Берите пример с сунны и от саляфов а не от горе блогеров. Где они выходили в люди и ругали правителей открыто и призывали к этому других? __ Как сказал шейх: это не метод Пророка мир ему иблагословение Аллаха, его сподвижников, таабиинов и атба' таабиинов и 4х имама... ___ Сегодня же кому не лень будь это блогер, ругают открыто на лево и на право не думая о последствиях. ____ Вопрос: «Занимались ли наши праведные предшественники публичной критикой правителей и как они давали им добрые наставления?» Ответ: «Обычно они не говорили о недостатках правителей во всеуслышание и не заявляли с минбаров о подобных вещах, поскольку это могло привести к анархии, неповиновению правителям даже в том, что одобряется шариатом, и ко всему тому, что причинит один лишь вред и не принесет никакой пользы. Обычно наши праведные предшественники давали правителю добрые наставления, когда оставались наедине с ним, писали правителю послания или поддерживали связь с богословами, поддерживавшими связь с правителем. Они поступали так, чтобы выразить порицание отвергаемому, не называя имени того, кто прелюбодействует, пьет вино или занимается ростовщичеством, будь то правитель или подданный, что позволяло осудить отвергаемое и предостеречь от совершения подобного любого человека. Сообщается, что, когда во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, началась смута, кто-то предложил Усаме бин Зайду: «Не поговоришь ли ты с Усманом?» - на что он ответил: «Вы считаете, что я буду говорить с ним в вашем присутствии, но я стану говорить с ним только с глазу на глаз, ибо не хочу быть первым, кто поступит так». После того как во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, люди принялись творить дурное и публично выражать правителю порицание, начались смуты и сражения, последствия чего люди ощущают до сих пор. Все это привело к убийству Усмана, конфликту между Али и Муавийей и гибели многих сподвижников и других пюдей.
Да, это верно. А у нас в интернете не бояться Аллаха Господа миров, а на право и на лево разбрасываються словами на правителей,, тагут, мунафик " АузубиЛляхи.
"Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни. Однако они строят козни только против самих себя, но не ощущают этого." Сура Аль Анам , аят 123
Разве безнаказанность не родит безаконие ? А что если в один день правитель сойдет с ума от безнаказанности и начнет вырезать целые селение как например это делал президент уганды, что в таком случае? Неужели правитель настолько неприкосновеннен так много вопросов. Если это все сказать атеисту он непременно сказал бы что религию придумали правители чтоб управлять людьми. Если правитель не будет боятся ни Аллаха ни людей то из-за одного человека будут страдать миллионы людей
Ассалам Аллекум уа рахматуЛлахи уа баракятух, это не является Иджмаа , насколько я знаю. Открытое Порицание НЕСПРАВЕДЛИВОГО ПРАВИТЕЛЯ, это является ихтиляф. В этом разногласия среди ученных !!! Так же есть множество слов Имамов Сунны, начиная от Хасана Аль Басри котрый сказал : "Нет гьиба за спиной несправедливого правителя...".... Приводить примеров можно очень и очень много ! Отталкиваясь от самих же саляф !!!! И еще Усман Аль Хамис сказал, есои правитель нарушил что то из шариата непример употребил хамр или совершил зина , то его так же наказывают по шариату !!!!! И привел два довода на это ! Можно привести слова Имама ан Навави, который гвоорил ,что правителю делается насыха скрытно, если он не исправляется то делается замечание публично и во всеуслышание!!!! И вся хвала принадлежит Aллаhy Господу Миров !
@@AbilovRamin Сказал аль Хасан аль Басри: ثَلَاثَةٌ لَا غِيبَةَ لَهُمُ: الْإِمَامُ الْخَائِنُ، وَصَاحِبُ الْهَوَى الَّذِي يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ فِسْقَهُ "За троих нет г1иба - за правителя-предателя, за нововведенца открыто призывающего к нововведению, и за нечестивца открыто творящего свое нечестие" Передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в "Заваид аз Зухд" и это достоверно от аль Хасана
@@AbilovRamin Сказал Яхья Ибн Аби Касир, табиин: ثَلَاثَةٌ لَا غَيْبَةَ فِيهِمْ إِمَامٌ جَائِرٌ وَصَاحِبٌ بِدْعَةٍ وَفَاسِقٌ "За троих нет г1иба - за преступного правителя, за приверженца нововведений и за нечестица" Передал шейх уль Ислам аль Ансари в "Замм аль Калям"
@@AbilovRamin Сказал Вухейб Ибн Халид: سمعت عبيد الله يقول في غيبة الخوارج والسلطان الذي قد أعلن لم ير لهم غيبة، فأما من يُعلَم أنه مذنب وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة "Я слышал как Убейдуллах Ибн Умар (табиин, правнук Умара Ибн аль Хаттаба) сказал про г1иба за хариджитов, и за правителя открыто совершающего нечестие: "Нет за них г1иба. Г1иба лишь за того кто знает что он грешит, и пытается скрыть грехи, и за таких будет г1иба" Передал имам Харб аль Кирмани
@@AbilovRamin Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: الأنبياء عليهم السلام معصومون عن الإقرار على الخطأ بخلاف الواحد من العلماء والأمراء ; فإنه ليس معصوما من ذلك ولهذا يسوغ بل يجب أن نبين الحق الذي يجب اتباعه وإن كان فيه بيان خطأ من أخطأ من العلماء والأمراء "Пророки, мир им, были защищены от того, что Аллах не исправит их ошибки и оставих их на них - в отличие от отдельных ученых и правителей, поистине они не защищены от этого. И поэтому дозволяется, более того является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, если даже в этом разъяснении придется указывать на ошибки ученых и правителей" Источник: "Маджму’уль-фатауа", 19/123
Пусть Аллах хранит шейха аль Хамиса, а вас мадхалитов направит на истинный путь, если же вы не достойны этого то пусть накажет. Шейх говорит про правителей мусульман, изучите вопрос "кто он правитель"
слова шейх аль-ислама Ибн Таймийи: "Человек не становится правителем, пока не согласятся на это жители этой местности, по причине повиновения которых он становится правителем. Поистине, смысл правления состоит во власти и силе. И имамы-саляфы говорили: "У кого есть власть и сила, которой он правит, тот и есть правитель, которому повелел подчиняться Аллах, пока он не повелит запретного!" И человек не может стать царем по причине согласия на его правление одним человеком, или двумя или четырьмя, пока не станут согласны с ним все остальные!" См. "Минхаджу-Ссунна" 1/527.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб говори: "Имамы всех мазхабов единогласны, что тот мусульманин, который захватил город или города силой, имеет положение правителя во всех вещах". См. "Маджму'а ар-расаиль ан-Надждия" 3/168.
Берите пример с сунны и от саляфов а не от горе блогеров. Где они выходили в люди и ругали правителей открыто и призывали к этому других?
__
Как сказал шейх: это не метод Пророка мир ему иблагословение Аллаха, его сподвижников, таабиинов и атба' таабиинов и 4х имама...
___
Сегодня же кому не лень будь это блогер, ругают открыто на лево и на право не думая о последствиях.
____
Вопрос: «Занимались ли наши праведные предшественники публичной критикой правителей и как они давали им добрые наставления?»
Ответ: «Обычно они не говорили о недостатках правителей во всеуслышание и не заявляли с минбаров о подобных вещах, поскольку это могло привести к анархии, неповиновению правителям даже в том, что одобряется шариатом, и ко всему тому, что причинит один лишь вред и не принесет никакой пользы. Обычно наши праведные предшественники давали правителю добрые наставления, когда оставались наедине с ним, писали правителю послания или поддерживали связь с богословами, поддерживавшими связь с правителем. Они поступали так, чтобы выразить порицание отвергаемому, не называя имени того, кто прелюбодействует, пьет вино или занимается ростовщичеством, будь то правитель или подданный, что позволяло осудить отвергаемое и предостеречь от совершения подобного любого человека. Сообщается, что, когда во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, началась смута, кто-то предложил Усаме бин Зайду: «Не поговоришь ли ты с Усманом?» - на что он ответил: «Вы считаете, что я буду говорить с ним в вашем присутствии, но я стану говорить с ним только с глазу на глаз, ибо не хочу быть первым, кто поступит так».
После того как во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, люди принялись творить дурное и публично выражать правителю порицание, начались смуты и сражения, последствия чего люди ощущают до сих пор. Все это привело к убийству Усмана, конфликту между Али и Муавийей и гибели многих сподвижников и других пюдей.
Да, это верно. А у нас в интернете не бояться Аллаха Господа миров, а на право и на лево разбрасываються словами на правителей,, тагут, мунафик " АузубиЛляхи.
Ма ша Аллахь брат
"Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни. Однако они строят козни только против самих себя, но не ощущают этого."
Сура Аль Анам , аят 123
❤️🌹🥀🌺
Разве безнаказанность не родит безаконие ? А что если в один день правитель сойдет с ума от безнаказанности и начнет вырезать целые селение как например это делал президент уганды, что в таком случае? Неужели правитель настолько неприкосновеннен так много вопросов. Если это все сказать атеисту он непременно сказал бы что религию придумали правители чтоб управлять людьми. Если правитель не будет боятся ни Аллаха ни людей то из-за одного человека будут страдать миллионы людей
Ассалам алейкум уа РахматуЛлахи
Брат Рамин
А есть полное лекции этой видео с переводом
📚
Салам алейкум
Ассалам Аллекум уа рахматуЛлахи уа баракятух, это не является Иджмаа , насколько я знаю. Открытое Порицание НЕСПРАВЕДЛИВОГО ПРАВИТЕЛЯ, это является ихтиляф. В этом разногласия среди ученных !!! Так же есть множество слов Имамов Сунны, начиная от Хасана Аль Басри котрый сказал : "Нет гьиба за спиной несправедливого правителя...".... Приводить примеров можно очень и очень много ! Отталкиваясь от самих же саляф !!!! И еще Усман Аль Хамис сказал, есои правитель нарушил что то из шариата непример употребил хамр или совершил зина , то его так же наказывают по шариату !!!!! И привел два довода на это ! Можно привести слова Имама ан Навави, который гвоорил ,что правителю делается насыха скрытно, если он не исправляется то делается замечание публично и во всеуслышание!!!! И вся хвала принадлежит Aллаhy Господу Миров !
Ва алейкум салам ва рахматуллахи ва баракаатуху. Отправить источники на твои слова что ученые так сказали что в этом ихтиляф и другое.
@@AbilovRamin Сказал аль Хасан аль Басри:
ثَلَاثَةٌ لَا غِيبَةَ لَهُمُ: الْإِمَامُ الْخَائِنُ، وَصَاحِبُ الْهَوَى الَّذِي يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ فِسْقَهُ
"За троих нет г1иба - за правителя-предателя, за нововведенца открыто призывающего к нововведению, и за нечестивца открыто творящего свое нечестие"
Передал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в "Заваид аз Зухд" и это достоверно от аль Хасана
@@AbilovRamin Сказал Яхья Ибн Аби Касир, табиин:
ثَلَاثَةٌ لَا غَيْبَةَ فِيهِمْ إِمَامٌ جَائِرٌ وَصَاحِبٌ بِدْعَةٍ وَفَاسِقٌ
"За троих нет г1иба - за преступного правителя, за приверженца нововведений и за нечестица"
Передал шейх уль Ислам аль Ансари в "Замм аль Калям"
@@AbilovRamin Сказал Вухейб Ибн Халид:
سمعت عبيد الله يقول في غيبة الخوارج والسلطان الذي قد أعلن لم ير لهم غيبة، فأما من يُعلَم أنه مذنب وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة
"Я слышал как Убейдуллах Ибн Умар (табиин, правнук Умара Ибн аль Хаттаба) сказал про г1иба за хариджитов, и за правителя открыто совершающего нечестие: "Нет за них г1иба. Г1иба лишь за того кто знает что он грешит, и пытается скрыть грехи, и за таких будет г1иба"
Передал имам Харб аль Кирмани
@@AbilovRamin Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
الأنبياء عليهم السلام معصومون عن الإقرار على الخطأ بخلاف الواحد من العلماء والأمراء ; فإنه ليس معصوما من ذلك ولهذا يسوغ بل يجب أن نبين الحق الذي يجب اتباعه وإن كان فيه بيان خطأ من أخطأ من العلماء والأمراء
"Пророки, мир им, были защищены от того, что Аллах не исправит их ошибки и оставих их на них - в отличие от отдельных ученых и правителей, поистине они не защищены от этого. И поэтому дозволяется, более того является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, если даже в этом разъяснении придется указывать на ошибки ученых и правителей"
Источник: "Маджму’уль-фатауа", 19/123
Пусть Аллах хранит шейха аль Хамиса, а вас мадхалитов направит на истинный путь, если же вы не достойны этого то пусть накажет.
Шейх говорит про правителей мусульман, изучите вопрос "кто он правитель"
слова шейх аль-ислама Ибн Таймийи:
"Человек не становится правителем, пока не согласятся на это жители этой местности, по причине повиновения которых он становится правителем. Поистине, смысл правления состоит во власти и силе. И имамы-саляфы говорили: "У кого есть власть и сила, которой он правит, тот и есть правитель, которому повелел подчиняться Аллах, пока он не повелит запретного!" И человек не может стать царем по причине согласия на его правление одним человеком, или двумя или четырьмя, пока не станут согласны с ним все остальные!" См. "Минхаджу-Ссунна" 1/527.
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб говори: "Имамы всех мазхабов единогласны, что тот мусульманин, который захватил город или города силой, имеет положение правителя во всех вещах". См. "Маджму'а ар-расаиль ан-Надждия" 3/168.
О джахиль, покайся! Никаких мадхалитов не существует, может хватит хариджитов слушать и будешь понимать ислам?
Более глупой глупости я не слышал