Лекция Мадины Тлостановой «Постколониальное состояние и деколониальный выбор...»
Вставка
- Опубліковано 21 вер 2024
- Лекция Мадины Тлостановой и Татьяны Волковой «Постколониальное состояние и деколониальный выбор: эстетические аспекты деколониальной мысли» 11 июля 2016 г.
Постколониальное состояние как особая форма человеческого удела со всеми вытекающими из этой позиции условиями, чаяниями, чувствительностью, комплексами и освободительными драйвами, получило самые разнообразные интерпретации в рамках и на стыках прежних дисциплин. Ценностная сторона постколониального опыта и репрезентации достаточно широко анализировалась в разных направлениях эстетической мысли и породила ряд интересных наблюдений, концептов и понятийных метафор, которые оказались за последние три десятилетия присвоены и обезврежены эстетическим мейнстримом. Во многом это связано с тем, что сама постколониальная теория чаще всего замешена на игровых и иронических формах экзотизации и демонизации, прогрессизма и ориентализма, не совершая радикального отказа от (пост)нормативной, по умолчанию западной эстетики, но лишь заполняя ее теоретические рамки постколониальным материалом.
В контексте деколониального поворота намечается более радикальный сдвиг, который связан с проблематизацией самих эстетических механизмов и их онтологических, познавательных и эмоциональных оснований и инструментов с позиции колониальности - темной стороны или «изнанки современности». В частности, предлагается критика колониальности восприятия как формы зависимости от доминирующих неоуниверсалистских и «ориенталистких» эстетических представлений и пути ее преодоления, причем не только через негативное противостояние, но и через позитивное миротворение и самотворение («ре-экзистенцию») и через освобождение от колониальности памяти. Деколониальная мысль и искусство противопоставляют эстетику эстезису, интерпретируемому отлично от моделей М. Маффесоли, Ж. Делеза и или Ж. Рансьера. В рамках деколониального эстезиса особое место занимают динамические модели, отмеченные множественной интерсекциональностью, где к традиционным аспектам класса, расы и пола добавляется большое число дополнительных перекрестков инаковости (от языка до религии и от этничности до геополитического контекста).
В лекции представлен деколониальный взгляд на такие характерные для большинства эстетических моделей вопросы как взаимосвязь рационального и аффективного, роль искусства в производстве знания, полемика альтермодерности и трансмодерности, место телесности как непосредственного источника и инструмента эстезиса, переосмысление категории прекрасного, механизмы деколониального возвышенного и пути создания деколониального «сообщества смысла и чувства», формы деколонизации музея как института по производству и насаждению определенных моделей знания. Эти и другие вопросы рассмотрены на примере анализа ряда произведений современного искусства, кино и литературы.
Мадина Тлостанова - доктор филологических наук, профессор постколониального феминизма отделения гендерных исследований Университета Линчёпинга, Швеция. Автор восьми книг и более 200 статей, посвященных постколониальным исследованиям, транскультурной эстетике, деколониальному повороту, незападному феминизму, постсоциалистическому уделу.
Татьяна Волкова - магистр факультета менеджмента в сфере культуры Московской высшей школы социальных и экономических наук (Москва), резидент программы "International Studios and Curatorial program" (Нью-Йорк). Основатель и член рабочей группы международного фестиваля активистского искусства «МедиаУдар», автор статей и курса лекций по активистскому искусству.
Дополнительный материал:
Мадина Тлостанова. «Колониальность переживет колониализм» theoryandpract...
Мадина вы замечательна спасибо за лекцию!
Американцам и европейцам хорошо учить другие страны постколониализму, когда захвачен целый континент и уничтожено коренное население под ноль.
Спасибо!
Редактор научного журнала просит Тлостанову конкретики по теме примеров расового или иного притеснения . Тлостанова: я написала ответ на 5 страницах почему не буду предоставлять конкретики...)
Ressentiment Studies
Про своё детство врёт и не краснеет! Его отец-Владимир Тлостанов,кабардинец,ректор университета в Нальчике. Скромный и высокопрофессиональный человек. Мать-узбечка Рано Каюмова,преподавала в университете литературу. Она не любила Кавказ,мрачная женщина...Возможность учить кабардинский язык было как в сельских так и в городских школах Кабардино-Балкарии. Вот только её спесивая и взбалмошная мать считала это ненужной вещью! Пусть пеняет на неё,на мать! А отец как и все мужчины был весь в работе...Тоже мне феминистка-интеллектуалка двинутая...Левацкая чепуха!!!
Русские которые не знают татарского языка , требуют от татаро язычных клиентов говорить на русском для получения услуги . Требование незаконных дополнительных услуг от потребителей услуг , и получение их от потребителей , это разновидность коррупции . Незаконные дополнительные услуги оказанные потребителем должностному лицу . для удолетворения потребителя в потребности в услуге или товара , это чисто коррупционное преступление . Статья 290 УК РФ . Получение взятки . Взятка может быть в не матерьяном виде в виде незаконной дополнительной услуги (говорить по русски для получения услуги ). Кроме того моно русско язычные совершают нарушение прав из корыстных побуждении . Они получают деньги за прием заказов , то есть предостовление услуг с нарушением законов (вымогательство услуги --- говорить по русски для получения услуги такси авто перевозки ). Попробовать привлечь их за коруппцию .
Штааааа. Сепаратизм - осуждаем.
нацмена порвало
Mavis Povis мне как Англичанину смешно, потому что вы бы молчали Водкиный Дикарек), не вы ли закомплексованные животные твердите нам и т.д?, а Нацмэншик?)
@@XPI-OLLIKAя не осуждаю говорите за себя.
вообще это очень мерзко разбрасываться громкими штампами на всё что тебе лично не нравится, я за возврат к буржуазной морали
Это что за косноязычный куколд с Беларуси задавал якобы вопрос ? 😳 " Я с Беларуси " повторил 3 раза...)