✍️لم نسمع ولم نشاهد عالم رباني سباب ولعان،ويتعدى على من يخالف.. أما أنت أيها الدعي..لفلفة فلسانك قذر.. قاتلك الله يا علي الكيالي.. وعليك من الله مااااتستحق يااااخبيث.. روح تعلم قراءة القرآن الكريم،والآداب التي وردت فيه،يا جاهل جهلا مركبا..
خطبة الرسول بعد هذا اليوم روى المفيد في (المجالس) بأسناد معتبر عن عبيد الله بن العباس يحدث ابا جعفر محمد بن علي (عليه السلام)، قال : سمعت ابا سعيد الخدري، قال : ان اخر خطبة خطبنا بها رسول الله (صلى الله عليه واله) لخطبة خطبنا في مرضه الذي توفي فيه، خرج متوكئا على علي بن ابي طالب وميمونة مولاته، فجلس على المنبر، ثم قال : ايها الناس، اني تارك فيكم الثقلين، وسكت فقام رجل فقال : يا رسول الله، ما هذان الثقلان؟. فغضب حتى احمر وجهه، ثم سكن وقال : ما ذكرتهما الا وانا اريد ان اخبركم بهما، ولكن ربوت فلم استطع، سبب طرفه بيد الله، وطرف بايديكم تعملون فيه كذا، الا وهو القران والثقل الاصغر أهل بيتي , ثم قال : وأيم الله، اني لأقول هذا ورجال في اصلاب اهل الشرك ارجى عندي من كثير منكم. ثم قال : والله، ما يحبهم عبد الا اعطاه الله نورا يوم القيامة حتى يرد علي الحوض، ولا يبغضهم عبد الا احتجب الله عنه يوم القيامة، فقال أبو جعفر (عليه السلام) : ان ابا عبدالله يأتينا بما نعرف.
@@YASIN_RAKIM اولا الشيعة كل رواية تعرض على القرآن فإذا خالفته نضربها عرض الحائط ثانيا الرواية فيها نقص (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) وإذا تعرفون هذا الكلام لماذا تنكرون ولاية علي ولماذا لا توالون أهل البيت وتعترفون بعصمتهم فالنبي هنا أعتبر ثقلهم مثل ثقل القرآن فهم الطريق الآمن (لن تضلوا بعدي )
طب في صلح الحديبية جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصالح قريش فكتب كتاب وكان الكاتب سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم ف اعترض سهيل بن عمر كان يومئذ لم يسلم على البسملة قال لا انا لا نؤمن بالهك اكتب كما كان يكتب اباؤنا باسمك اللهم فمسحها وكتب بسملتهم ثم امضوا في الكتابة فكتب وقد صالح رسول الله فجاء عمر بن سهيل اعترض قال لو كنا نؤمن بانك رسول ما كان ليجري هذا الصلح فقال رسول الله ياعلي امسحها ف اعترض سيدنا علي قال لا امسحها انك انت رسول الله فقال النبي أين هي أين موضع الكلمة دلني عليها فدلوه عليها لان رسول امي لا يعرف القراءة والكتابة فدلوه ثم مسحها هنا سيدنا علي عصى امر رسول الله ومن ثم يدخل في حكم الآية التي ذكرتها. شكرا لك على استدلالك
@@يزيدالنادر-ل7ت السلام عليكم اولاً هذا الحديث من عندكم وليس حجه علينا وهو حديث باطل لاننا لا نقول كما تقولون بان الرسول امي اي لا يقرأ ولا يكتب وهناك ادله كثيره اكتفي بقوله ص واله بانه قال أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ابدا كيف يكتب كتاب وهو لا يقرأ ولا يكتب ! وهذا رئي اهل بيت النبوه في ادعاء ان الرسول امي عن أبي جعفر الجواد[عليه السلام]: « فقلت: يابن رسول الله، لم سمي النبي الأمي؟! فقال: ما يقول الناس؟ قلت: يزعمون: أنه إنما سمي الأمي؛ لأنه لم يحسن أن يكتب. فقال [عليه السلام]: كذبوا عليهم لعنة الله، أنّى ذلك، والله يقول في محكم كتابه: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)( سورة الجمعة الآية3). فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟. والله، لقد كان رسول الله [صلى الله عليه وآله] يقرأ ويكتب باثنين وسبعين لساناً، أو قال: بثلاثة وسبعين لساناً، وإنما سمي الأمي، لأنه كان من أهل مكة. ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا
@@bderbder9510 لا تكذب الحديث موجود في كتبكم الشيعية بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٣ - الصفحة ٣١٤ وكتاب الإرشاد للشيخ المفيد - ج ١ - الصفحة ١٢٠ مشكلة انكم جاهلين بكتبكم وجايين تتنططون على الصحابة وكتبكم فيها طوام
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلࣰا مُّبِينࣰا وقال إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} فما بالك من عصى رسول الله في منع ضلال الامة بعده وسب رسول الله وقال انه يهجر مالكم كيف تحكمون
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
كيف لم يحصل اعتراض، بل حصل تنازع فمنهم من قال قدموا الكتاب ومنهم من رفض ذلك، حتى بلغ التنازع الخصام فكثر اللغوا حتى طردهم رسول الله .. ماهذه الركاكة في الطرح استاذ منصور تضحك على نفسك ام على المتابعين (حسبنا الله ونعم الوكيل)
لازم الرسالة نزلت على سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه .. لأنه عبقري يعرف يميز بين النبوة والرسالة 😂😂😂.. يا استاذ علي الكيالي قول هيك فرد مرة .. تحياتي للجميع ..
الحمدلله ان سخر لنا شخص عبقري عملاق مثقف وعالم وبأمور الدين واللغة العربيه وملم بآيات القرأن ومحترم مثل حضرتك لتفسر لنا كلام الله بصورة صحيحة منطقيه وعقلانيه ومفهومه بارك الله فيك يا دكتور علي منصور كيالي علّامة عملاق في اللغة وتفاسير ايات الله
انت اذا مهتم شوف الخوارج الذين قاتلهم الامام علي ماذا قالوا حسبنا كتاب الله عمر خارجي متقدم ماكان لهم الخيرة اذا قضى الله و رسوله امرآ و الرسول اولا بالمؤمنين من انفسهم عنده علم الكتاب افضل ما خلق الله يعلمه عمر
كلام الدكتور صحيح محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده مقامين وهو مذكور في القران النبوه والرسالة كان معصوم وكل نطقه وحي في الرسالة وكان بشر في النبوه ويخطئ وأخطاء النبي مذكوره في القران مثلًا قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والذين معه لا حظ ان الله لم يقول التوبه على الرسول وكذلك قال تعالى يا ايه النبي لما تحرم ما احل الله لاحض لم يقل الرسول بينما عندما يكون الخطاب للرسول يقول تعالى يا ايه الرسول بلغ والله يعصمك من الناس
@@AliMousa-zl9mz الآية الأخيرة قد قرأتها خطأ والصحيح (( يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ )) فهنا وان لم تفعل فهذا فعل البشر حسب ادعائك وقد جمعت معه كلمة الرسول ؟؟! حبيبي انطيك نصيحة صير رسول وانتهى الموضوع اذا انت ماتخطئ و عمر مايخطئ وابو بكر مايخطئ والدكتور هذا اللي بالفيديو مايخطئ وعائشة وطلحة والزبير ومعاوية مايخطئون والرسول يخطئ فاريد افهم منو الرسول ومنو الصحابة والرسالة نزلت على الرسول لو على الصحابة لو نزلت عليك لو على هذا الدكتور اللي يكول اني مااهذي ولايغلب علي الوجع وعمر مايهذي ولايغلب عليه الوجع لكن الرسول عادي يغلب عليه الوجع والعياذ بالله احتارينه منو الرسول ومنو الصحابي...
قال تعالى " وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم....." وقال تعالى " وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114)" إلى الذين يؤمنون بالقرآن الكريم ان الرسول صلى الله عليه وآله لا يطرد المؤمنين. وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وآله طرد عمر و بعض الجالسين عنده في رزية يوم الخميس، فهم لا إيمان لهم. والذي يؤذي الرسول صلى الله عليه وآله فقد أذى الله ونكث عهده مع الله. و انطبقت عليه الآية الكريمة " وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ"
كتاب الله يدعو إلى طاعة الرسول. وهم أختلفوا على عمر. لماذا تخفي الحقيقة أن بعض الصحابة عارضوا عمر بعصيانه رسول الله؟ والرسول غضب على عمر وطرده. والقرآن لم يقل لنا كم ركعة نصلي. قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول. تتدعون أنه القرآن وبس لكنكم حتى بالقرآن لا تقتدون. الحمدلله على نعمة الولاية وأشهد أن علي بن أبي طالب هو خليفة رسول الله بالحق. يوم غدير ورزية الخميس و غضب فاطمة على أبا بكر. وهجوم عمر على بيت فاطمة. وغضب الرسول على بعض الصحابة. وعدم حضور بعض الصحابة لجنازة النبي يفسر كل شيئ. اللهم ألحقني بالنبي وأغفر لي وللمؤمنين حقا.
سبحان الله الصحابي الجليل ابن عباس يبكي من رزية يوم الخميس وهذا الأرعن يبرر لعمر بن الخطاب تجاوزه لمقام سيد الكائنات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم
في دينكم الرافضي النبي ماله داعي علشان كذا هناك ائمة معصومين بعده يكملون الدين لان في منظور مراجعكم النبي لم يكمل الرسالة فيحتاج من يكمل الدين حتى ان يأتي المسردب
@@زينالعابدينالنجار-ف1ظ لا تكذب وتدلس متى قال عمر ان الرسول يهجر! اتحداك تجيبها بدليل من البخاري او مسلم. في كتبك انت النبي كان يهجر ولما دخل عليه الحسن والحسين ماعرفهم.. هذا انتم الشيعة تسمعون من المعممين وتنشحنون وتجونا هنا تنابحون علينا وتدلسون على الصحابة
@@azizkuwari608 صحيح أخي الشيعة منقسمين ، والله يعلم أني ابحث عن الحق بين الشيعة والسنة ، واقول الله سبحانة ما شاء فعل وهو ارحم الراحمين ولكن ولو كتب الرسول (ص) ذلك الكتاب لكنا بخير لان رسولنا يريد لنا صالح الدنيا والاخر ، ويمكن لم نكن نتفرق والله العالم وما كانت طائفة تكفر طائفة ، نتمنا ذلك والله العالم بذلك ، نسأل الله لك ولنا الهداية وجعلنا الله واياك من التابعين للرسول وال الرسول والصحابة الاخيار التابعين للرسول بالاحسان ، تحياتي لك من مسلم شيعي .
@@بهاءسنانعباس اخ بهاء الموضوع بسيط وليس بهذا الحجم الذي صوروه لك الشيعه على انه نهاية العالم ونهاية الدين لان النبي صلّى الله علي وسلم لم يكتب الكتاب، فلو اراد ان يكتب شيء لكتبه غصباً عن كل الناس لان الله تعالى قال في محكم تنزيلة (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) فالله تعالى وعد النبي بحمايته وعصمته في تبليغ رسالته وهذا ما نعتقده نحن. لكن في المقابل الشيعة يعتقدون ان الله لم يعصم النبي من عمر والعياذ بالله فالخيار لك. والنقطه الثانيه ان الرزية كانت يوم الخميس والنبي توفاه الله في يوم الاثنين فلماذا لم يبلغ النبي ما اراد ان يبلغه في الايام المتبقيه؟ فقط شغل عقلك اخي بهاء واترك عنك العواطف وسترى الحق.
القرآن الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم...واطيعوا الله واطيعوا الرسول... صدق الله العلي العظيم...فكيف يعصى أمر رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فضيلة الدكتور كلامك منطقي لكن عندي ملاحظتين: ما بصير نحكي للصحابة كلمة ( اخرسوا) وانت عمالك بتحكي بعصبية بالغة، ما في داعي لكل هاد، عرفناك رجل هادئ وكلامك موزون و اتجادلهم باللتي هي احسن، افكارك و كلامك واصلين و كل ما تقول هو منطقي نحن نحبك بالله لكن لا داعي للعصبية
مارأيك في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الاكافر وحديث علي مع الحق والحق مع علي دار معه حيث مادار هل هذه من عند الرسول ام من عند الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وقوله سبحانه وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ كيف بإمكاننا أن نطيع الرسول محمد عليه الصلاة والسلام معى العلم أن القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى وليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم كيف بإمكاننا طاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا كلامه وحديثه و سنته والله أمرنا بطاعته لأنه لا ينطق عن الهوى و هو الذي عليه الصلاة والسلام كان ينصح الناس بفعل هذا وترك ذالك و لو لا سنة محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن بإمكاننا طاعته صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فلماذا طرد الرسول (عمر) بعد رفضه ان يكتب الرسول .. ولماذا قال ابن عباس (الرزية كل الرزية) لما منع الرسول من ان يكتب ؟!!! وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
صدقت.قال الله تعالى ولئن اتبعت اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا بخرصون..صدق الله العظيم اي حديث غير حديث الله فهو كذب وظن.وعند الله تجتمع الخصوم.
اردتم الطعن في امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وطعنتم في الله والعياذ بالله لأن عمر اصبح اقوى من ربكم واقوى من نبيكم ومنع الموحي !!!؟؟؟
@@احمدالعتيبي-ع7عفلماذا بكى ابن عباس في ذلك اليوم بكاء شديدا !!!!؟؟ هل لوجع النبي او لعظمة الرزية حيث قال رزية الخميس وما ادراك ما رزية الخميس .... كفاكم دفاعا عنه فوالله انتم غارقون في بحر الجهل والظلم
للاسف يادكتور في هذه الحلقة جانبك الصواب لان القران كان صريح عندما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا وايضا وماكان لمومن او مومنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة فكيف يتجرا عمر بن الخطاب وهو انسان عادي وليس بمعصوم ان يعترض على امر رسول الله ثم انت قلت انه قال هذا والنبي يسمع والصحابة الكبار اي انه لم يكن هناك اعتراض بينما لو اكملت الرواية عن رزية الخميس ستجد ان الصحابة انقسموا بين مؤيد ومعارض وان النبي الكريم طردهم وقال لهم قوموا عني فأرجو منك ان تكون منصفا كما عهدناك ونحن من المحبين لك في الله والمتابعين لك وشكرا
يامن تقول ان عمر معاه حق في منعه لرسول الله من وصيته اسمع كلام الله {وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلٗا مُّبِينٗا} (الأحزاب:٣٦)
رزية يوم الخميس تدين عمر ادانه واضحة في الرواية انهم تنازعوا عند النبي بسبب ما قاله عمر حتى طردهم النبي من عندة كيف لعمر ان يعترض على النبي ويقول ما معناه لا داعي لما سيكتبه النبي نحن نحتكم للقران وهذه اساءة وعدم اعتراف بالنبي!!
لذلك دائما ما ارجع إلى الآية الكريمة (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون). يا من تسمون أنفسكم سنه وشيعة ارحموا أنفسكم وارحمونا يرحمكم الله
@@RawanAli-sy7jfالشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
ايضا سمعتك تقول جملة الوهابيه (لوكان بعدي نبي لكان عمر) هذا مجرد تلميع ل عمر بن الخطاب وحديث مكذوب علي رسول الله والحقيقه ان رسول الله قال ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي وهذا يدل علي انه لو كان نبي بعد رسول الله لكان علي بن ابي طالب وليس عمر بن الخطاب رسول الله قال انا مدينه العلم وعلي بابها ولم يقل عمر بابها رسول الله قال علي مع الحق والحق مع علي ولم يقل عمر مع الحق والحق مع عمر علي مع القران والقران مع علي ولم يقل عمر مع القران هذا كله ماذا يريد منا رسول هل تسألتم يريد ان يكون علي بن ابي طالب قدوه للأمه بعد رسول الله مش عمر الذي عارض رسول الله من كتب الكتاب حبا في السلطه هولاء الاحاديث كلهن في ذكر علي بن ابي طالب فماذا يتوقع عمر ان يكتب الرسول غير ان يشد الامه اكثر للامام علي فقام واعترض
عجيب هي اسمها رزيّة يعني مخالفة النّبي(ص) وعمر اعترض على شيء وهو الحديث عندما قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي هنا اعترض عمر طيّب السنّة يقولون اهل البيت هم ازواج النبي اذاً لماذا عمر يعترض على قول النبي اذا كانت ابنته زوجة النبّي ؟ كانت خلافة المؤمنين يأخذها من ابنته بسهولة
@@user-qg9vq9nv6w اسالني عن ما قال الله تعالى وما انزله في كتابه وقبل ان تسالني اقرأ اول البقرة بتمعن اقراها حتى الف مره لكي تفهم معانيها وبعدها تعالى تكلم
لا حول ولا قوة الا بالله اخي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا بالقول.... وهناك ترابط احدات بين غدير خم وبين رزية الخميس وبين السقيفة فقد علمو ما هي الوصية التي سوف يكتب مسبقا من غدير خم وقرا هل فعلا كفاهم كتاب الله من الضلال فلا يأول كتاب الله الا الراسخون في العلم فبحت من هم أولى به
اذا كان كتاب الله موجود بين الناس فما دور النبي اذا شار عمر او الصحابة او لم يشير عمر .... لكن الرسول عليه السلام طرد عمر ومن معه حينما قال النبي يهجر ... ليش ما تحكي الحقيقة
هو اصلا كيف يرد ع رسول الله وثانيا كيف يتجرأ ويقول ع رسول الله غلبه الوجع يعني هجر يقول الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول اين طاعة عمر للرسول بجلب الورقه والقلم لكتابة امر حفظ الامه من الضلال
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
الوحي و ما أمر الله به رسوله ليعلم بها امته لاجدال فيه أما باقي الامور كان يشاور صحابته صل الله عليه وسلم وقصة حفر الخندق دليل وعاتب الله رسوله في عبدالله بن ام مكتوم وايد الله كلام عمر عندما إشار بقتل الكفار وعداوة الاقرباء منهم وفي حجاب نساء الرسول الشيعه لادين لهم وغير مسلمين حتى تناقشهم
اكمل الاية ( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ( 159 ) ) فقال بعضهم : أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : " وشاورهم في الأمر " ، بمشاورة أصحابه في مكايد الحرب وعند لقاء العدو ، تطييبا منه بذلك أنفسهم ، وتألفا لهم على دينهم ، وليروا أنه يسمع منهم ويستعين بهم ، وإن كان الله عز وجل قد أغناه بتدبيره له أموره ، وسياسته إياه وتقويمه أسبابه عنهم .
هاذا الكلام لايخرج إلا من غبي هناك من عارض عمر وقال دعوه يكتب ثم كانت نتيجة موقف عمر وكلامه بأن النبي يهجر أن طردهم من عنده لا أدري لماذا عمر هذا لم يضع النبي بالسجن وترأس النبوة بدلا عنه .
وبعد ما قال انه يهجر ومنع الرسول من كتابة الوصية هو وبعض الصحابة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام طردهم من داره وهذا كان آخر شيء فعله رسول الله لعمر وهو الطرد من امامه
هناوضعت قيمة لعمر وفضلته على رسول الله وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى هذا واين الايه القرانيه اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم واذا كنت كما تقول لماذا لم يخالفوا المسلمين الخلفاء ويعتبرونهم ظل الله بالأرض ولهم الطاعه العمياء اييي مناقشة الرسول الاعظم واجبة والخلفاء محرمة اتقي الله يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم كيف وسوف يكون يوم القيامة خصمك حبيب الله شفيعنا بيوم لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
عمر بن الخطاب أكبر مصيبة في تاريخ الإسلام وأعظم راية وعلما للانحراف والضلال والكفر!! لمذا يا دكتور كيالي لم تذكر مذا رد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم على عمر بن الخطاب عندما قال حسبنا كتاب الله؟ من نفس الحديث الذي أنت تذكره يا دكتور وتقول لهم لمذا لا تذكروا هذه الأحاديث!! من نفس الحديث لقد رد عليه بالطرد من حضرته ومن بيته فقد طرده هو وحزبه ومن وافقه. هل عمر بن الخطاب أعلم من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عندك يا دكتور؟ والله يقول لنبيه : "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ" في هذه الحادثة كيف يكون عمر أفهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ويصحح له ويصوب بالاكتفاء بكتاب الله دون تبيين من النبي الذي يريد ان يعصم امته من الضلال، وهو مكلف بأن يبين للناس بمن فيهم عمر وعمرو وزيد وغيرهم. لقد أتيت جرما عظيما يا دكتور كيالي. أما قوله تعالى "وشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ " لا يعني أن كلامه ضد الذي أقسم الله على كلام نبيه بأنه وحي في قوله: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى). وشاورهم في الأمر لأنه بشر مأمور من الله بأن يأخذ بالأسباب كسائر البشر فالذي لا يشاور هو الرب وحده هو الاه وحده هو الله وحده والذي لا يسأل عما يفعل. أما النبي صلى الله عليه وآله وسلم البشر المعصوم بالعصمة المطلقة فيسألهم عن آرائهم ويصحح لهم و يحكم فيها ويقبل بالصحيح منها ويرد الخطأ منها بوحي من الله ويعزم ويتوكل على الله. ويستخيرون ويتخيرون عنده لأنفسهم ولمجتمعاتهم بأن يشيروا عليه فيختار لهم الأصوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويصوب ويحسن ويصحح لهم ويحكم في آرائهم وتخيرهم وليس ليتعلم منهم يا أيها الدكتور، فالناس من تتخير عنده ليشاورهم في استخاراتهم وتخيراتهم وليس هو من يتخير عندهم بجهل حتى يفيدونه أو يعلمونه أو يحسنوا له رأيا عن جهل سبق منه بما قالوا. فالله قد علمه كل ما يحتاجه لنفسه وللناس، فقد علمه شديد القوى كما قال الله تعالى: "وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ * ومَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ". فقد علمه الله واراه بأن يحكم فيهم ويشاورهم في ما يشاورونه فيه بما أراه الله. وحتى الحكم في قضاياهم نفس الشيء بما اره الله وعلمه. وقال الله تعالى: "إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ" وهو يشاورهم بالتصحيح والتصويب لهم والحكم في ما قالوه، في قبوله من عدمه بما علمه الله وبما اراه وبالوحي الذي لا يمكن ان ينطق الا به يا.دكتور، وكذلك الحكم في قضاياهم نفس الشيئ. وكذلك كل قول يصدر منه مطلقا في اي شيءاو اي مجال.. فهو لا ينطق عن الهوى اطلاقا وقد قال الله تعالى: "أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا". وقال: "وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُم". وقال: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" وقال: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب" وقال: "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ" وقال: "مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه" وقال : "كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون" وقال" "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً" وقال الله مخاطبا نبيه ليخاطب الناس به بأن يتبعوه باطلاق الاتباع، حيث قال: "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم" وقال الله جاعلا طاعة النبي من أسس الإيمان ومخالفته وتجاهله من علامات الكفر والضلال و النفاق : "فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " اما القول من عندك ولا من عند الله وهذا ثابت فعلا عن عمر،.. هو قول ولحن كان يعرف به المنافقون وهو قول المنافقين الذين يبطنون الكفر والشرك ويظهرون الإسلام المندسين والمتواجدين في مجتمع المهاجرين والأنصار أمثال عبد الله بن أبي بن سلول و عمر بن الخطاب وأبي عمر الأوسي المعروف بأبي عمر الفاسق وأبو حبيبة بن الأزعر وأبو بكر بن أبي قحافة ونعمان بن أوفى وأبي موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة وغيرهم وكذلك كثير من الطلقاء الذين أظهروا الإسلام أثناء فتح مكة ويوم فتحها ودخلوا الإسلام نفاقا كأمثال أبي سفيان و معاوية بن أبي سفيان...الخ. فالمنافقون لا يعتقدون أصلا بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فيفصلون حكمه وقوله وقراره عن الوحي وعن الله لكرههم قضاءه وقراره واعتراضا منهم عليه.. ليظهروا أن حكمه وقوله منفصل عن الله ولأنهم اصلا لا يؤمنون بنبوته ورسالته من الأساس، فيلوحون بالاعتراض عليه بهذه الجملة الكفرية على عبارتك أنت "من عندك ولا من عند الله" و أحيانا يقولون "منك أو من الله" وأحيانا "هذا شيئ منك أو من الله" وأحيانا يقولون معترضين "أمر من الله ورسوله؟" وأحيانا يقولون "أمر من الله أو من رسوله؟".. الخ. وراجع التاريخ.
كيف تقول ان النبي كان يشاور الصحابة من شان يعدل علا كلمهم فقط وليس ايضا يعدل في كلامه او فعله اذا كان غير وحي وفي غزوة بدر كان راي النبي ان يتمركز الجيش وامامه ابار الماء ولكن احد الصحابه اشار على النبي بان يتمركز الجيش وخلفه ابار الماء من شان يحرموا المشركين من الماء ووافق النبي وفي غزوة احد قال النبي انهم يتحصون في المدينه وقال بعض الصحابه بل يخرجون لملاقاة الكفار خارج المدينه وفعلا خرج الجيش الاسلامي خارج المدينه
كلام الدكتور صحيح محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده مقامين وهو مذكور في القران النبوه والرسالة كان معصوم وكل نطقه وحي في الرسالة وكان بشر في النبوه ويخطئ وأخطاء النبي مذكوره في القران مثلًا قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والذين معه لا حظ ان الله لم يقول التوبه على الرسول وكذلك قال تعالى يا ايه النبي لما تحرم ما احل الله لاحض لم يقل الرسول بينما عندما يكون الخطاب للرسول يقول تعالى يا ايه الرسول بلغ والله يعصمك من الناس
@@WalidWalid-jf5ud اولا لم اكتفي بالقول انهم يشاورهم لمجرد التعديل فقط.. بل أيضا للأخذ بالاسباب وللأخذ بالأصوب وتحسين الصواب وتقبيح الخطأ اي لكي يصحح حتى في الآراء وكل الأمور.. حتى يشارك الناس فيها وهو يصحح لهم بأن يتخيروا عنده ويأخذ منها الصحيح ويحملهم عليه في أمورهم، ويترك الخطأ وأيضا يجعلهم يتركونه. ثانيا آيات القرآن المحكمة واضحة في عدم غفلة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وانه لا ينطق عن الهوى ولا ضل في اي شيئ ولا غوى وكل غواية مرفوعة عنه وهي ابلغ وادق من الغفلة التي تشمل كل الأخطاء. ثالثا انت يا صديقي العزيز والمحترم قررت أن تعتمد رواية تاريخية من منظومة روائية غير موثوقة بها عن أناس انقلبوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بعد وفاته وهم أوثق الناس علاقة بالطلقاء (الطلقاء الذين كرسوا حياتهم في الحرب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى فتح مكة وبعد ذلك دخل اغلبهم الاسلام نفاقا بعد ان اظهروه..) وبالمنافقين.. وايضا بالحاقدين من بعض المؤلفة قلوبهم. فعندي تاريخيا ما يعارض اصلا ما بنيت عليه كلامك يا صديقي العزيز. فغزوة بدر أصلا قد حدثت وآبار بدر بكل مياهها عند كفار قريش أصلا وفي جانبهم من ورائهم ولم يذقه المسلمون والله انزل مطرا على المسلمين في القرآن بعد أن منعهم كفار قريش الماء والمسلمون شديدوا العطش والخوف ويستغيثون والآبار عند كفار قريش. وليس العكس .فقد حدثت العجائب في بدر.. كما ألقى الله على المسلمين النعاس ثم أنزل المطر... ومن العجيب كيف تسمون أنفسكم قرآنيون وليس لكم علاقة به يا صديقي. وتذهبون في تاريخ الدين للرواية قبل القرآن وأما في العقيدة والأحكام تكتفون بالقرآن دون التبيان من الرواية. وهو قوله تعالى في الآيات التي تتحدث عن بدر : في سورة الأنفال: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَام. وفعلا هو القرآن لا يمكن أن يفهمه كل من فسر برأيه ومن فسر القرآن بعضه ببعضه بالاختيار والهوى والمذاق. فهناك اسباب نزول ومجاز الذي هو شرط البلاغة والقرآن أبلغ الكلام مليئ بالمجاز وغير ذلك من أمور.. لذلك الله يقول لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم (أهل بيت القرآن = آل محمد) يقولون آمنا... الخ. كما عندي ما يأيد روايتي التاريخية عن اهل بيت القرآن الأدرى بسيرة جدهم صلى الله عليه وآله وسلم.. أن غزوة بدر كانت فيها الآبار جهة كفار قريش عند حصول الحرب من نفس المنظومة الروائية التي اخذت انت منها الرواية اليتيمة المشهورة وبنيت عليها كلامك. فروايتي طويلة جدا ومبهرة ليس محلها هنا حتى لا انقلها فأطيل عليك أكثر.. وتأيدها روايات اخرى كما تأيدها قرائن من المنظومة الروائية التي اعتمدت عليها وتأيدها القرائن والحواضن القرآنية. وعلى فرض صحة ما اعتمدته انت.. وفرض المحال ليس بمحال، فافترض أن روايتك صحيحة، فهل فيه معارضة لما ينطق عن الهوى أو فيها جهل للنبي مسبقا بما أراد أن يشاركوا فيه بآرائهم ليصحح لهم ويأخذ بالأصوب بوحي الله، وليبعد الخطأ!! وهو اصل الموضوع يا صديقي العزيز. ثانيا وعلى ذلك فقس في غزوة أحد. فما بنيت عليه كلامك لا اسلم به تماما. وكذلك افرض صحته وارجع لكلامي. فهو لا ينقضه. ومما يأيد ذلك تاريخيا و يؤيد ان النبي يشاورهم أخذا بالاسباب ليشاركوا وليمتحنهم ويمتحن اجتهادهم وليتخيروا عنده وهو يصحح ويعلم الأصح واعلمهم به.. ومن نفس المنظومة التي تعتمد عليها. فقد روى مسلم في كتاب الجهاد والسير - غزوة بدر .. وبسنده عن أنس : أن رسول الله (ص) شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان قال : فتكلم أبوبكر فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لوأمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ، ولوأمرتنا أن نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .... الخ. فقد تكلم ابو بكر فأعرض عنه لأنه أخطأ وكذلك عمر وليس فقط لأنه أخطأ بل لامور أخرى أيضا ليست بموضوعنا. ولكن هذا يبين لك انه يشاور ويريد شيئا معينا ويعلم الصحيح والاصح ويصحح ويصوب. وقد وضح أهل بيت القرآن( الراسخون في العلم آل محمد) آية المشورة بشكل عام كيف تكون للمعصومين من الله المنزهين عن الغواية. - أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: كتب إلي أبو جعفر (الإمام محمد الباقر عليه السلام) أن " سل فلانا أن يشير علي و يتخير لنفسه، فهو يعلم ما يجوز في بلده، و كيف يعامل السلاطين، فإن المشورة مباركة، قال الله لنبيه في محكم كتابه: { فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ } فإن كان ما يقول مما يجوز كنت أصوب رأيه، و إن كان غير ذلك رجوت أن أضعه على الطريق الواضح إن شاء الله { وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ } يعني الاستخارة ". (البرهان في تفسير القرآن).
@@AliMousa-zl9mz اهلا رددت على زميلك الآن وقد تأخر جدا الوقت عندي الآن. غدا بعد العمل سأرد عليك يا صديقي المحترم، حتى أبين لك ما تشابه عليك من هذين الآيتين وغيرهما مما ازيدك ايضا مثل آية : "عفا الله عنك لم اذنت لهم" فما قلته ليس فيه خطأ من النبي (ص) البتة، كما سأبين لك بعض المهازل المنطقية التي وقعت فيها أو بالاحرى التي اوقعك فيها الدكتور كيالي بسبب القياس نفسه الذي ينكره على غيره، وان كلام الله صحيح وكلام الدكتور خطأ. وأن كلام النبي الرسول الإمام الأعظم المعصوم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم صحيح كله وكلام الدكتور خطأ فيه وفي غيره بل معظم كلامه خطأ. انتظرني غدا، في حفظ الله. تصبح على خير.
@@AliMousa-zl9mz اهلا وآسف على التأخر.. أولا آيات القرآن المحكمة واضحة في عدم غفلة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وانه لا ينطق عن الهوى ولا ضل في اي شيئ ولا غوى وكل غواية مرفوعة عنه وهي أبلغ وأدق من الغفلة التي تشمل كل الأخطاء. وانه صلى الله عليه وآله وسلّم لا يمكن أن يضل بالمطلق.. أي لا يمكن أن يضيع عن الصواب في كل شيء اي لا يخطأ وليس فقط الضلال العقدي. فالقرآن واضح. والغواية أبلغ وأوضح في أنه لا يمكن أن يغوى أبدا.. أي حتى مجرد الغفلة لا يمكن أن يغفل. فهو معصوم عصمة مطلقة، بقطع النظر عن كون لا ينطق عن القوى بالمطلق. ثم إن القرآن نزل بلغة العرب الفصيحة و البليغة، وقد أبهر الفصحاء والبلغاء.. وهو أبلغ الكلام. وشرط البلاغة في اللغة هو المجاز كما هو مقرر، أي مليئ جدا بالمجاز وبالصور البلاغية اكثر من سائر كلام العرب المليئ بالمجاز. ولذلك قال الله سبحانه وعز وجل : لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم (أهل بيت القرآن = آل محمد) يقولون آمنا... الخ. وفعلا هو القرآن لا يمكن أن يفهمه كل من فسر برأيه ومن فسر القرآن بعضه ببعضه بالاختيار والهوى والمذاق والقياس بالكلمات. فهناك اسباب نزول ومجاز الذي هو شرط البلاغة والقرآن أبلغ الكلام مليئ بالمجاز وغير ذلك من الأمور العديدة.. وليس كما يفعل الكيالي بالقياس حيث يقيس كلمة الرسول في كل آية يخاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على كل آية يخاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بكلمة رسول، ويرى نوع الخطاب على ظاهر ما يفهمه هو ويقيسهما ويخرج بنتيجة... هههه لا يا صديقي هذه طريقة أطفال بل قياس أشنع من قياس أبي حنيفة. والقياس مصيبة وأول من قاس إبليس كما قال أهل بيت القرآن آل محمد عليهم الصلاة والسلام. فمثلا كلمة العرش في القرآن متكررة و في كل مرة اراد الله بها شيئا يضم معاني مختلفة عن المرة الأخرى. وهذا كمثال اعطيه لك يا صديقي حتى تستوعب ولا يغرك أحد ولا يضللك أحد. فقد روى الشيخ الصدوق في "كتاب التوحيد" في "باب العرش وصفاته"، برقم 1، فقال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثني أبي، عن حنان بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله (الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي السجاد بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب (ع) ) عليه السلام عن العرش والكرسي، فقال: إن للعرش صفات كثيرة مختلفة، له في كل سبب وضع في القرآن صفة على حدة فقوله: (رب العرش العظيم) يقول: الملك العظيم، وقوله: (الرحمن على العرش استوى) يقول: على الملك احتوى، وهذا ملك الكيفوفية الأشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لأنهما بابان من أكبر أبواب الغيوب، وهما جميعا غيبان، وهما في الغيب مقرونان لأن الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الأشياء كلها، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والأين والمشية وصفة الإرادة، وعلم الألفاظ والحركات والترك، وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لأن ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي، فمن ذلك قال: (رب العرش العظيم) أي صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان، قلت:جعلت فداك فلم صار في الفضل جار الكرسي؟ قال: إنه صار جاره لأن علم الكيفوفية فيه، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحد رتقها وفتقها، فهذان جاران أحدهما حمل صاحبه في الصرف وبمثل صرف العلماء و يستدلوا على صدق دعواهما لأنه يختص برحمته من يشاء وهو القوي العزيز. فمن اختلاف صفات العرش أنه قال تبارك وتعالى: ﴿رب العرش عما يصفون﴾ وهو وصف عرش الوحدانية لأن قوما أشركوا كما قلت لك قال تبارك وتعالى: (رب العرش) رب الوحدانية عما يصفون، وقوما وصفوه بيدين فقالوا: (يد الله مغلولة) وقوما وصفوه بالرجلين فقالوا: وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء وقوما وصفوه بالأنامل فقالوا: إن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قال: إني وجدت برد أنامله على قلبي، فلمثل هذه الصفات قال: (رب العرش عما يصفون) يقول رب المثل الأعلى عما به مثلوه ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا يتوهم، فذلك المثل الأعلى، ووصف الذين لم يؤتوا من الله فوائد العلم فوصفوا ربهم بأدنى الأمثال وشبهوه بالمتشابه منهم فيما جهلوا به فلذلك قال: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فليس له شبه ولا مثل ولا عدل، وله الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها غيره، وهي التي وصفها في الكتاب فقال: ﴿فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه﴾ جهلا بغير علم، فالذي يلحد في أسمائه بغير علم يشرك وهو لا يعلم ويكفر به وهو يظن أنه يحسن، فلذلك قال: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ فهم الذين يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها غير مواضعها، يا حنان إن الله تبارك وتعالى أمر أن يتخذ قوم أولياء، فهم الذين أعطاهم الله الفضل وخصهم بما لم يخص به غيرهم، فأرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فكان الدليل على الله بأذن الله عز وجل حتى مضى دليلا هاديا فقام من بعده وصيه عليه السلام (اي الإمام علي) دليلا هاديا على ما كان هو دل عليه من أمر ربه من ظاهر علمه، ثم الأئمة الراشدون عليهم السلام. (اي الخلفاء الراشدين الاثناعشر بما فيهم الإمام علي، أي الأحداعشر من بقية الاثناعشر من اهل البيت عليهم السلام). انتهى . فانظر كيف اراد الله بكل مرة من كلمة العرش صفة معينة واسباب معينة تجمع معاني عديدة.. وليس عرشا واحدا. فالعرش يعني به الملك والملكوت كله، ويعني به في مرة اخرى العلم، ويعني به عرش الوحدانية .... ووو الخ. وقد كان هذا كمثال.
هذا الامعة نسى ان يكمل الكلام ان النبي قام بطرد عمر بعد اعتراضه على امر من اوامر رسول الله . ليس كل شي للنقاش مع عموري ليقتنع ، كان على ربك عمر ان يصمت و يخرس وقتها .
انا شاب في سن العشرينات ي كيالي حتى لو انت صادق في كلامك لن اصدقك وانت ب هذه الألفاظ والشتم والسب يقول رسول الله صل الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويديه. نسأل الله أن يهديك ويصلحك حالك
كيف علم عمر ان كتابة الكتاب من الرسول وليس من الله،طيب يا قرآني الم يذكر هذا القران وما اتكم الرسول فخذوه، وهذا الخطاب عام شامل لكل شيء وليس فيه استثناء، واستدلالك وشاورهم بالامر لماذا لم تكمل الاية، الاية تقول فاذا عزمت فتوكل على الله، اي النبي اذا عزم اي اراده النبي وليس الناس. اي فامض على ما أمرتَ به، على خلاف من خالفك وموافقة من وافقك.
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
ماكان لمومن ولا مومنة اذا قضى الله ورسوله امر ان تكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينا !عمر لم يعترض على امر الرسول له الا لانه كان ظالا وكذا اتباعة في ظلال مبين الى يوم البعث والنشور ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واظل سبيلا وعمر في صحيح بخاري كذلك قال انا اظل من حمار اهلي فالعجب كل العجب لمن يتخذه امام!
شاهدوا إعلان برنامج المبهم : ua-cam.com/video/LwYVxqHV1pI/v-deo.html
✍️لم نسمع ولم نشاهد عالم رباني سباب ولعان،ويتعدى على من يخالف..
أما أنت أيها الدعي..لفلفة فلسانك قذر..
قاتلك الله يا علي الكيالي..
وعليك من الله مااااتستحق يااااخبيث..
روح تعلم قراءة القرآن الكريم،والآداب التي وردت فيه،يا جاهل جهلا مركبا..
@@المعتصم-ع1ج6لاحسنت عليك بهذا الساقط
خطبة الرسول بعد هذا اليوم
روى المفيد في (المجالس) بأسناد معتبر عن عبيد الله بن العباس يحدث ابا جعفر محمد بن علي (عليه السلام)، قال : سمعت ابا سعيد الخدري، قال : ان اخر خطبة خطبنا بها رسول الله (صلى الله عليه واله) لخطبة خطبنا في مرضه الذي توفي فيه، خرج متوكئا على علي بن ابي طالب وميمونة مولاته، فجلس على المنبر، ثم قال : ايها الناس، اني تارك فيكم الثقلين، وسكت فقام رجل فقال : يا رسول الله، ما هذان الثقلان؟.
فغضب حتى احمر وجهه، ثم سكن وقال : ما ذكرتهما الا وانا اريد ان اخبركم بهما، ولكن ربوت فلم استطع، سبب طرفه بيد الله، وطرف بايديكم تعملون فيه كذا، الا وهو القران والثقل الاصغر أهل بيتي , ثم قال : وأيم الله، اني لأقول هذا ورجال في اصلاب اهل الشرك ارجى عندي من كثير منكم.
ثم قال : والله، ما يحبهم عبد الا اعطاه الله نورا يوم القيامة حتى يرد علي الحوض، ولا يبغضهم عبد الا احتجب الله عنه يوم القيامة، فقال أبو جعفر (عليه السلام) : ان ابا عبدالله يأتينا بما نعرف.
@@YASIN_RAKIM اولا الشيعة كل رواية تعرض على القرآن فإذا خالفته نضربها عرض الحائط ثانيا الرواية فيها نقص (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) وإذا تعرفون هذا الكلام لماذا تنكرون ولاية علي ولماذا لا توالون أهل البيت وتعترفون بعصمتهم فالنبي هنا أعتبر ثقلهم مثل ثقل القرآن فهم الطريق الآمن (لن تضلوا بعدي )
@@DanielBorat
الا تعرف القراءة ؟؟؟ مكتوب اهل بيتي فقط وصانا الرسول بهم وهم امهات المؤمنين في القرآن واهل الكساء في حديث عائشة رضي الله عنهم اجمعين
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
هؤلاء الوهابية انجاس بمعنى الكلمة يضعون عمر وابو بكر افضل من الرسول 😞
طب في صلح الحديبية جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصالح قريش فكتب كتاب وكان الكاتب سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم ف اعترض سهيل بن عمر كان يومئذ لم يسلم على البسملة قال لا انا لا نؤمن بالهك اكتب كما كان يكتب اباؤنا باسمك اللهم فمسحها وكتب بسملتهم ثم امضوا في الكتابة فكتب وقد صالح رسول الله فجاء عمر بن سهيل اعترض قال لو كنا نؤمن بانك رسول ما كان ليجري هذا الصلح فقال رسول الله ياعلي امسحها ف اعترض سيدنا علي قال لا امسحها انك انت رسول الله فقال النبي أين هي أين موضع الكلمة دلني عليها فدلوه عليها لان رسول امي لا يعرف القراءة والكتابة فدلوه ثم مسحها هنا سيدنا علي عصى امر رسول الله ومن ثم يدخل في حكم الآية التي ذكرتها.
شكرا لك على استدلالك
@@يزيدالنادر-ل7ت السلام عليكم
اولاً هذا الحديث من عندكم وليس حجه علينا وهو حديث باطل لاننا لا نقول كما تقولون بان الرسول امي اي لا يقرأ ولا يكتب
وهناك ادله كثيره اكتفي بقوله ص واله بانه قال أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ابدا
كيف يكتب كتاب وهو لا يقرأ ولا يكتب !
وهذا رئي اهل بيت النبوه في ادعاء ان الرسول امي
عن أبي جعفر الجواد[عليه السلام]: « فقلت: يابن رسول الله، لم سمي النبي الأمي؟!
فقال: ما يقول الناس؟
قلت: يزعمون: أنه إنما سمي الأمي؛ لأنه لم يحسن أن يكتب.
فقال [عليه السلام]: كذبوا عليهم لعنة الله، أنّى ذلك، والله يقول في محكم كتابه: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)( سورة الجمعة الآية3).
فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟. والله، لقد كان رسول الله [صلى الله عليه وآله] يقرأ ويكتب باثنين وسبعين لساناً، أو قال: بثلاثة وسبعين لساناً، وإنما سمي الأمي، لأنه كان من أهل مكة. ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا
@@bderbder9510 لا تكذب الحديث موجود في كتبكم الشيعية بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣٣ - الصفحة ٣١٤
وكتاب الإرشاد للشيخ المفيد - ج ١ - الصفحة ١٢٠
مشكلة انكم جاهلين بكتبكم وجايين تتنططون على الصحابة وكتبكم فيها طوام
احسنت
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًا مُّبِينًا
صدقت ورب الكعبة
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلࣰا مُّبِينࣰا وقال
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} فما بالك من عصى رسول الله في منع ضلال الامة بعده وسب رسول الله وقال انه يهجر مالكم كيف تحكمون
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر
ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
الا يكفيه هذه الجرأة على رسول الله وأنت معه ياكيل ...
كيف لم يحصل اعتراض، بل حصل تنازع فمنهم من قال قدموا الكتاب ومنهم من رفض ذلك، حتى بلغ التنازع الخصام فكثر اللغوا حتى طردهم رسول الله ..
ماهذه الركاكة في الطرح استاذ منصور تضحك على نفسك ام على المتابعين (حسبنا الله ونعم الوكيل)
I just love Dr. Ali. he cures my depression
حسبي الله ونعم الوكيل كل ماتمر به هذه الامه هي بسبب عدم اطاعة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
استغفرالله انت جالس تتحسب على الامام علي؟
عندما قال عمر حسبنا كتاب الله اول من رد عليه هوه النبي صلوات الله عليه وقال له اخرج لأنهم يعرفون ان الوصيه ستنص على علي عليه السلام
انت كذاب ولو انت رجل اتحداني
لازم الرسالة نزلت على سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه .. لأنه عبقري يعرف يميز بين النبوة والرسالة 😂😂😂.. يا استاذ علي الكيالي قول هيك فرد مرة .. تحياتي للجميع ..
رسول الله وصى بعلي بغدير خم .. صح او لاء استاذ علي ؟ او كمان كان الرسول مرضان وحسبكم كتاب الله ؟
لان انت كنت معاهم شوف التفاهه قضيه انتهت ليش التنكيش والفتنه والكلام الي بغير محله
الحمدلله ان سخر لنا شخص عبقري عملاق مثقف وعالم وبأمور الدين واللغة العربيه وملم بآيات القرأن ومحترم مثل حضرتك لتفسر لنا كلام الله بصورة صحيحة منطقيه وعقلانيه ومفهومه بارك الله فيك يا دكتور علي منصور كيالي
علّامة عملاق في اللغة وتفاسير ايات الله
انت اذا مهتم شوف الخوارج الذين قاتلهم الامام علي ماذا قالوا حسبنا كتاب الله عمر خارجي متقدم ماكان لهم الخيرة اذا قضى الله و رسوله امرآ و الرسول اولا بالمؤمنين من انفسهم عنده علم الكتاب افضل ما خلق الله يعلمه عمر
ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب رب إرحمهما كما ربياني صغيرا
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
نعم كدبين منفيقين يكدبون الله مباشر. شكراً علي منصور كيالي هو صحيح مئة بالمئة ابا من ابا و شاء من شاء متابع من المغرب الحبيب وفخورة
اكبر كذاب هو كيالي 🐍
روى الإمام مسلم في "مقدمة الصحيح" (7) عن أَبي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ، وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ .
ههههههه
لا تعصب يا دكتور فهؤلاء لا يستحقون أن تنفعل من قولهم فكل إنسان لديه عقل يميز و منطق و نحن ممن آمن بما نزل على محمد وهو الحق من ربنا وكفى.
كلام الدكتور صحيح محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده مقامين وهو مذكور في القران النبوه والرسالة كان معصوم وكل نطقه وحي في الرسالة وكان بشر في النبوه ويخطئ وأخطاء النبي مذكوره في القران مثلًا قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والذين معه لا حظ ان الله لم يقول التوبه على الرسول وكذلك قال تعالى يا ايه النبي لما تحرم ما احل الله لاحض لم يقل الرسول بينما عندما يكون الخطاب للرسول يقول تعالى يا ايه الرسول بلغ والله يعصمك من الناس
@@AliMousa-zl9mz النبي يخطي اتقي الله قال تعالى وماينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى.
وما ينطق عن الهوى.... الرسول لايقول شيئا ولا يفعل فعلا الا من امر الله سبحانة فكيف يخطئ اتقوا الله يا مسلمين.
@@AliMousa-zl9mz الآية الأخيرة قد قرأتها خطأ والصحيح (( يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ )) فهنا وان لم تفعل فهذا فعل البشر حسب ادعائك وقد جمعت معه كلمة الرسول ؟؟! حبيبي انطيك نصيحة صير رسول وانتهى الموضوع اذا انت ماتخطئ و عمر مايخطئ وابو بكر مايخطئ والدكتور هذا اللي بالفيديو مايخطئ وعائشة وطلحة والزبير ومعاوية مايخطئون والرسول يخطئ فاريد افهم منو الرسول ومنو الصحابة والرسالة نزلت على الرسول لو على الصحابة لو نزلت عليك لو على هذا الدكتور اللي يكول اني مااهذي ولايغلب علي الوجع وعمر مايهذي ولايغلب عليه الوجع لكن الرسول عادي يغلب عليه الوجع والعياذ بالله احتارينه منو الرسول ومنو الصحابي...
قال تعالى " وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم....."
وقال تعالى " وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114)"
إلى الذين يؤمنون بالقرآن الكريم ان الرسول صلى الله عليه وآله لا يطرد المؤمنين. وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وآله طرد عمر و بعض الجالسين عنده في رزية يوم الخميس، فهم لا إيمان لهم. والذي يؤذي الرسول صلى الله عليه وآله فقد أذى الله ونكث عهده مع الله. و انطبقت عليه الآية الكريمة " وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ"
كتاب الله يدعو إلى طاعة الرسول. وهم أختلفوا على عمر. لماذا تخفي الحقيقة أن بعض الصحابة عارضوا عمر بعصيانه رسول الله؟ والرسول غضب على عمر وطرده. والقرآن لم يقل لنا كم ركعة نصلي.
قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول. تتدعون أنه القرآن وبس لكنكم حتى بالقرآن لا تقتدون.
الحمدلله على نعمة الولاية وأشهد أن علي بن أبي طالب هو خليفة رسول الله بالحق.
يوم غدير ورزية الخميس و غضب فاطمة على أبا بكر. وهجوم عمر على بيت فاطمة. وغضب الرسول على بعض الصحابة. وعدم حضور بعض الصحابة لجنازة النبي يفسر كل شيئ. اللهم ألحقني بالنبي وأغفر لي وللمؤمنين حقا.
النبي صلى الله عليه واله اول من اعترض على عمر حين ما قال لهم قوموا عني ( طردهم ).
انتم اتباع عمر ونحن اتباع محمد صل الله عليه واله.
سبحان الله الصحابي الجليل ابن عباس يبكي من رزية يوم الخميس وهذا الأرعن يبرر لعمر بن الخطاب تجاوزه لمقام سيد الكائنات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم
كلامك روعه ربنآ يوفقك يارب العالمين
استغفر الله باقي شوي ويقول النبي محمد مالو داعي عمر هو النبي 😢 سامحنا يارب
في دينكم الرافضي النبي ماله داعي علشان كذا هناك ائمة معصومين بعده يكملون الدين لان في منظور مراجعكم النبي لم يكمل الرسالة فيحتاج من يكمل الدين حتى ان يأتي المسردب
@@azizkuwari608 يحافظون عالدين من بني امية و بني عباس و امثالهم
ماشاء الله عليك يادكتور نورت عقولنا الله ينورك
أحبك في الله ياسيدي،الله يديك الصحة وطول العمر
اذا عمر سبب نكبة الأمة وضللها وتفرقها لأنه اعتراض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
لماذا سميت رزية ولماذا اخذت كلام عمر ونسيت كلام ابن عباس.
مايقدر يكمل حديث الرزيه ليش ماقال الرسول طردهم برا
انفعاله دليل على ضعف تحليله وانهزامه .. الرسول يقول اكتب لكم كتاباً لن تظلو بعدي ابدا .. وعمر يقول لا انه ليهجر .. حسبنا الله ونعم الوكيل
خلاص بلا غباء الرسول صلى الله عليه وسلم م قال شي تتكلم انت نعم ؟
@@زينالعابدينالنجار-ف1ظ لا تكذب وتدلس متى قال عمر ان الرسول يهجر! اتحداك تجيبها بدليل من البخاري او مسلم. في كتبك انت النبي كان يهجر ولما دخل عليه الحسن والحسين ماعرفهم.. هذا انتم الشيعة تسمعون من المعممين وتنشحنون وتجونا هنا تنابحون علينا وتدلسون على الصحابة
@@Nina-z6w أخي في الحديث أن بعد ما قال عمر هكذا اصبحت ضجة او شيء مثل هذا وأخرجهم النبي !! كيف لم يعترض الصحابة ؟ اذن لماذا أخرجهم؟
أوقح كلمة قالتها العرب هي قول عمر:حسبنا كتاب الله أنه يهجر.
ما أوقحه!
أين قال انه يهجر يادجال ؟
عن اعتراض عمر على امر رسول الله في رزية الخميس ، قال الله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
بسبب بعمر اصبحت امة الرسول اكثر من ١٠٠٠ فرقة خل يجي عمر ويوحد المسلمين حاليا ، لو كتب الرسول الكتاب لكان حجة على عمر وعلى جميع المسلمين
طيب هذا انتم الشيعه متفقين على امامة علي ومع هذا مختلفين بينكم بين بعض، لاترمون بلاكم على عمر رضي الله عنه
@@azizkuwari608 صحيح أخي الشيعة منقسمين ، والله يعلم أني ابحث عن الحق بين الشيعة والسنة ، واقول الله سبحانة ما شاء فعل وهو ارحم الراحمين ولكن ولو كتب الرسول (ص) ذلك الكتاب لكنا بخير لان رسولنا يريد لنا صالح الدنيا والاخر ، ويمكن لم نكن نتفرق والله العالم وما كانت طائفة تكفر طائفة ، نتمنا ذلك والله العالم بذلك ، نسأل الله لك ولنا الهداية وجعلنا الله واياك من التابعين للرسول وال الرسول والصحابة الاخيار التابعين للرسول بالاحسان ، تحياتي لك من مسلم شيعي .
اضافه والان في الدنيا والاقتداء((( ×××××)))
@@بهاءسنانعباس اخ بهاء الموضوع بسيط وليس بهذا الحجم الذي صوروه لك الشيعه على انه نهاية العالم ونهاية الدين لان النبي صلّى الله علي وسلم لم يكتب الكتاب، فلو اراد ان يكتب شيء لكتبه غصباً عن كل الناس لان الله تعالى قال في محكم تنزيلة (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)
فالله تعالى وعد النبي بحمايته وعصمته في تبليغ رسالته وهذا ما نعتقده نحن. لكن في المقابل الشيعة يعتقدون ان الله لم يعصم النبي من عمر والعياذ بالله فالخيار لك.
والنقطه الثانيه ان الرزية كانت يوم الخميس والنبي توفاه الله في يوم الاثنين فلماذا لم يبلغ النبي ما اراد ان يبلغه في الايام المتبقيه؟ فقط شغل عقلك اخي بهاء واترك عنك العواطف وسترى الحق.
هنيئاً له يوم يسأله الله يوم القيامة عن اثار عمله في تفرق الأمة
اقسم بالله انت شخص الوحيد الي فهمان الدين صح ❤
روى الإمام مسلم في "مقدمة الصحيح" (7) عن أَبي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ، وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ .🤔
@@tosha1277 حبيبي الزلمه عم يعطيك من القران ومن الحديث بس كل حديث بعارض القرآن هاد مكذوب ع النبي
@@ammar.sabsabi بس عادي هو يألف من عنده 🤣🤣!؟ هو يكذب وانتم تقولون سمعا وطاعه 🫢
وابحث انت وراه 🤣🤣🤣تحصل العجب والعجاب 🤣🤣
افا ليش حذفو المقطع اللي رسلته لك 🫢
القرآن الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم...واطيعوا الله واطيعوا الرسول... صدق الله العلي العظيم...فكيف يعصى أمر رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فضيلة الدكتور كلامك منطقي لكن عندي ملاحظتين:
ما بصير نحكي للصحابة كلمة ( اخرسوا)
وانت عمالك بتحكي بعصبية بالغة،
ما في داعي لكل هاد، عرفناك رجل هادئ وكلامك موزون و اتجادلهم باللتي هي احسن، افكارك و كلامك واصلين و كل ما تقول هو منطقي نحن نحبك بالله لكن لا داعي للعصبية
مارأيك في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الاكافر وحديث علي مع الحق والحق مع علي دار معه حيث مادار هل هذه من عند الرسول ام من عند الله
هذا هرطقات الشيطه و كذب على رسول الله و علي يصيب و يخطيء
ومن يكره علي من المسلمين، لا يوجد من يكره عليا كرم الله وجهه
الله اكبر .. صار الرد على النبي عبقرية، والصحابة يعلمون نبيهم.
عجيب امركم يعني تستصغرون شأن النبي وتكبرون شأن عمر في سبيل ميطلع عمر الغلطان ؟
مع الأسف عدها الصحابه أهم من النبي محمد صل الله عليه وال وسلم اشرف خلق الله
@@ManalMenel الله فتنهم في ابوبكر وعمر كما فتن بنو إسرائيل في السامري والعجل
لأنه
مأبون
وهم آتباعووووو
@@أبونواسشاعر
لانك رافضي كذاب من اهل النفاق لديك غل للمؤمنين
@@منتظرآلصالِح-د5ر
اهون من اللي يدعي ويقول ياعلي بدل يالله ياحمار 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وقوله سبحانه وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ كيف بإمكاننا أن نطيع الرسول محمد عليه الصلاة والسلام معى العلم أن القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى وليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم كيف بإمكاننا طاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا كلامه وحديثه و سنته والله أمرنا بطاعته لأنه لا ينطق عن الهوى و هو الذي عليه الصلاة والسلام كان ينصح الناس بفعل هذا وترك ذالك و لو لا سنة محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن بإمكاننا طاعته صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فلماذا طرد الرسول (عمر) بعد رفضه ان يكتب الرسول .. ولماذا قال ابن عباس (الرزية كل الرزية) لما منع الرسول من ان يكتب ؟!!!
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
النبي طرد الصحابة تكمله الحديث أكْثَرُوا اللَّغَطَ والِاخْتِلَافَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: قُومُوا عَنِّي
قال تعالى ؛وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ، وقال تعالى ؛ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، خصمك رسول اللهِ ص يوم القيامة . {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} .
صدقت.قال الله تعالى ولئن اتبعت اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا بخرصون..صدق الله العظيم اي حديث غير حديث الله فهو كذب وظن.وعند الله تجتمع الخصوم.
روى الإمام مسلم في "مقدمة الصحيح" (7) عن أَبي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ، وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ .🤔
@@tosha1277
وما هو الدليل على صدق الاحاديث والكتب😂 فقط يكتب بجانبه حديث صحيح وانتم تصدقون😂
@@حمزه-ك2غ5خ وش الدليل ان الكيالي صادق 🤔ينزل عليه الوحي 🤔
@@حمزه-ك2غ5خ الدليل كذب الكيالي 🤣ua-cam.com/video/5W53OyZa3DM/v-deo.html
@@حمزه-ك2غ5خ طيب معناها بنفس المنطق تبعكن
شو الدليل على صحة حديث رزية يوم الخميس
ولا بياخد الاحاديث اللي بتعجبوا بس
عمر عصى امر رسول الله و كان الرسول سوف ينطق بالوحي و عمر منع الوحي .. للاسف حديث الرزية سوف يكون من الاحاديث التي تخرج الناس من الاسلام
اردتم الطعن في امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وطعنتم في الله والعياذ بالله لأن عمر اصبح اقوى من ربكم واقوى من نبيكم ومنع الموحي !!!؟؟؟
@@احمدالعتيبي-ع7عفلماذا بكى ابن عباس في ذلك اليوم بكاء شديدا !!!!؟؟ هل لوجع النبي او لعظمة الرزية حيث قال رزية الخميس وما ادراك ما رزية الخميس .... كفاكم دفاعا عنه فوالله انتم غارقون في بحر الجهل والظلم
كمل الآية يا استاذ ،وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله....
الله قال له فإذا عزمت وليس فإذا عزمتم..
ومااناكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
من يكون عمر حتى يعصي الرسول ولماذا طردهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الله يبارك في عمرك دكتور تعلمت منك كثير و الحمد لله 🤲👍🌹
تعلمت منه كيف يكون الدخول لجهنم سهلا .قبحك الله
أنا في نظري شخصي وعلى قناعة ويقين ان الفتنة الكبرى وقت أثناء احتضار الرسول حيث تم مخالفة الرسول وهذه الفتنة مستمرة إلى يومنا هذا
لكن القران يقول
(كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت وصية )
لماذا اذن منعه عمر وبقية والصحابة؟!
للاسف يادكتور في هذه الحلقة جانبك الصواب لان القران كان صريح عندما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
وايضا وماكان لمومن او مومنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة فكيف يتجرا عمر بن الخطاب وهو انسان عادي وليس بمعصوم ان يعترض على امر رسول الله ثم انت قلت انه قال هذا والنبي يسمع والصحابة الكبار اي انه لم يكن هناك اعتراض بينما لو اكملت الرواية عن رزية الخميس ستجد ان الصحابة انقسموا بين مؤيد ومعارض وان النبي الكريم طردهم وقال لهم قوموا عني فأرجو منك ان تكون منصفا كما عهدناك ونحن من المحبين لك في الله والمتابعين لك وشكرا
بسم الله الرحمان الرحيم
ما جاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنكم فنتهو صدق الله العلي العضيم
تحية طيبة دكتورنا الغالي ،مشكلتهم انك فضحتهم.هؤلاء الذين يدعون بالحديث لانهم يهربون من كلام الله. الله ينصرك ويرزقك الصحة والعافية.جزاك الله خيرا.
طيب ليش الصحابه بما فيهم عمر لم يطبقوا امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم في خطبة الوداع بشان امر ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام
زيارة الإمام أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهمالسلام) في ذكرى استشهاده عن بعد:
{السَّلامُ عَلَيكَ يا بنَ رَسولِ رَبِّ العالَمينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يابنَ أميرِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَليكَ يا بنَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياحَبيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياصِفوَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللهِ، السَّلامُ عَليكَ ياحُجَّةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يانورَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياصِراطَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يابَيانَ حُكمِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياناصِرَ دينِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها السَّيِّدُ الزَّكيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها البَرُّ الوَفيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها القائِمُ الأمينُ، السَّلامُ عَليكَ أيُّها العالِمُ بِالتَّأويلِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الهادي المَهديُّ السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الطّاهِرُ الزَّكيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها التَّقيُّ النَّقيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الحَقُّ الحَقيقُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الشَّهيدُ الصِّدّيقُ، السَّلامُ عَلَيكَ ياأبا مُحَمَّدٍالحَسَنَ بنَ عَليٍّ وَرَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ}.
يامن تقول ان عمر معاه حق في منعه لرسول الله من وصيته اسمع كلام الله {وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلٗا مُّبِينٗا} (الأحزاب:٣٦)
صار الإعتراض على رسول الله عبقرية ...رزية الخميس بداية الانقلاب على الدين الاسلامي..
قال الله واطيعوا الله ورسوله يعني عصيان 😢 لان تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترة اهل بيتي 😊
أخبرك ماذا رد عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...قال له أخرجوا عني طرده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحية من الجزائر
يعني الرسول جبن وماقدر يبلغ رسالته !😂😂😂😂😂😂😂 اعوذ بالله منكم وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الي عصمه من الناس بنص القرآن
@@Blackbeard1680- سلامااا
رزية يوم الخميس تدين عمر ادانه واضحة
في الرواية انهم تنازعوا عند النبي بسبب ما قاله عمر حتى طردهم النبي من عندة
كيف لعمر ان يعترض على النبي ويقول ما معناه لا داعي لما سيكتبه النبي نحن نحتكم للقران وهذه اساءة وعدم اعتراف بالنبي!!
لذلك دائما ما ارجع إلى الآية الكريمة
(تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون).
يا من تسمون أنفسكم سنه وشيعة ارحموا أنفسكم وارحمونا يرحمكم الله
خلافة رسول الله هي لي علي عليه سلام
عليهم يا دكتورنا الفاضل وأفضح هؤلاء المنافقين 😂😅
الدلائل كلها تدل على وقاحة عمر دائما للنبي والوقوف ضد رسالته
عمر وعايشة مش يحترموا التبي صل الله عليه واله
@@RawanAli-sy7jfبالضبط
@@RawanAli-sy7jfالشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر
ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
ايضا سمعتك تقول جملة الوهابيه (لوكان بعدي نبي لكان عمر) هذا مجرد تلميع ل عمر بن الخطاب وحديث مكذوب علي رسول الله والحقيقه
ان رسول الله قال ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
وهذا يدل علي انه لو كان نبي بعد رسول الله لكان علي بن ابي طالب وليس عمر بن الخطاب
رسول الله قال انا مدينه العلم وعلي بابها ولم يقل عمر بابها
رسول الله قال علي مع الحق والحق مع علي ولم يقل عمر مع الحق والحق مع عمر
علي مع القران والقران مع علي
ولم يقل عمر مع القران
هذا كله ماذا يريد منا رسول هل تسألتم يريد ان يكون علي بن ابي طالب قدوه للأمه بعد رسول الله
مش عمر الذي عارض رسول الله من كتب الكتاب حبا في السلطه
هولاء الاحاديث كلهن في ذكر علي بن ابي طالب فماذا يتوقع عمر ان يكتب الرسول غير ان يشد الامه اكثر للامام علي فقام واعترض
عجيب هي اسمها رزيّة يعني مخالفة النّبي(ص) وعمر اعترض على شيء وهو الحديث عندما قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي هنا اعترض عمر طيّب السنّة يقولون اهل البيت هم ازواج النبي اذاً لماذا عمر يعترض على قول النبي اذا كانت ابنته زوجة النبّي ؟ كانت خلافة المؤمنين يأخذها من ابنته بسهولة
كم كنت احترمك من قبل بس الان بعد ھذا الفديو عرفت انك سفيه وجشفت جھلك وتفاقك بنفسك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم 😢😢
كمل الروايه.... الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.. غضب من قوله وطردهم...
يعني ان الناس تتبع عمر مو الرسول ؟
سنة عمر وليس سنة محمد ؟
الله اكبر كيف شوهتوا الدين
انا قرأني وافتخر بانني مؤمن بكتاب الله وحده ولا كتاب بعده
@@Mohamedboufnar لماذا سماها البخاري برزية الخميس
@@user-qg9vq9nv6w اسالني عن ما قال الله تعالى وما انزله في كتابه وقبل ان تسالني اقرأ اول البقرة بتمعن اقراها حتى الف مره لكي تفهم معانيها وبعدها تعالى تكلم
بعد ان قال عمر هكذا طرده الرسول ومات وهو غاضب عليهم..لماذا لا تكمل الروايه
يا دكتور الله يخليك تجاهل الشاتمين ركز في الهدف الأسمى وهو تفسير القرآن
كنت احترم تفكيرك وكلامك وهسه تطعن بالرسول ربي ارزقنا حسن الخاتمة
لك شنو هذا انت غير رهيب لقد اكتشفت ان عمر اذكى من النبي ...الم يطرده الرسول بعدما غضب عليهم..انت مجنون والله
لا حول ولا قوة الا بالله اخي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا بالقول.... وهناك ترابط احدات بين غدير خم وبين رزية الخميس وبين السقيفة فقد علمو ما هي الوصية التي سوف يكتب مسبقا من غدير خم وقرا هل فعلا كفاهم كتاب الله من الضلال فلا يأول كتاب الله الا الراسخون في العلم فبحت من هم أولى به
بارك الله فيك يا دكتور علي منصور كيالي
كملها الرواية يا منافق
كملها عندما اعترض على رسول الله ص و طردهم
اذا كان كتاب الله موجود بين الناس فما دور النبي اذا شار عمر او الصحابة او لم يشير عمر .... لكن الرسول عليه السلام طرد عمر ومن معه حينما قال النبي يهجر ... ليش ما تحكي الحقيقة
شكرا على هذه الحلقة التي لم افهم منها شيء
يعني هلا نتبع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وله نتبع النبي عمر بن الخطاب
هو اصلا كيف يرد ع رسول الله وثانيا كيف يتجرأ ويقول ع رسول الله غلبه الوجع يعني هجر يقول الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول اين طاعة عمر للرسول بجلب الورقه والقلم لكتابة امر حفظ الامه من الضلال
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر
ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
الوحي و ما أمر الله به رسوله ليعلم بها امته لاجدال فيه
أما باقي الامور كان يشاور صحابته صل الله عليه وسلم وقصة حفر الخندق دليل
وعاتب الله رسوله في عبدالله بن ام مكتوم وايد الله كلام عمر عندما إشار بقتل الكفار وعداوة الاقرباء منهم وفي حجاب نساء الرسول
الشيعه لادين لهم وغير مسلمين حتى تناقشهم
لان عمر لم يكن كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم
بل كان علي بن ابي طالب هو كاتبه وبدليل كتابته لصلح الحديبية
انتهى الامر
اكمل الاية
( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ( 159 ) )
فقال بعضهم : أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : " وشاورهم في الأمر " ، بمشاورة أصحابه في مكايد الحرب وعند لقاء العدو ، تطييبا منه بذلك أنفسهم ، وتألفا لهم على دينهم ، وليروا أنه يسمع منهم ويستعين بهم ، وإن كان الله عز وجل قد أغناه بتدبيره له أموره ، وسياسته إياه وتقويمه أسبابه عنهم .
هاذا الكلام لايخرج إلا من غبي
هناك من عارض عمر وقال دعوه يكتب
ثم كانت نتيجة موقف عمر وكلامه بأن النبي يهجر أن طردهم من عنده
لا أدري لماذا عمر هذا لم يضع النبي بالسجن وترأس النبوة بدلا عنه .
هذا عمر الفاروق يا ولد تأدب
عندكم ابو بكر وعمر افضل من النبي
تخيل عمر يقول للنبي غلبه الوجع وانه يهذي وتقولون عنه رضي الله عنه لا والله لعنة الله عليه وعلى كل من آذى رسول الله
وبعد ما قال انه يهجر ومنع الرسول من كتابة الوصية هو وبعض الصحابة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام طردهم من داره وهذا كان آخر شيء فعله رسول الله لعمر وهو الطرد من امامه
من اين اتيتم بانه قال بانه يهجر ؟؟؟الحديث الذي في صحيح البخاري ؟؟
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغظك الا ابن حرام
هناوضعت قيمة لعمر وفضلته على رسول الله
وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى
هذا واين الايه القرانيه اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم واذا كنت كما تقول لماذا لم يخالفوا المسلمين الخلفاء ويعتبرونهم ظل الله بالأرض ولهم الطاعه العمياء اييي مناقشة الرسول الاعظم واجبة والخلفاء محرمة اتقي الله يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم كيف وسوف يكون يوم القيامة خصمك حبيب الله شفيعنا بيوم لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر
ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
قال الله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه )
عمر بن الخطاب أكبر مصيبة في تاريخ الإسلام وأعظم راية وعلما للانحراف والضلال والكفر!!
لمذا يا دكتور كيالي لم تذكر مذا رد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم على عمر بن الخطاب عندما قال حسبنا كتاب الله؟ من نفس الحديث الذي أنت تذكره يا دكتور وتقول لهم لمذا لا تذكروا هذه الأحاديث!! من نفس الحديث لقد رد عليه بالطرد من حضرته ومن بيته فقد طرده هو وحزبه ومن وافقه. هل عمر بن الخطاب أعلم من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عندك يا دكتور؟ والله يقول لنبيه :
"وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ"
في هذه الحادثة كيف يكون عمر أفهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ويصحح له ويصوب بالاكتفاء بكتاب الله دون تبيين من النبي الذي يريد ان يعصم امته من الضلال، وهو مكلف بأن يبين للناس بمن فيهم عمر وعمرو وزيد وغيرهم.
لقد أتيت جرما عظيما يا دكتور كيالي.
أما قوله تعالى "وشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ "
لا يعني أن كلامه ضد الذي أقسم الله على كلام نبيه بأنه وحي في قوله: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى).
وشاورهم في الأمر لأنه بشر مأمور من الله بأن يأخذ بالأسباب كسائر البشر فالذي لا يشاور هو الرب وحده هو الاه وحده هو الله وحده والذي لا يسأل عما يفعل. أما النبي صلى الله عليه وآله وسلم البشر المعصوم بالعصمة المطلقة فيسألهم عن آرائهم ويصحح لهم و يحكم فيها ويقبل بالصحيح منها ويرد الخطأ منها بوحي من الله ويعزم ويتوكل على الله. ويستخيرون ويتخيرون عنده لأنفسهم ولمجتمعاتهم بأن يشيروا عليه فيختار لهم الأصوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويصوب ويحسن ويصحح لهم ويحكم في آرائهم وتخيرهم وليس ليتعلم منهم يا أيها الدكتور، فالناس من تتخير عنده ليشاورهم في استخاراتهم وتخيراتهم وليس هو من يتخير عندهم بجهل حتى يفيدونه أو يعلمونه أو يحسنوا له رأيا عن جهل سبق منه بما قالوا.
فالله قد علمه كل ما يحتاجه لنفسه وللناس، فقد علمه شديد القوى كما قال الله تعالى:
"وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ * ومَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ".
فقد علمه الله واراه بأن يحكم فيهم ويشاورهم في ما يشاورونه فيه بما أراه الله. وحتى الحكم في قضاياهم نفس الشيء بما اره الله وعلمه.
وقال الله تعالى:
"إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ"
وهو يشاورهم بالتصحيح والتصويب لهم والحكم في ما قالوه، في قبوله من عدمه بما علمه الله وبما اراه وبالوحي الذي لا يمكن ان ينطق الا به يا.دكتور، وكذلك الحكم في قضاياهم نفس الشيئ. وكذلك كل قول يصدر منه مطلقا في اي شيءاو اي مجال.. فهو لا ينطق عن الهوى اطلاقا
وقد قال الله تعالى:
"أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا".
وقال:
"وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُم".
وقال:
"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا"
وقال:
"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب"
وقال:
"وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ"
وقال:
"مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه"
وقال :
"كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون"
وقال"
"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً"
وقال الله مخاطبا نبيه ليخاطب الناس به بأن يتبعوه باطلاق الاتباع، حيث قال:
"قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم"
وقال الله جاعلا طاعة النبي من أسس الإيمان ومخالفته وتجاهله من علامات الكفر والضلال و النفاق :
"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
اما القول من عندك ولا من عند الله وهذا ثابت فعلا عن عمر،.. هو قول ولحن كان يعرف به المنافقون وهو قول المنافقين الذين يبطنون الكفر والشرك ويظهرون الإسلام المندسين والمتواجدين في مجتمع المهاجرين والأنصار أمثال عبد الله بن أبي بن سلول و عمر بن الخطاب وأبي عمر الأوسي المعروف بأبي عمر الفاسق وأبو حبيبة بن الأزعر وأبو بكر بن أبي قحافة ونعمان بن أوفى وأبي موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة وغيرهم وكذلك كثير من الطلقاء الذين أظهروا الإسلام أثناء فتح مكة ويوم فتحها ودخلوا الإسلام نفاقا كأمثال أبي سفيان و معاوية بن أبي سفيان...الخ.
فالمنافقون لا يعتقدون أصلا بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فيفصلون حكمه وقوله وقراره عن الوحي وعن الله لكرههم قضاءه وقراره واعتراضا منهم عليه.. ليظهروا أن حكمه وقوله منفصل عن الله ولأنهم اصلا لا يؤمنون بنبوته ورسالته من الأساس، فيلوحون بالاعتراض عليه بهذه الجملة الكفرية على عبارتك أنت "من عندك ولا من عند الله" و أحيانا يقولون "منك أو من الله" وأحيانا "هذا شيئ منك أو من الله" وأحيانا يقولون معترضين "أمر من الله ورسوله؟" وأحيانا يقولون "أمر من الله أو من رسوله؟".. الخ. وراجع التاريخ.
كيف تقول ان النبي كان يشاور الصحابة من شان يعدل علا كلمهم فقط وليس ايضا يعدل في كلامه او فعله اذا كان غير وحي
وفي غزوة بدر كان راي النبي ان يتمركز الجيش وامامه ابار الماء ولكن احد الصحابه اشار على النبي بان يتمركز الجيش وخلفه ابار الماء من شان يحرموا المشركين من الماء ووافق النبي
وفي غزوة احد قال النبي انهم يتحصون في المدينه وقال بعض الصحابه بل يخرجون لملاقاة الكفار خارج المدينه
وفعلا خرج الجيش الاسلامي خارج المدينه
كلام الدكتور صحيح محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده مقامين وهو مذكور في القران النبوه والرسالة كان معصوم وكل نطقه وحي في الرسالة وكان بشر في النبوه ويخطئ وأخطاء النبي مذكوره في القران مثلًا قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والذين معه لا حظ ان الله لم يقول التوبه على الرسول وكذلك قال تعالى يا ايه النبي لما تحرم ما احل الله لاحض لم يقل الرسول بينما عندما يكون الخطاب للرسول يقول تعالى يا ايه الرسول بلغ والله يعصمك من الناس
@@WalidWalid-jf5ud اولا لم اكتفي بالقول انهم يشاورهم لمجرد التعديل فقط.. بل أيضا للأخذ بالاسباب وللأخذ بالأصوب وتحسين الصواب وتقبيح الخطأ اي لكي يصحح حتى في الآراء وكل الأمور.. حتى يشارك الناس فيها وهو يصحح لهم بأن يتخيروا عنده ويأخذ منها الصحيح ويحملهم عليه في أمورهم، ويترك الخطأ وأيضا يجعلهم يتركونه.
ثانيا آيات القرآن المحكمة واضحة في عدم غفلة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وانه لا ينطق عن الهوى ولا ضل في اي شيئ ولا غوى وكل غواية مرفوعة عنه وهي ابلغ وادق من الغفلة التي تشمل كل الأخطاء.
ثالثا انت يا صديقي العزيز والمحترم قررت أن تعتمد رواية تاريخية من منظومة روائية غير موثوقة بها عن أناس انقلبوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بعد وفاته وهم أوثق الناس علاقة بالطلقاء (الطلقاء الذين كرسوا حياتهم في الحرب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى فتح مكة وبعد ذلك دخل اغلبهم الاسلام نفاقا بعد ان اظهروه..) وبالمنافقين.. وايضا بالحاقدين من بعض المؤلفة قلوبهم.
فعندي تاريخيا ما يعارض اصلا ما بنيت عليه كلامك يا صديقي العزيز. فغزوة بدر أصلا قد حدثت وآبار بدر بكل مياهها عند كفار قريش أصلا وفي جانبهم من ورائهم ولم يذقه المسلمون والله انزل مطرا على المسلمين في القرآن بعد أن منعهم كفار قريش الماء والمسلمون شديدوا العطش والخوف ويستغيثون والآبار عند كفار قريش. وليس العكس .فقد حدثت العجائب في بدر.. كما ألقى الله على المسلمين النعاس ثم أنزل المطر... ومن العجيب كيف تسمون أنفسكم قرآنيون وليس لكم علاقة به يا صديقي. وتذهبون في تاريخ الدين للرواية قبل القرآن وأما في العقيدة والأحكام تكتفون بالقرآن دون التبيان من الرواية.
وهو قوله تعالى في الآيات التي تتحدث عن بدر : في سورة الأنفال:
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ
مَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء
مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَام.
وفعلا هو القرآن لا يمكن أن يفهمه كل من فسر برأيه ومن فسر القرآن بعضه ببعضه بالاختيار والهوى والمذاق. فهناك اسباب نزول ومجاز الذي هو شرط البلاغة والقرآن أبلغ الكلام مليئ بالمجاز وغير ذلك من أمور.. لذلك الله يقول لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم (أهل بيت القرآن = آل محمد) يقولون آمنا... الخ.
كما عندي ما يأيد روايتي التاريخية عن اهل بيت القرآن الأدرى بسيرة جدهم صلى الله عليه وآله وسلم.. أن غزوة بدر كانت فيها الآبار جهة كفار قريش عند حصول الحرب من نفس المنظومة الروائية التي اخذت انت منها الرواية اليتيمة المشهورة وبنيت عليها كلامك. فروايتي طويلة جدا ومبهرة ليس محلها هنا حتى لا انقلها فأطيل عليك أكثر.. وتأيدها روايات اخرى كما تأيدها قرائن من المنظومة الروائية التي اعتمدت عليها وتأيدها القرائن والحواضن القرآنية.
وعلى فرض صحة ما اعتمدته انت.. وفرض المحال ليس بمحال، فافترض أن روايتك صحيحة، فهل فيه معارضة لما ينطق عن الهوى أو فيها جهل للنبي مسبقا بما أراد أن يشاركوا فيه بآرائهم ليصحح لهم ويأخذ بالأصوب بوحي الله، وليبعد الخطأ!! وهو اصل الموضوع يا صديقي العزيز.
ثانيا وعلى ذلك فقس في غزوة أحد. فما بنيت عليه كلامك لا اسلم به تماما. وكذلك افرض صحته وارجع لكلامي. فهو لا ينقضه.
ومما يأيد ذلك تاريخيا و يؤيد ان النبي يشاورهم أخذا بالاسباب ليشاركوا وليمتحنهم ويمتحن اجتهادهم وليتخيروا عنده وهو يصحح ويعلم الأصح واعلمهم به.. ومن نفس المنظومة التي تعتمد عليها.
فقد روى مسلم في كتاب الجهاد والسير - غزوة بدر .. وبسنده عن أنس : أن رسول الله (ص) شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان قال : فتكلم أبوبكر فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لوأمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ، ولوأمرتنا أن نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .... الخ.
فقد تكلم ابو بكر فأعرض عنه لأنه أخطأ وكذلك عمر وليس فقط لأنه أخطأ بل لامور أخرى أيضا ليست بموضوعنا. ولكن هذا يبين لك انه يشاور ويريد شيئا معينا ويعلم الصحيح والاصح ويصحح ويصوب.
وقد وضح أهل بيت القرآن( الراسخون في العلم آل محمد) آية المشورة بشكل عام كيف تكون للمعصومين من الله المنزهين عن الغواية.
- أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: كتب إلي أبو جعفر (الإمام محمد الباقر عليه السلام) أن " سل فلانا أن يشير علي و يتخير لنفسه، فهو يعلم ما يجوز في بلده، و كيف يعامل السلاطين، فإن المشورة مباركة، قال الله لنبيه في محكم كتابه: { فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ } فإن كان ما يقول مما يجوز كنت أصوب رأيه، و إن كان غير ذلك رجوت أن أضعه على الطريق الواضح إن شاء الله { وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ } يعني الاستخارة ". (البرهان في تفسير القرآن).
@@AliMousa-zl9mz اهلا رددت على زميلك الآن وقد تأخر جدا الوقت عندي الآن. غدا بعد العمل سأرد عليك يا صديقي المحترم، حتى أبين لك ما تشابه عليك من هذين الآيتين وغيرهما مما ازيدك ايضا مثل آية : "عفا الله عنك لم اذنت لهم" فما قلته ليس فيه خطأ من النبي (ص) البتة، كما سأبين لك بعض المهازل المنطقية التي وقعت فيها أو بالاحرى التي اوقعك فيها الدكتور كيالي بسبب القياس نفسه الذي ينكره على غيره، وان كلام الله صحيح وكلام الدكتور خطأ. وأن كلام النبي الرسول الإمام الأعظم المعصوم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم صحيح كله وكلام الدكتور خطأ فيه وفي غيره بل معظم كلامه خطأ. انتظرني غدا، في حفظ الله. تصبح على خير.
@@AliMousa-zl9mz اهلا وآسف على التأخر.. أولا آيات القرآن المحكمة واضحة في عدم غفلة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وانه لا ينطق عن الهوى ولا ضل في اي شيئ ولا غوى وكل غواية مرفوعة عنه وهي أبلغ وأدق من الغفلة التي تشمل كل الأخطاء. وانه صلى الله عليه وآله وسلّم لا يمكن أن يضل بالمطلق.. أي لا يمكن أن يضيع عن الصواب في كل شيء اي لا يخطأ وليس فقط الضلال العقدي. فالقرآن واضح. والغواية أبلغ وأوضح في أنه لا يمكن أن يغوى أبدا.. أي حتى مجرد الغفلة لا يمكن أن يغفل. فهو معصوم عصمة مطلقة، بقطع النظر عن كون لا ينطق عن القوى بالمطلق.
ثم إن القرآن نزل بلغة العرب الفصيحة و البليغة، وقد أبهر الفصحاء والبلغاء.. وهو أبلغ الكلام. وشرط البلاغة في اللغة هو المجاز كما هو مقرر، أي مليئ جدا بالمجاز وبالصور البلاغية اكثر من سائر كلام العرب المليئ بالمجاز. ولذلك قال الله سبحانه وعز وجل :
لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم (أهل بيت القرآن = آل محمد) يقولون آمنا... الخ. وفعلا هو القرآن لا يمكن أن يفهمه كل من فسر برأيه ومن فسر القرآن بعضه ببعضه بالاختيار والهوى والمذاق والقياس بالكلمات. فهناك اسباب نزول ومجاز الذي هو شرط البلاغة والقرآن أبلغ الكلام مليئ بالمجاز وغير ذلك من الأمور العديدة.. وليس كما يفعل الكيالي بالقياس حيث يقيس كلمة الرسول في كل آية يخاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على كل آية يخاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بكلمة رسول، ويرى نوع الخطاب على ظاهر ما يفهمه هو ويقيسهما ويخرج بنتيجة... هههه لا يا صديقي هذه طريقة أطفال بل قياس أشنع من قياس أبي حنيفة. والقياس مصيبة وأول من قاس إبليس كما قال أهل بيت القرآن آل محمد عليهم الصلاة والسلام.
فمثلا كلمة العرش في القرآن متكررة و في كل مرة اراد الله بها شيئا يضم معاني مختلفة عن المرة الأخرى. وهذا كمثال اعطيه لك يا صديقي حتى تستوعب ولا يغرك أحد ولا يضللك أحد.
فقد روى الشيخ الصدوق في "كتاب التوحيد" في "باب العرش وصفاته"، برقم 1، فقال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال:
حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثني أبي، عن حنان بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله (الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي السجاد بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب (ع) ) عليه السلام عن العرش والكرسي، فقال: إن للعرش صفات كثيرة مختلفة، له في كل سبب وضع في القرآن صفة على حدة فقوله: (رب العرش العظيم) يقول: الملك العظيم، وقوله: (الرحمن على العرش استوى) يقول: على الملك احتوى، وهذا ملك الكيفوفية الأشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لأنهما بابان من أكبر أبواب الغيوب، وهما جميعا غيبان، وهما في الغيب مقرونان لأن الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الأشياء كلها، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والأين والمشية وصفة الإرادة، وعلم الألفاظ والحركات والترك، وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لأن ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي، فمن ذلك قال: (رب العرش العظيم) أي صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان، قلت:جعلت فداك فلم صار في الفضل جار الكرسي؟ قال: إنه صار جاره لأن علم الكيفوفية فيه، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحد رتقها وفتقها، فهذان جاران أحدهما حمل صاحبه في الصرف وبمثل صرف العلماء و يستدلوا على صدق دعواهما لأنه يختص برحمته من يشاء وهو القوي العزيز.
فمن اختلاف صفات العرش أنه قال تبارك وتعالى: ﴿رب العرش عما يصفون﴾ وهو وصف عرش الوحدانية لأن قوما أشركوا كما قلت لك قال تبارك وتعالى: (رب العرش) رب الوحدانية عما يصفون، وقوما وصفوه بيدين فقالوا: (يد الله مغلولة) وقوما وصفوه بالرجلين فقالوا: وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء وقوما وصفوه بالأنامل فقالوا: إن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قال: إني وجدت برد أنامله على قلبي، فلمثل هذه الصفات قال: (رب العرش عما يصفون) يقول رب المثل الأعلى عما به مثلوه ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا يتوهم، فذلك المثل الأعلى، ووصف الذين لم يؤتوا من الله فوائد العلم فوصفوا ربهم بأدنى الأمثال وشبهوه بالمتشابه منهم فيما جهلوا به فلذلك قال: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فليس له شبه ولا مثل ولا عدل، وله الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها غيره، وهي التي وصفها في الكتاب فقال: ﴿فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه﴾ جهلا بغير علم، فالذي يلحد في أسمائه بغير علم يشرك وهو لا يعلم ويكفر به وهو يظن أنه يحسن، فلذلك قال: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ فهم الذين يلحدون في أسمائه بغير علم فيضعونها غير مواضعها، يا حنان إن الله تبارك وتعالى أمر أن يتخذ قوم أولياء، فهم الذين أعطاهم الله الفضل وخصهم بما لم يخص به غيرهم، فأرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فكان الدليل على الله بأذن الله عز وجل حتى مضى دليلا هاديا فقام من بعده وصيه عليه السلام (اي الإمام علي) دليلا هاديا على ما كان هو دل عليه من أمر ربه من ظاهر علمه، ثم الأئمة الراشدون عليهم السلام. (اي الخلفاء الراشدين الاثناعشر بما فيهم الإمام علي، أي الأحداعشر من بقية الاثناعشر من اهل البيت عليهم السلام). انتهى .
فانظر كيف اراد الله بكل مرة من كلمة العرش صفة معينة واسباب معينة تجمع معاني عديدة.. وليس عرشا واحدا. فالعرش يعني به الملك والملكوت كله، ويعني به في مرة اخرى العلم، ويعني به عرش الوحدانية .... ووو الخ. وقد كان هذا كمثال.
اشهد ان علي ولي الله ونتبرا من عمر وابو بكر وعائشه وحفصه نعلت الله عليهم
انتكست يا شيخ و رب الكعبة، نسأل الله حسن الخاتمة
هذا الامعة نسى ان يكمل الكلام ان النبي قام بطرد عمر بعد اعتراضه على امر من اوامر رسول الله . ليس كل شي للنقاش مع عموري ليقتنع ، كان على ربك عمر ان يصمت و يخرس وقتها .
مع الأسف يعني انت تقبل ان النبي يخطئ ولا تقبل ان عمر يخطئ
الرسول يخطئ الا في التبليغ ومن دونه هم كذلك يخطئون
انا شاب في سن العشرينات ي كيالي حتى لو انت صادق في كلامك لن اصدقك وانت ب هذه الألفاظ والشتم والسب يقول رسول الله صل الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويديه. نسأل الله أن يهديك ويصلحك حالك
الله يبارك فيك دكتورنا الكريم. ادعوا لي...
عمر بن الخطاب هرب يوم معركة أحد وعنما صار خليفة احرق منزل فاطمة وهو من المنافقين
بالضبط
كيف علم عمر ان كتابة الكتاب من الرسول وليس من الله،طيب يا قرآني الم يذكر هذا القران وما اتكم الرسول فخذوه، وهذا الخطاب عام شامل لكل شيء وليس فيه استثناء، واستدلالك وشاورهم بالامر لماذا لم تكمل الاية، الاية تقول فاذا عزمت فتوكل على الله، اي النبي اذا عزم اي اراده النبي وليس الناس. اي فامض على ما أمرتَ به، على خلاف من خالفك وموافقة من وافقك.
الرسول صلى الله عليه وآله
طرده يعني شلون يكون الرد ومطرود من الجنه كذالك
اذا كان عمر يصحح للرسول هذا يعني ان عمر افضل من الرسول ....طيب لماذا الله لم يجعل عمر رسول بدل محمد صلى الله عليه وسلم واله
المفروض تقولون ان عمر يعارض رسول الله لان عمر كلب
يبرر لفضيحة كبرى حدثت في الاسلام .. اتحداك تذكر احد اعترض على معاوية و ال امية
الشيعة مايقرأون القرآن اصلاً قال تعالى ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) الرسول صلى الله عليه وسلم المعصوم من الناس بنص القرآن لم يعصمه الله في هذه الحادثه .... كل هذا من اجل الطعن في عمر
ثم ان علي وابن عباس رضوان الله عليهم كانوا موجودين فلماذا لم يردوا على عمر او لماذا لم يجلبوا الكتاب خاصة ان الحديث كان بيوم الخميس وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ؟!!!! عقول مغيبة
ماكان لمومن ولا مومنة اذا قضى الله ورسوله امر ان تكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينا !عمر لم يعترض على امر الرسول له الا لانه كان ظالا وكذا اتباعة في ظلال مبين الى يوم البعث والنشور ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واظل سبيلا وعمر في صحيح بخاري كذلك قال انا اظل من حمار اهلي فالعجب كل العجب لمن يتخذه امام!
سبحان الله يطعنون حتى بالنبي الاعظم في سبيل خداع انفسهم
مصداق لقوله تعالى افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
خصيمك رسول الله يوم القيامة
معناها عمر لايحترم الرسول اذا لماذا تترضى عليه