
صحيح كان رسول الله يطلق الحلال و يقيده و كان يغير كلما رأى هذا احسن
جزاكم الله خيرا
الناسخ والمنسوخ طعنٌُ في القرآن قولا واحدا .
الحمد لله على الفكر الإسلامي الأحمدي الذي يقول أن النسخ هو نسخ القرآن الكريم للشرائع السابقة و القرآن الكريم كله صالح ولا ريب فيه
الحمدلله الذي من علينا بمايعة الجماعه الاسلاميه الاحمديه
من وين انت انا من الاردن
سبحان من قال في كتابه
إنا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون
الناسخ والمنسوخ موجود ولكن في الرسالات السماوية ولا يوجد في القرآن بل في الشرائع السماوية
احسنت.
كيف تقنع سخص يقول يوجد اية خارج القرأن
😅 يعني تحرف ؟
( موضوعه القرآن )
انت ادخلت العقائد !!! على القرآن 😅
جزاك الله خير
تعرف يا شيخ وانا اسمعك حاسس اني بدي أفقد تطلع روحي بس ماشفت رسل ربنا هذا الي مثبتني ومانع خوفي
الله يحفظك في ثلاجة الموتى
بارك الله.فيك.يادكتور.ماشاء.الله..نور.على.نور
الوضوء واضح فى القرءان.
الله عز وجل لم يحلل الخمر وانما حرمه ومفيش اية او تحمل تحليل الخمر
النسخ يكون للشئ الناقص ....والقرآن كامل وليس ناقص
مايبدل القول لدى ،،كلام واضح المشككين.
بارك الله فيك شيخنا الجليل.
بسم الله الرحمن الرحيم
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة
مفتاح فهم هذه الاية هي كلمة ننسها فهي بالتأكيد لا تشير الى القران ، لان لو كان المقصود القران فأن الاية القرأنية قد نزلت و لا يوجد معنى لكلمة ننسها .
هذه الاية اشارت الى الشرائع القديمة وكلمة ننسخ اختلف المفسرون فيها فمنهم من قال نمحو و منهم من قال نثبت وأنا أميل الى قول تثبيت بعض الآيات الموجودة في الشرائع القديمة لان هذا هو ما حصل عندنا في القران فقد ثبت الله من السنن القديمة الحج والصوم والصلاة وعمل الخير والمحرمات مثل الخمر ولحم الخنزير وغيرها.
اما ننسها أي نتعمد عدم ذكرها يأتي الله باحسن منها مثل الرجم في شريعة موسى أبدله الله بالجلد وهو ارحم بالعباد من شريعة موسى، و مثل قتل الغلام العاق في شريعة موسى، لم يتطرق لها الله في القران وهذه معناه تعمد الله عدم ذكرها وإلغاء حكمها وكما ورد في الاية
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل
في هذه الاية يخبرنا الله ان القران فيه تبيان لكل شئ ونحن الذين نتبع محمد ص يجب ان ناخذ أحكامنا من القران ونهمل بقية الشرائع السابقة
اما اذا كنت تفسر ننسخها بانه نسخ و محوا آيات من القران نفسه فهذا لايتفق مع صفات الله فهذا معناه ان الله متردد و يخطئ و لا يعلم المستقبل و هذا كفر بالله.
اما اذا كنت مؤمنا بمقولة الناسخ والمنسوخ فان هذه الآيات قد نسخت أية النسخ
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الانعام
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف
لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤ يونس﴾
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣ فاطر﴾
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿٢٣الفتح
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ﴿٥٩ البقرة﴾
والآية الأخيرة تنطبق على الذين هم مصرين على الرجم حيث انهم بدلو الذي قيل لهم ان حد الزاني هو الجلد في القران الى الرجم المذكور في شريعة موسى،
نسأل الله ان يهدينا الى الحق فكلنا هدفنا طاعة الله لكي نحصل على الفوز العظيم.
وماذا عن الأحاديث النبوية الصحيحة التى تؤكد حد الرجم وأن النبى صلى الله عليه وسلم رجم والصحابه رضوان الله عليهم رجمو .
النبى صلى الله عليه وسلم
رجم ماعز ابن مالك وإمرأة بعدة يقال عنها الغامدية . وهم من جاءوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم . وأرادو ذلك لتطهير أنفسهم من هذا الفعل الحرام وهو الزنا . الأول جاءه مالك ابن ماعز ثم بعده بقليل جاءت الغامديه وكانت حامل فأمهلها النبى صلى الله عليه وسلم حتى وضعت . وتكفل رجل بإرضاع ابنها الصغير ثم رجمت والله اعلم . وهذا مثبوت فى حديث صحيح رواه الإمام مسلم .
روايات بشر وستجد للحديث عدة رويات هذا وش معناه ان الكذب موجود في الرويات هل يعقل ان الرسول ص يكلم كل شخص بروايه تناقض الاوله مستحيل انماهذا يدل علئ تلفيق الاكاذيب لكن كتاب الله واحد ليس،له عدة روايات متناقضه وهذا يكفي لاتباع كتاب الله وترك المرويات المكذوبه المتناقضه@@mahmoud-lk9lu
الرسالة لا تتغير كالمحرمات و الشعاءر لانهم أبديين و شموليين .اما إطلاق الحلال و تقييده غير أبدي و لا شمولي
النسخ هو التدوين والإثبات لغة. أما إن أراد كل أن يشرح الألفاظ خارج اللغة، فالإبريق هو دم المعز مثلا
احسنت
جزاك الله كل الخير
كلام بدايتو جميله
بارك الله فيك وزادك علما ووعيا
اذا يجب اعادت الإعتبار في قيمة الوصية وأن البديل هو الإرث.
الله يباركلك رغم انى مختلف معاك فى اراء كتير ولكن قولت كلمه حق القران محكم بالكامل وغير قابل للنسخ والمقصود به ان هناك ايات ملهاش لزمة وايات اخرى نزلت عشان تلغيها والقران برئ من هذا بل هناك تدريج فى التشريع
سبحان الله
يقول الشيخ علي جمعه في الدقيقة التاسعة أن الرسول الكريم نهى عن زيارة القبور بوحي من الله ثم امر بزيارتها بوحي من الله. أي ان كل ما يقوله رسولنا ونبيناالكريم هو وحي من عند الله.
الحمدلله الذي هدانا وانعم علينا بنعمة العقل والتدبر فما هو الفرق بين الرسول والنبي في القرآن الكريم.
كل أية جاءت بها كلمة الرسول فهو وحي من الله سبحانه وتعالى:
﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [المائدة: ٩٩]
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَاحذَروا فَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَموا أَنَّما عَلى رَسولِنَا البَلاغُ المُبينُ﴾ [المائدة: ٩٢]
اما كل أية جاءت بها كلمة النبي فهي من عند رسول الله وتحتمل الصواب والخطأ ويخاطب الله بها نبيه كأنسان يقول ما يمليه عيه عقله وليس كرسول يقول ما يوحى إليه والا لما قال الله سبحنه وتعالى:
﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغي مَرضاتَ أَزواجِكَ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التحريم: ١]
والآية واضحة جداً بأن الله يخاطب النبي وليس الرسول وأن النبي اجتهد من عنده وليس من وحي الله وهذا هو ألنبي الانسان الذي قد يصيب وقد يخطئ؛ وكذلك سورة عبس تؤكد على التصرف الإنساني يحتمل الصواب والخطأ.
وهذا توجيه الهي الى نبيه بأن ما قاله كنبي خطأ ويوحي اليه كرسول لا ينطق عن الهوى.
يخالفون عقولهم حتى لو ادركت الحقيقة.
أولاً | على هذا التفسير العبثي تبعك بفهم إني أنا وأنت وجميع بني أدم أنبياء عادي!!!
ثانياَ | القرآن واضح في هذا الأمر ويخالف تفسيرك اللاعلمي العقيم هذا .. فهناك الكثــيـــييييـر من الآيات الواضحة الجلية التي بدأت الخطاب فيها بالنبي ثم أعقبه وحي واضح كشمس النهار وفعل "أمــر" واضح للاعمى ولايشك في أنه " فعل بصيغة الأمـــر إلهي " عاقل ؟؟!
*أمثلة على ذلك*
1- "يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
"
### لاحظ ( النبي + شاهدا، مبشراً، نذيراً ) ###
2 - "يا ايها النبي قـل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا"
### لاحظ ( النبي + الأمر قــل ) ###
3 - "يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما
"
### لاحظ ( النبي + الأمر اتقي ) ###
4 - "يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
"
### لاحظ ( النبي + الأمر جاهد) ###
5 - "يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون"
### لاحظ ( النبي + الأمر حرض ) ###
--------
ثم الأخيرة والأعجب!!
6 - "يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
"
### لاحظ ( النبي + اتبعك) ###
إذا كان المقصود بلفظ "النبي" هو ذاك الإنسان المجرد الذي يصيب ويخطئ كما تزعم! ... فكيف يأمر الله بإتباعه كما في الأيات مستخدماً نفس اللفظ اللي تقصده أنت وهو "النــــبــي " وليس " الرسول"!!!
وهذه الآية ليس فقط تنـفي وتدمر تفسيرك اللاعلمي العبثي ؛؛ لكنها وفي ذات الوقت تفرض عليك وتلزمك حتى في منهجك العبثي هذا بإتباع هذا النبي وأتباع أوامره حتى لو صدرت هذه الأوامر بصفة " النبي" وليس "الرسول" !!!
وهذا الأمر وهذا الإلزام لي ولك ولكل المسلمين بإتباع أوامر هذا "الـنـبـي" وطاعتها طاعة صرفة وليس فقط أوامره كــ "الرسول" كما تزعم ستجده ليس فقط في هذه الآية ولكن في آيات آخرى ورد فيها لفظ النبي وضوحاً صريحاً + الأمر بإتباعه وتصديقه والإيمان به كنبي وليس فقط كرسول في نفس الإية مثل :
أ- "الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون"
...
ب - "فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون"
....
وغيرها من الأياات الكثيييييييييييييير والتي لامقام لسردها طالما وصلت الفكرة.
معناته كلام الرسول مو وحي من عندالله
ولا يوجد ناسخ ومنسوخ في القران
النسخ في الاحكام فقط عن المسيحية واليهودية
انصحكم بتتبع المفكر الاسلامي محمد شحرور في نظرته التي يتبين لنا النور ونور الإسلام والايمان الحقيقين
المساكنة 😂
الأدهى والأمر
أن ينسخ الآحاد المتواثر.
افلا تعقلون.؟
استعجب من تعريف الدكتور وكنت أتوقع منه بيان وتوضيح الكلمة من حيث وردت في القران أيضا وهي في هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) أية تعني النقل قال تعالي (
أثبت لي من القرآن لا يوجد عالم الا ما رحم ربي.. يفهم ويعقل... القرآن من الدفه إلى الدفه يتكلم عن الكفار ولم يتكلم عن قريش سوى آيات عن عرب أو الاعراب فكيف نفهم أن الغرب يعمل بتعاليم الإسلام وطورو أنفسهم ونحن ما زلنا في الناسخ والمنسوخ وتاركين وراء ظهرانينا... ايايات بينات في صدور الذين آمنوا ولا في يوم تحدث عالم عنهم أين هم وشكرا
شكرا لك دكتور جمعة وهل نطبق ذلك في الاية التالية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ماكنتم تعملون....اي نميح الاعمال ....ايضا يااستاذ يقول الله سبحانه وتعالى
وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله مايلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل مايلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم....
وهنا ايضا النثبيت بدليل كلمة ليجعل
مايلقي الشيطان ويا استاذنا الكريم
وهل بروايات ظنية واحادية وعنعنات نلغي ايات مايقرب من 400.اية من القرأن ...حسبنا الله ونعم الوكيل ....الم تقرأ بقوله تعالى
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون..
الم تقرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم... ولكن هذا ماقاله سبحانه وتعالى واذا قيل تعالوا الى ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا
انا لله وانا اليه راجعون ساعدنا الله واياكم لأن نكون من عباده المخلصين من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وشكرا ياعمي
الى شيخنا الجليل
عندي وجهة نظر الناسخ والمنسوخ
صيام اية من ايات لله عند اخوانا مسيحيين يصومونة ٢٦٥ اليوم
ام جأت بلإسلام شهر
لا تغير بآيات قرأن كريم مثلما جأت بلزمن الرسول كريم ص هي نفس قرأن الكريم الحالي
جزاك الله خير د على جمعه
كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير . هل تظن أن الله سبحانه و تعالى نسخ أية بآية بسرعة زمنية ، النسخ بين الرسالات و ليس في القران .
اله القرآن قال لو نسخنا آية وليست رسالة افهموا يامغيبيين الراجل دة مدلس وكذاب
قال الله تعالى مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (سورة البقرة: 106-107)- الناسخ و المنسوخ واضح!!!!!!!!! السؤال الحقيقي كيف يأتي الله بآيات احسن من ايات؟ و كيف الله ينسي رسوله ايات موجودة في اللوح المحفوظ؟ هل يغير الله رأيه ؟ هناك أية عمل بها ساعة واحدة!!!! وهي إعطاء صدقة للرسول بين نجويه و لم يطبقها الا علي بن ابي طالب ثم نسخت!!! الناسخ و المنسوخ اكبر دليل على بشرية القران! لا يوجد الاه يغير رأيه !
@@emilkelliny2553 الم يرسل الله موسى بتسعة ايات ،اي معجزات منها القمل والضفاضع وووو يا رجل اتقي انت المغيب
جوابا لمقدم البرنامج / فى اية التى ذكرتها قال تعالى ( واذا اتكم الرسول فخذوه واذا نهاكم فانتهوا .... ) هذه الاية لا تعنى ان الرسول ( ص) كل ما امركم او نهاكم فى اي شيىء ليس بوحى من الله وانما كان عبارة عن كلام امر ونهى من نفسه وليس وحيا ، والوحى الذى اتاه الرسول من الله عز وجل كان عباره عن القران فقط واقولها مرة اخرى بان الاوامر والنواهى التى يعطيها للمؤمنين ليست وحيا وانما من عنده ، و الدليل على ذلك مثلا هناك ايات كثيرة مذكورة فى القران ومستعمل فيها الله كلمة ( اتى ) قال تعالى ( اتين الزكاة ....) بمعنى الشخص الذى عليه الزكاة يجب اعطاء الزكاة وليس غيره ( اتين موسى الكتاب والحكمة وتوراة والانجيل ) يعنى ان الله هو بنفسه اتى الكتاب والحكمة الى اخره الى موسى . فقط كلمة( الاتى) من الله هى الوحى وانما ( الاتى) المستعمل من الاخرين وبضمنهم الرسول الكريم ( ص) ليست بوحى من الله وانما من انفسهم فقط ولمعلوماتكم ان الوحى الذى جاء للرسل الكرام ( عليهم السلام ) كان فقط عن طريق نبوتهم ( القران او التوراة او الانجيل ...) ما عدا حالة نادرة فقط التى كلم الله موسى تكليما من وراء الجبل .
"ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" لا تتعلق بالتشريع وبالدين أساساً بل تتعلق بالفيء، وبتقسيمه بين المؤمنين المحتاجين، إذ كان بعضهم لا تعجبه القسمة فيغضب ويحتج على الرسول، فنزلت تلك الآية. هذا من جهة. من جهة ثانية، لا يوجد وحيان بل وحي واحد، هو الكتاب الحكيم، وما دونه فهو كلام بشر قابل للمراجعة والتعديل والنسخ والتغيير. فمحمد كرسول معصوم من الخطأ، لكنه كنبي كان يقود دولة الإسلام الأولى وكان أيضا تاجراً يبيع ويشتري بواسطة القافلة التجارية، وكان جاراً وصديقاً وزوجاً وقاضيا ومعلماً... وكل هذه الشؤون كان يمارسها كبشر يصيب ويخطئ، والقرآن فيه آيات تصحيح كثيرة تصل أحيانا إلى درجة العتاب والتأنيب، مثل مقدمة سورة التحريم، كما كان الصحابة يصححون بعض أخطائه في شؤون الدنيا، فكان يقول لهم: أنتم أدرى بشؤون دنياكم...
اللي بيقول إن آية ولا تقربوا الصلاةمنسوخة نقول له:يعني خلاص نصلي واحنا سكاري؟؟؟؟نقول لبتوع الناسخ والمنسوخ جتكم خيبة بالويبة.
جاتكم نيلة إنتو لتنين والضال جمعة معاكم.
كلمة ناتي بمثلها تدل علئ ان النسخ يقصد به نسخ الشرائع القديمة لانه ليس من المعقول ان ينسخ اية في القران ثم ياتي باية مثلها في نفس القران
ما الدليل على ان القبلة الأولى كانت هي بيت المقدس؟ وهل توجه الرسول إلى قبلة بيت المقدس كانت بأمر من الله؟ ماهي الآية التي أمر الله فيها بالاتجاه إلى بيت المقدس خلال الصلاة.
بارككم الله تعالى وجزاكم كل خير هذا هو الحق المبين لانسخ في كتاب الله البران العظيم ورحم الله أول من الف ونبه عن هذا الامر العظيم الاستاذ الفقيه الكبير أمام المفسرين الامام أبومسلم محمد بن بحر الاصفهاني الحنفي ورضي عنه
معنى نسخ ازالة ؟ و نا معنى قولنا نسخ وثائق ؟
لا ناسخ و لا منسوخ الا بين الشرائع و الرسل
آيات القرآن محكمة غير منسوخة ... وﻻ تعارض فيما بينها..
عبد الكريم الخطيب
وماذا يكون في تدبرك لقول الله تبارك وتعالى" ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شئ قدير"(البقرة/١٠٦)
وقوله سبحانه كذلك" واذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل"(النحل/١٠١)
صدق الله العظيم
النسخ موجود في الكتاب وفي السنة وما شهدت الا بما علمت والله تعالي أعلم.
Heba ellithy
النسخ في الاية منسوب لله وحده ولم يرد في القرآن آية واحدة تقول ان آية كذا نسختها آية كذا ...
لكن الله تعالى قال في حق المعجزة القرانية ..انا نحن نزلنا الذكر .(انا نحن).. وآيات اخرى تولى الله انزال القرآن كمعجزة لنبينا محمد عليه السلام. فهذا ما تنطبق عليه اية النسخ ..من حيث الخيرية والمثلية واقترانها بقدرة الله . والله اعلم.
والخلاصة ان المراد بالاية المعجزة المؤيدة للنبي وهي القرآن.
با شيخ يا كبير لوا فترضنا النسخ بمعنى الازاله يبفى ده مقصود بيه الاحكام السابقه قبل الاسلام لكن الاسلام والقران كتاب محفوظ لا يجوز ان نقول نسخت او نسيت
@@kinenord8992 هو لا يكذب القرأن وانما يكذب من يقول ان الناسخ والمنسوخ فى القران
@@kinenord8992 لعن الله من جعل القرآن ناسخا ومنسوخا
@@kinenord8992 الساكت عن الحق شيطان أخرس.. وبما أن الشيطان ملعون فالساكت عن الحق ملعون
@@kinenord8992 والحمد لله والله اكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله
الناسخ والمنسوخ في القرآن وليس في السنة هذا موضوع الحديث،والسؤال هو هل يعقل النسخ في القران والله سبحانه قال لا مبدل بكلمات الله....
أحسن واحد فسر الناسخ والمنسوخ هو المرحوم محمد شحرور
يا شيخ... الا تتقون الله تعالى في انفسكم وفي الناس؟
هل الله تعالى يبدل كلامه لينسخ منها اكثر من 212 في القرآن، وهو القائل جل وعلا
ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد...
والله تعالى انزل الكتاب فأحكم اياته وفصلها من لدن عليم حكيم.... كيف تنسخون القرآن فتبطلون بعضه وتصلحون بعضه؟
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟
ان ايات الله تعالى في قرآنه كل واحدة منها تتحدث عن موضوع ولا ينسخ بعضه بعضا ولا يبطل بعضه بعضا ، وانما القران يصدق بعضه بعضا ، ويؤيد بعضه بعضا، ولا مجال للتناقض ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
كلام النبي خارج القرآن ليس وحيا.
يعني سبب تحريم الخمر مش موجود عند اليهود
معنى النسخ معلوم وواضح وبين. أما من يقول أن النسخ بمعنى الإزالة والتغيير والإبطال والتبديل هذه المعاني كلها ليست من معاني النسخ وإنما هي من معاني المسخ فحرفت وبدلت موضعها الى موضع النسخ وتداولو ا هذا النحريف والتبديل الى زمننا هذا والاستعمال العربي واللسان العربي ينكر هذه المعان ولا شاهد لها من كلام العرب ولا من استعمالهم ولو طلب من شخص نسخ شيء فأزاله أو بدله أو ابطله فقد وقع في مشكلة مع من طلب منه .....فكيف لا نقبل ولا نتعامل بهذه المعني المحرفو من المسخ للنسخ في حياتنا اليومية ونقبله في كتاب الله وشريعته
كلام الرسول نوعين .. وحى واجتهاد .. الوحى هو القرآن والحديث القدسي واى شرح للقران واياته وده معنى الرسالة والتى هو معصوم فيها من الخطا لا نسخ فيه .. الباقى كله من الكلام اجتهاد نبى وحاكم سياسى يامر بما يعتقده صحيحا طبقا للشريعة والأوامر الالهية وبالتأكيد تتغير حسب الظرف وتتيح بعضها بعضا حسب الموقف وما يراه مناسب
لقد أنزلت الآيات المتشابهات في أحكام الحلال والحرام. أي للنهي عن الشهوات والعادات والتقاليد التي أدمها الناس في الجاهلية والتي لا يستطيعون النهي عنها من أول مرة . وإذا أنزل الله النهي من أول مرة لما اتبع الناس الإسلام. وتركوه . ومن أجل نهيهم عنها كان لابد من علاج إدمانهم تدريجياً كما يعالج الطبيب مدمن المخدرات تدريجياً. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير! فالشهوات وزينة الحياة الدنيا تتعارض مع العبادة وذكر الله لأن إبليس يغوي الناس ويزين حبها لهم للانشغال بها عن ذكر الله كما أوضحه الله في الخمر ولعب الميسرز وقد أوضح الله الزينة الني جعلها الله ابتلاء وامتحان للناس في آيات متفرقة ثم جمعها في الآية 14 آل عمران (زين للناس حب الشهوات من النساء و...) وكل ما يوجد في الآية 14 قد نهى الله عنها تدريجياً . أي تنزل الآية وليس فيها حكم واضح بل حكم متشابه فيه تشابه بين الحلال والحرام مما جعل الصحابة يستفتون الرسول في حكمها هل هو الحلال أم الحرام لأنها أحكام إباحة تظهر وكأنها حلال وهي ليست بالحلال البين بلفظ (أحل لكم) ولكنها مقيدة بشرط يصعب اسيفاءه فظهر الحكم وكانه حرام وهي ليست بالحرام البين بلفظ حرم عليكم. فنزلت آيات الافتاء توضح قبح العمل بالإباحة لتعالرضها مع الحكم المحكم أي الفرض. فالسكر يتعارض مع الصلاة والربا تتعارض مع الصدقات وتعدد الزوجات يتعارض مع العدل وأكل مال اليتيم يتعارض مع كفل اليتيم وكثرة الأبناء تتعارض مع ذكر الله وهكذا. والدليل على ذلك هو: إن قصة سيدنا يوسف وإخوته (كثرة العيال من زوجات مختلفات) وقصة سيدنا سليمان وحب خيله وتعارض ذلك مع ذكر الله وقصة أبينا آدم وحب الحرث (الأكل من الشجرة) وقصة سيدنا داؤود وحب المرأة (أكبر فتنة فتنة النساء كانت من نصيب أكثر الخلق عبادة لله) والموضوع طويل لا مجال له
يا ليت محمد حسان يسمع هذا الكلام ويبلغه لحذاق ألاءمه الذين قالوا بالنسخ
كل من يقول بالناسخ و المنسوخ في آيات القرآن، بل أخطر من ذلك نسخ القرآن بالحديث، هو جاهل أحمق و ظلالي.
لقد كان الرجال في الجاهلية مدمنون حب الشهوات أي حب زينة الحياة الدنيا التي أوضحها الله في آيات متفرقه كالمال والبنون ثم جمعها في آية واحده هي الآية 14 آل عملاران.. أراد الله في بداية الاسلام نهيهم عن حب الشهوات كشرب الخمر والزيادة من زينة الحياة الدنيا على ما قسمه الله لكل فرد منها. وذلك لأن حب الزينه يشغل الناس عن ذكر الله ولذلك يجتهد الشيطان لتزيين حب الشهوات للناس لينشغلوا عن عبادة الله . ولكن نسبة لادمان الناس لم ينهاهم الله عن حب الزينة من أول مره لعدم مقدرتهم الانتهاء منها من أول مرة كما أوضحته السيدة عائشة بقولها بما معناه لو قالوا لهم لا تشربوا الخمر من أول مرة لقالوا والله لن نترك الخمر أبداً ولو قالوا لهم لا تزنوا لقالوا لن ندعو الزنا أبداً) ولهذا تدرج الله في حكم النهي معالجة لاد مانهم إلى ان شعروا لوحدهم تعارض الزينة مع العبادة. وبذلك صاروا مهيئين للنهي فتم النهي أخيراً أي تم نسخ الاباحة الأولى بعد أن عملوا بها لفترة. فالنسخ كان في شرب الخمر ولعب الميسر وأكل الربا وأكل مال اليتيم وتعدد الزوجات الذي يؤدي للتكاثر من البنين. والتدرج في النهي هو التدرج في نسخ الآيات التي وردت بها إباحة أول الأمر وعمل بها الناس لفترة من الزمن إلى أن تعافوا من الادمان وصاروا قادرين على ترك حب الشهواتو. فالآيات المتشابهات المنسوخات قد أنزلن في أحكام الحلال والحرام فقط وفي حب الشهوات وعادات الجاهلية التي أدمنها الناس. فالاباحة توحي بأنها حلال وهو ليس بالحلال البين بالفظ الواضح (أحل لكم) وكانت الاباحة مقيده بشرط يصعب استيفاؤه مما يوحي بأن الاباحة حرام وهو ليسبالحرام البين باللفظ الواضح (حرم عليك أو لا يحل لكم) فاشتبه الحكم على الناس فاستفتوا الرسول. ولهذا أنزلت الفتاوى نفسها متدرجه بتوضيح قبح العمل بالاباحة وكيفية تعارضها مع المحكم أي الفرض . وأخيراً ينزل نسخ حكم الاباحة ويتم النهي عن العمل بها. أنظروا لجميع الآيات التي أنزلت أولاً بإباحة شرب الخمر وتعارضه مع الصلاة وأكل الربا وتعارضه مع الصدقات والزكاة وتعدد الزوجات وتعارضه مع العدل أي الاعتدال في الصراط المستقيم باعدم لوفاء بالعقود وأكل مال اليتيم وتعارضه مع كفالة اليتيم وهكذا والله أعلم من قبل ومن بع
ذلك الكتاب لا ريب فيه.. الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما... انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون...أفلا يتدبرون القرأن و لو كان من عند غير الله لوجودو فيه اختلافا كثيرا... ربنا عاوز القرأن بشكله كدا بكل ما فيه.. ولو كان يريد محو آيات منه لقال للنبى هذا صراحة.. تدريج الأحكام حاجه ومحو آيات القرآن حاجه.. لان فى ناس منى عنيها تنسخ او تمحى آيات.. الجهاد والعفو وآيات عدم ارغام الناس على العقيده يعنى المجال يفتح باب ان الناس تنقى ال على مزاجها بحجة الناسخ والمنسوخ والعلم عند الله... وصل الافترى فى تلزيق اية للقرأن وقالو النبى نسيها عشان كدا مش موجوده فى المصحف.
Way
معك حق فعلا
في ناس نفسها في موضوع الناسخ والمنسوخ عشان تلفي اللي ع مزاجها
يقولون ايه الرجم اكلها الداجن عندنزول القران كان اللسلمين يكتبونه ويضعونه في بيوتهم
علي جمعة علامة حتى و إن اختلفنا معه في بعض مواقفه.
عقلا أو قلبا كيف نقتنع أن أيات فى كتاب الله الحكيم نزلت ثم ألغيت ...ثم ان معتى النسخ فى الآيات التى ذكرت النسخ
. ينصرف الى الكتب السماوية السابقة و كذلك الى الآيات المادية السابقة و لم نراها
النسخ هو النقل اى نقل آية (مايطلق عليها معجزة) المائدة كانت على موسى ثم طلبها عيسى وهكذا
( هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) الجاثية 29
( وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ) الأعراف 154
يبقى النسخ هو النقل والإثبات
والله هذا اقبل أن يقال عليه عالم أما غيره والله مااقبل منهم
مولانا لك كل التقدير ،ولكن اختلف معك في الرأي، فلماذا نعتبر النسخ ازاله ،الايجوز ان نعتبره مطابقه ،كقولنا نسخه طبق الاصل ،فالايه معناها معجزه كقوله تعالي ان في ذالك لايه ،أي معجزه ، وعلي زالك يكون معني قوله تعالي ما ننسخ من ايه او ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ،اي ماناتي بمعجزه كمعجزات من قبلكم اومثلها أي مشابهة لها أو خير منها أي اقوي منها كالقران بالمقارنة بالكتب السابقه ،وبالتالي فلا حاجة لان نقول ناسخ منسوخ، وعزرا علي الإيجاز ، ابن بار يطمع في علم الأخيار
أخي الكريم الشيخ لايتفق مع فكرة النسخ تماما
الرسول لا قال اكتبوه ولا قال اشطبوه
في قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها ما هو نوع الميم؟
ما) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ.
في تطبيق إسمه آيات فيه قراءات وفيه شرح وفيه إعراب نزليه راح تستفادي كثير
بارك الله لمصر بعلماءها وازهرها
كلام عسل و لكن لماذا لم يتطرقو لحديث رجم المحصن
لا ناسخ و لا منسوخ في القرآن هذا علم الوهم اخترعوه ليثبتوا أو ينفوا ما أرادوا من أحكام. كل آيات السلم في كتاب الله منسوخة بآيات القتال لتبرير غزو البلدان تحتى مسمى الاسلام . المرحوم شحرور احسن من اوفى الموضوع حقه. اتقوا الله ،لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.
في الخمس دقائق الأولى كان الشيخ ماشي تمام ، لكن بعد ذلك بدأ يتخبط في الموروث خارج نطاق القرآن الكريم . للأسف القرآن عندهم ناقص ولا يهدي للتي هي اقوم.
اللهم زد فى مدد شيخنا وفى جاهه حتى يستوعب من الناس ما يتسع له امره عندك.
اللهم امين .
اللهم امين
اللهم امين
Lamia Mohymen اصحح قولك الشريعة المسيحية ليست مكملة لشريعة اليهود ذلك لان الله عز وجل لايرسل نبي بشريعة ناقصة من المحال عقلا والحقيقة ان كل نبي ياتي مؤيدا للنبي الذي سبقه ، ذلك لان بعد رحيل النبي اختلف الناس بينهم بالتشريع بينه الله بالقران بعدة ايات منها وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا بعد ان جاءهم العلم بغيا بينهم ، بين الحق سبحانه الاختلاف بعد العلم اي كل اخذ يفتي براية ومستوى ادراكه ودين الله لا يقاس ولا يفسر براىء هذه حقيقة كل الاديان، وباختلافهم ابتعدوا عن شريعة نبيهم ، بل منهم من اخفى حقاءق ذكرها الله بكتبه المنزلة لذا يرسل سبحانه الرسل ليعيد الناس الى حقيقة الدين، وهو مابينه الله بقول عيسى عليه السلام، في سورة ال عمران ايه ٤٩ الى ٥٢ وفي سورة الماءدة اية ٤٦ بين انه جاء تصديقا للتوراة
امين ده ابن ام سيد مرضعة الكبير
مين امين ده بجد ؟؟
عجيب امر المسملين بيرددوا كالبغبغاوات
👍🙏🙏🙏
بدأت كامك بمفهوم جميل وصحيح للنسخ ولكن اخطأت فى تحريم الله للخمر فليس هناك دليل لذلك
الخمر من الاساس حرام بالقران
ا كلو القران معجزه بس النسخ من أحد المعجزات في القران
ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى سيدي هل النطق هو القول اظن ان بينهما فرق شسيع . هل الناطق الرسمي عن الحكومة يقول او ينطق بقول المجلس الحكومي المصحف قول الله ونطقه رسول الله. التقوا الله حق تقاته ولا تموتنا الله وانتم مسلمون لها حقل والتقوا الله ما استطعتم لها حقل الاولى تقوى الاسلام والثانية تقوى الايمان.
Marhab Ighrane
النطق هو ترديد ما تسمعه دون تدخل إرادتك فيه
القول او الكلام هو لك انت إرادتك انت
الآية تتكلم عن ان ما ينطقه النبى للقوم من وحى هو ليس هوى وليس من قوله او كلامه
إن هو اى هذا النطق الذى ينطقه لكم إلا وحى يوحى اى ما ينطقه هو وحى من عند الله
وكان هذا رد على من قالوا انه شاعر اى يقول شعر
ثم ان الله رد النبى محمد في أمور خاصة بقوله كما جاء في سورة الأحزاب(إذ تقول للذى انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتقى الله ) إلى أخر الآية
هنا الله رد النبى في قوله لزيد العديد من المرات امسك عليك زوجك واتقى الله وكان النبى يعلم ان سبب المشاكل والمسبب لها هو زيد وكان النبى لابد ان يأخذ قرار سابق مع زيد
ثم رده أيضا في فعل قد قام به في التحريم لما تحرم
وكذلك تقريره في التوبة عندما اذن للمتخلفين عن الحرب
عفا الله عنك لما اذنت لهم
وهناك عدة ردود من الله على النبى في أمور فعلها خارج النص القرآنى
فمن هنا يتضح ان النبى لو كان كل كلامه في حركة حياته وحى يبقى الله يناقض نفسه وحاشاه
وهل نسخت الكتاب تدل على إزالته؟؟؟
وماذا عن قوله تعالى (نستنسخ ماتعملون )
🤣🤣🤣 من اين اتيت انت؟؟؟؟
(إنا نستنسخ ما كنتم تعملون) الاستنساخ ليس هو النسخ يا صديقي...
النسخ هو إبطال حكم شرعي بحكم شرعي آخر.
الاستنساخ هو (copie) يعني الملائكة تكتب عملك وتقوم باستنساخه لتراه يوم القيامة 🤦♂️.
القرآن باللغة العربية والعرب لا يفهمونه.عجبأ لكم
ان هو إلا وحي يوحى المقصود بها القرآن الكريم وليس الحديث النبوي يا فهمانين عصركم.... ومن يقول ان المقصود بالاية هو الحديث هو ضال ومضلل
وماذا عن نسخ حكم آية الخمس رضعات نسخ الحكم واللفظ والله اعلم وهذا فى حديث صحيح وماذا عن الرجم لقد رجم النبى صلى الله عليه وسلم . رجم رجل يدعى مالك ابن ماعز ثم بعده بقليل جاءت إمرأة يقال لها الغامدية فرجمها النبى صلى الله عليه وسلم. والحديث فى صحيح مسلم
والله اعلم
لا ناسخ و لا منسوخ في كتاب الله .
لي سؤال لهذا الفقيه من اعطى الحق لبشر ان ليلغي حكم من الاحكام التي انزلت في كتاب الله ؟
الله عز وجل هو من ينسخ الأحكام ليس البشر.
@@bf6724
احسنت .
@@saidsoussi9139
أخي الكريم، أنا أؤمن بالنسخ في القرآن الكريم.
@@bf6724
يعني تؤمن بايات الغاها الانسان ؟
و مجموع الايات التي الغاها البشر تفوق 200
السؤال الذي يجب ان تكرح اخي من اعطى الحق لبشر ان يبطل احكام الله
لا يبدل القول لذي
@@saidsoussi9139
أخي الكريم لا أظن أنك تفهم المسألة بشكل جيد.
أولا. هذه قاعدة ذهبية مهمة : نحن البشر (المخلوق) لا نسأل الله لماذا ولا نحاسبه! لكن الله (الخالق) هو من يسألنا لماذا ويحاسبنا، ليس العكس.
إن أخبرنا الله عن السبب أو الحكمة من قيامه بأمر أو حكم فبها ونعمة (والأكيد أن هناك فائدة بمعرفتنا السبب) وإن لم يخبرنا فهي لحكمة يعلمها هو فقط سبحانه يعلم كل شيء ولا نعلم كل شيء (والأكيد أنه لا توجد فائدة بمعرفة السبب وإلا أخبرنا).
يقول الله عز وجل : (وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا)
[سورة الأحزاب 36]
مثال : شرع الله لنا مثلا بأن نؤدي صلاة الظهر أربع ركعات، لماذا أربعة بالذات لا نعرف لكن نلتزم بما أمرنا الله به دون أن نسأل الله لماذا أربع بالذات!!
ثانيا. لا أفهم من أين أتيت بفكرة 200 آية التي ألغاها البشر!!!! لم يسبق لي وسمعت بأمر كهذا!!
وإن كان هناك آيات من هذا الشكل ففضلا أخبرني عنها؟
بالمقابل أظن أني أخبرتك أن الله هو من نسخ آياته لا بشر يفعل ذلك ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع فعل ذلك.
ثالثا. نحن فقط نلتزم بما أخبرنا الله به في القرآن والنسخ هو أن يبدل الله حكم بحكم جديد وهو تشريع من الله عز وجل لا يحق لنا أن نعترض عليه أو نسأل الله لماذا فعل ذلك.
الإسلام بحد ذاته هو شريعة نسخت شرائع كانت قبله كشريعة الإنجيل والتورات، كما ترى فهو ليس بالأمر الجديد أو الغريب.
عيسى بن مريم نفسه في زمنه أتى بأحكام تنسخ أحكام قبلها وحلل بعض الأمور كانت محرمة بدليل قوله عز وجل : (وَمُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی حُرِّمَ عَلَیۡكُمۡۚ وَجِئۡتُكُم بِـَٔایَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُونِ)
[سورة آل عمران 50]
نفس الأمر أيضا كان يحدث في شريعة التورات قبله، الله حرم على اليهود أمور كانت أصلا حلالا بسبب طغيانهم وظلمهم، إذ يقول الله عز وجل : (فَبِظُلۡمࣲ مِّنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا عَلَیۡهِمۡ طَیِّبَـٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ كَثِیرࣰا)
[سورة النساء 160]
رابعا. علماء أهل السنة جميعا منذ اليوم الأول يثبتون النسخ، يستدلون على ذلك من كتاب الله القرآن الكريم في قوله :
(۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ)
[سورة البقرة 106]
(وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ)
[سورة النحل 101]
(یَمۡحُوا۟ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ)
[سورة الرعد 39]
كما ترى فالنسخ أخي الكريم هو شريعة من شرائع الله عز وجل ليس لنا الحق بالإعتراض عليها، يفعل الله ما يريد، (لَا یُسۡـَٔلُ عَمَّا یَفۡعَلُ وَهُمۡ یُسۡـَٔلُونَ)
[سورة الأنبياء 23]
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا نسخ في القران الكريم
لا مبدل لكلمات الله
سبحان الله العظيم يا شيخ
بداية تستشهد بآية
ما ننسخ من آية أو ننسها الآية في سورة البقرة
وتختم أن لا نسخ في القرآن
أليس هذا تضاربا في علمك وفهمك للقرآن .
نسأل الله الثبات حتى نلقاه وهو راض عنا
كيف نسخ الاسلام الشريعة الموسوية و كل أحكامه تضاهي التوراة الرجم قطع يد السارق القصاص ...الخ...
هات حكم الفاه الاسلام هات حكما واحدا
.اما عيسى فليست له شريعة
ما نسخ شي....
انما غاص في الجوهر كقوله عن الزانية التي جيء بها لمعاقبتها قال لهم من كان بلا خطيئة فليرجمها او لبرمها بحجر
اما إبراهيم فقد امر الرسل باتباع ملته ....في عدة سور و آيات راجع البقرة و غيرها
.فهو متبع لملة إبراهيم
فين النسخ يا شيخنا الحبيب
ربي يسعدك يا شيخي أراك طيب الحضور ....تمنياتي لك بالسعادة
بارك الله فيك ياشيخ ليت المشايخ كلهم مثلك ماكان تشوه الاسلام وانحرفوا الشباب للارهاب والالحاد
هذا الشيخ ولي من اولياء الله وتقي من الاتقياء مااحوج الامه لمثله حاشا الله ان يكون هناك منسوخ في كتابه الكريم
بارك الله فيكم يا مولانا .. أحسنت أ. عمرو
التعليق على الرد
ياكذا ربع الاية نسخ وثلاث اربعها لم ينسخ
انتم ضالين مضلين
تبرير واه
محرفين محرفين محرفين محرفين وانا منكم براء ربي اشهد
هذا لايتفق معه السلفية
السلفيون سفلة و سفهاء من يلتفت إلى أقوالهم؟؟
@@wernervonbraun5385 هل أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، ومن جاء قبلهم ومن جاء بعدهم، كل علماء الأمة الإسلامية، هل كل هؤلاء سفهاء سفلة؟
إن قلت: نعم، فأنت السفيه السافل، وإن قلت: لا، قلنا لك: فهؤلاء هم السلف وكلهم قال بالنسخ في القران.
@@gamalahmed3741 و هل أبو حنيفة، الذي يسميه السلفيون الأوغاد أبو جيفة، و الإمام ملك و الشافعي و أحمد و من قبلهم يقولون بتثليت التوحيد كما زعمتم؟؟؟ فجعلتم التوحيد ثلاث أقسام: توحيد الألوهية و توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات و هذا من البدع التي لم يقل بها الكتاب و لا السنة و لا الصحابة و لا التابعين بل ابتدعها ابن تيمية في القرن الثامن الهجري ليكفر بها بعض الطوائف الإسلامية فأخذتموها عنه، رغم أنكم لا تفهمون أقوال ابن تيمية لأنكم جهلة و ابن تيمية عالم كبير حتى و إن أخطأ، و كفرتم بها كل المسلمين، رغم قولكم نحن لا نكفر!، ذلك لأنكم زعمتم أن مشركوا مكة كانوا موحدين ربوبيا و لم يكونوا موحدين ألوهيا و صفاتيا تماما كمخالفيكم من المسلمين؟؟ ثم إن إمامكم ابن عبد الوهاب ابتدع النواقض العشرة التي سيكفر بها باقي المسلمين الذين أفلتوا من التكفير بتثليت التوحيد!! ثم زاد ابتداعا فابتدع القواعد الأربعة و الأصول الثلاثة و كل هذا ابتداع و بدعة في أصل أصوال الدين ذبح بها المسلمون و سبيت نساؤهم و ذريتهم ..و لازالت الجماعات السلفية مثل الدواعش والقاعدة و الشباب و الهجرة و التكفير و أنصار الشريعة و بوكو حرام و المداخلة...تكفر و تفجر في المسلمين و لو على استحياء لأن ميزان القوى ليس في صالحها!؟ أنتم تخالفون السلف في أصل أصول الدين!؟
@@wernervonbraun5385 لماذا جنحت إلى كل هذا الكلام، الحديث هنا حول مسألة النسخ في القران، والرجل قال: بأن نفيه مخالف للسلف، وأنت رددت عليه قائلا: السلفيون سفلة وسفهاء من يلتفت إلى أقوالهم؟؟
هذا قولك، ومعلوم أن أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ومن عاصروهم ومن جاءوا قبلهم وبعدهم يقولون بالنسخ، فسألتك: هل هؤلاء سفهاء ولا يلتفت لأقوالهم؟!
هذا ما يتضمنه قولك، فرددت علي بكلام لا علاقة له بالمسألة، فأنا أريد جوابك على سؤالي: هل هؤلاء سفهاء سفلة لا يلتفت لقولهم؟!
لن اتطرق الي الناسخ والمنسوخ لانه معلوم عند الناس اللي بتفكر بعيدا عن الافتراء علي الله ولكن : اولا الخمر ممنوع في التوراة وفي الانجيل ولا صله لنا بما يفعله اليهود والمسيحيون وكذلك المسلمين الذين يشربون الخمر
ثانيا تغيير القبله لايجوز كمثال معطى لاثبات لنسخ ف القران لان القبله الاولي لم تؤمر بايه وانما ماذكر في القران هو الامر باتجاه القبله الي الكعبه
ثالثا تحريم الخمر كان من اول الرساله لما ذكر ان ابولهب كان بنتظر زوار سيدنا محمد لينفرهم منه ويقول لهم هو حرم عليكم الخمر والزنا الى خره رابعا اختلف جميع العلماء علي عدد الايات المنسوخه في القران حتى يومنا هذا
خامسا اغلب العلماء الذين يقولون بالنسخ يقولون بان قوله تعالي اتقو الله حق تقاته وقوله تعالي اتقو الله ما استطعتم منسوخه وهيه درجات
سادسا لم يتفق العلماء علي اي واحده قد اجمع العلماء علي نسخها
سابعا الباحث مصطفى زيد قد قلص تلك الايات الي 9 ايات فقط ....
.وعليه فان الناسخ والمنسوخ مقصود بين الشرائع وفي السنه وفي الايات الكونيه وليست الايات القرانيه واتجه بعض لعلماء الي النسخ والمنسوخ لعدم قدرتهم علي التفسير الصحيح لتلك الايات والله اعلي واعلم
بارك الله فيك استاذ،
والسبب كذلك كما يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله هو الابتعاد عن التفسير الموضوعي للقرآن الكريم
وما قولكم في نسخ وعلى الذين يطيقونة
تدرج في الحكم. في الأول كان الصيام اختياريا حتى نزلت اية فمن شهد منكم الشهر فليصمه أصبح الصيام فرضا.
تفسير صطحي لا يليق بي انسان يقال عنه عالم عندما نفتي لا يجب أن نعطي أمثلة لا نه نستطيع أن نأتي بي مثل يعاكسه
إضرب في المليان و سترى المنسوخ منتشر على الأرض بالآلاف
لا توجد ايه في تشير إلى الجنوب فكيف وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وآله إلى الكعبه علما يقول شطر المسجد الحرام عجيب القرآن يقول والمسلمين يخالفون أين هو الدين
يا غبى
(شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ) الشورى 13
هنا الشرائع لم تلغى ولم تزال ولم تعطل
شرع لكم اى يا محمد شرعنا لك وللمؤمنين ما وصى به نوحا اى ما كان على نوح مقرر عليكم وكذلك ما وصى به إبراهيم وموسى وعيسى كله مقرر عليكم
هنا الدين تدرج
ولكن لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
اسمع وافهم يا غبى مثلك مثل كل خريجى الازهر اغبياء
اسمع
( فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً ) النساء 160
( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ ) الانعام 146
( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) النحل 118
إذا ً يا ازهرى يا اغباياء كلكم ومعاتيه
لكل جعلنا منكم شرعة منهاجا
الشرعة جاءت في سورة المائدة وهى خاصة بما حرم الله وما حلله من بهيمة الانعام فهى الشرعة وتختلف عن الشريعة او الشرع
يا اغبياء
الازهر هو سبب دمار العقل المسلم
فيما مرورك
وهل بمثل هذا يأمرك ويعلمك اشياخك
الاجلاف ؟!
انا لست ازهريا واعلم انهم يترفعون عن الرد على امثالك من المتعالمين والادعياء
وبما انى لست ازهريا
اسمح لى اقول لك
احترم نفسك وتأدب مع اسيادك
والا ستجد ما تكره .
ان كنت تخشي على نفسك واهلك وعرضك من السب و و و
فلم نفسك واحفتظ بكلامك لامثالك من الخراف الاجلاف عراض الاقفية
Kalamoho kolo kalam faqat lam yobain dalil min qoran hato borhanakom
تفتقر للفهم ،واضح جدا هدا