Ο Πλάτων απέναντι στον Θουκυδίδη (2)
Вставка
- Опубліковано 3 жов 2024
- Εισηγητής:
Βασίλης Κάλφας, καθηγητής Φιλοσοφίας στη Φιλοσοφική Σχολή του ΑΠΘ
Το δραματικό πλαίσιο αρκετών πλατωνικών διαλόγων είναι εμφανώς ερωτικό (π.χ. Χαρμίδης, Λύσις, Αλκιβιάδης Ι). Στο ειδικό όμως ζήτημα του έρωτα ο Πλάτων επικέντρωσε την προσοχή του σε δύο κυρίως αριστουργηματικά έργα: στο Συμπόσιο και τον Φαίδρο. Το πρώτο αποτελεί μια σειρά εστιασμένων εγκωμίων στον έρωτα και τη δύναμή του από διαφορετικούς ομιλητές και ποικίλες οπτικές γωνίες. Το δεύτερο περιλαμβάνει μια θέση πάνω στην αξία της ερωτικής έξαρσης, σε συνδυασμό με άλλα θέματα, και κυρίως την κριτική αποτίμηση του γραπτού ρητορικού λόγου έναντι της διαλεκτικής ανάλυσης και σύνθεσης που συντελείται προφορικά. Οι δύο αυτοί διάλογοι είναι συμπληρωματικοί και προβάλλουν, για πρώτη φορά ολοκληρωμένα, το συναίσθημα ή και πάθος του έρωτα μέσα από μια προοπτική φιλοσοφικής ενόρασης που χρησιμοποιεί όχι μόνον έλλογη σκέψη αλλά και ποιητική μυθολογία. Ο Πλάτων υπήρξε ένας πρωτοπόρος στοχαστής του έρωτα, οι αντιλήψεις του οποίου επηρέασαν σημαντικά πολλούς μεταγενέστερους φιλοσόφους της πλατωνικής ή πλατωνίζουσας παράδοσης (Πλούταρχο, Πλωτίνο, Πρόκλο, ψευδο-Διονύσιο Αρεοπαγίτη, Marsilio Ficino, Thomas Taylor κ.ά.). Σκοπός των τριών διαλέξεων είναι η ανάδειξη του φιλοσοφικού περιεχομένου των δύο ερωτικών διαλόγων του Πλάτωνα μέσα από μια ενδελεχή ανάλυση τόσο των δραματικών όσο και των λογικών στοιχείων τους, τόσο των μύθων που περιλαμβάνουν όσο και των επιχειρημάτων που περικλείουν. Σε ένα πρώτο επίπεδο προσέγγισης, τα ιδιάζοντα στοιχεία της πλατωνικής αντίληψης για τον έρωτα θα ενταχθούν μέσα στα ιστορικά και πολιτιστικά συμφραζόμενά τους, προκειμένου, σε ένα δεύτερο επίπεδο ερμηνευτικής κατανόησης, να καταστεί σαφής η επικαιρότητα ή και διαχρονικότητα του πλατωνικού περί έρωτος στοχασμού
Ο Περικλής ήταν φαύλος - ικανότατος βέβαια ως φαύλος - και επέφερε την καταστροφή της αρχαίας Ελλάδος.
ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΕΓΙΣΤΟ ΠΛΑΤΩΝ ΕΧΕΤΕ ΜΑΥΡΑ ΜΕΣΑΝΥΧΤΑ.ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΣΑΣ
Gracias
Y en homero esta todo escrito
Encontraron troya 1600bc mas o menos
Euxaristo
1500 bc fue terra
Ηρόδοτος
Ο άνθρωπος παραληρεί εφιαλτικά!
Σιγά ρε φίλε εσύ . Βγες και πες τα μας εσύ καλύτερα αφού μπορείς
Αγαπητέ έχετε περάσει ποτέ έξω από την φιλοσοφική σχολή ή την σχολή ιστορικών σπουδών;😂
᾽᾽ Ἐφιαλτικά᾽᾽ γιατί;
Ἀπό πότε ἡ ἀνασύνθεση βάσει παρατηρήσεων εἶναι ἐφιάλτης τύπου παραληρήματος και ὄχι ἀφορμή προβληματισμοῦ ;
μόνο ποὺ τὸ κείμενο ὅσον ἀφορᾶ τοὺς Αἰγυπτίους ἔχει καὶ συνέχεια. ἀλλά καὶ ἡ αἴγυπτος ἔχει ἑλληνικό ὄνομα.
Δεν μπορείς να μιλάς για το πνεύμα η για την εικόνα ( εκείνης) της εποχής και να (νομίζεις). Αυτό είναι προσωπική άποψη. Και η άποψη δεν είναι γνώση. Άλλος ένας υποβολέας της σκέψης. Το παρουσιάζει σαν διαμάχη. Δυστυχώς οι σοφιστες του λόγου υπάρχουν ακόμα.
Αγαπητέ μου, μας απαγορεύει κάτι να εκφράσουμε τι νομίζουμε ή τι δεν νομίζουμε;Δεν αποκρυπτει ότι είναι η προσωπική του γνώμη.
@@amaliaantonopoulou2644 Δεν με ξέρεις για να με αποκαλείς με επίθετα τύπου αγαπητέ πού είναι επίκληση καί βολή στο συναίσθημα. Αυτό είναι τό επιβλαβές για τήν κοινή γνώμη ότι δεν υπάρχει κάποιος νόμος νά απαγορεύει να λέει ότι νομίζει ό καθένας καί όχι ότι ισχύει βάση αποδείξεων, καί τέλος 10.000.000.ελληνες έχουν γνώμη αλλά δεν έχουν γνώση,
Και ποιός εἶπε ὅτι οἱ σοφιστές μέ τήν ἀντίδραση και τήν διαμάχη πού προκάλεσαν ὡς ᾽᾽ὑποβολεῖς σκέψεις᾽᾽
δέν συνετέλεσαν κ α θ ο ρ ι σ τ ι κ ά στην ἐπανάσταση τῆς σκέψης καιί τῆς γλῶσσας; ( 1 τό κρατούμενο)
Ἐπί πλέον, ὁ κ. Κάλφας ἐπικαλεῖται και ρητῶς ἀναφέται σέ. κείμενα ἀρα παραθέτει γ ν ώ μ η κι ὄχι ἄποψη. (2 τα κρατούμενα)
Ρητέον ὅτι ὁ ᾽Αριστοτέλης κάνει σαφές ὅτι ὁ ᾽᾽διαλεκτικός συλλογισμός᾽᾽ εἶναι ἀπόπειρα νά προσεγγιστοῦν
τά ᾽᾽ἀληθῆ & πρῶτα᾽᾽ γιά νά φτάσῃ ὁ λέγων στόν ᾽᾽ἐπιστημονικό συλλλογισμό᾽᾽πού ἐντοπίζονται τά ᾽ἀεί ὡσαύτως ἔχοντα᾽᾽(Ὄργανον, Τοπικά) (3 τα κρατούμενα)
Τέλος στούς ᾽᾽Σοφιστικούς ἔλέγχους᾽᾽. , πάλι ὁ ᾽Αριστοτέλης ,πού ἐπανειλημένως τον ἐπικαλεῖται ὁ κ Κάλφας, τονίζει ὅτι ᾽᾽ . ἔλεγχος = συλλογισμὸς μετ᾿ ἀντιφάσεως τοῦ συμπεράσματος´´
Πρότασις : Μελετῆστε τά λογικά σχῆματα ᾽Αριστοτελους και ξανακοῦστε τόν προβληματισμό πού θίγει ὁ κ. Κάλφας.
@@argyrokoukoula2689 Όπως το λές αντίδραση καί διαμάχη σέ σημείο να είναι περίγελος τού Αριστοφάνη,, καί όχι θέση -αντιθεση σέ επίπεδο διαλεκτικής για τήν εξέλιξη καί σύνθεση απόψεων καί γνώσεων, και αυτή ή διαμάχη κρατάει ακόμα όπως πάντα ανά τούς αιώνες των μετρίων με τους γίγαντες τού πνεύματος.
@@argyrokoukoula2689το ξανά γράφω γιατί ή απάντηση που έδωσα χάθηκε ακριβώς αντίδραση καί διαμάχη με τους σοφιστές ούτε καν σέ επίπεδο διαλεκτικής και αυτή ή διαμάχη κρατάει ακόμα όπως πάντα των μετρίων της ιδιοτέλειας με τους γίγαντες τού πνεύματος .