تعرف إلينا بنعمه وآلاءه و دلنا على نفسه بأياته في أرضه و سماواته و شهدت حكمته في منعه و عطاءاته و تحبب بأنبياءه و أسماءه تعالى الله علوا كبيراً له المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم
بالعكس الشيخ عثمان الخميس حفظه الله ورعاه ليس متطرف مثل باقي الوهابية نعم هو يكرر كلام متعارف عليه عند الوهابية في حق السادة الأشاعرة دون تدقيق كنت انا كذلك ولكن عند بحثي وخاصة ما يقرره الاستاد وليد حفظه الله ورعاه تيقنت أن بأن السادة الأشاعرة مظلومين ومفتري عليهم
الخميس إما كذاب وإما جاهل بمذهب الاشاعرة وبيخترع .. الأشاعرة يؤمنون أن أسماء الله وصفاته لا تعد ولا تحصى .. ويؤمنون بكل ما ورد عن الله من أسماء وصفات في كتاب أو سنة .. ومن أنكر منها شيء كفر وخرج من الملة .. أسماء الله هي صفاته وصفاته هي اسماءه .. الصفات السبعة والبعض جعلها ثمانية مثل الماتريدية .. هي أصول عقلية لابد من وجودها في الإله .. وبدون هذه الصفات لن يكون الإله إله .. مثل الحياة والعلم والبقاء والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام .. استدلالات عقلية لأغراض علمية في إثبات العقيدة و علم العقيدة .. وهذا لا ينفي أن أسماء الله وصفاته لا تعد ولا تحصى .. ولا ينفي كل ما ورد عن الله من أسماء وصفات ..
يا مولانا جزاك الله خيرا وضع الامام الغزالي قاعدة تقول انه يجوز اثبات كل صفة كمال لله تعالى وان لم ترد في السمع بشرطين الاول الا تكون حادثة او ندل على حدوثه كصفة القدم وهي سلبية والثاني الا تضاد صفة من صفاته الثابتة بالسمع كالعجز والجهل القديم ومع التزام هاتين القاعدتين نثبت كل صفة كمال وجلال فالكمال اثبات معنى والجلال نفي نثص ثم ان تكون على سبيل الوصف لا الاسم لان الاسماء توقيفية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا دكتور وليد أنا أعرف مشاغل حضرتك ولكن أرجوا تنظيم حوار معك على الكلوب هاوس حول موضوع الصفات الخبرية أو المتشابهة لأن هناك لغط كبير وأرجوا الاستفادة من علم حضرتك في هذا الموضوع لفائدة الناس.
لماذا الكذب في الدين ؟؟ ام هو جهل في مذهب المخالف اي كان السبب فهو قادح في مروؤة و عقل طويلب علم فكيف في من يعد من العلماء لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الرد على ما زعمه عثمان الخميس من أن الأشاعرة لم يثبتوا إلا سبع صفات لله ج1 .. نحن أولاً نطالبكم بأن تعترفوا وتقرّوا بصفة العلو ومن ثم لنا معكم شأن آخر أيها "المؤمن" 🤗🤔
@@drwaleedbinal-salah3317 طيب اجيت على أسئلتك ال ١٣ فاجب عن هذين السؤالين ١-----هل حينما زعمت ان اهل السنة السلفيين شبهوا الله مرة بالقمر ومرة بالزوجة مع زوجها ومرة بالسلسلة والصلصة ومرة بالدينصور ومرة بالشاب الامرد ومرة بالاحجار انت سقت هذه الامور زيادة في التشنيع لمذهب خصومك فهل انت ترى أمثالهم تلك كفر اكبر وما جوابك عن (كما ترون القمر)هل هنا تشبيه للباري يعني كيف فرقت بين تلك الأمثلة وهنا وانت عارف مقصد اصحابها وفي كتب الاشاعرة نظائر لهآ؟
@@drwaleedbinal-salah3317 الثاني سألتك اياه مرارا ولم تجب الا بقولك سؤالك عاطفي انشائي او بهذا المعنى وهو تخلص وتملص لإنك ما أجبت وسؤالي لو انك الفت مختصرا في العقيدة وقال لك علماء البلاغة الذي تبادر لافهامنا من مختصرك ان الله يشبه الانسان عياذا بالله وان الله جسم مركب او جثة كبيرة كما يقوله الرازي في الاحاديث قالوا لك تبادر ان كتابك ظواهر او اكثر ظواهره وتقريراته تشبيه وتجسبم ولاتليق بالله ويجب وضع حاشية تصرف ألفاظك التشبيهيه عن ظواهرهافهل تفرح ام تحزن وهل فعلا لو قمت تأليف كتاب عقدي تجعل اكثر ظواهره تشبيه تجسيم وما رأيك لو قال العلماء لقد أخطأنا يا ابن الصلاح انما أردنا بذلك كتاب الله تعالى لا كتابك فهل تفرح وتتنفس الصعداء الخلاصة كيف تنزه ألفاظك غير المعصومة عن ان تتكلم بما ظاهره لايليق بالله وتصف كلام الله تعالى بما لا تحب ان يوصف به كلامك اما حديث مرضت فلم تعدني وأمثاله فهو مفسر فيه فليس ظاهره ما يوهم الضلالة ارجو ان لا تذكره. المقصد الفائدة وليس الشتائم
الرد على ما زعمه عثمان الخميس من أن الأشاعرة لم يثبتوا إلا سبع صفات لله ج1 .. اترك عنك عثمان الخميس أو غيره وحبذا لو تترك الشنشنة والكلام الإنشائي وتثبت لنا إقراركم ببعض صفات الله تعالى مثل ( الوجه واليدين ) فهل تقرّ وتعترف بأنهما من صفات الله عز وجل أم لا تفضل أجب ولا تهمل كعادتك أو تشتت ...... فإن كنت كما تقول عن الصفات السبع فأثبت تلك الاثنتان فقط . ولدي سؤال لك على السطر وهو : هل تؤمنون أيها الأشاعرة الصوفية بعقيدة ( خلق القرآن ) أم لا تفضل .....
نقر بهما، ونؤمن بكل ما اتى به النبي عليه اتم الصلاة وازكى التسليم. فنقِّر بهما ونؤمن بهما، وننزه الله عن النقائص في المعنى… كالطول والعرض والعمق والجسم والحد والاعضاء والاجزاء والابعاض، ونسكت ونكف ونقر بعجزنا عن الفهم ونقول أن هذا المعنى على مراد الله وهو معنى يليق به. وهذه عقيدتنا في اليد والوجه والعين والمكر والخداع والضحك، وقوله تعالى: قاتلهم الله، والغضب والرحمة والاستواء والجنب وقوله تعال : ولا ينظر اليهم. وقوله: فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ونقول أنه ليس كمثله شيء… والمعنى المتوهم الذي يفيد النقص منفي عن الله، والمعنى المراد من كلام الله هو الذي يليق به، ولله اعلم به. واما القرآن فنقول اجمالًا: ان القرآن كلام الله قديم غير مخلوق، وأنَّه يُسْمَع، وأنّ الكلام صفة من صفات الله القديمة، فإذا اراد الله خلق الادراك في الانسان ليسمع هذا الكلام سمعه، ونحن محجوبون عنه، ولقد كلم الله سيدنا موسى عليه السلام جهرة. فالقرآن من ناحية صفة الله وهي الكلام قديم غير مخلوق، والقرآن محفوظ في الصدور، مكتوب في المصاحف، متلو بالألسنة. ولكن الحبر والورق مخلوقان وأفعال العباد مخلوقة، واعضائهم وحناجرهم. وذاكرة العباد مخلوقة. وليس فعل العبد عينه كلام الله، او ان الحبر والكاغد هو عينه كلام الله، او ذاكرة العبد هي عينها كلام الله. تعالى الله عن أن تحل صفة من صفاته في المخلوقات. بل هذه الافعال والمخلوقات تدل على صفة الله تعالى. كما ان كتابة "الله" تدل على وجوده، وليست عينها وجوده تعالى الله عن ذلك. ولا نقول ان الله يتكلم ويسكت، تعالى الله عن ذلك. والان لنأتي لعقيدة ابن تيمية خصوصًا في صفة الكلام: فهو عنده كلام الله حادث الافراد قديم النوع… ولا أعلم أنَّ هذا قاله كتاب او سنة، او قاله أحد سلف الأمة… والقول بأنَّ القرآن صفة فعل في ذات الله بحده منقصة لله لقيام الحوادث فيه. فنقول: هل القرآن حادث في ذات الله او في غيره؟ فان قيل في غيره كان خلقًا وهي عقيدة المعتزلة، وان كان في ذاته فهو موجود بعد عدم، والوجود بعد عدم تغير، ولا يكون التغير في الكمال الا نقصًا!! والله موصوف بصفات الكمال، فقولنا أنه يقوم به تغيرٌ يجعله ناقصًا لانه لا تغير في الكمال الا النقص. فان قيل: بل هو كمال اخر… قلنا: لجاز تعدد الآلهة، حيث أنه جاز وجود الهٍ غير الله بهذا الكمال، وما رجح وجود الله في كماله عن غيره؟ وتعالى الله عن أن نذهب مسلكًا يقر بتعدد صفات الكمالات لله، بل صفات الكمال واحدة…
تعرف إلينا بنعمه وآلاءه و دلنا على نفسه بأياته في أرضه و سماواته و شهدت حكمته في منعه و عطاءاته و تحبب بأنبياءه و أسماءه تعالى الله علوا كبيراً له المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم
🏵️الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات🏵️
بارك الله فيك شيخنا انا من العراق ومعجب بدروسك
إنا لله وإنا إليه راجعون 🤲
لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء
جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم صل وسلم وبارك على الذات المحمدية و الآل و اغفر لنا ما يكون و ما قد كان
أحسن الله إليكم استاذ ، من أشد العقوبات النفسية الاستماع لدرس للشيخ عثمان الخميس.
بالعكس الشيخ عثمان الخميس حفظه الله ورعاه ليس متطرف مثل باقي الوهابية نعم هو يكرر كلام متعارف عليه عند الوهابية في حق السادة الأشاعرة دون تدقيق كنت انا كذلك ولكن عند بحثي وخاصة ما يقرره الاستاد وليد حفظه الله ورعاه تيقنت أن بأن السادة الأشاعرة مظلومين ومفتري عليهم
اجتمع فيه قبح المنظر والمخبز 👹
لان الكافر الاشعري الجهمي تشمئز نفسه عندما يذكر لقرءان اسم الله وصفاته وصفات افعاله ويصفها بها نبيه صلى الله عليه وسلم لأنه شبه فجسم فعطل
@@njgghtdf7844 من تقصد بهذا الكلام هل تقصد الشيخ عثمان الخميس
@@dzslim6793 🤣🤣🤣
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الخميس إما كذاب وإما جاهل بمذهب الاشاعرة وبيخترع .. الأشاعرة يؤمنون أن أسماء الله وصفاته لا تعد ولا تحصى .. ويؤمنون بكل ما ورد عن الله
من أسماء وصفات في كتاب أو سنة ..
ومن أنكر منها شيء كفر وخرج من الملة ..
أسماء الله هي صفاته وصفاته هي اسماءه ..
الصفات السبعة والبعض جعلها ثمانية مثل الماتريدية ..
هي أصول عقلية لابد من وجودها في الإله ..
وبدون هذه الصفات لن يكون الإله إله ..
مثل الحياة والعلم والبقاء والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام ..
استدلالات عقلية لأغراض علمية في إثبات العقيدة و علم العقيدة ..
وهذا لا ينفي أن أسماء الله وصفاته لا تعد ولا تحصى ..
ولا ينفي كل ما ورد عن الله من أسماء وصفات ..
يا مولانا جزاك الله خيرا وضع الامام الغزالي قاعدة تقول انه يجوز اثبات كل صفة كمال لله تعالى وان لم ترد في السمع بشرطين
الاول الا تكون حادثة او ندل على حدوثه كصفة القدم وهي سلبية والثاني الا تضاد صفة من صفاته الثابتة بالسمع كالعجز والجهل القديم ومع التزام هاتين القاعدتين نثبت كل صفة كمال وجلال فالكمال اثبات معنى والجلال نفي نثص
ثم ان تكون على سبيل الوصف لا الاسم لان الاسماء توقيفية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا دكتور وليد
أنا أعرف مشاغل حضرتك ولكن أرجوا تنظيم حوار معك على الكلوب هاوس حول موضوع الصفات الخبرية أو المتشابهة لأن هناك لغط كبير وأرجوا الاستفادة من علم حضرتك في هذا الموضوع لفائدة الناس.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك فيكم مولانا
عثمان الخميس مفكر نفسه عالم بالفرق
لماذا الكذب في الدين ؟؟ ام هو جهل في مذهب المخالف
اي كان السبب فهو قادح في مروؤة و عقل طويلب علم فكيف في من يعد من العلماء
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ☝️
الرد على ما زعمه عثمان الخميس من أن الأشاعرة لم يثبتوا إلا سبع صفات لله ج1 ..
نحن أولاً نطالبكم بأن تعترفوا وتقرّوا بصفة العلو ومن ثم لنا معكم شأن آخر أيها "المؤمن" 🤗🤔
صفة السمع عند الساده الاشاعر مخالفه لصفة السمع عند الساده الماترديه
لماذا دكتور 😂
اشعري ضعيف العلم
وما اوتيتم من العلم الا قليلا
@@drwaleedbinal-salah3317 طيب اجيت على أسئلتك ال ١٣ فاجب عن هذين السؤالين ١-----هل حينما زعمت ان اهل السنة السلفيين شبهوا الله مرة بالقمر ومرة بالزوجة مع زوجها ومرة بالسلسلة والصلصة ومرة بالدينصور ومرة بالشاب الامرد ومرة بالاحجار انت سقت هذه الامور زيادة في التشنيع لمذهب خصومك فهل انت ترى أمثالهم تلك كفر اكبر وما جوابك عن (كما ترون القمر)هل هنا تشبيه للباري يعني كيف فرقت بين تلك الأمثلة وهنا وانت عارف مقصد اصحابها وفي كتب الاشاعرة نظائر لهآ؟
@@drwaleedbinal-salah3317 الثاني سألتك اياه مرارا ولم تجب الا بقولك سؤالك عاطفي انشائي او بهذا المعنى وهو تخلص وتملص لإنك ما أجبت وسؤالي لو انك الفت مختصرا في العقيدة وقال لك علماء البلاغة الذي تبادر لافهامنا من مختصرك ان الله يشبه الانسان عياذا بالله وان الله جسم مركب او جثة كبيرة كما يقوله الرازي في الاحاديث قالوا لك تبادر ان كتابك ظواهر او اكثر ظواهره وتقريراته تشبيه وتجسبم ولاتليق بالله ويجب وضع حاشية تصرف ألفاظك التشبيهيه عن ظواهرهافهل تفرح ام تحزن وهل فعلا لو قمت تأليف كتاب عقدي تجعل اكثر ظواهره تشبيه تجسيم وما رأيك لو قال العلماء لقد أخطأنا يا ابن الصلاح انما أردنا بذلك كتاب الله تعالى لا كتابك فهل تفرح وتتنفس الصعداء الخلاصة كيف تنزه ألفاظك غير المعصومة عن ان تتكلم بما ظاهره لايليق بالله وتصف كلام الله تعالى بما لا تحب ان يوصف به كلامك اما حديث مرضت فلم تعدني وأمثاله فهو مفسر فيه فليس ظاهره ما يوهم الضلالة ارجو ان لا تذكره. المقصد الفائدة وليس الشتائم
الرد على ما زعمه عثمان الخميس من أن الأشاعرة لم يثبتوا إلا سبع صفات لله ج1 ..
اترك عنك عثمان الخميس أو غيره وحبذا لو تترك الشنشنة والكلام الإنشائي وتثبت لنا إقراركم ببعض صفات الله تعالى مثل ( الوجه واليدين ) فهل تقرّ وتعترف بأنهما من صفات الله عز وجل أم لا تفضل أجب ولا تهمل كعادتك أو تشتت ......
فإن كنت كما تقول عن الصفات السبع فأثبت تلك الاثنتان فقط .
ولدي سؤال لك على السطر وهو :
هل تؤمنون أيها الأشاعرة الصوفية بعقيدة ( خلق القرآن ) أم لا تفضل .....
نقر بهما، ونؤمن بكل ما اتى به النبي عليه اتم الصلاة وازكى التسليم.
فنقِّر بهما ونؤمن بهما، وننزه الله عن النقائص في المعنى… كالطول والعرض والعمق والجسم والحد والاعضاء والاجزاء والابعاض، ونسكت ونكف ونقر بعجزنا عن الفهم ونقول أن هذا المعنى على مراد الله وهو معنى يليق به.
وهذه عقيدتنا في اليد والوجه والعين والمكر والخداع والضحك، وقوله تعالى: قاتلهم الله، والغضب والرحمة والاستواء والجنب وقوله تعال : ولا ينظر اليهم.
وقوله: فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا
ونقول أنه ليس كمثله شيء… والمعنى المتوهم الذي يفيد النقص منفي عن الله، والمعنى المراد من كلام الله هو الذي يليق به، ولله اعلم به.
واما القرآن فنقول اجمالًا:
ان القرآن كلام الله قديم غير مخلوق، وأنَّه يُسْمَع، وأنّ الكلام صفة من صفات الله القديمة، فإذا اراد الله خلق الادراك في الانسان ليسمع هذا الكلام سمعه، ونحن محجوبون عنه، ولقد كلم الله سيدنا موسى عليه السلام جهرة.
فالقرآن من ناحية صفة الله وهي الكلام قديم غير مخلوق، والقرآن محفوظ في الصدور، مكتوب في المصاحف، متلو بالألسنة.
ولكن الحبر والورق مخلوقان
وأفعال العباد مخلوقة، واعضائهم وحناجرهم.
وذاكرة العباد مخلوقة.
وليس فعل العبد عينه كلام الله، او ان الحبر والكاغد هو عينه كلام الله، او ذاكرة العبد هي عينها كلام الله.
تعالى الله عن أن تحل صفة من صفاته في المخلوقات.
بل هذه الافعال والمخلوقات تدل على صفة الله تعالى.
كما ان كتابة "الله" تدل على وجوده، وليست عينها وجوده تعالى الله عن ذلك.
ولا نقول ان الله يتكلم ويسكت، تعالى الله عن ذلك.
والان لنأتي لعقيدة ابن تيمية خصوصًا في صفة الكلام: فهو عنده كلام الله حادث الافراد قديم النوع… ولا أعلم أنَّ هذا قاله كتاب او سنة، او قاله أحد سلف الأمة…
والقول بأنَّ القرآن صفة فعل في ذات الله بحده منقصة لله لقيام الحوادث فيه.
فنقول: هل القرآن حادث في ذات الله او في غيره؟ فان قيل في غيره كان خلقًا وهي عقيدة المعتزلة، وان كان في ذاته فهو موجود بعد عدم، والوجود بعد عدم تغير، ولا يكون التغير في الكمال الا نقصًا!! والله موصوف بصفات الكمال، فقولنا أنه يقوم به تغيرٌ يجعله ناقصًا لانه لا تغير في الكمال الا النقص.
فان قيل: بل هو كمال اخر…
قلنا: لجاز تعدد الآلهة، حيث أنه جاز وجود الهٍ غير الله بهذا الكمال، وما رجح وجود الله في كماله عن غيره؟
وتعالى الله عن أن نذهب مسلكًا يقر بتعدد صفات الكمالات لله، بل صفات الكمال واحدة…
الاشاعرة مخالفة للمذهب السني
وما قلته عن بن عثيمين غير صحيح
ههههههه الوهابية مخالفون للإسلام و الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة و هم الذين لديهم السند المتصل إلى السلف الصالح و ليس انتم الوهابية اعداء الاسلام
سبحان الله العظيم وبحمده.