سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اللهم احفظ وأستر كل من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من أولياء الصالحين واجعلنا من الفائزين بجنة الفردوس الاعلى مع كل مشايخنا الكرام نوركم الله في الدنيا والآخرة وارحم كل المسلمين الاموات منهم والاحياء.
الاسلام اتا غريبن وسيعود غريبن برغم ماتعلمنا من ما اعطاكم الله من علمن ليته يعطين حتا جزئن نحفضه فمن صغرنا محاربين ولكن نعرف ماهو الحرام والحلال وما انزل بزمن ارسل مالهم وما عليهم والله ليخيب كل مسلم دعاه قالك ضيق هم البعض ليس مايقولو والله لو احد مافي قلب كل انسان ان لقاه ارب اهون يارب الل هم ارحمنا برحمتك يارب العالمين
*الجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه , ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين , وشفاعته في البشر كي يحاسبوا , وشفاعته لأهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة , وأين هم من قوله"وماارسلناك إلا رحمة للعالمين" "الانبياء 107:/؟واين هم من الذين يؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة"/الحشر: 9" ؟ *وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق , ومن سنة سنة حسنة؟ وأين هم من قوله صلى الله عليه وسلم : إن من امتي من يشفع أكثر من ربيعة ومضر , وأين هم من الاقطاب , والاوتاد , والاغواث , والابدال , والنجباء؟)) اهـ * يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار وااملائكة عندها وتوخي الشيطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتي ) يقول ابن القيم رحمه الله ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :- (روي ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحدا منهم ) -من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت . *وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة ) ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسالة في الميراث وهو ميت . *هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر . *ثم قال وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه - * ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون علي هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به . * اما ابن عبدالوهاب النجدي فإنه يفول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك . ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الي ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه . وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهولي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتي من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان . * وفيه في ص 47/46 :- الولي يري ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حيتء من عمر رضي الله عنه # فالشاهد هنا قولها رضي اللع عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره . * اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانو اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانو اهل لهو فاهل لهو ) فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصي بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الي مقبرة الصوفية ) . * وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب . فانه يتبين مما سبق ان الصوفية علي حق والادلة من كتب ائمة الوهابية . اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم ( وكان ابوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط ومن السنة :- روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل ببت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....) و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السؤ .....) * للمزيد اقراء :- 1-شرح الصدور للسيوطي 2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية . 3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي . facebook.com/groups/1966016173648526/
تخبيص وخلط الحق بالباطل أوتاد واغواث ووو هذا تخبيص وتدليس ومنافي لحقيقة التوحيد فتُب إلى الله من ذلك ، وابن تيمية وابن القيم لا يقولان بكلامك هذا عن الاوتاد وووو، اتقي الله بنفسك.
أولياء الله ..........!!!!!!!!!!! *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله . أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره١٤٤/١١ برقم١٧٦٣٧ من عشرةطرق شتي وصحح كلها وأخرجه البزار من طريق آخر فقال الهيثمي في المجمع٧٨/١٠ رجاله وثقوا إلا علي لم أعرفه . هذا الحديث يرد على من يزعم أن كل مؤمن ولي فرده النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم بين المؤمنين وعلامتهم إذا رؤوا ذكر الله .هاءلاء هم الأولياء الخاصة . ---------------------------------------------------------------------------- *سئل علي بن ابي طالب -كرم الله وجهه- عن وصف اولياء الله فقال : هم قوم هجم بهم العلم على حقيقة الامر ؛ فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعره المترفون، واستأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان ارواحهم معلقة بالمحل الأعلى اولئك خلفاء الله في ارضه، والدعاة الى دينه. واشوقاه لرؤيتهم ------------------------------------------------------------------------------ ابن تيمية وأولياء الله الصالحين آهل التصوف -- و ابن القيم-- ومحمد عبدالوهاب شيخ الوهابية ------------------------------------------------------------------------------ *وفي العقود الدرية ص٣٧٤ قال: هذا الإمام - يعني ابن تيمية- من أكابر الأولياء!! وأعيان أهل الصلاح... وفي الشهادةالزكية ص٨٧ قال: ابن تيمية رياض حضرة أعلام الولاية * قال ابن تيمية: من أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة . مجموع الفتاوىج3/ص156 .............................. *تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب في الكون ...................................................... *الجواب الصوفى: *هذا ابن تيمية إمام الوهابية حيث قال في مجموع الفتاوى (لإبن تيمية)ج3/ص156: *"ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة" *وجاء فى مجموع الفتاوى (لإبن تيمية)ج10/ص549 "فصل حدثنى أبى عن محي الدين بن النحاس وأظنى سمعتها منه أنه رأى الشيخ عبد القادر في منامه وهو يقول أخبارا عن الحق تعالى من جاءنا تلقيناه من البعيد ومن تصرف بحولنا ألنا له الحديد ومن اتبع مرادنا أردنا ما يريد ومن ترك من اجلنا أعطيناه فوق المزيد قلت هذا من جهة الرب تبارك وتعالى فالأولتان العبادة والاستعانة والآخرتان الطاعة والمعصية فالذهاب إلى الله هي عبادته وحده كما قال تعالى من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا ومن آتانى يمشى أتيته هرولة والتقرب بحوله هو الاستعانة والتوكل عليه فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله وفى الأثر ( من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله ( وعن سعيد بن جبير ( التوكل جماع الإيمان ( وقال تعالى ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ( وقال ( إذ تستغيثون ربكم فإستجاب لكم ( وهذا على أصح القولين في أن التوكل عليه بمنزلة الدعاء على أصح القولين أيضا سبب لجلب المنافع ودفع المضار فإنه يفيد قوة العبد وتصريف الكون ولهذا هو الغالب على ذوى الأحوال متشرعهم وغير متشرعهم وبه يتصرفون ويؤثرون ( تارة ( بما يوافق الأمر و ( تارة ) بما يخالفه ". *ومن كتاب النبوات لابن تيمية( ج1/ص213) : "والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة " والخلاصة: أن للأولياء التصرف بالكون، لكن تصرفهم مرتبط بإذن الله، فلا نقول أن تصرفهم منفصل عن إرادة الله، كما قال تعالى: ولسليمان الريح تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها..) ، فجريان الرياح بأمر سيدنا سليمان منوط بإرادة الله. وكما قال تعالى عن سيدنا عيسى عليه السلام: [ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله ..] مع أن هذه الأفعال لا يستطيع أحد فعلها إلا الله، لكن الله أعطاه التصرف فيها بإذنه. *والنص الثالث لابن تيمية يصرح فيه بوجود الأبدال والأقطاب والأوتاد والغوث : جاء في مجموع فتاوي ابن تيمية [الجزء 4 صفحة 379] في حديثه عن المقارنة بين الملائكة وبني آدم "وقد قالوا : إن علماء الآدميين مع وجود المنافي أحسن وأفضل , ثم هم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يلهمون التسبيح, كما يلهمون النفس , واما النفع المتعدي , والنفع للخلق , وتدبيرالعالم , فقد قالوا : هم تجري ارزاق العباد على أيديهم , وينزلون بالعلوم والوحي , ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة .
اتقي الله ولا تدلس على الناس ولا تكذب على علي رضي الله عنه ولا على ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب فكلهم كانوا موحدين ولا يعتقدون أن لأحد تصرف بالكون غير الله تعالى ، أتقي الله قبل فوات الأوان وخاف الله في ما تنشر من شرك وضلال.
تنقل كلام لا تفهم معناه او تتعمد التدليس على الناس فإن كنت لا تفهم فأسأل الله لك الفهم والهداية وإن كنت تُدلس عن عمد فأسأل الله العظيم أن يُعاملك بما أنت أهله، آمين.
أكثروا من الاستغفار
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه ...
الصدق مع الله من اكبر الاسباب التي توصل المؤمن الى ولاية الله والله لا يخاف ولا يشقى
اطال الله عمرك
صدقت والله الذي لا اله الا هو اله الاولين والاخرين
جزكالله٩ جنات نعيم لفردوس لفردوس لفردوس شيخ شناقطيي 🇲🇦👍
اللهم اجعلنا من اوليائك الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون
الله اكبر نحن في زمن الأوبئة والجوع والفقر لاكن المسلم لن يبالي بشيء مادام يتبع الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
الله يسعد مشايخنا حفضكم الله ايت ما كنتم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد
Jazakom..Allah.3ala vidio.chokran
Wa. Jazil.ichoker likom.
Lila tayiba inchallah. Salamou.3alikom
صدقت، جزاك الله خيرا،
ففروا إلى الله
يارب بحفظ مشايخنا الكرام الا جلا ء الذين حملو ا هذا الدين قولا وفعلا
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اللهم احفظ وأستر كل من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من أولياء الصالحين واجعلنا من الفائزين بجنة الفردوس الاعلى مع كل مشايخنا الكرام نوركم الله في الدنيا والآخرة وارحم كل المسلمين الاموات منهم والاحياء.
حفظك الله وجعلك من اولياءه الصالحين.بارك الله فيك يا شيخنا الكريم
Sabiha Tounsi امين يا رب
جزاك لله بخير الله يكثر أمثالك
الاسلام اتا غريبن وسيعود غريبن برغم ماتعلمنا من ما اعطاكم الله من علمن ليته يعطين حتا جزئن نحفضه فمن صغرنا محاربين ولكن نعرف ماهو الحرام والحلال وما انزل بزمن ارسل مالهم وما عليهم والله ليخيب كل مسلم دعاه قالك ضيق هم البعض ليس مايقولو والله لو احد مافي قلب كل انسان ان لقاه ارب اهون يارب الل هم ارحمنا برحمتك يارب العالمين
واتقوا الله ويعلمكم الله
Yarabi chafini Ya arhama rahimin
اللهم امين
الله يشفيك
ص
Amin nchalah
*الجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه , ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين , وشفاعته في البشر كي يحاسبوا , وشفاعته لأهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة , وأين هم من قوله"وماارسلناك إلا رحمة للعالمين" "الانبياء 107:/؟واين هم من الذين يؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة"/الحشر: 9" ؟
*وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق , ومن سنة سنة حسنة؟ وأين هم من قوله صلى الله عليه وسلم : إن من امتي من يشفع أكثر من ربيعة ومضر , وأين هم من الاقطاب , والاوتاد , والاغواث , والابدال , والنجباء؟)) اهـ
* يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار وااملائكة عندها وتوخي الشيطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتي )
يقول ابن القيم رحمه الله
ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :-
(روي ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحدا منهم )
-من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت .
*وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة )
ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسالة في الميراث وهو ميت .
*هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر .
*ثم قال وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه -
* ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون علي هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به .
* اما ابن عبدالوهاب النجدي فإنه يفول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك .
ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الي ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه .
وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهولي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتي من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان .
* وفيه في ص 47/46 :-
الولي يري ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حيتء من عمر رضي الله عنه #
فالشاهد هنا قولها رضي اللع عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره .
* اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانو اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانو اهل لهو فاهل لهو )
فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم
وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصي بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الي مقبرة الصوفية ) .
* وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي
اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب .
فانه يتبين مما سبق ان الصوفية علي حق والادلة من كتب ائمة الوهابية .
اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم
( وكان ابوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط
ومن السنة :-
روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل ببت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....)
و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السؤ .....)
* للمزيد اقراء :-
1-شرح الصدور للسيوطي
2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية .
3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي .
facebook.com/groups/1966016173648526/
تخبيص وخلط الحق بالباطل أوتاد واغواث ووو هذا تخبيص وتدليس ومنافي لحقيقة التوحيد فتُب إلى الله من ذلك ، وابن تيمية وابن القيم لا يقولان بكلامك هذا عن الاوتاد وووو، اتقي الله بنفسك.
أولياء الله ..........!!!!!!!!!!!
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله . أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره١٤٤/١١ برقم١٧٦٣٧ من عشرةطرق شتي وصحح كلها وأخرجه البزار من طريق آخر فقال الهيثمي في المجمع٧٨/١٠ رجاله وثقوا إلا علي لم أعرفه .
هذا الحديث يرد على من يزعم أن كل مؤمن ولي فرده النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم بين المؤمنين وعلامتهم إذا رؤوا ذكر الله .هاءلاء هم الأولياء الخاصة .
----------------------------------------------------------------------------
*سئل علي بن ابي طالب -كرم الله وجهه- عن وصف اولياء الله فقال : هم قوم هجم بهم العلم على حقيقة الامر ؛ فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعره المترفون، واستأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان ارواحهم معلقة بالمحل الأعلى اولئك خلفاء الله في ارضه، والدعاة الى دينه. واشوقاه لرؤيتهم
------------------------------------------------------------------------------
ابن تيمية وأولياء الله الصالحين آهل التصوف -- و ابن القيم-- ومحمد عبدالوهاب شيخ الوهابية
------------------------------------------------------------------------------
*وفي العقود الدرية ص٣٧٤
قال: هذا الإمام - يعني ابن تيمية- من أكابر الأولياء!! وأعيان أهل الصلاح...
وفي الشهادةالزكية ص٨٧ قال: ابن تيمية رياض حضرة أعلام الولاية
* قال ابن تيمية: من أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة . مجموع الفتاوىج3/ص156
..............................
*تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب في الكون
......................................................
*الجواب الصوفى:
*هذا ابن تيمية إمام الوهابية حيث قال في مجموع الفتاوى (لإبن تيمية)ج3/ص156:
*"ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة"
*وجاء فى مجموع الفتاوى (لإبن تيمية)ج10/ص549
"فصل حدثنى أبى عن محي الدين بن النحاس وأظنى سمعتها منه أنه رأى الشيخ عبد القادر في منامه وهو يقول أخبارا عن الحق تعالى من جاءنا تلقيناه من البعيد ومن تصرف بحولنا ألنا له الحديد ومن اتبع مرادنا أردنا ما يريد ومن ترك من اجلنا أعطيناه فوق المزيد قلت هذا من جهة الرب تبارك وتعالى فالأولتان العبادة والاستعانة والآخرتان الطاعة والمعصية فالذهاب إلى الله هي عبادته وحده كما قال تعالى من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا ومن آتانى يمشى أتيته هرولة والتقرب بحوله هو الاستعانة والتوكل عليه فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله وفى الأثر ( من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله ( وعن سعيد بن جبير ( التوكل جماع الإيمان ( وقال تعالى ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ( وقال ( إذ تستغيثون ربكم فإستجاب لكم ( وهذا على أصح القولين في أن التوكل عليه بمنزلة الدعاء على أصح القولين أيضا سبب لجلب المنافع ودفع المضار فإنه يفيد قوة العبد وتصريف الكون ولهذا هو الغالب على ذوى الأحوال متشرعهم وغير متشرعهم وبه يتصرفون ويؤثرون ( تارة ( بما يوافق الأمر و ( تارة ) بما يخالفه ".
*ومن كتاب النبوات لابن تيمية( ج1/ص213) :
"والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة "
والخلاصة: أن للأولياء التصرف بالكون، لكن تصرفهم مرتبط بإذن الله، فلا نقول أن تصرفهم منفصل عن إرادة الله، كما قال تعالى: ولسليمان الريح تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها..) ، فجريان الرياح بأمر سيدنا سليمان منوط بإرادة الله.
وكما قال تعالى عن سيدنا عيسى عليه السلام:
[ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله ..] مع أن هذه الأفعال لا يستطيع أحد فعلها إلا الله، لكن الله أعطاه التصرف فيها بإذنه.
*والنص الثالث لابن تيمية يصرح فيه بوجود الأبدال والأقطاب والأوتاد والغوث :
جاء في مجموع فتاوي ابن تيمية [الجزء 4 صفحة 379] في حديثه عن المقارنة بين الملائكة وبني آدم
"وقد قالوا : إن علماء الآدميين مع وجود المنافي أحسن وأفضل , ثم هم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يلهمون التسبيح, كما يلهمون النفس , واما النفع المتعدي , والنفع للخلق , وتدبيرالعالم , فقد قالوا : هم تجري ارزاق العباد على أيديهم , وينزلون بالعلوم والوحي , ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة .
اتقي الله ولا تدلس على الناس ولا تكذب على علي رضي الله عنه ولا على ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب فكلهم كانوا موحدين ولا يعتقدون أن لأحد تصرف بالكون غير الله تعالى ، أتقي الله قبل فوات الأوان وخاف الله في ما تنشر من شرك وضلال.
تنقل كلام لا تفهم معناه او تتعمد التدليس على الناس فإن كنت لا تفهم فأسأل الله لك الفهم والهداية وإن كنت تُدلس عن عمد فأسأل الله العظيم أن يُعاملك بما أنت أهله، آمين.