Florin Antonie va mulțumesc foarte mult pentru mesaj, eu iubesc lucrările care încurajați si multe lucruril învățam, Dumnezeu să păzească de ataca celui rau .
Domnul sa va calauzeasca sa fie cu Dumnevostra si la pecare spre Bucuresti sa Binecuvintwze lucrare inpreuna cu totii Fratii invitatii si sa va aiba in controlul lui si la intoarcere spre casa in Angliea fiti Binecuvintat cu toata Familiea si cu Sora Daniela Amin Amin Ascult si pe dumnea ei cu lucrarea care o faceti impreuna Domnul sa va intareasca in lucrare Amin
Fii Binecuvintat Frate Florin si ma bucur si pentru cei ce au trimis multe intrebari de care chear avem si eu nevoie de raspuns fitiii Binecuvintatii cu totii cu Fratele Florin si Fratii de pe net care ascultam cu totii si cu bucurie Cuvintul lui Dumnezeu cu totiii iubim pe Dumnezeu si Duhul care la dat peste fiecare laudat fie Domnul Multumim pentru Mesaje si Cuvint Incurajator sal zideasca Domnul in vietele nostre Amin Amin
Multă pace! Iarăși o predică de excepție! ,Mutumim Doamne isuse pentru un frățior atât de folositor noua ,te rog ,binecuvanteaza-l cu ce ști Tu că are nevoie ,Amin!
Mulțumesc frate drag . Am primit răspuns la multe întrebări prin aceasta predica . Slava Domnului ca vorbiți foarte clar și pe înțelesul tuturor. Sa fiți binecuvântați biserica Genesis
PACEA DOMNULUI IUBIT DOMNULUI SI AL NOSTRU DOMNUL DUMNEZEU SA TE BINECUVANTEZE IN HARUL SAU FRATE DRAG FLORIN CU MULTA SANATATE PE DVS SI TOATA FAMILIA DVS VA ASCUT DE FIECARE DATA CU MARE ATENTIE PENTRU INVATATURA SANATOASA PE CARE O AVETI SI INTELEPCIUNEA CARE DUMNEZEU VA DATO VA MULTUMESC FRUMOS DIN TOT SUFLETUL NUMELE MEU ESTE ELISABETA FRANCU VA DORESC O SEARA FRUMOASA SI O NOAPTE BINECUVANTATA DE DOMNUL IN HARUL SAU SUB PROTECTIA DOMNULUI ISUS HRISTOS SA AVETI IN FAMILIA DVS AMIN❤️❤️❤️
Tot respectul pentru fratele Florin care imi este drag si il ascult cu placere . Am totusi pentru fratele , un citat dintr-o carte , un adevar absolut , care , din pacate , nu e in acord cu convingerile lui . ,,O relaţie vie se stabileşte cu Dumnezeu în cadrul acestei naşteri din nou. Ea se aseamănă cu vechea naştere, din trup, prin faptul că se face odată pentru totdeauna. Când un om s-a născut din Dumnezeu, el nu mai poate fi tratat niciodată ca şi când nu s-ar fi născut din Dumnezeu. După cum veşnicia nu se sfârşeşte niciodată, tot aşa relaţia şi poziţia ocupată de credincios nu încetează niciodată. Asta pentru că ceea ce primeşte credinciosul la naşterea din nou nu depinde de o umblare sfântă după lucrurile de sus, nici chiar de creşterea lui tot mai mult în lucrurile duhovniceşti, ci este, pur şi simplu, darul lui Dumnezeu. Creştinul e înzestrat cu viaţa veşnică. Nu mai există nici o posibilitate ca această viaţă şi poziţie să fie abrogate " ! ,, Omul spiritual " - Watchman Nee
Domnul să vă binecuvinteze frate pastor Florin Mulțumesc pt explicațiile clare cu privire la fecioarele intelepte și neintelepte cu privire la undelemn care simbolizează Duhul sfânt cu privire la nașterea din nou cu privire la botezul în duhul sfânt mulțumesc pt învățătura sănătoasă
Multumim Domnului pentru asa straluciti slujitori care ii foloseste pentru sustinerea sufletelor noastre vesnice in drumul spre vesnicie ca sa nu alunecam sa calcam intocmai pe urmele Domnului nostru Iisus Cristos.Doamne rasplateste acest preaiubit frate care munceste atat de mult.Deseori ma intreb cand se mai odihneste acest scump fratior care atata hrana duhovniceasca pregateste pentru noi credinciosii?Atatea zile pe saptamana?Stiu ca a pregati o predica nu e atat de simplu.Frate Florin esti o binecuvantare enorma pentru noi si inclusiv pentru mine Domnul sati dea puteri si deasemeni si xsotia D- ra in ajutorul care este pentru tine.
Un SINGUR lucru trebuieste ,Maria si-a ales partea cea buna, care nu I se v-a lua. Isus vine dupa Mireasa care e indragostita de El , Sa ne gaseasca Isus in El SI El in noi , lepadati de noi insine ,si El find Totul in noi , Duhul Lui sa se odihneasca in si peste noi .
Dumnezeu să vă răsplătească pentru frumoasa si importanta predică din seara aceasta,cu binecuvântări pământești aici pe pământ si cu viata veșnică sus in ceruri,amin.
Si cand va veni El, va dovedi lumea vinovata in ce priveste pacatul, neprihanirea si judecata. In ce priveste pacatul: fiindca ei nu cred in Mine; in ce priveste neprihanirea: fiindca Ma duc la Tatal, si nu Ma veti mai vedea; in ce priveste judecata: fiindca stapanitorul lumii acesteia este judecat. (Ioan 16:8-11)
Te rog Fr. Florin,vorbeste-ne inca despre Daruri.Vreau sa stiu daca inspiratia( scrierii poeziilor cu tema din Biblie) este un dar de la Duhul Sfint? Cineva m-a descurajat!.....
Domnul Isus o pus în biblie ungerea cu untdelemn pentru preoți, și după pentru împărați, în Iacov apostolul Domnului ne spune este cineva dintre voi bolnav sa cheme pe presbiterii bisericii și să fie uns cu untdelemn! Eu cred sa Biblia nu are alta ungere decât al unui singur untdelemn! Fecioarele înțelepte aveau untdelemn în lampă și de rezervă, lampa cu șapte brațe de asemenea avea ulei care ardea înaintea Domnului în Locul Sfânt! Este o semnificație a Duhului Sfant! Șapte brațe șapte Duhuri, Șapte ochi ai Mielului, șapte Îngeri, șapte biserici!
Pace, deci in momentul plecării, alungarii Duhul Sfant, intristarii Lui, omul nu se mai poate pocăi? Nu se mai poate intoarce inapoi pe calea cea dreapta?
CU RESPECTUL PE CARE-L MERITAȚI , DORESC UN RÃSPUNS DE LA DUMNAVOASTRÃ : ÎN ZILELE NOASTRE ,DUHUL SFÎNT LUCREAZÃ ASEMENI UCENICILOR SAU APOSTOLILOR DIN TIMPUL LOR ? VÃ ÎNTREB ÎN SENSUL DE A SE FACE DIFERENȚA ÎNTRE MINUNILE CARE VIN DE LA DUMNEZEU ,,, ŞI MINUNILE CARE VIN DIN PARTEA SATANEI , CARE CONTRAFACE LUCRAREA LUI DUMNEZEU . ÎN TIMPUL LUI MOISE , DISTINCȚIA A FOST CU PLAGA PÃDUCHILOR CÎND VRÃJITORII NU AU PUTUT IMITA LUCRAREA LUI DUMNEZEU. PENTRU CÃ AZI MULȚI CRED CÃ ORICE MINUNE VINE DE LA DUMNEZEU( EU NU) . VA MULȚUMESC ....
1Petru 3:21, se spune conform cu traducerea D.Cornilescu (BC): “Icoana aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume botezul, care nu este o curatire de întinaciunile trupesti, ci marturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin învierea lui Isus Hristos”. Pe baza acestui text, în general, neoprotestantii spun: vezi botezul este un simbol (o icoana închipuitoare), apoi botezul nu se face pentru a obtine iertarea pacatelor, caci el nu este o “curatire de întinaciunile trupesti”; ci, botezul este “marturia unui cuget curat”, adica dai o marturie publica, ca tu deja ai un cuget (constiinta) curat, deoarece tu deja ai crezut în Isus, si ai fost nascut din nou si mântuit! De ce o astfel de interpretare a textului este gresita? În primul rând, însusi textul spune: “Icoana aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume botezul”, iata botezul mântuieste acum, deci nu este vorba de o mântuire înainte de botez. Apoi, cum cele opt suflete din potop au scapat prin apa, prin arca (v.20), tot asa botezul mântuieste pe cel botezat si unit cu Domnul prin botez. In al doilea rând, expresia: “Icoana aceasta închipuitoare” nu se refera la o imagine a mântuirii, a nasterii din nou, un simbol al mântuirii primite deja. Nu, ci pur si simplu, în potop a avut loc o salvare prin arca si prin apa (v.20), imaginea, sau copia acelei salvari din potop, în zilele noului legamânt este botezul. Aceasta imagine a arcei prin apa, ne salveaza acum si pe noi, adica botezul. Este redat corect în versiunea SCC: “…în zilele lui Noe, ale unuia construind o corabie, în care putini, adica opt suflete, au fost scapate prin apa; a carei copie: botezul, va salveaza acum si pe voi…”. Iata salvarea din potop prin arca, este o imagine a salvarii prin botez, prin Christos. Astfel botezul nu este un simbol al nasterii din nou! În al treilea rând, fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, nu se refera ca botezul nu spala pacatele, caci atunci însusi Petru s-ar contrazice, caci în ziua Penticostei el a spus ca oamenii sa se boteze în Numele lui Iesus, “pentru iertarea pacatelor” (Fapte 2:38, SCC). Iar Anania la îndemnat pe Pavel sa se boteze si astfel sa fie spalat de pacate (Fapte 22:16), prin urmare, botezul are o legatura directa cu iertarea pacatelor si cu salvarea. Iar fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, se refera la faptul ca botezul nu este: “o îndepartare a murdariei carnii” (SCC), sau “el nu este o îndepartare a murdariei de pe trup” (NTR), adica nu are un rol de curatire fizica, a corpului uman. În ce priveste fraza: “marturia unui cuget curat”, la ce se refera ea? Se refera la o constiinta curatita de Domnul înainte de botez? Nu, o traducere corecta si exacta ca SCC, traduce: “o cerere catre Dumnezeu a unei constiinte bune” (vezi traducerile: GBV 2001; NTR; Sfânta Scriptura de la 1874, ?i CLV). Astfel, nu este vorba de o constiinta curata cum redau unele traduceri (D.Cornilescu 1921; Biblia romano-catolica 2013), astfel nu se refera la o constiinta curata spalata de Domnul cum cred unii; ci, se refera faptul ca unii oameni, chiar înainte de salvare (mântuire), au o constiinta buna în greaca: agthos = buna. O constiinta buna, este o constiinta sincera (2Corinteni 2:12), ascultatoare de Cuvântul lui Dumnezeu (Evrei 13:18), sensibila, ea nu este împietrita sau insensibila (1Timotei 4:2). Poate un om avea o constiinta buna, înainte de nasterea din nou? Raspunsul Bibliei este: Da (vezi: Fapte 2:37,38; 16:14,15; 23:1; Romani 2:15; 2Timotei 1:3). Cu atât mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu poate fi primit într-o constinta buna si care sa dea roade (Iacov 1:21). Astfel omul cu o constiinta buna, face botezul pentru ca el este ascultator, însusi constiinta lui îl îndeamna la aceasta lucrare împreuna cu Cuvântul si Spiritul lui Dumnezeu (comp. cu Romani 9:1). El este din adevar si asculta glasul Domnului care îi porunceste sa se boteze (Ioan 18:37). Pe lânga toate acestea, daca comparam 1Petru 3:21, cu 1:3, vedem ca atât botezul se realizeaza prin învierea lui Isus Christos, cât si renasterea (nasterea din nou) se realizeaza prin învierea lui Iesus Christos. Astfel, renasterea (na?terea din nou) nu are loc înainte de botez; ci, cu ocazia botezului, si botezul este implicat în lucrarea renasterii. Astfel, datorita învierii lui Iesus, care este un temei al învierii în botez, tocmai de aceea facem botezul caci el este o cerere la Dumnezeu, pentru ca sa ne învieze la o via?a cereasca împreuna cu Christos (Efeseni 2:1-6; Coloseni 2:11,12). Revenind la problema botezului din cultele religioase, cu regret, avem la religiile traditionale un „botez” care ar trebui sa aiba rolul mântuitor, dar fara cainta si credinta celui botezat, nu poate; iar la unele curente religioase scot botezul din lucrarea mântuirii însa în Scripturile Cre?tine (Noul Testament), gasim cainta/credinta/marturisirea + botezul ca aducând salvare (Fapte 2:38; 16:31-34; 22:16; Romani 10:9,10; Tit 3:4,5). Prin urmare, botezul era atât o conditie a salvarii, precum si locul unde se primea salvarea (mântuirea), unde te une?ti cu Christos, murind împreuna cu El, fiind îngropat împreuna cu El si înviind împreuna cu El (Romani 6:2-5; Coloseni 2:12; Galateni 3:26-28). El nu este întregul proces al apucarii salvarii, dupa cum nu este nici ceva din afara procesului. Botezul nu este întreg lantul, însa nu este nici în afara lantului, este o veriga din lant, ultima dupa: auzirea evangheliei, dupa cainta si credinta, dupa înva?area poruncilor ?i ascultarea de ele, devenind discipol al lui Iesus (Matei 28:19,20; Ioan 4:1), dupa marturisirea cu gura, si în final botezul unde se primeste salvarea si iertarea. Salvarea nu se primeste înainte de botez, si nu se primeste daca te botezi, dar fara a te cai si fara a crede personal în Iesus, si a marturisi cu gura ta (nu nasii). Toate aceste elemente, sunt treptele ce duc la salvarea care se primeste la botez. Nu exista salvare în Christos fara botez, dar nici botez valabil, fara Evanghelia Adevarului, fara cainta, credinta, înva?area poruncilor ?i împlinirea lor, implicând la ascultarea de legea Noului legamânt ?i lepadare de sine, crucea, ca în final: marturia cu gura prin rugaciune dinainte de botez ?i botezul! Dar sa argumentam biblic. Am vazut pâna acum un argument, ceea ce spune apostolul Petru în 1Petru 3:21, SCC: “botezul, va salveaza acum si pe voi”. Observam din acest text ca botezul nu este ceva optional, nu este ceva care se face pentru a arata ca deja esti salvat (mântuit); ci, botezul „va salveaza”, bineînteles nu un botez fara a îndeplini condi?iile de botez (cainta, credinta, etc.). Dar sa trecem la un alt argument, în Fapte 22:16, SCC se spune: “Si acum, de ce taraganezi? Ridicându-te, fi botezat; si spalat de pacatele tale, chemând Numele Lui”. Curios nu? Un text problema atât pentru unii cât si pentru altii. Pentru cei ce cred ca botezul este doar un simbol care se efectueaza dupa spalarea de pacate îi întrebam: de ce Anania acest om temator de Dumnezeu si calauzit de Sfânt Sfânt îi spune la Saul (Pavel): “fi botezat; si spalat de pacatele tale”? Conform conceptiei lor el ar fi trebuit sa spuna: ‘primeste botezul, pentru ca ai fost deja spalat de pacatele tale’ sau Anania nu stia ce este botezul cu adevarat? Iar cât despre cei ce cred ca botezul în sine este suficient pentru iertarea pacatelor si care îi boteaza pe copii mici pentru a obtine o astfel de spalare, îi întrebam: pentru ce a mai adaugat Anania: “chemând Numele Lui”? Daca botezul este suficient în sine pentru a spala de pacate, de ce era nevoie ?i de rugaciunea la Domnul Iesus a lui Saul? Astfel, botezul si chemarea de catre cel în cauza a numelui Domnului Iesus, nu de catre nasii lui ducea la spalarea de pacate, la salvare!
Vorbiți bine...și conform cu SRIPTURA...Atunci...am o întrebare : de ce nu sunteți de acord...și cu Rom.8;7 ?...( Deci...in Legea Lui...Sabatul zilei a--7--a...NU ESTE ?...EU CRED CA DA ! ALTFEL...Mat.7;21-23....vi se aplica.)
Frate Florin ati spus ca ,, Duhul Sfant nu poate coexista impreuna cu firea "..Nimic mai fals , imi pare rau sa aud asta de la invatator de calibrul dvs ! Pavel descrie foarte clar comflictul dintre Duhul si firea veche , de omul vechi si omul nou care sunt in opozitie mereu . Corintenii de asemenea se purtau fireste desi erau oameni nascuti din nou..Pai daca firea veche nu s-ar manifesta deloc in credincios , nici nu am mai avea nevoie sa alergam la sangele Domnului ca sa ne curete . Tot Pavel spune ,, faceti prin Duhul sa moara faptele trupului ( firii )..La regenerare noi primim o viata noua pe care o purtam in noi in paralel cu natura noastra pacatoasa , conflictul exista in credinciosi pana la groapa , sau pana cand vine Domnul sa ne scape deplin de natura pacatoasa din noi , sa rascumpere si trupul nostru . Cuvantul ne spune ,, trupul vostru este supus mortii din pricina pacatului dar duhul este viu din pricina neprihanirii " !
Textul de mai jos vă demonstrează de ce nu putem fi de acord cu mesajul dumneavoastră. În rest, numai de bine. Gal 5:16 Zic dar: umblați cîrmuiți de Duhul, și nu împliniți poftele firii pămîntești. 17 Căci firea pămîntească poftește împotriva Duhului, și Duhul împotriva firii pămîntești: sînt lucruri protivnice unele altora, așa că nu puteți face tot ce voiți. 18 Dacă sînteți călăuziți de Duhul, nu sînteți supt Lege. 19 Și faptele firii pămîntești sînt cunoscute, și sînt acestea: preacurvia, curvia, necurăția, desfrînarea, 20 închinarea la idoli, vrăjitoria, vrăjbile, certurile, zavistiile, mîniile, neînțelegerile, desbinările, certurile de partide, 21 pizmele, uciderile, bețiile, îmbuibările, și alte lucruri asemănătoare cu acestea. Vă spun mai dinainte, cum am mai spus, că cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
Textul pe care mi l-ati dat arata ca firea pamanteasca si Duhul sunt mereu in opozitie , ca au dorinte diferite, dar nu ca nu coexista impreuna , pt ca in omul regenerat exista si firea veche si Duhul . Pavel spune clar ,, astfel dar cu mintea slujesc legii lui Dumnezeu iar cu trupul slujesc legii pacatului " ; ,, ..nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta ci pacatul care locuieste in mine " ; ,, ...trupul vostru este supus mortii din pricina pacatului dar duhul este viu din pricina neprihanirii " . Sa tinem cont de toate textele si sa dam o concluzie !
Adrian, Tot ceea ce spuneți mai sus pare a fi doar un argument forțat pentru a ne complace în ideea păcatului. Posibil să nu înțelegem noi ceea ce vreți să transmiteți. Dacă credeți că stăpâniți atât de bine acest subiect, de ce nu publicați o predică în care să vă exprimați ideile în integralitatea lor? Altfel, este posibil ca din puținele rânduri pe care le scrieți aici, să nu capturăm cu exactitate ceea ce vreți să transmiteți.
Am o întrebare cu privire la parabola celor 10 fecioare Deci resursa de undelemn care o aveau cele 5 fecioare reprezinta botezul in Duhul Sfânt Asa deci cei ce nu au botezul in Duhul Sfânt nu vor fi râpiți la venirea Domnului Isus ?
@@mariaservan672 "Duhul Sfant din noi mărturisește că,pentru noi,Cristos este totul,Duhul Sfânt din noi ne face capabili să aducem roada Duhului,roada,care,de fapt este Cristos în plinătatea Să.Daca avem "roada"Duhului Sfânt,avem toate ingredientele,și nu dragoste fără bucurie,ori bucurie lipsită de răbdare Dumnezeu ne dă totul împreună,nu pe bucăți.El ni l dă pe Cristos. Dacă avem dragoste,dar nu avem bucurie, înseamnă că aceasta este roada noastră,nu a Duhului Sfânt."(W.Nee)Cred că asta face diferența.
Frate Lucian Adam, esti dintre aceia care zic cã dacã n-ai vorbirea în limbi, mergi în iad?!🤦 Pãi cine ar putea sã vb asa minunat din Cuvânt fãrã Duhul Sfânt?! Tu crezi cã dacã vb în limbi, mergi automat în rai? Pãi dacã n-ai roade cum facem? Oare nu te încadrezi printre aceia cãrora le zice Domnul Isus " plecati de la Mine...." ( vorbesc în general, nu de tn )
@@mariaservan672 Cei ce au nasterea din nou adica nastere din duh Sfant, de Sus, vor fi rapiti. La Botezul in Duh Sfant inseamna ca ai primit o putere de a-L marturisi pe Domnul Isus Hristos pana la marginile pamantului.
1Petru 3:21, se spune conform cu traducerea D.Cornilescu (BC): “Icoana aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume botezul, care nu este o curatire de întinaciunile trupesti, ci marturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin învierea lui Isus Hristos”. Pe baza acestui text, în general, neoprotestantii spun: vezi botezul este un simbol (o icoana închipuitoare), apoi botezul nu se face pentru a obtine iertarea pacatelor, caci el nu este o “curatire de întinaciunile trupesti”; ci, botezul este “marturia unui cuget curat”, adica dai o marturie publica, ca tu deja ai un cuget (constiinta) curat, deoarece tu deja ai crezut în Isus, si ai fost nascut din nou si mântuit! De ce o astfel de interpretare a textului este gresita? În primul rând, însusi textul spune: “Icoana aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume botezul”, iata botezul mântuieste acum, deci nu este vorba de o mântuire înainte de botez. Apoi, cum cele opt suflete din potop au scapat prin apa, prin arca (v.20), tot asa botezul mântuieste pe cel botezat si unit cu Domnul prin botez. In al doilea rând, expresia: “Icoana aceasta închipuitoare” nu se refera la o imagine a mântuirii, a nasterii din nou, un simbol al mântuirii primite deja. Nu, ci pur si simplu, în potop a avut loc o salvare prin arca si prin apa (v.20), imaginea, sau copia acelei salvari din potop, în zilele noului legamânt este botezul. Aceasta imagine a arcei prin apa, ne salveaza acum si pe noi, adica botezul. Este redat corect în versiunea SCC: “…în zilele lui Noe, ale unuia construind o corabie, în care putini, adica opt suflete, au fost scapate prin apa; a carei copie: botezul, va salveaza acum si pe voi…”. Iata salvarea din potop prin arca, este o imagine a salvarii prin botez, prin Christos. Astfel botezul nu este un simbol al nasterii din nou! În al treilea rând, fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, nu se refera ca botezul nu spala pacatele, caci atunci însusi Petru s-ar contrazice, caci în ziua Penticostei el a spus ca oamenii sa se boteze în Numele lui Iesus, “pentru iertarea pacatelor” (Fapte 2:38, SCC). Iar Anania la îndemnat pe Pavel sa se boteze si astfel sa fie spalat de pacate (Fapte 22:16), prin urmare, botezul are o legatura directa cu iertarea pacatelor si cu salvarea. Iar fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, se refera la faptul ca botezul nu este: “o îndepartare a murdariei carnii” (SCC), sau “el nu este o îndepartare a murdariei de pe trup” (NTR), adica nu are un rol de curatire fizica, a corpului uman. În ce priveste fraza: “marturia unui cuget curat”, la ce se refera ea? Se refera la o constiinta curatita de Domnul înainte de botez? Nu, o traducere corecta si exacta ca SCC, traduce: “o cerere catre Dumnezeu a unei constiinte bune” (vezi traducerile: GBV 2001; NTR; Sfânta Scriptura de la 1874, ?i CLV). Astfel, nu este vorba de o constiinta curata cum redau unele traduceri (D.Cornilescu 1921; Biblia romano-catolica 2013), astfel nu se refera la o constiinta curata spalata de Domnul cum cred unii; ci, se refera faptul ca unii oameni, chiar înainte de salvare (mântuire), au o constiinta buna în greaca: agthos = buna. O constiinta buna, este o constiinta sincera (2Corinteni 2:12), ascultatoare de Cuvântul lui Dumnezeu (Evrei 13:18), sensibila, ea nu este împietrita sau insensibila (1Timotei 4:2). Poate un om avea o constiinta buna, înainte de nasterea din nou? Raspunsul Bibliei este: Da (vezi: Fapte 2:37,38; 16:14,15; 23:1; Romani 2:15; 2Timotei 1:3). Cu atât mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu poate fi primit într-o constinta buna si care sa dea roade (Iacov 1:21). Astfel omul cu o constiinta buna, face botezul pentru ca el este ascultator, însusi constiinta lui îl îndeamna la aceasta lucrare împreuna cu Cuvântul si Spiritul lui Dumnezeu (comp. cu Romani 9:1). El este din adevar si asculta glasul Domnului care îi porunceste sa se boteze (Ioan 18:37). Pe lânga toate acestea, daca comparam 1Petru 3:21, cu 1:3, vedem ca atât botezul se realizeaza prin învierea lui Isus Christos, cât si renasterea (nasterea din nou) se realizeaza prin învierea lui Iesus Christos. Astfel, renasterea (na?terea din nou) nu are loc înainte de botez; ci, cu ocazia botezului, si botezul este implicat în lucrarea renasterii. Astfel, datorita învierii lui Iesus, care este un temei al învierii în botez, tocmai de aceea facem botezul caci el este o cerere la Dumnezeu, pentru ca sa ne învieze la o via?a cereasca împreuna cu Christos (Efeseni 2:1-6; Coloseni 2:11,12). Revenind la problema botezului din cultele religioase, cu regret, avem la religiile traditionale un „botez” care ar trebui sa aiba rolul mântuitor, dar fara cainta si credinta celui botezat, nu poate; iar la unele curente religioase scot botezul din lucrarea mântuirii însa în Scripturile Cre?tine (Noul Testament), gasim cainta/credinta/marturisirea + botezul ca aducând salvare (Fapte 2:38; 16:31-34; 22:16; Romani 10:9,10; Tit 3:4,5). Prin urmare, botezul era atât o conditie a salvarii, precum si locul unde se primea salvarea (mântuirea), unde te une?ti cu Christos, murind împreuna cu El, fiind îngropat împreuna cu El si înviind împreuna cu El (Romani 6:2-5; Coloseni 2:12; Galateni 3:26-28). El nu este întregul proces al apucarii salvarii, dupa cum nu este nici ceva din afara procesului. Botezul nu este întreg lantul, însa nu este nici în afara lantului, este o veriga din lant, ultima dupa: auzirea evangheliei, dupa cainta si credinta, dupa înva?area poruncilor ?i ascultarea de ele, devenind discipol al lui Iesus (Matei 28:19,20; Ioan 4:1), dupa marturisirea cu gura, si în final botezul unde se primeste salvarea si iertarea. Salvarea nu se primeste înainte de botez, si nu se primeste daca te botezi, dar fara a te cai si fara a crede personal în Iesus, si a marturisi cu gura ta (nu nasii). Toate aceste elemente, sunt treptele ce duc la salvarea care se primeste la botez. Nu exista salvare în Christos fara botez, dar nici botez valabil, fara Evanghelia Adevarului, fara cainta, credinta, înva?area poruncilor ?i împlinirea lor, implicând la ascultarea de legea Noului legamânt ?i lepadare de sine, crucea, ca în final: marturia cu gura prin rugaciune dinainte de botez ?i botezul! Dar sa argumentam biblic. Am vazut pâna acum un argument, ceea ce spune apostolul Petru în 1Petru 3:21, SCC: “botezul, va salveaza acum si pe voi”. Observam din acest text ca botezul nu este ceva optional, nu este ceva care se face pentru a arata ca deja esti salvat (mântuit); ci, botezul „va salveaza”, bineînteles nu un botez fara a îndeplini condi?iile de botez (cainta, credinta, etc.). Dar sa trecem la un alt argument, în Fapte 22:16, SCC se spune: “Si acum, de ce taraganezi? Ridicându-te, fi botezat; si spalat de pacatele tale, chemând Numele Lui”. Curios nu? Un text problema atât pentru unii cât si pentru altii. Pentru cei ce cred ca botezul este doar un simbol care se efectueaza dupa spalarea de pacate îi întrebam: de ce Anania acest om temator de Dumnezeu si calauzit de Sfânt Sfânt îi spune la Saul (Pavel): “fi botezat; si spalat de pacatele tale”? Conform conceptiei lor el ar fi trebuit sa spuna: ‘primeste botezul, pentru ca ai fost deja spalat de pacatele tale’ sau Anania nu stia ce este botezul cu adevarat? Iar cât despre cei ce cred ca botezul în sine este suficient pentru iertarea pacatelor si care îi boteaza pe copii mici pentru a obtine o astfel de spalare, îi întrebam: pentru ce a mai adaugat Anania: “chemând Numele Lui”? Daca botezul este suficient în sine pentru a spala de pacate, de ce era nevoie ?i de rugaciunea la Domnul Iesus a lui Saul? Astfel, botezul si chemarea de catre cel în cauza a numelui Domnului Iesus, nu de catre nasii lui ducea la spalarea de pacate, la salvare!
Florin Antonie va mulțumesc foarte mult pentru mesaj, eu iubesc lucrările care încurajați si multe lucruril învățam, Dumnezeu să păzească de ataca celui rau .
Dumnezeu sa va binecuvinteze pt aceasta frumoasa predica .A fost hrana pt. suflet
Binecuvintarile Domnului nostru Iisus Hristos amin ❗
Amin!!Ai milă de noi Doamne si ajută-ne sa fim intelepti in aceste timpuri !fiți Binecuvântați Frate Păstor toți ce azi ati fost pusi in slujire.
Domnul sa va calauzeasca sa fie cu Dumnevostra si la pecare spre Bucuresti sa Binecuvintwze lucrare inpreuna cu totii Fratii invitatii si sa va aiba in controlul lui si la intoarcere spre casa in Angliea fiti Binecuvintat cu toata Familiea si cu Sora Daniela Amin Amin
Ascult si pe dumnea ei cu lucrarea care o faceti impreuna Domnul sa va intareasca in lucrare Amin
Domnul Isus Hristos să vă binecuvinteze Amin
Fii Binecuvintat Frate Florin si ma bucur si pentru cei ce au trimis multe intrebari de care chear avem si eu nevoie de raspuns fitiii Binecuvintatii cu totii cu Fratele Florin si Fratii de pe net care ascultam cu totii si cu bucurie Cuvintul lui Dumnezeu cu totiii iubim pe Dumnezeu si Duhul care la dat peste fiecare laudat fie Domnul Multumim pentru Mesaje si Cuvint Incurajator sal zideasca Domnul in vietele nostre Amin Amin
Multă pace! Iarăși o predică de excepție! ,Mutumim Doamne isuse pentru un frățior atât de folositor noua ,te rog ,binecuvanteaza-l cu ce ști Tu că are nevoie ,Amin!
Multumesc pentru raspuns.
Va doresc o călătorie plăcută, Domnul sa va ocrotească si să aveți mult har in slujire. Frumos predicat si in seara asta.
Da frate drag ce lucruri minunate Dumnezeu să vă binecuvânteze ce tainic este Dumnezeul nostru prin duhul sfânt
Mulțumesc frate drag .
Am primit răspuns la multe întrebări prin aceasta predica .
Slava Domnului ca vorbiți foarte clar și pe înțelesul tuturor.
Sa fiți binecuvântați biserica Genesis
Minunata predica , cu explicatii intr-adevar profunda. Sa fiti binecuvantat de Cel pe care il slujiti cu cinste.
Fiți binecuvintati de Domnul în lucrare .
Dumnezeu sa te bincuvinteze frate
Florin
Fi binecuvintat!
Amin! Dumnezeu să vă Binecuvanteze!
PACEA DOMNULUI IUBIT DOMNULUI SI AL NOSTRU DOMNUL DUMNEZEU SA TE BINECUVANTEZE IN HARUL SAU FRATE DRAG FLORIN CU MULTA SANATATE PE DVS SI TOATA FAMILIA DVS VA ASCUT DE FIECARE DATA CU MARE ATENTIE PENTRU INVATATURA SANATOASA PE CARE O AVETI SI INTELEPCIUNEA CARE DUMNEZEU VA DATO VA MULTUMESC FRUMOS DIN TOT SUFLETUL NUMELE MEU ESTE ELISABETA FRANCU VA DORESC O SEARA FRUMOASA SI O NOAPTE BINECUVANTATA DE DOMNUL IN HARUL SAU SUB PROTECTIA DOMNULUI ISUS HRISTOS SA AVETI IN FAMILIA DVS AMIN❤️❤️❤️
Domnul Isus Hristos sa va binecuvinteze cu toate binecuvântările Lui Cerești și pamintesti o zi binecuvântată sănătate și multă bucurie
Domnul ISUS sa te binecuvinteze frate Florin 🙏 Îți mulțumim pentru frumoasa predica de azi 🙏Sa fi veșnic binecuvântat 🙏
Tot respectul pentru fratele Florin care imi este drag si il ascult cu placere . Am totusi pentru fratele , un citat dintr-o carte , un adevar absolut , care , din pacate , nu e in acord cu convingerile lui . ,,O relaţie vie se stabileşte cu Dumnezeu în cadrul acestei naşteri din nou. Ea se aseamănă cu vechea naştere, din trup, prin faptul că se face odată pentru totdeauna. Când un om s-a născut din Dumnezeu, el nu mai poate fi tratat niciodată ca şi când nu s-ar fi născut din Dumnezeu. După cum veşnicia nu se sfârşeşte niciodată, tot aşa relaţia şi poziţia ocupată de credincios nu încetează niciodată. Asta pentru că ceea ce primeşte credinciosul la naşterea din nou nu depinde de o umblare sfântă după lucrurile de sus, nici chiar de creşterea lui tot mai mult în lucrurile duhovniceşti, ci este, pur şi simplu, darul lui Dumnezeu. Creştinul e înzestrat cu viaţa veşnică. Nu mai există nici o posibilitate ca această viaţă şi poziţie să fie abrogate " ! ,, Omul spiritual " - Watchman Nee
Domnul sa te binecuvinteze!Toata Lauda si SLAVA Domnului,PT tot ceea ce esti!AMIN.
Fiti binecuvântat
Domnul să vă binecuvinteze frate pastor Florin Mulțumesc pt explicațiile clare cu privire la fecioarele intelepte și neintelepte cu privire la undelemn care simbolizează Duhul sfânt cu privire la nașterea din nou cu privire la botezul în duhul sfânt mulțumesc pt învățătura sănătoasă
Multumim Domnului pentru asa straluciti slujitori care ii foloseste pentru sustinerea sufletelor noastre vesnice in drumul spre vesnicie ca sa nu alunecam sa calcam intocmai pe urmele Domnului nostru Iisus Cristos.Doamne rasplateste acest preaiubit frate care munceste atat de mult.Deseori ma intreb cand se mai odihneste acest scump fratior care atata hrana duhovniceasca pregateste pentru noi credinciosii?Atatea zile pe saptamana?Stiu ca a pregati o predica nu e atat de simplu.Frate Florin esti o binecuvantare enorma pentru noi si inclusiv pentru mine Domnul sati dea puteri si deasemeni si xsotia D- ra in ajutorul care este pentru tine.
AMIN.
Fiti binecuvantat.
Cât har ia dat domnu lu florin cum vorbește e ceva unic domnu sa te binecuvânteze
Amin! Fiți binecuvântați! ❤️🙏🙏🙏🤗
Un SINGUR lucru trebuieste ,Maria si-a ales partea cea buna, care nu I se v-a lua. Isus vine dupa Mireasa care e indragostita de El , Sa ne gaseasca Isus in El SI El in noi , lepadati de noi insine ,si El find Totul in noi , Duhul Lui sa se odihneasca in si peste noi .
Dumnezeu să vă răsplătească pentru frumoasa si importanta predică din seara aceasta,cu binecuvântări pământești aici pe pământ si cu viata veșnică sus in ceruri,amin.
D zeu va creat o ființă minunata
Cu cît ne îndepărtăm de firea pământească cu atît vom deveni mai duhovnicești!
DUMNZ SA VA BINECUVANTEZE
Si cand va veni El, va dovedi lumea vinovata in ce priveste pacatul, neprihanirea si judecata.
In ce priveste pacatul: fiindca ei nu cred in Mine; in ce priveste neprihanirea: fiindca Ma duc la Tatal, si nu Ma veti mai vedea; in ce priveste judecata: fiindca stapanitorul lumii acesteia este judecat. (Ioan 16:8-11)
AMIN, AMIN .
Te rog Fr. Florin,vorbeste-ne inca despre Daruri.Vreau sa stiu daca inspiratia( scrierii poeziilor cu tema din Biblie) este un dar de la Duhul Sfint? Cineva m-a descurajat!.....
❤❤❤
Shalom Alohem 🙏❤🇮🇱
Domnul Isus o pus în biblie ungerea cu untdelemn pentru preoți, și după pentru împărați, în Iacov apostolul Domnului ne spune este cineva dintre voi bolnav sa cheme pe presbiterii bisericii și să fie uns cu untdelemn! Eu cred sa Biblia nu are alta ungere decât al unui singur untdelemn! Fecioarele înțelepte aveau untdelemn în lampă și de rezervă, lampa cu șapte brațe de asemenea avea ulei care ardea înaintea Domnului în Locul Sfânt! Este o semnificație a Duhului Sfant! Șapte brațe șapte Duhuri, Șapte ochi ai Mielului, șapte Îngeri, șapte biserici!
Sunt abonata de mult timp dar.. nu am nici UN clopotel !!
Înainte de predică primiți notificare?
Pace, deci in momentul plecării, alungarii Duhul Sfant, intristarii Lui, omul nu se mai poate pocăi? Nu se mai poate intoarce inapoi pe calea cea dreapta?
CU RESPECTUL PE CARE-L MERITAȚI , DORESC UN RÃSPUNS DE LA DUMNAVOASTRÃ : ÎN ZILELE NOASTRE ,DUHUL SFÎNT LUCREAZÃ ASEMENI UCENICILOR SAU APOSTOLILOR DIN TIMPUL LOR ? VÃ ÎNTREB ÎN SENSUL DE A SE FACE DIFERENȚA ÎNTRE MINUNILE CARE VIN DE LA DUMNEZEU ,,, ŞI MINUNILE CARE VIN DIN PARTEA SATANEI , CARE CONTRAFACE LUCRAREA LUI DUMNEZEU . ÎN TIMPUL LUI MOISE , DISTINCȚIA A FOST CU PLAGA PÃDUCHILOR CÎND VRÃJITORII NU AU PUTUT IMITA LUCRAREA LUI DUMNEZEU. PENTRU CÃ AZI MULȚI CRED CÃ ORICE MINUNE VINE DE LA DUMNEZEU( EU NU) . VA MULȚUMESC ....
1Petru 3:21, se spune conform cu traducerea D.Cornilescu (BC): “Icoana
aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume
botezul, care nu este o curatire de întinaciunile trupesti, ci
marturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin
învierea lui Isus Hristos”.
Pe baza acestui text, în general, neoprotestantii spun: vezi
botezul este un simbol (o icoana închipuitoare), apoi botezul
nu se face pentru a obtine iertarea pacatelor, caci el nu este o
“curatire de întinaciunile trupesti”; ci, botezul este
“marturia unui cuget curat”, adica dai o marturie publica, ca
tu deja ai un cuget (constiinta) curat, deoarece tu deja ai crezut
în Isus, si ai fost nascut din nou si mântuit!
De ce o astfel de interpretare a textului este gresita?
În primul rând, însusi textul spune: “Icoana aceasta
închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume
botezul”, iata botezul mântuieste acum, deci nu este vorba de
o mântuire înainte de botez. Apoi, cum cele opt suflete din
potop au scapat prin apa, prin arca (v.20), tot asa botezul
mântuieste pe cel botezat si unit cu Domnul prin botez.
In al doilea rând, expresia: “Icoana aceasta închipuitoare” nu se refera la o imagine a mântuirii, a nasterii din nou, un simbol al mântuirii primite deja. Nu, ci pur si simplu, în potop
a avut loc o salvare prin arca si prin apa (v.20), imaginea, sau
copia acelei salvari din potop, în zilele noului legamânt este
botezul. Aceasta imagine a arcei prin apa, ne salveaza acum si
pe noi, adica botezul. Este redat corect în versiunea SCC:
“…în zilele lui Noe, ale unuia construind o corabie, în care
putini, adica opt suflete, au fost scapate prin apa; a carei
copie: botezul, va salveaza acum si pe voi…”.
Iata salvarea din potop prin arca, este o imagine a salvarii prin
botez, prin Christos. Astfel botezul nu este un simbol al
nasterii din nou!
În al treilea rând, fraza: “nu este curatire de întinaciunile
trupesti”, nu se refera ca botezul nu spala pacatele, caci atunci
însusi Petru s-ar contrazice, caci în ziua Penticostei el a spus
ca oamenii sa se boteze în Numele lui Iesus, “pentru iertarea
pacatelor” (Fapte 2:38, SCC).
Iar Anania la îndemnat pe Pavel sa se boteze si astfel sa fie
spalat de pacate (Fapte 22:16), prin urmare, botezul are o
legatura directa cu iertarea pacatelor si cu salvarea.
Iar fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, se
refera la faptul ca botezul nu este: “o îndepartare a
murdariei carnii” (SCC), sau “el nu este o îndepartare a
murdariei de pe trup” (NTR), adica nu are un rol de curatire
fizica, a corpului uman.
În ce priveste fraza: “marturia unui cuget curat”, la ce se
refera ea? Se refera la o constiinta curatita de Domnul înainte
de botez?
Nu, o traducere corecta si exacta ca SCC, traduce: “o cerere
catre Dumnezeu a unei constiinte bune” (vezi traducerile:
GBV 2001; NTR; Sfânta Scriptura de la 1874, ?i CLV).
Astfel, nu este vorba de o constiinta curata cum redau unele
traduceri (D.Cornilescu 1921; Biblia romano-catolica 2013),
astfel nu se refera la o constiinta curata spalata de Domnul
cum cred unii; ci, se refera faptul ca unii oameni, chiar înainte
de salvare (mântuire), au o constiinta buna în greaca: agthos =
buna.
O constiinta buna, este o constiinta sincera (2Corinteni 2:12),
ascultatoare de Cuvântul lui Dumnezeu (Evrei 13:18),
sensibila, ea nu este împietrita sau insensibila (1Timotei 4:2).
Poate un om avea o constiinta buna, înainte de nasterea din
nou? Raspunsul Bibliei este: Da (vezi: Fapte 2:37,38;
16:14,15; 23:1; Romani 2:15; 2Timotei 1:3).
Cu atât mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu poate fi primit într-o
constinta buna si care sa dea roade (Iacov 1:21). Astfel omul
cu o constiinta buna, face botezul pentru ca el este ascultator,
însusi constiinta lui îl îndeamna la aceasta lucrare împreuna cu
Cuvântul si Spiritul lui Dumnezeu (comp. cu Romani 9:1). El
este din adevar si asculta glasul Domnului care îi porunceste
sa se boteze (Ioan 18:37).
Pe lânga toate acestea, daca comparam 1Petru 3:21, cu 1:3,
vedem ca atât botezul se realizeaza prin învierea lui Isus
Christos, cât si renasterea (nasterea din nou) se realizeaza prin
învierea lui Iesus Christos. Astfel, renasterea (na?terea din
nou) nu are loc înainte de botez; ci, cu ocazia botezului, si
botezul este implicat în lucrarea renasterii.
Astfel, datorita învierii lui Iesus, care este un temei al învierii
în botez, tocmai de aceea facem botezul caci el este o cerere la
Dumnezeu, pentru ca sa ne învieze la o via?a cereasca
împreuna cu Christos (Efeseni 2:1-6; Coloseni 2:11,12).
Revenind la problema botezului din cultele religioase, cu
regret, avem la religiile traditionale un „botez” care ar trebui
sa aiba rolul mântuitor, dar fara cainta si credinta celui botezat,
nu poate; iar la unele curente religioase scot botezul din
lucrarea mântuirii însa în Scripturile Cre?tine (Noul
Testament), gasim cainta/credinta/marturisirea + botezul ca
aducând salvare (Fapte 2:38; 16:31-34; 22:16; Romani
10:9,10; Tit 3:4,5).
Prin urmare, botezul era atât o conditie a salvarii, precum si
locul unde se primea salvarea (mântuirea), unde te une?ti cu
Christos, murind împreuna cu El, fiind îngropat împreuna cu
El si înviind împreuna cu El (Romani 6:2-5; Coloseni 2:12;
Galateni 3:26-28).
El nu este întregul proces al apucarii salvarii, dupa cum nu
este nici ceva din afara procesului. Botezul nu este întreg
lantul, însa nu este nici în afara lantului, este o veriga din lant,
ultima dupa: auzirea evangheliei, dupa cainta si credinta, dupa
înva?area poruncilor ?i ascultarea de ele, devenind discipol al
lui Iesus (Matei 28:19,20; Ioan 4:1), dupa marturisirea cu gura,
si în final botezul unde se primeste salvarea si iertarea.
Salvarea nu se primeste înainte de botez, si nu se primeste
daca te botezi, dar fara a te cai si fara a crede personal în Iesus,
si a marturisi cu gura ta (nu nasii). Toate aceste elemente, sunt
treptele ce duc la salvarea care se primeste la botez.
Nu exista salvare în Christos fara botez, dar nici botez valabil,
fara Evanghelia Adevarului, fara cainta, credinta, înva?area
poruncilor ?i împlinirea lor, implicând la ascultarea de legea
Noului legamânt ?i lepadare de sine, crucea, ca în final:
marturia cu gura prin rugaciune dinainte de botez ?i botezul!
Dar sa argumentam biblic.
Am vazut pâna acum un argument, ceea ce spune apostolul
Petru în 1Petru 3:21, SCC: “botezul, va salveaza acum si pe
voi”. Observam din acest text ca botezul nu este ceva optional,
nu este ceva care se face pentru a arata ca deja esti salvat
(mântuit); ci, botezul „va salveaza”, bineînteles nu un botez
fara a îndeplini condi?iile de botez (cainta, credinta, etc.).
Dar sa trecem la un alt argument, în Fapte 22:16, SCC se
spune: “Si acum, de ce taraganezi? Ridicându-te, fi
botezat; si spalat de pacatele tale, chemând Numele Lui”.
Curios nu? Un text problema atât pentru unii cât si pentru altii.
Pentru cei ce cred ca botezul este doar un simbol care se
efectueaza dupa spalarea de pacate îi întrebam: de ce Anania
acest om temator de Dumnezeu si calauzit de Sfânt Sfânt îi
spune la Saul (Pavel): “fi botezat; si spalat de pacatele
tale”? Conform conceptiei lor el ar fi trebuit sa spuna:
‘primeste botezul, pentru ca ai fost deja spalat de pacatele
tale’ sau Anania nu stia ce este botezul cu adevarat?
Iar cât despre cei ce cred ca botezul în sine este suficient
pentru iertarea pacatelor si care îi boteaza pe copii mici pentru
a obtine o astfel de spalare, îi întrebam: pentru ce a mai
adaugat Anania: “chemând Numele Lui”? Daca botezul este
suficient în sine pentru a spala de pacate, de ce era nevoie ?i de
rugaciunea la Domnul Iesus a lui Saul? Astfel, botezul si
chemarea de catre cel în cauza a numelui Domnului Iesus,
nu de catre nasii lui ducea la spalarea de pacate, la salvare!
Shalom! De ce afirmați ca apostolii nu mai țineau "legea evreilor"? Ați dat ca exemplu circumcizia... Sarbatorile din Lev. 23 le țineau.
gigi din teliu brasov
Vorbiți bine...și conform cu SRIPTURA...Atunci...am o întrebare : de ce nu sunteți de acord...și cu Rom.8;7 ?...( Deci...in Legea Lui...Sabatul zilei a--7--a...NU ESTE ?...EU CRED CA DA ! ALTFEL...Mat.7;21-23....vi se aplica.)
Frate Florin ati spus ca ,, Duhul Sfant nu poate coexista impreuna cu firea "..Nimic mai fals , imi pare rau sa aud asta de la invatator de calibrul dvs ! Pavel descrie foarte clar comflictul dintre Duhul si firea veche , de omul vechi si omul nou care sunt in opozitie mereu . Corintenii de asemenea se purtau fireste desi erau oameni nascuti din nou..Pai daca firea veche nu s-ar manifesta deloc in credincios , nici nu am mai avea nevoie sa alergam la sangele Domnului ca sa ne curete . Tot Pavel spune ,, faceti prin Duhul sa moara faptele trupului ( firii )..La regenerare noi primim o viata noua pe care o purtam in noi in paralel cu natura noastra pacatoasa , conflictul exista in credinciosi pana la groapa , sau pana cand vine Domnul sa ne scape deplin de natura pacatoasa din noi , sa rascumpere si trupul nostru . Cuvantul ne spune ,, trupul vostru este supus mortii din pricina pacatului dar duhul este viu din pricina neprihanirii " !
Textul de mai jos vă demonstrează de ce nu putem fi de acord cu mesajul dumneavoastră. În rest, numai de bine.
Gal 5:16 Zic dar: umblați cîrmuiți de Duhul, și nu împliniți poftele firii pămîntești. 17 Căci firea pămîntească poftește împotriva Duhului, și Duhul împotriva firii pămîntești: sînt lucruri protivnice unele altora, așa că nu puteți face tot ce voiți. 18 Dacă sînteți călăuziți de Duhul, nu sînteți supt Lege. 19 Și faptele firii pămîntești sînt cunoscute, și sînt acestea: preacurvia, curvia, necurăția, desfrînarea, 20 închinarea la idoli, vrăjitoria, vrăjbile, certurile, zavistiile, mîniile, neînțelegerile, desbinările, certurile de partide, 21 pizmele, uciderile, bețiile, îmbuibările, și alte lucruri asemănătoare cu acestea. Vă spun mai dinainte, cum am mai spus, că cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
Textul pe care mi l-ati dat arata ca firea pamanteasca si Duhul sunt mereu in opozitie , ca au dorinte diferite, dar nu ca nu coexista impreuna , pt ca in omul regenerat exista si firea veche si Duhul . Pavel spune clar ,, astfel dar cu mintea slujesc legii lui Dumnezeu iar cu trupul slujesc legii pacatului " ; ,, ..nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta ci pacatul care locuieste in mine " ; ,, ...trupul vostru este supus mortii din pricina pacatului dar duhul este viu din pricina neprihanirii " . Sa tinem cont de toate textele si sa dam o concluzie !
Adrian,
Tot ceea ce spuneți mai sus pare a fi doar un argument forțat pentru a ne complace în ideea păcatului. Posibil să nu înțelegem noi ceea ce vreți să transmiteți.
Dacă credeți că stăpâniți atât de bine acest subiect, de ce nu publicați o predică în care să vă exprimați ideile în integralitatea lor?
Altfel, este posibil ca din puținele rânduri pe care le scrieți aici, să nu capturăm cu exactitate ceea ce vreți să transmiteți.
Fr Florin dv aveți Duhul Sfânt și vb în alte limbi?
Pace fr Florin
Domnul sa va binecuvânteze
Ascult cu o mare sete si bucurie toate invațaturile prin cuvintul Domnului nostru Iisus
Am o întrebare cu privire la parabola celor 10 fecioare
Deci resursa de undelemn care o aveau cele 5 fecioare reprezinta botezul in Duhul Sfânt
Asa deci cei ce nu au botezul in Duhul Sfânt nu vor fi râpiți la venirea Domnului Isus ?
@@mariaservan672 "Duhul Sfant din noi mărturisește că,pentru noi,Cristos este totul,Duhul Sfânt din noi ne face capabili să aducem roada Duhului,roada,care,de fapt este Cristos în plinătatea Să.Daca avem "roada"Duhului Sfânt,avem toate ingredientele,și nu dragoste fără bucurie,ori bucurie lipsită de răbdare Dumnezeu ne dă totul împreună,nu pe bucăți.El ni l dă pe Cristos.
Dacă avem dragoste,dar nu avem bucurie, înseamnă că aceasta este roada noastră,nu a Duhului Sfânt."(W.Nee)Cred că asta face diferența.
Frate Lucian Adam, esti dintre aceia care zic cã dacã n-ai vorbirea în limbi, mergi în iad?!🤦
Pãi cine ar putea sã vb asa minunat din Cuvânt fãrã Duhul Sfânt?!
Tu crezi cã dacã vb în limbi, mergi automat în rai?
Pãi dacã n-ai roade cum facem?
Oare nu te încadrezi printre aceia cãrora le zice Domnul Isus " plecati de la Mine...." ( vorbesc în general, nu de tn )
@@mariaservan672 Cei ce au nasterea din nou adica nastere din duh Sfant, de Sus, vor fi rapiti. La Botezul in Duh Sfant inseamna ca ai primit o putere de a-L marturisi pe Domnul Isus Hristos pana la marginile pamantului.
1Petru 3:21, se spune conform cu traducerea D.Cornilescu (BC): “Icoana
aceasta închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume
botezul, care nu este o curatire de întinaciunile trupesti, ci
marturia unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin
învierea lui Isus Hristos”.
Pe baza acestui text, în general, neoprotestantii spun: vezi
botezul este un simbol (o icoana închipuitoare), apoi botezul
nu se face pentru a obtine iertarea pacatelor, caci el nu este o
“curatire de întinaciunile trupesti”; ci, botezul este
“marturia unui cuget curat”, adica dai o marturie publica, ca
tu deja ai un cuget (constiinta) curat, deoarece tu deja ai crezut
în Isus, si ai fost nascut din nou si mântuit!
De ce o astfel de interpretare a textului este gresita?
În primul rând, însusi textul spune: “Icoana aceasta
închipuitoare va mântuieste acum pe voi si anume
botezul”, iata botezul mântuieste acum, deci nu este vorba de
o mântuire înainte de botez. Apoi, cum cele opt suflete din
potop au scapat prin apa, prin arca (v.20), tot asa botezul
mântuieste pe cel botezat si unit cu Domnul prin botez.
In al doilea rând, expresia: “Icoana aceasta închipuitoare” nu se refera la o imagine a mântuirii, a nasterii din nou, un simbol al mântuirii primite deja. Nu, ci pur si simplu, în potop
a avut loc o salvare prin arca si prin apa (v.20), imaginea, sau
copia acelei salvari din potop, în zilele noului legamânt este
botezul. Aceasta imagine a arcei prin apa, ne salveaza acum si
pe noi, adica botezul. Este redat corect în versiunea SCC:
“…în zilele lui Noe, ale unuia construind o corabie, în care
putini, adica opt suflete, au fost scapate prin apa; a carei
copie: botezul, va salveaza acum si pe voi…”.
Iata salvarea din potop prin arca, este o imagine a salvarii prin
botez, prin Christos. Astfel botezul nu este un simbol al
nasterii din nou!
În al treilea rând, fraza: “nu este curatire de întinaciunile
trupesti”, nu se refera ca botezul nu spala pacatele, caci atunci
însusi Petru s-ar contrazice, caci în ziua Penticostei el a spus
ca oamenii sa se boteze în Numele lui Iesus, “pentru iertarea
pacatelor” (Fapte 2:38, SCC).
Iar Anania la îndemnat pe Pavel sa se boteze si astfel sa fie
spalat de pacate (Fapte 22:16), prin urmare, botezul are o
legatura directa cu iertarea pacatelor si cu salvarea.
Iar fraza: “nu este curatire de întinaciunile trupesti”, se
refera la faptul ca botezul nu este: “o îndepartare a
murdariei carnii” (SCC), sau “el nu este o îndepartare a
murdariei de pe trup” (NTR), adica nu are un rol de curatire
fizica, a corpului uman.
În ce priveste fraza: “marturia unui cuget curat”, la ce se
refera ea? Se refera la o constiinta curatita de Domnul înainte
de botez?
Nu, o traducere corecta si exacta ca SCC, traduce: “o cerere
catre Dumnezeu a unei constiinte bune” (vezi traducerile:
GBV 2001; NTR; Sfânta Scriptura de la 1874, ?i CLV).
Astfel, nu este vorba de o constiinta curata cum redau unele
traduceri (D.Cornilescu 1921; Biblia romano-catolica 2013),
astfel nu se refera la o constiinta curata spalata de Domnul
cum cred unii; ci, se refera faptul ca unii oameni, chiar înainte
de salvare (mântuire), au o constiinta buna în greaca: agthos =
buna.
O constiinta buna, este o constiinta sincera (2Corinteni 2:12),
ascultatoare de Cuvântul lui Dumnezeu (Evrei 13:18),
sensibila, ea nu este împietrita sau insensibila (1Timotei 4:2).
Poate un om avea o constiinta buna, înainte de nasterea din
nou? Raspunsul Bibliei este: Da (vezi: Fapte 2:37,38;
16:14,15; 23:1; Romani 2:15; 2Timotei 1:3).
Cu atât mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu poate fi primit într-o
constinta buna si care sa dea roade (Iacov 1:21). Astfel omul
cu o constiinta buna, face botezul pentru ca el este ascultator,
însusi constiinta lui îl îndeamna la aceasta lucrare împreuna cu
Cuvântul si Spiritul lui Dumnezeu (comp. cu Romani 9:1). El
este din adevar si asculta glasul Domnului care îi porunceste
sa se boteze (Ioan 18:37).
Pe lânga toate acestea, daca comparam 1Petru 3:21, cu 1:3,
vedem ca atât botezul se realizeaza prin învierea lui Isus
Christos, cât si renasterea (nasterea din nou) se realizeaza prin
învierea lui Iesus Christos. Astfel, renasterea (na?terea din
nou) nu are loc înainte de botez; ci, cu ocazia botezului, si
botezul este implicat în lucrarea renasterii.
Astfel, datorita învierii lui Iesus, care este un temei al învierii
în botez, tocmai de aceea facem botezul caci el este o cerere la
Dumnezeu, pentru ca sa ne învieze la o via?a cereasca
împreuna cu Christos (Efeseni 2:1-6; Coloseni 2:11,12).
Revenind la problema botezului din cultele religioase, cu
regret, avem la religiile traditionale un „botez” care ar trebui
sa aiba rolul mântuitor, dar fara cainta si credinta celui botezat,
nu poate; iar la unele curente religioase scot botezul din
lucrarea mântuirii însa în Scripturile Cre?tine (Noul
Testament), gasim cainta/credinta/marturisirea + botezul ca
aducând salvare (Fapte 2:38; 16:31-34; 22:16; Romani
10:9,10; Tit 3:4,5).
Prin urmare, botezul era atât o conditie a salvarii, precum si
locul unde se primea salvarea (mântuirea), unde te une?ti cu
Christos, murind împreuna cu El, fiind îngropat împreuna cu
El si înviind împreuna cu El (Romani 6:2-5; Coloseni 2:12;
Galateni 3:26-28).
El nu este întregul proces al apucarii salvarii, dupa cum nu
este nici ceva din afara procesului. Botezul nu este întreg
lantul, însa nu este nici în afara lantului, este o veriga din lant,
ultima dupa: auzirea evangheliei, dupa cainta si credinta, dupa
înva?area poruncilor ?i ascultarea de ele, devenind discipol al
lui Iesus (Matei 28:19,20; Ioan 4:1), dupa marturisirea cu gura,
si în final botezul unde se primeste salvarea si iertarea.
Salvarea nu se primeste înainte de botez, si nu se primeste
daca te botezi, dar fara a te cai si fara a crede personal în Iesus,
si a marturisi cu gura ta (nu nasii). Toate aceste elemente, sunt
treptele ce duc la salvarea care se primeste la botez.
Nu exista salvare în Christos fara botez, dar nici botez valabil,
fara Evanghelia Adevarului, fara cainta, credinta, înva?area
poruncilor ?i împlinirea lor, implicând la ascultarea de legea
Noului legamânt ?i lepadare de sine, crucea, ca în final:
marturia cu gura prin rugaciune dinainte de botez ?i botezul!
Dar sa argumentam biblic.
Am vazut pâna acum un argument, ceea ce spune apostolul
Petru în 1Petru 3:21, SCC: “botezul, va salveaza acum si pe
voi”. Observam din acest text ca botezul nu este ceva optional,
nu este ceva care se face pentru a arata ca deja esti salvat
(mântuit); ci, botezul „va salveaza”, bineînteles nu un botez
fara a îndeplini condi?iile de botez (cainta, credinta, etc.).
Dar sa trecem la un alt argument, în Fapte 22:16, SCC se
spune: “Si acum, de ce taraganezi? Ridicându-te, fi
botezat; si spalat de pacatele tale, chemând Numele Lui”.
Curios nu? Un text problema atât pentru unii cât si pentru altii.
Pentru cei ce cred ca botezul este doar un simbol care se
efectueaza dupa spalarea de pacate îi întrebam: de ce Anania
acest om temator de Dumnezeu si calauzit de Sfânt Sfânt îi
spune la Saul (Pavel): “fi botezat; si spalat de pacatele
tale”? Conform conceptiei lor el ar fi trebuit sa spuna:
‘primeste botezul, pentru ca ai fost deja spalat de pacatele
tale’ sau Anania nu stia ce este botezul cu adevarat?
Iar cât despre cei ce cred ca botezul în sine este suficient
pentru iertarea pacatelor si care îi boteaza pe copii mici pentru
a obtine o astfel de spalare, îi întrebam: pentru ce a mai
adaugat Anania: “chemând Numele Lui”? Daca botezul este
suficient în sine pentru a spala de pacate, de ce era nevoie ?i de
rugaciunea la Domnul Iesus a lui Saul? Astfel, botezul si
chemarea de catre cel în cauza a numelui Domnului Iesus,
nu de catre nasii lui ducea la spalarea de pacate, la salvare!