رغم تنقلي في العديد من التيارات الفكرية الدينية إلا أني كنت مهتما بمشروع العدل والإحسان دراسة وبحثا، وزاد اهتمامي بعد التحاقي بالشيخ المربي وسلوكي طريقة الصوفية الأبرار. تابعت حلقاتك كلها باهتمام بالغ على مدى أيام، فوجدت ملفات بحثية مهمة جدا، وفرحت جدا بوجود مثلك داخل الجماعة، إلا أني حزنت لغيابك مدة طويلة عن النشر. أتمنى أن تتغلب على العوائق وتكسر الحواجز وتواصل هذه الطريق. ننتظر حلقاتك الجديدة بشغف كبير.
قآل عبد السلام ياسين في كتاب القران والنبوءة (يجمعنا حب الله ورسوله ويجمعنا تحدي الجاهلية لنا وخطرها المحدق بنا يجمعنا واجب حمل الرسالة الخالدة للعالم ،وواجب بناء الاساس للامامة المهدية وهي هي الخلافة الثانية الموعودة )
لماذا فشل الإسلاميون!؟ #71مرشد_على_المقاس (لماذا يكرهون الإمام!؟). عاش الرجل غريبا ومات غريبا،فكان للقلوب طبيبا،وللمصحوبين بحق مربيا وحبيبا،ولدى السلطان منيعَ الجَناب مَهيبا. حورِب وحوصِر من الأباعد،وحُرِّف منهجُه ورُفِض من الأقارب. كَرِه النظام جرأتَه،ورَفضتِ الزاوية شريعتَه،واستَقبح السلفيون صوفيتَه،واستَصغر اليسار غيبياتِه وخُرافيتَه،واستَنكف مجلسُ الإرشاد من صحبته. الكل أراده على مقاسه وهواه. أراده النظام انبطاحيا تابعيا،وتمناه البودشيشيون درويشا طرقيا،وابتغاه السلفيون متشددا وهابيا،ووَدَّ اليساريون لو كان عقلانيا ماديا،وكرِهَه أصحابُه وليا مرشدا؛وأثبَتوا صفة الإرشاد لأنفسهم:ألا ترى كيف استَبدلوا اللقب الشريف،بلقب الأحزاب(الأمين العام)،فكَرِهوا لقائدهم السابق ماأحبوا لأنفسهم،وكرهوا لأنفسهم ماأحبوا لقائدهم اللاحق،وأبَوْا أن يُطلَق على مجلسهم:(الأمانة العامة). فالأدهى والأشدُّ مرارةً ظلمُ القريب،وطعنة الغدر مِن خنجرِ مَن يُظَنُّ أنه الحبيب،فذلك،ورب الكعبة،مايُذهِب لُبَّ الحازم اللبيب. ماقَدَروا الرجلَ حق قدره!،ومافهموه حق فهمه!. أرادوا مرشدا على مقاسهم!. فيا قومِ!خذوا الرجلَ جملة أو اتركوه جملة،هاأنتم أولاء تنثرون تراثَه نثر الدّقَل،لذلك لايُجاوِز منهاجُه تراقِيَكم ليصِل إلى أفئدتكم وأرواحكم؛إذ لو وَقَع في قلوبكم فرسخ،لكان إذاك نفَع. تَربَّصوا بالمصحوب ريْب المَنون،وتَقاسَموا ليُبَيِّتُنَّ صحبتَه وجماعتَه،ولَيَستَبدِلُنَّها بصحبتهم في جماعتهم،ثم ليقولُنَّ لأوليائه ومحبيه،ماشهِدنا مُهلَكَها وإنا لصادقون،مكَروا مكرا فمُكِر بهم مكرا وهم لايشعرون،فانظر كيف كان عاقبة مكرهم:(طارت بَركَتُهم)،فهم في تراجع وحرمان،ونُبِذوا من الجميع فهم في عزلة وخِذلان،وبانَ عيبُهم فلا عدلَ اليومَ ولا إحسانَ.
اما عبد السلام ياسين كان يريد أن يأتي من عندياته الذهنية وافكاره اما الشيخ العباس بريء منه ومما يقول تماما اولا ان المصلح لا يحتاج إلى الاعتداء بالصورة الهندية وغندي وما و... كل كلامه هديان لان الله لا يحتاج ان دعوته تكون تتبع سبيل غندي .. لان الله ينصر اهله بنصر من عنده اما الزاوية البودشيشية فهي مازالت كما سطر لها اهل الله سيدي العباس وشيخه ابومدين هو كحال كل الجماعات الاسلامية الفكرية كقطب و. ابن كيران ومطيع ... و اما ما قاله ليس له اساس لان الزاوية هدفها الأول إصلاح الفرد نفسه بنفسه بالادوات التى تعطيها الشيخ له من اتباع الشريعة وان يراقب الاالاه إلاالله في كل نفس والعمل بها ومن ثم إصلاح للجماعة المسلمين ثم اي دول او مجتمع
المنهاج النبوي(مكتوبات الإمام رضي الله عنه )ليست نظرية فكرية وإنما قراءة تجديدية شرعية لا قراءة عاطفية تبريرية مذهبية أو عقلية مادية. قراءة التاريخ وتوصيف الواقع وبناء المستقبل الراشدي الثاني. هذه القراءة اعتمدت الركن الرابع في الدين(الإخبارات الغيبية النبوية أو علم المستقبليات الشرعي مثلا حديث الخلافة وحديثانتقاض عرىالإسلام)
اما الجهاد فأهلا التصوف هم اهله هو يتكلم عن صلاح الدين كان صوفيا عمر المختار الأمير عبد القادر وكانت الزاوية البودشيشية تدعمه بالسلاح والرجال وسيدي المختار البودشيسي .. هو كان يهدي بكلام ليس صواب المهم هو ما هي النتيجة التي حصل عليها في الاخير لا شيء مجالس تأديب داخل جماعته فضحه من طرف البشيري ... لا شيء الناس دخلت السجون ولا تدري لمادا وضياع العديد من الشباب ولا تغير يذكر بل جماعته أصبحت شاردة تماما لا بل لا منهج ولا مستقبل ولا شيء ... اما المعارضة للأنظمة فهذا في مل الأوطان وفي كال الاحزاب ان التصوف ليسهو الدروشة بل إصلاح الفرد وعشيرته الاقربين ومحيطه بهدي من الله ٣م المجتمع لان في صلاح الفرد صلاح المجتمع وبلا أحفاد بل نجد من الجماعة من أصبح ملحدا ومن انكر عليه كل ما نهج من نهج والنتيجة الحالية واضحة لاشيء
الاحوال كيعرفوها ماليها. او التوجه الفكري كيبقا توجه فكري. اما الزاوية اللي كتقول عليها غير منظمة وغير مهيكلة. راك غالط. هاديك طريق السر والمعرفة اما الشريعة هي منهاج هذ الطريق راك غالط اخي. قلتي اقبل ان هذ الطريق مؤذونة من الحضرتين كيف ما قال الشيخ العباس وبما انها مؤذونة فكيف تكون كما تقول من اباطيل لا اساس لها من الصحة. فكيف لانسان يشهد على وصية شيخه بالتباع ابنه المؤذون وينسب التربية والمشيخة لنفسه. غريب امركم
حفظك الله و سدد خطاك و جازاك الله عنا و عن كل أبناء و بنات و محبي مولانا المرشد مفخرة العارفين بالله ... خير الجزاء ...
بارك الله فيك سيدي خالد وتقبل منا ومنكم وجعل هذا العمل خالصا لوجه الله
رغم تنقلي في العديد من التيارات الفكرية الدينية إلا أني كنت مهتما بمشروع العدل والإحسان دراسة وبحثا، وزاد اهتمامي بعد التحاقي بالشيخ المربي وسلوكي طريقة الصوفية الأبرار.
تابعت حلقاتك كلها باهتمام بالغ على مدى أيام، فوجدت ملفات بحثية مهمة جدا، وفرحت جدا بوجود مثلك داخل الجماعة، إلا أني حزنت لغيابك مدة طويلة عن النشر.
أتمنى أن تتغلب على العوائق وتكسر الحواجز وتواصل هذه الطريق.
ننتظر حلقاتك الجديدة بشغف كبير.
جزاك الله خيرا وإحسانا أخي الكريم صلاح الدين على هذه الحلقات المنورة للرأي والبديعة
بارك الله فيك اخي عمري واحسن الله اليك
جزاك الله خيرا
لا أجد من يستطيع أن يعطيك جزاءا على هذا الخير و هدا العمل غير الله
كلنا في شوق للحلقة 13 متى ستنزل
الله يجازيك خيرا
رحمهما الله
زادك الله بسطة في العلم والجسم والفهم والقبول
بارك الله فيك امولاي عدنان حفظك الله ورعاك
قآل عبد السلام ياسين في كتاب القران والنبوءة
(يجمعنا حب الله ورسوله ويجمعنا تحدي الجاهلية لنا وخطرها المحدق بنا يجمعنا واجب حمل الرسالة الخالدة للعالم ،وواجب بناء الاساس للامامة المهدية وهي هي الخلافة الثانية الموعودة )
تحياتي لك استاذ عمل متقن و عمل جبار للتوضيح المشروع🎉
دمت متألقا اسي صلاح،جزاك الله.
بارك الله فيك اخي عبد الرحيم وعيدكم مبارك سعيد
الكنز المفقود: إيمان بالله واليوم الآخر يمكن ان يفعل الكثير في أمتنا
الله يجازيك خيرا سيدي صلاح الدين ❤
بارك الله فيك سيدي امين اكرمك الله
أحسنت
بارك الله فيك اخي الكريم
حفظك الله ورعاك وسدد خطاك اخي الفاضل زادك الله من فضله
اولا كل ما قاله عبد السلام ياسين مردود عليه لان اذا كان عاش مع بعض المريدين فيما رأى فيهم ماراى فليس كل المريدين مجرد واحد في المائة
من يستطيع ان يقنع اعضاء العدل والاحسان أن عبد السلام يقول ان الخلافة الثانية على منهج النبوة هي خلافة المهدي في الصفحة 70 من كتاب القرآن والنبوءة
الإحسان الركن الثالث في الدين كاد يضيع بين صوفية تبركية فلكلورية وبين إسلام فكري سياسي
لماذا فشل الإسلاميون!؟
#71مرشد_على_المقاس
(لماذا يكرهون الإمام!؟).
عاش الرجل غريبا ومات غريبا،فكان للقلوب طبيبا،وللمصحوبين بحق مربيا وحبيبا،ولدى السلطان منيعَ الجَناب مَهيبا.
حورِب وحوصِر من الأباعد،وحُرِّف منهجُه ورُفِض من الأقارب.
كَرِه النظام جرأتَه،ورَفضتِ الزاوية شريعتَه،واستَقبح السلفيون صوفيتَه،واستَصغر اليسار غيبياتِه وخُرافيتَه،واستَنكف مجلسُ الإرشاد من صحبته.
الكل أراده على مقاسه وهواه.
أراده النظام انبطاحيا تابعيا،وتمناه البودشيشيون درويشا طرقيا،وابتغاه السلفيون متشددا وهابيا،ووَدَّ اليساريون لو كان عقلانيا ماديا،وكرِهَه أصحابُه وليا مرشدا؛وأثبَتوا صفة الإرشاد لأنفسهم:ألا ترى كيف استَبدلوا اللقب الشريف،بلقب الأحزاب(الأمين العام)،فكَرِهوا لقائدهم السابق ماأحبوا لأنفسهم،وكرهوا لأنفسهم ماأحبوا لقائدهم اللاحق،وأبَوْا أن يُطلَق على مجلسهم:(الأمانة العامة).
فالأدهى والأشدُّ مرارةً ظلمُ القريب،وطعنة الغدر مِن خنجرِ مَن يُظَنُّ أنه الحبيب،فذلك،ورب الكعبة،مايُذهِب لُبَّ الحازم اللبيب.
ماقَدَروا الرجلَ حق قدره!،ومافهموه حق فهمه!.
أرادوا مرشدا على مقاسهم!.
فيا قومِ!خذوا الرجلَ جملة أو اتركوه جملة،هاأنتم أولاء تنثرون تراثَه نثر الدّقَل،لذلك لايُجاوِز منهاجُه تراقِيَكم ليصِل إلى أفئدتكم وأرواحكم؛إذ لو وَقَع في قلوبكم فرسخ،لكان إذاك نفَع.
تَربَّصوا بالمصحوب ريْب المَنون،وتَقاسَموا ليُبَيِّتُنَّ صحبتَه وجماعتَه،ولَيَستَبدِلُنَّها بصحبتهم في جماعتهم،ثم ليقولُنَّ لأوليائه ومحبيه،ماشهِدنا مُهلَكَها وإنا لصادقون،مكَروا مكرا فمُكِر بهم مكرا وهم لايشعرون،فانظر كيف كان عاقبة مكرهم:(طارت بَركَتُهم)،فهم في تراجع وحرمان،ونُبِذوا من الجميع فهم في عزلة وخِذلان،وبانَ عيبُهم فلا عدلَ اليومَ ولا إحسانَ.
اما عبد السلام ياسين كان يريد أن يأتي من عندياته الذهنية وافكاره اما الشيخ العباس بريء منه ومما يقول تماما اولا ان المصلح لا يحتاج إلى الاعتداء بالصورة الهندية وغندي وما و... كل كلامه هديان لان الله لا يحتاج ان دعوته تكون تتبع سبيل غندي .. لان الله ينصر اهله بنصر من عنده اما الزاوية البودشيشية فهي مازالت كما سطر لها اهل الله سيدي العباس وشيخه ابومدين هو كحال كل الجماعات الاسلامية الفكرية كقطب و. ابن كيران ومطيع ... و اما ما قاله ليس له اساس لان الزاوية هدفها الأول إصلاح الفرد نفسه بنفسه بالادوات التى تعطيها الشيخ له من اتباع الشريعة وان يراقب الاالاه إلاالله في كل نفس والعمل بها ومن ثم إصلاح للجماعة المسلمين ثم اي دول او مجتمع
المنهاج النبوي(مكتوبات الإمام رضي الله عنه )ليست نظرية فكرية وإنما قراءة تجديدية شرعية لا قراءة عاطفية تبريرية مذهبية أو عقلية مادية.
قراءة التاريخ وتوصيف الواقع وبناء المستقبل الراشدي الثاني.
هذه القراءة اعتمدت الركن الرابع في الدين(الإخبارات الغيبية النبوية أو علم المستقبليات الشرعي مثلا حديث الخلافة وحديثانتقاض عرىالإسلام)
كلام صحيح سيدي الكريم
الغثاء القصعوي بين استبدادين استبداد المتغلب بالسيف(دين الانقياد )واستبداد ولاية الفقيه
ممكن توضح اكثر للعموم اخي الكريم معنى الاستبداد القصعوي
الغثاء القصعوي هو توصيف نبوي لواقع الأمة(حديث القصعة المشهور...كغثاء السيل)
الأمة بين استبدادين استبداد المتغلب بالسيف واستبداد ولاية الفقيه.
الاستبداد السني والشيعي اتفقا على تغييب الشورى وتهميش الأمة
تعطلتي علينا ياأستاذ كيهمنا كوضوعاتك
اما الجهاد فأهلا التصوف هم اهله هو يتكلم عن صلاح الدين كان صوفيا عمر المختار الأمير عبد القادر وكانت الزاوية البودشيشية تدعمه بالسلاح والرجال وسيدي المختار البودشيسي .. هو كان يهدي بكلام ليس صواب المهم هو ما هي النتيجة التي حصل عليها في الاخير لا شيء مجالس تأديب داخل جماعته فضحه من طرف البشيري ... لا شيء الناس دخلت السجون ولا تدري لمادا وضياع العديد من الشباب ولا تغير يذكر بل جماعته أصبحت شاردة تماما لا بل لا منهج ولا مستقبل ولا شيء ... اما المعارضة للأنظمة فهذا في مل الأوطان وفي كال الاحزاب ان التصوف ليسهو الدروشة بل إصلاح الفرد وعشيرته الاقربين ومحيطه بهدي من الله ٣م المجتمع لان في صلاح الفرد صلاح المجتمع وبلا أحفاد بل نجد من الجماعة من أصبح ملحدا ومن انكر عليه كل ما نهج من نهج والنتيجة الحالية واضحة لاشيء
الشيخ المربي والرجل الحي موجود وهو سيدي فوزي الكركري رضي الله عنه
وجهة نظر
الاحوال كيعرفوها ماليها. او التوجه الفكري كيبقا توجه فكري. اما الزاوية اللي كتقول عليها غير منظمة وغير مهيكلة. راك غالط. هاديك طريق السر والمعرفة اما الشريعة هي منهاج هذ الطريق راك غالط اخي. قلتي اقبل ان هذ الطريق مؤذونة من الحضرتين كيف ما قال الشيخ العباس وبما انها مؤذونة فكيف تكون كما تقول من اباطيل لا اساس لها من الصحة. فكيف لانسان يشهد على وصية شيخه بالتباع ابنه المؤذون وينسب التربية والمشيخة لنفسه. غريب امركم