الارادة في الانسان قوة دافعة محركة باستمرار يعني الانسان فاعل شاء ام ابى هنا جبر واما نوع الفعل اما باتجاه أمر الله فهو نجاة واما باتجاه معصية الله فهو لم يأمر به لذا قال تعالى فهو من نفسك
@@wbwy مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا هل للانسان فضل في اختيار الفعل الذي يأمر به الله ام لا فضل له والارادة هي قوة وجودية مثل يد الإنسان كلاهما ليس له دخل في الاعطاء اما نفس الفعل الارادي فهو حسب مايلائم حياة الانسان وبما ان الانسان جاهل بما ينجيه يوم القيامة فقد جاءت الأوامر والنواهي ليحرك ويوجه الفعل نحو الطاعة فهل له فضل ام لا ان شاء الله واضح السؤال شيخنا الفاضل
اذن شيخنا كيف ينسجم هذا مع قوله تعالى ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى وقوله تعالى ائنتم تزرعونه أم نحن الزارعون وقول لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
🌹 لكن سؤال لو سمحت الكل يعرف أن أفعال الإنسان تصدر من العقل .. عندما عرض الله سبحانه وتعالى الإيمان على الخلائق في عالم الذر ودعاهم جميعاً الى التسليم له والإيمان به بعضهم آمن وبعضهم لم يؤمن فالذين آمنوا عقلهم قال لهم آمنوا بالله والذين كفروا أيضاً عقلهم قال لهم لا تؤمنوا يعني بالنهاية الأمر يرجع كله للعقل.. والعقل مخلوق من العدم وسمي المخلوق مخلوقا لأنه كان عدم ثم خلقه الله فكيف يكون الإنسان مخير وهو لم يَخلق عقله من الأساس لأن كل شيء يرجع للعقل والعقل يرجع إلى الله وكل شيء موجود في العقل من الله سواء خير أو غيره ؟ أتمنى الإجابة وشكراً
العقل مخلوق ووضع فيه برنامج مثل الموبايل والبرنامج الذي فيه فإن العقل فيه برنامج الهي يرشد الإنسان الى الصواب ويبعده عن الخطا لذلك تجده اذا هم بمعصيه يهتز جسده ويرتجف لانه مخالف للبرنامج الإلهي وهذا ما أشار اليه القران الكريم بقوله تعالى وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا هو بيده يزكيها وبيده يدسها هذا هو مفهوم الإنسان مخير وليس مسير
معنى الجبر ان الله تعالى عن ذلك خلقنا ونحن مجبورين على افعالنا فالذي يقتل مجبور والذي يسرق مجبور وهكذا الرد عليها اننا غير مجبورين والدليل لو اردت ان تقفز من شاهق فأنت بالخيار ممكن ان تمسك نفسك ويمكن ان تلقي بها انت مخير وليس مسير
الله يسدد خطاكم شيخنا الفاضل ويحشركم مع النبي وآله بحق محمد وال محمد اللهم صل على محمد وآل محمد
عاشت ايدكم شيخنا
💭🌱﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُداً﴾.
"إذا أحببت إنسان وأنت لا تدري ما سبب هذا الحب،
فأعلم أن الله يُحبّه ، وأمر قلبك بِحُبّه"
ربي يحفظكم / يقينا الأرواح قد التقت في عالم الذر
احسنت شيخنا بارك الله بك
علوش علوش احسن ألله اليكم
وفقكم الله تعالى...
ربي يحفظكم على هذا الشرح الوافي ببركة الصلوات اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
أحسنتم وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل
سيف علي بخدمتكم
وفقكم الله الشرح كلش واضح
احسنتم كثيرًا
نفس تقرير ابن تيمية رحمه الله تعالى وان اختلفت العبارات
احسنت شيخنا
الله احسنت شيخنا
طلعت اكمال بالعقائد وحيل ضجت لن كلش تعبت بقرايه بس حسبي الله ونعم الوكيل على الي صححت ورقتي وضلمتني هيج
ان شاء الله مأجورة
حتى آني أخذت درجة كولش قليلة
شكد قريت وتعبت 😢
رحم الله والديك
ورحم الله تعالى والديك
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل كيفه احصل على دروس السابقه الشرح كتاب المعرفه من بداية الكتاب الكم لان محتاجته الدرس جازكم الله خير ارشدونا
ابراهيم الحسيني الشيخ شرح الكتاب ارجع الى القناة وابحث راح تلقى جميع الدروس
الارادة في الانسان قوة دافعة محركة باستمرار يعني الانسان فاعل شاء ام ابى هنا جبر واما نوع الفعل اما باتجاه أمر الله فهو نجاة واما باتجاه معصية الله فهو لم يأمر به لذا قال تعالى فهو من نفسك
لا جبر ولا تفويض بل هو أمر بين امرين
@@wbwy مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
هل للانسان فضل في اختيار الفعل الذي يأمر به الله ام لا فضل له
والارادة هي قوة وجودية مثل يد الإنسان كلاهما ليس له دخل في الاعطاء اما نفس الفعل الارادي فهو حسب مايلائم حياة الانسان وبما ان الانسان جاهل بما ينجيه يوم القيامة فقد جاءت الأوامر والنواهي ليحرك ويوجه الفعل نحو الطاعة فهل له فضل ام لا ان شاء الله واضح السؤال شيخنا الفاضل
احسنت شيخنا العزيز
من أين اتيت ان الأشاعرة يعتقدون بالجبر
الأشاعرة عندهم نظرية الكسب .
ممكن توضحنه اخي الحبيب نظرية الكسب ؟
اذن شيخنا كيف ينسجم هذا مع قوله تعالى
ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى
وقوله تعالى
ائنتم تزرعونه أم نحن الزارعون
وقول لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
التسديد من الله تعالى
🌹 لكن سؤال لو سمحت
الكل يعرف أن أفعال الإنسان تصدر من العقل ..
عندما عرض الله سبحانه وتعالى الإيمان على الخلائق في عالم الذر ودعاهم جميعاً الى التسليم له والإيمان به بعضهم آمن وبعضهم لم يؤمن فالذين آمنوا عقلهم قال لهم آمنوا بالله والذين كفروا أيضاً عقلهم قال لهم لا تؤمنوا يعني بالنهاية الأمر يرجع كله للعقل..
والعقل مخلوق من العدم وسمي المخلوق مخلوقا لأنه كان عدم ثم خلقه الله فكيف يكون الإنسان مخير وهو لم يَخلق عقله من الأساس لأن كل شيء يرجع للعقل والعقل يرجع إلى الله وكل شيء موجود في العقل من الله سواء خير أو غيره ؟
أتمنى الإجابة وشكراً
العقل مخلوق ووضع فيه برنامج مثل الموبايل والبرنامج الذي فيه
فإن العقل فيه برنامج الهي يرشد الإنسان الى الصواب ويبعده عن الخطا
لذلك تجده اذا هم بمعصيه يهتز جسده ويرتجف لانه مخالف للبرنامج الإلهي
وهذا ما أشار اليه القران الكريم بقوله تعالى
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
هو بيده يزكيها وبيده يدسها
هذا هو مفهوم الإنسان مخير وليس مسير
@@wbwy شكراً جزيلا لك .. بارك الله فيك يا شيخ 🌹🌹
وماهوه دور الاراده
السلام عليكم كيف احصل على المحاظرة بصيغة pdf
جاي يشرح من كتاب العقائد او بما يسمى بـ علم الكلام
مالمقصود بعقيدة الجبر وكيف نرد عليها
معنى الجبر ان الله تعالى عن ذلك خلقنا ونحن مجبورين على افعالنا فالذي يقتل مجبور والذي يسرق مجبور وهكذا
الرد عليها اننا غير مجبورين والدليل لو اردت ان تقفز من شاهق فأنت بالخيار ممكن ان تمسك نفسك ويمكن ان تلقي بها انت مخير وليس مسير