حياك الله و بياك يا حبيبي الاستاذ محمد ابو قيس من الجزائر اتابعكم و بودي ان اتواصل معكم ، وجدت فيكم ضالتي و حاجتي و زادي بالرغم من ان تخصصي اقتصاد نقدي الا اني احب الشعر و الادب عسى ان يكون لقاءا قريبا
كما طلبت أن نكتب غرض الشاعر من القصيدة عند أول تمثل: الشاعر في القصيدة يبكي على حاضره وما حال اليه امره ويذكر المشقة التي ال اليها بعد النعيم ويتجلد ويعزي نفسه وأنه لا يبالِ.
حياك الله و بياك يا حبيبي الاستاذ محمد ابو قيس
من الجزائر اتابعكم و بودي ان اتواصل معكم ، وجدت فيكم ضالتي و حاجتي و زادي
بالرغم من ان تخصصي اقتصاد نقدي الا اني احب الشعر و الادب
عسى ان يكون لقاءا قريبا
سلام ولد بلادي
سبحان من علمه البيان ..
والحمدلله الذي رزقنا شرف متابعتك بهذه المحاضرة الدسمة الرائعة
الشعر العربي يعلمنا التعبير والفصاحة
هنيئا وطاب من هو موفق له الشعر العربي
متابع قوي لك اخي العزيز ابو قيس من قلب شبه الجزيرة العربية.
أنت نعمة أنعم الله بها علينا يا أستاذ محمد
أطال الله بقائك
ماهذا الجمال، شكرا يا أستاذ شكرا شكرا أطال الله بقائك وجزاك الله خيرا
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات اللهم أعز الإسلام والمسلمين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
هذه الحلقة غير مفعلة على يوتيوب ؟!
يرجى توضيح السبب ٠
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا ..
معكم من العراق
ألا عِمْ صَبَاحاً أيّهَا الطّلَلُ البَالي
وَهل يَعِمنْ مَن كان في العُصُرِ الخالي
وَهَل يَعِمَنْ إلا سَعِيدٌ مُخَلَّد
ٌقليل الهموم ما يَبيتُ بأوجالِ
وَهَل يَعِمَنْ مَن كان أحدثُ عَهدِه
ثَلاثِينَ شهراً في ثَلاثَة ِ أحوَالِ
دِيارٌ لسَلمَى عَافِيَاتٌ بذِي خَالِ
ألَحّ عَلَيها كُلُّ أسْحَمَ هَطّالِ
وتحسبُ سلمى لا تزالُ ترى طَلا
من الوَحشِ أوْ بَيضاً بمَيثاءِ مِحْلالِ
وتحسِبُ سلمى لا نزالُ كعهدنا
بوَادي الخُزَامى أوْ على رَسّ أوْعال
ِلَيَاليَ سَلَمى إذْ تُرِيكَ مُنْصَّبا
ًوجيداً كجيد الرئم ليس بمعطال
ألا زعمت بسبابة ُ اليوم أنني
كبرت وأن لا يحسنُ اللهو أمثالي
كَذَبتِ لَقَد أَصبى عَلى المَرءِ عِرسُهُ
وَأَمنَعُ عِرسي أَن يُزَنَّ بِها الخالي
وَيَا رُبّ يَوْمٍ قَد لهَوْتُ وَلَيْلَة ٍ
بِآنِسَة ٍ كَأنّهَا خَطُّ تِمْثَال
ِيُضيءُ الفِراشُ وَجهَها لِضَجيعِها
كَمِصباحِ زَيتٍ في قَناديلِ ذَبّال
ِكأنَّ على لباتها جمرَ مُصطل
أصاب غضى جزلاً وكفِّ بأجذال
وَهَبّتْ لهُ رِيحٌ بمُخْتَلَفِ الصُّوَا
صباً وشمال في منازلِ قفّال
ومِثْلِكِ بَيضاءِ العوارِضِ طَفْلة
ٍلعوبٍ تُنَسِّيني، إذا قُمتُ، سِربالي
إذا ما الضجيعُ ابتزها من ثيابها
تَمِيلُ عَلَيهِ هُونَة ً غَيرَ مِجْبالِ
كحِقْفِ النَّقَا يَمشِي الوَليدَانِ فوْقَه
بما احتسبا من لين مس وتسهال
لَطِيفَة ُ طَيّ الكَشْح غيرُ مُفَاضَة
ٍإذَا انْفَتَلَتْ مُرْتجّة ً غَيرَ مِثقالِ
تنورتها من أذرعاتٍ وأهلها
بيَثْرِبَ أدْنى دَارِهَا نَظَرٌ عَالِ
نَظَرتُ إِلَيها وَالنُجومُ كَأَنَّها
مَصابيحُ رُهبانٍ تَشُبُّ لِقَفّالِ
سَمَوتُ إِلَيها بَعدَ ما نامَ أَهلُها
سُموَّ حَبابِ الماءِ حالاً عَلى حالِ
فَقالَت سَباكَ اللَهُ إِنَّكَ فاضِحي
أَلَستَ تَرى السُمّارَ وَالناسَ أَحوالي
فَقُلتُ يَمينَ اللَهِ أَبرَحُ قاعِد
اًوَلَو قَطَعوا رَأسي لَدَيكِ وَأَوصالي
حَلَفتُ لَها بِاللَهِ حِلفَةَ فاجِر
ٍلَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلا صالِ
فَلَمّا تَنازَعنا الحَديثَ وَأَسمَحَت
هَصَرتُ بِغُصنٍ ذي شَماريخَ مَيّالِ
وَصِرنا إِلى الحُسنى وَرَقَّ كَلامُنا
وَرُضتُ فَذَلَّت صَعبَةٌ أَيَّ إِذلالِ
فَأَصبَحتُ مَعشوقاً وَأَصبَحَ بَعلُها
عَلَيهِ القَتامُ سَيِّئَ الظَنِّ وَالبالِ
يَغُطُّ غَطيطَ البَكرِ شُدَّ خِناقُهُ
لِيَقتُلَني وَالمَرءُ لَيسَ بِقَتّال
ِأَيَقتُلُني وَالمَشرَفِيُّ مُضاجِعي
وَمَسنونَةٌ زُرقٌ كَأَنيابِ أَغوالِ
وَلَيسَ بِذي رُمحٍ فَيَطعَنُني بِهِ
وَلَيسَ بِذي سَيفٍ وَلَيسَ بِنَبّالِ
أَيَقتُلَني وَقَد شَغَفتُ فُؤادَها
كَما شَغَفَ المَهنوءَةَ الرَجُلُ الطالي
وَقَد عَلِمَت سَلمى وَإِن كانَ بَعلُها
بِأَنَّ الفَتى يَهذي وَلَيسَ بِفَعّالِ
وَماذا عَلَيهِ إِن ذَكَرتُ أَوانِساً
كَغِزلانِ رَملٍ في مَحاريبِ أَقيالِ
وَبَيتِ عَذارى يَومَ دَجنٍ وَلَجتُهُ
يَطُفنَ بِجَبّاءِ المَرافِقِ مِكسالِ
سِباطُ البَنانِ وَالعَرانينِ وَالقَنا
لِطافَ الخُصورِ في تَمامٍ وَإِكمال
ِنَواعِمُ يُتبِعنَ الهَوى سُبُلَ الرَدى
يَقُلنَ لِأَهلِ الحِلمِ ضُلَّ بِتِضلالِ
صَرَفتُ الهَوى عَنهُنَّ مِن خَشيَةِ الرَدى
وَلَستُ بِمُقليِّ الخِلالِ وَلا قالِ
كَأَنِّيَ لَم أَركَب جَواداً لِلَذَّةٍ
وَلَم أَتَبَطَّن كاعِباً ذاتَ خِلخا
لِوَلَم أَسبَإِ الزِقَّ الرَويَّ وَلَم أَقُل
لِخَيلِيَ كُرّي كَرَّةً بَعدَ إِجفالِ
وَلَم أَشهَدِ الخَيلَ المُغيرَةَ بِالضُحى
عَلى هَيكَلٍ عَبلِ الجُزارَةِ جَوّالِ
سَليمَ الشَظى عَبلَ الشَوى شَنَجَ النَسا
لَهُ حَجَباتٌ مُشرِفاتٌ عَلى الفال
ِوَصُمٌّ صِلابٌ ما يَقينَ مِنَ الوَجى
كَأَنَّ مَكانَ الرِدفِ مِنهُ عَلى رَألِ
وَقَد أَغتَدي وَالطَيرُ في وُكُناتِها
لِغَيثٍ مِنَ الوَسمِيِّ رائِدُهُ خالِ
تَحاماهُ أَطرافُ الرِماحِ تَحامِياً
وَجادَ عَلَيهِ كُلُّ أَسحَمَ هَطّال
ِبِعَجلَزَةٍ قَد أَترَزَ الجَريُ لَحمَها
كَميتٍ كَأَنَّها هِراوَةُ مِنوالِ
ذَعَرتُ بِها سِرباً نَقِيّاً جُلودُهُ
وَأَكرُعُهُ وَشيُ البُرودِ مِنَ الخالِ
كَأَنَّ الصُوارَ إِذ تَجَهَّدَ عَدوُهُ
عَلى جَمَزى خَيلٍ تَجولُ بِأَجلالِ
فَجالَ الصُوارُ وَاِتَّقَينَ بِقَرهَبٍ
طَويلِ الفِرا وَالرَوقِ أَخنَسَ ذَيّالِ
فَعادى عِداءً بَينَ ثَورٍ وَنَعجَةٍ
وَكانَ عِداءُ الوَحشِ مِنّي عَلى بال
ِكَأَنّي بِفَتخاءِ الجَناحَينِ لَقوَةٍ
صَيودٍ مِنَ العِقبانِ طَأطَأتُ شِملالي
تَخَطَّفُ خَزّانَ الشُرَيَّةِ بِالضُحى
وَقَد حَجَرَت مِنها ثَعالِبُ أَورالِ
كَأَنَّ قُلوبَ الطَيرِ رَطباً وَيابِسا
ًلَدى وَكرِها العُنّابُ وَالحَشَفُ البالي
فَلَو أَنَّ ما أَسعى لِأَدنى مَعيشَة
ٍكَفاني وَلَم أَطلُب قَليلٌ مِنَ المال
ِوَلَكِنَّما أَسعى لِمَجدٍ مُؤَثَّلٍ
وَقَد يُدرِكُ المَجدَ المُؤَثَّلَ أَمثالي
وَما المَرءُ ما دامَت حُشاشَةُ نَفسِه
ِبِمُدرِكِ أَطرافِ الخُطوبِ وَلا آلي
هناك بعض الاختلافات فيما نقلته هنا لاني نسختها جاهزه من احد المواقع والشيخ قرأها بروايه الاصمعي..
م
انت رئع ياستذ شكرلك اخوك من الجزائر كما احب الشعر العربي
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم وبارك فيكم
57:26
جميل جميل جميل استاذنا الرائع وبميزان حسناتكم
هل فيها هنالك تشويش أو نقص من الإنتباه إن كنتُ أتابع الشروح كل يوم
متداولا مع العلم أنّي رأيتك تأتي مرة في الأسبوع؟؟؟؟
ربي يحفظكم ويكرمكم ويجاويكم الله خير الجزاء
قصيدة امريء القيس تذكرني بأغنية وردة الجزاءرية ( لو الايام بتتكلم )
الحمد الله وجدت ضالتي
3:37 من حيث كونِه بكسر الكاف ***
بسمة أمل شكرا للتوضيح ، لا ادري ما القاعدة النحوية في هذه الحالة ولكن أذني لم تستصغي رفع النون
@@imanwholesale8925 لم تستصغِ**
عاصم خبراني
لم اقصد كتابة الياء الاخيرة (typo), وشكرا علي التصحيح
شكرا لحضرتك على المجهود
الفيديو لا يلعب. هل عندكم نفس المشكلة؟
المحاضرة غير متاحة.. لماذا؟
ممكن فتح التنزيل رجائاً
يوسف iraqi
موجود في موقع ارشيف
شتان مابين الانكسار والإنتصار
كما طلبت أن نكتب غرض الشاعر من القصيدة عند أول تمثل: الشاعر في القصيدة يبكي على حاضره وما حال اليه امره ويذكر المشقة التي ال اليها بعد النعيم ويتجلد ويعزي نفسه وأنه لا يبالِ.
السلام عليكم هذا الفيديو لايعمل أرجو إصلاحه خصوصا أنها المحاضرة الاولى في شرح هذه القصيدة
مهم
استاذنا الفاضل
الحلقة الاولى فيها خلل فني
لا يمكن مشاهدتها ياريت اعادة إنزالها
شكرا
شكراً لك من العراق الموصل 🌹♥️🌹 ممكن اسم كتاب محمود شاكر أرجو الجواب لمن يعرف
كتاب محمود شاكر اسمه "نمط صعب ونمط مخيف" حسب ما ذكره الأستاذ ابو قيس خلال مجالسه الرائعة.
اسالك بمن خلقك انك تجاوب 😥😥😥 هل في معك كتب مطبوعة من اين اشتريها في القاهرة؟؟؟؟!!
مكتبة الآداب للنشر والتوزيع.
ولكن كيف يتأتى الفهم العام للقصيدة الذي سميته تمثلا، إذا لم يسبقه فهم جزئيات القصيد؟
شكرا ❤
شكرا
Vous faite ca tres bien
بقى ذكر اسمها (اقصد البسابسة ) لاكثر من الف وخمسمائة عام لان امرؤ القيس ذكرها بقصيدة!!!
لله درك يا امرؤ القيس
لا يمكن مشاهدة هذه الحلقة. غريب
الان يمكن لي
قفا للإنكسار وعم صباحا منتشي ومنتصر
يا كثر سوالفة، وصراحة أني عجزت اتفهمة
فيه الشرح المختصر على قناته ممكن يفديك
"فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا" ربما هذه الآية تصادق ما قالة محمد رشيد في نهاية المحاضرة
للاسف هنالك هوة بالمستوى الفكري بين الأستاذ وطلبته
جزاك الله الخير
27:30
57:28