西方“第一比丘尼”！一萬尺高山雪洞內，閉關12年！如今終於開悟，開始傳道之旅！
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- Опубліковано 14 жов 2024
- #秘史趣聞
投稿邮箱：amituofoworld.gmail.com
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令人尊敬的典範 ！頂禮 。
謝謝小編分享。在喜悅之心細微狀態中洞悉娑婆世界本質，關照空性。開悟是明白自己從夢裡清醒過來，過去在念頭情感中打轉真是做夢。丹津Palmo的實修經歷非常真實，開悟就是見山見水後重新回歸平凡。
「念地藏經迴向，改變命運」
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🌸💰🙏
師兄很感恩你抽 這麼多時間來做這些視頻和大家分享 隨喜讚歎師兄功德 希望師兄 菩提道上一帆風順 早日證悟普渡有緣同生淨土 南無阿彌陀佛
感恩南無阿彌陀佛，
感恩分享！
已經看這本書，再聽主播講時很愉悅很愉悅，完全吸收了。背景音樂非常好聽，有一種空靈虛幻之感，謝謝主播的精心挑選。
謝謝小編
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
1786果然没種，重施故技，毁謗淨土，作賊心虚，删樓落跑，，另開新樓繼續胡說八道，想誤導眾生!
阿 彌 陀 佛
南無阿彌陀佛🙏
謝謝，阿弥陀佛
感恩。
我也閉關在家裡，
每天柴米油鹽醬醋茶，
嚐盡人間酸甜苦辣鹹，
看盡人間悲歡離合苦，
不改心中求道心。
念佛放光`神鬼失靈
。~十年前，依先師之教，皈依慧淨法師念佛，知道彌陀救度的殊勝，每日早晚都會定課念佛，平日工作、開車、帶孫子、做家務，也會念佛，爬山時，更是不忘一邊爬山一邊唸佛。
2014年3月的某一天早上，我到新北市碧龍宮的後山爬山，上午9點半下山，走到宮廟前庭台階下的停車場時，正好遇到兩三隊進香團，在停車場上列隊，準備走上台階進香。
因為停車場很小，一時之間，我的車子也被擋住出路。我想，先讓隊伍進廟去，再開車就好。就繼續念佛等候。
哪知等到10點半，原來的隊伍還是原地不動，每支隊伍前的乩童，頻頻作勢準備起駕，其他進香團又陸陸續續地加進來，既敲鑼又鳴炮，喧騰非凡，頓時將停車場擠得水洩不通。
因為中午要參加好友娶媳的喜宴，急得我只好加快念佛，求佛解圍；同時，又找進香團旁的工作人員溝通，請他們撥出一條路讓我先開車出去，他們說：“神還沒來，信眾又已經跪了那麼多，不方便，再等一等，如果實在不得已，再請他們讓路。”
此時，也聽到身旁的工作人員說：“奇怪，今天怎麼神沒來附身，平時不會這樣。”
到了11點半，隊伍還是停頓不前，我只好硬著頭皮再次央求工作人員，才把車子開出去。當我把車開出，回頭一望，乩童已順利起駕，帶著隊伍登上五層樓高的台階了。
一個月後，我又去那裡爬山。當天站在我身邊的一個工作人員主動告訴我：“很奇怪，那一天你開車離開之後，乩童就可以起駕了，平常很少這樣，那一天只有你一個外人，是不是你身上不干淨（家中有喪事）？
你離開之後，乩童對我說，那一天有一道強光一直擋在他們前面，神明無法附身。
”我說：“沒有。”他又問：“那一天你身上是不是帶著什麼東西？”
我說：“沒有。”（但背包上有繫著一塊刻有“南無阿彌陀佛”的佛牌。）
他又問：“你是學什麼的？”我說： “我念南無阿彌陀佛。”
（台灣淨秀居士記）
波粒二相性 當自身的你不再觀察自身的同時 光的波動性 頻率同化 和合為一 同頻波動 ❤
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
In praise gratitude and compassion
Amitabha Amitabha Amitabha
說得很好，深契佛典。
好久沒有聽此聲了，讚！
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：什麽是信願行？念佛妄念多怎麽辦？念佛不能懇切怎麽辦？
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
都攝六根，爲念佛最妙之壹法。念時無論聲默，常須攝耳谛聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則爲益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸壹句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第壹。此大勢至菩薩，以教化九法界壹切衆生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》)
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，凈土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
（《文鈔·復陳慧超居士書》）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。
感恩諸佛陀如來慈悲，
感恩諸天佛法傳出妙法來分享，
感恩南無阿彌陀佛，
很有證量，感謝！
🙏🙏🙏
六祖慧能大師说: 佛法在世間，不離世間覺, 離世覓菩提，恰如求兔角。生活是最好的修煉場。
南無阿彌陀佛♾
南无阿弥陀佛，🙏🙏🙏🙏🙏
AMITABHA 🙏 OM AH HUM 🙏 OM MANI PADME HUM 🙏
隨喜讚嘆 感恩分享
❤❤❤
真正悟道 聖者🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛
謝謝分享 受教了
大修行者🙏🙏🙏！
🏠請示師父：地藏王菩薩能夠接引眾生往生極樂淨土嗎？還是只有西方三聖可以？
🙏🤗🌈道晟師父開示
觀世音菩薩、大勢至菩薩可以接引眾生往生西方，地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等諸菩薩也可以，只要眾生『真心至誠欲往生西方極樂世界』，十方諸佛菩薩決定護佑，助其往生。
但是十方眾生往生的唯一依靠，是阿彌陀佛的大願力，所謂「其佛本願力， 聞名欲往生， 皆悉到彼國， 自致不退轉。」。
十方眾生根機與得度因緣皆不同，而阿彌陀佛能順應一切眾生根機因緣，所以，即使眾生的因緣是親近地藏王菩薩，修持地藏法門，或是稱念任何佛菩薩號名都無礙，只要做到『心心念念真想往生極樂世界』，仍不出阿彌陀佛「 聞名」之範圍。
🌟但是若非專稱阿彌陀佛名仍屬『往生不定』！
因為眾生心念無常，難以專注，無法持之以恆，「欲往生極樂之念頭」如白駒過隙稍縱即逝，而執著世間五欲六塵的念頭此起彼落接連不斷，『至誠真心想往生、心心念念欲往生者』千中少有三、四，所以，若眾生修持念佛以外的法門欲往生極樂，因為做不到『心心念念欲往生』，此修行之路萬分危險，得生者甚稀。
🌟唯有『專稱南無阿彌陀佛名者』才是紮紮實實相應阿彌陀佛願力，此人雖然和其他凡夫一樣妄念紛飛，貪瞋癡強盛，習氣深重，但是因為專稱佛名，有阿彌陀佛的保證，隨時都有往生西方的條件，而且過去生中無量諸邪業繫都無法障礙往生，因此，唯有稱念六字名號才是堅固不摧之「往生白道」，才有百分之百的往生把握。
🖼善導大師開示『念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。』
🌞『自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故 諸經中，處處廣讚念佛功能。』
🌟所以，問題不在菩薩能否接引，諸大菩薩接引西方絕無問題，問題在眾生自身，請務必要認清此時是末法時代，自己是罪業深重的凡夫根器，要靠自力修行其他法門而獲得解脫決定無望，今生唯一能出離六道輪迴的法門是念佛，所以，請務必堅定信願，一向專念，不雜行雜修，老實念佛到底，必定得生極樂，南無阿彌陀佛。
💞信受彌陀救度💠
💠專稱彌陀佛名💞
💞願生彌陀淨土💠
💠廣度一切眾生💞
南無阿彌陀佛💐🙏😇💖
南無阿彌陀佛💐🙏😇💖
南無阿彌陀佛💐🙏😇💖
南無阿彌陀佛🤴
🙏🙏🙏
感恩分享 功德無量
@@Buddha457 @乘佛威德悉能超
南無阿彌陀佛🙏😇💖
師兄~晚安吉祥📿💐
念佛安康🌻🌳🌺🌲
在佛教看来，世界不是神创造的，人的命运也并非神决定的，而是由人的因果业报决定，所以，命运往往掌握在自己手中。
在佛教看来，神、鬼皆是六道轮回中的众生，佛、菩萨都是人通过修行而达到的境界。换句话说，佛是智慧、福德和慈悲都圆满的人。
佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还需凭自己的努力按照佛的教导去做方可解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。他只能告诉我们怎么做才能上天堂，怎么做才会入地狱。佛没有能力主宰我们的命运，他只是把改变命运的方法告诉了我们。
南无阿弥陀佛。
❤️🙏🙏🙏❤️🙏🙏🙏❤️🙏🙏🙏❤️🙏🙏
不是沒有，只是你沒缘，你沒缘，不代表沒有，當你發現真的存在，你亦開始有缘啦，它本来就一直存在，你沒缘發現它，只是累世的塵勞污垢覆蓋了你的心，幻化出很多錯亂的光影干擾了你的心，現在你該明白為什麼你不能看見自心的源頭嗎？🙏南無阿彌陀佛
簡單平靜的美好一直都存在，但大多數人給這樣的美好麻痺了神經再不覺得它是美好，心痒痒要到外面尋找更畫龍點睛的美好，結果越找越亂回不頭来！就只好一直亂下去，更大的苦亦越滾越大！🙏苦海無邊回頭是岸🙏南無阿彌陀佛
😊😊😊😊p0
你看她幸福的笑容，开悟之后就是这么幸福。
有雙修嗎？
1:49我便成为了比丘尼，特别说明一下这里有一个明显的错误，在藏传佛教已经没有比丘尼戒的传承了，只有沙弥尼
南無阿彌陀佛
很喜歡這集的介紹
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心念的本質是空性與喜樂
是無條件 無分別的意思
是證悟的境界
卻沒有一個證悟者的存在
苦是生命中根本不滿足的狀態
我們從來沒有離開過完美
其實沒有什麼東西是可以覺悟的
那種我們必須到達某個地方的觀念
那種必須獲得某種東西的想法
是一種根本的妄念
證悟究竟是什麼
它只不過是認識了自己的心
當人真正了解自己時
才可能真正了解他人
因為所有人都是彼此的因果
我們永遠都是按照自身需求的標準來解讀他人
意念常常是失去自我控制的
冥思能停止這種永無止境的心念的攪動
終點不是獲得異常體驗
而是最終的開悟
真理不再屬於心理或認知的階段
而是事實
喜悅本身沒有用處
唯有運用這種心境來瞭解空性
它才具有意義
在喜悅的心境中
洞悉它自己的本質
萬事都如夢如幻
我們的生存狀態是受到壓抑和限制的
沒有生命力
好比呼吸陳腐的空氣
只要我們還活在相對的意識中
就會有我與他的存在
這是我們根本的錯覺
這是我們問題的重點所在
因為這種錯覺 我們會有分別心
這是我們無明的原因
阿 彌 陀 佛
楼主是在解析楞严经中的见性。见性，非因非缘非自然非和合而生，唯有离一切相，无分别心，才不会活在虚假的相对概念中。就比如我和你看着一张图片，每人都可以从中解读到不一样的含义，有些人认为这样，有些人认为那样，这便是别业妄见的由来。其实两者都对，唯有放下执着争夺谁对谁错的虚假荣耀，才不会起妄念。
@@愿以佛法度众生 ，
如果只是在
不爭的、不起妄念，
這只能除去一部份的幽隱妄想，
虛明妄想與融通妄想仍在
運作！！！
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲大勢至菩薩
南無大日如來佛祖
南無藥師琉璃光如來
南無彌勒笑佛
南無普賢菩薩
南無大願地藏王菩薩感恩合十
想參與捐贈這座寺院，不知道有沒有聯繫方式
聖母峰也被稱為珠穆朗瑪峰，屬於喜馬拉雅山脈，位於中國和尼泊爾兩國邊境。
在尼泊爾首都加德滿都（Kathmandu）8 日召開的記者會，中尼兩國同意聖母峰的新海拔高度為 8,848.86 公尺，比起尼泊爾先前測量的高度高出 86 公分，比中國之前的官方數據則是高出 4 公尺。
🙏任何可以發正能量助人的都是聖人🙏 不要為了做善而善 福德是用來為他而不是為己 有錢有力都可 有心最為重要 也許沒辦法看到成果 但過程一定是很愉快的😆
👍👍👍
開悟者就是不同於網路上講經說法的法師。
未開示就被同化了。
是一位聖者，信徒有福了。
喜馬拉雅山..攻頂都不太可能還修行
🌟善導大師 (阿彌陀佛的應化）《观经四帖疏》
*🌅《四帖疏》 是佛菩薩加持，也得到佛菩薩印証。*
核心思想：
🥇一切善恶凡夫皆可仗阿彌陀佛愿力往生極樂淨土。
🥈稱名念佛为“正業”，读誦、礼拜、 赞叹、 观察为“助業”。
🥉若能“一心专念彌陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者”，均可往生淨土。
*🌟善導大師对《观经四帖疏》有极高的自信自肯，他自己表述：*
*“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。应知”。*
🌄祇要人是活在被人目光包圍著的空間(世間)而又是被動於「它」的话(即人要時常笑,要不断向人打招呼),是人不配用「觉者」一词自居。
如六祖云 :
「正見名出世,邪見名世间」一語相若。 除非***
開眼不可不見眼所見,是故需要「閉關」。
開眼自主不見眼所見(見到**無嘢),那闭関与不闭関都無分別。计而
又能做到好像已住在一个無人能发現自己的「淨土」,稱名「得渡」。
「修行一事」就是要做到打開眼睛与沒打眼晴是一樣;是無分別,稱名「自在」及叫「清淨無為」。除非妳叫自己去渡衆生,情況就有所別異哦 ！
佛言:「佛渡衆生,實無眾生得滅渡者」,勿忘及多加留意此事便可 !
🌈🌈🌈🌈😄😄🌈🌈🌈🌈
這書，台灣有得買嗎？
雪洞，葉文可翻譯
1分45秒，和2分49秒的"紮西宗""坎初仁波切":應是指帶領瑜伽士一行等，從西藏逃出到印度"札西炯"的竹巴葛舉"第八世康楚法王"吧?這位是她的上師!~札西德勒!
我覺得閉關是求神通求異常，磁場壓過人能量才有辦法得超自然，佛教禁忌習性都從閉關演化來，靈異都是磁場能量壓過人，人多能量很快就被抵消，最適合修煉因該是廟寺禁地
有人知道助建尼院的捐款連結嗎
識從生死、智會涅槃。(此為某開悟大師的金句)
這句話的意思就是指：執用意識則妄念就會生死相續不斷，轉用智慧則妄念才會寂滅不生。
妄念因有生死故生煩惱，妄念不生才能安樂。
所以“生死即涅槃”這句話是不夠精確的，應該說生死和涅槃是一體兩面，用意識是生死、用智慧是涅槃，兩者並不會同時存在，故曰：生死涅槃是一(體)不是二，但其用是二(面)不是一。
因此要如何轉識為智才是修行的真功夫，其用有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經六波羅蜜、精進修正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是出世菩薩。(如金剛經1~16分所說)
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是入世菩薩。(如金剛經17~32分所說)
至於“煩惱即菩提”這句話，也是說得不夠精確，煩惱和菩提根本是相反詞，疑惑生才會生煩惱，疑惑消滅才得菩提，所以應該說菩提(覺悟)是建立在煩惱上，但需懂得“轉念善解”才能有用。
至於大師們以“空”來解釋煩惱即菩提，也是一種方便法，但因為空是非有也非無，所空實際上也不能證明存在，沒弄懂觀念是仍會存疑的。故知：
有煩惱才會生菩提、有生死才能證涅槃。
沒煩惱就是解位菩薩，沒生死念頭就是入地菩薩。
而要能轉念善解及轉識為智，就更需要時時用心的來轉法輪才有功，屆時般若智慧自然會水到成渠而呈現，從攝境歸心、從心現境、到心境圓融，這才是真正的神通力波羅蜜。
識從生死、智會涅槃。(此為某開悟大師的金句)
這句話的意思就是指：執用意識則妄念就會生死相續不斷，轉用智慧則妄念才會寂滅不生。
妄念因有生死故生煩惱，妄念不生才能安樂。前面這些方向是正確了，但是後面那些走錯方向了
@@vajrachou408
感謝師兄指導!
師兄說後面方向錯了，不知道後面是指那部分，請告知…
不錯，能多說法理，好過惡言妄語！修者勉勵😂
我說一段圓覺經的經文給師兄參考吧！
一切障礙，即究竟覺
得念失念，無非解脫
成法破法，皆名涅槃
智慧愚痴，通為般若
菩薩外道所成就法爾同是菩提
無明真如，無異境界
諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行
眾生國土，同一法性
地獄天宮，皆為淨土
有性無性，齊成佛道
一切煩惱，畢竟解脫
法界海慧照了諸相猶如虛空
此名如來隨順覺性
經文的意思是說明煩惱即是菩提，生死即是涅槃的真實義，必需用般若智慧觀照一切法才能看清諸法實相，修為夠了，心清淨平等了，心不再隨境界分別了，就會明白經文的意思，修為不夠用大腦去想也可以，不過一切以經文為依歸，不要用自己的想法去解釋，如看法與經文相左，肯定是自己的大腦轉不過來，所知障做祟！
放下自己的認知與看法，覺性清淨照了諸法，一切法自然就如是如是不可說了！
煩惱如是！
菩提如是！
生死如是！
涅槃如是！
🙏
@@三言-o4u
感謝師兄!
心即境、境即心，修行即是依境(色)起覺(空)、修心以養性…
華嚴經有言：觀色即空、故成大智而不住生死煩惱就是出世菩薩，出世菩薩要奉行心經清淨の六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心、因要觀色即空故要捨法以成就佛道。而觀空即色、故成大悲而不住涅槃安樂就是入世菩薩，入世菩薩要奉行大悲咒清淨の十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心、因要觀空即色故能演法以圓滿人道。這是觀世音菩薩給我們最好的禮物。(心經就是教我們要看破放下、才能不住相而生清淨心。大悲咒就是教我們要活在當下、才能不妄想而生慈悲心)。
願共勉之~
I am moved.
善良、不是无知弱者
行之正道、才是妙用、
感恩! 〈我〉是最大的污染与障碍！看破放下吧!
宗教就像入一種幫派，佛教更像是哲學還有形而上的思考，把人一個動物修成植物！問題就在人生的道路上，吃喝拉撒睡完全不能缺，這部分得怎麼處理？古時候和尚可以做自耕農，現在完全只能靠出書跟募款。
还有后续故事没说
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。
經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛。不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
彌陀念佛法門是無礙之白道，@虛空 為何總是在雞蛋裡挑骨頭，是要突顯自己的我執法執重重嗎？
彌陀淨土法門全修在性，全妄即真。
因為太深奧了，一般人難以信解，多所懷疑誤解!
閉關根本是一個障眼法，得清淨心是要在人群之中有所修為,一如蓮華，離不開污泥地，否則，蓮花不能存活.
🌄说得那麼複習,做得那麼辛苦,目的就是要明白真到的自己 ! 對嗎？
「真自己」不論人(妳)在那裡,在闭関,在世俗中生活(人羣中),「祂」根本一点改变都沒有。
「修行」一事更与祂無関。
问题在於凡夫不知自己是怎樣來(產生) ？ !
凡俗世间有的彼彼皆是垃圾,人從垃圾桶取的均是垃圾一事,那就是看人怎樣看世間種種的事情了 ！
自眼睛張開了,是一定不能不看东西的嗎？
修行一事其實就是叫人控制我们的六隻门,不除便讓所謂之垃圾除便內进便是。
世间即非世間就看自已怎樣把有即非有的意识,寫入识田。
凡夫視「幻有」為實有(無中生有生出了一个妄想者),是固活在煩惱中不得「真我」常有的自在,以至「大自在」。
🌈🌈🌈🌈😄😄🌈🌈🌈🌈
前言：
欢迎大家极力分享。此乃小弟小小心得，或有错误，请无责怪。此论之缘起，乃因末学见闻有人执着有个“假我”而忽视“真我”，进而引起邪知邪见，谤佛菩萨，无视因果。又见闻有人恶言诅咒他人或辱骂他人，心生指正恶行之心，故写此论。此论和古今高僧大德之论，实在低劣不堪。高僧大德明心见性，末学愚痴凡夫，仍处于学习，还望各位见谅。此论并无诋毁造物主或神我，反而教人感激一切事物，更教他人回归无我，一起利益众生。
在此引经据典三十七菩提分的四正勤：
未生恶法令不生；
已生恶法恒令灭；
未生善法令出生；
已生善法令增长。
《破恶见论》
序
吾效仿玄奘法师立《制恶见论》，彼论失传于世间，吾虽非圣者，但悲悯世间众生被种种外道邪说，以致无法断生死轮回，终究沉溺于茫茫苦海当中，故立此说，破斥外道邪论
一，驳外道否定因果说篇
外道常说，唯有信主者上天堂，不信主者下火狱。若有不信者纵多行善，命终时去往何处？若答生天界，则表信与否，决生天界，故无须信主。若答堕火狱，则显示未来时不须行善而造恶业，依信主而立于天界。信主为因，升天为果，此乃因果，何以见得世间无因果？若言因果不住，则名为世间恶法，非善法。可见以信非信作入天界为依规，不立于此说。故名世间善法以善行入善道，恶行堕恶道为序。业力生死轮回说乃世间常驻，因一时无明而起，断无明则断轮回，无始无终，归入涅槃。
二，驳外道之“我”全知全能邪说篇
外道常言：“造物主确是至高至知至能的，以自我之意念创造万物，制定规律。” 故吾问汝：“何以外道之神我造万物，制律法？”外道则言：“主怜悯众生，故创造万物为人信主之根本，制律法则为规范人类行为，使万事万物行于规律之中，不复颠倒。”吾则言：“既造物主全知全能，何以依于定法使万事万物立于规律之内，若为全能，应得造第二规律顺应万物，为何亦依于第一规律，成住坏空？又言若为全能，则能强改定律，信者生火狱，不信者生天，可为何仍不见此定律于世间？。由此可见，上帝不能改定律，以此不能，故证明上帝非全能。外道言：“人起源于亚当夏娃，因受之于撒旦及求知欲，偷食善恶禁果，故犯原罪，驱逐于娑婆世界。”上帝若为全知，应早知于事，何以示现为刚知此事而犯愤怒？故早知于事，抱持侥幸心态，寄于亚当夏娃不应犯魔事，可又无从更改，碍于此事为定业。若此事不出，则人类无能出生，故是名定业。神不转定业，既不转定业，故为无能。因此论证诸法无我。
三，确立轮回说篇
外道常言：“生死轮回，不复存在，仅此今生来世，此身灭后，以其善恶，拣入天国地狱。”我今论证，轮回之说，真实不虚。世间万物，依地而起，种子与树，亦符此理。种子为因，成长为树，悉以此缘，地水火风。树生其果，其果含胎种，后之胎种，与前之胎种，共摄基因，基因相同。后之胎种，依彼因缘，长成大树，周而复始，循环不息，此乃轮回。虽为同因，表相不同，依地水火风受之程度，生之表相既为不同。大树与人，亦有基因，基因不同，皆因性净妙体产生的妄想不同，所生之物当然不同。树有轮回，何以人止于轮回？生死轮回，依于十二因缘法，为无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，相无依止，乃缘生法。号言无轮回者，不思正法，迷信恶法，皆因不知性净明体，以妄为真，眼见为实。每人受之环境教育不同，所生之妄见亦不同。妄见又名认知，对于一切事物而生起的见，但此见虚妄不实，随境所转，故名妄见。因此论证诸行无常。
四，统摄万法篇
四谛法统摄万法。观诸受是苦，虽有短乐，并非长乐，终有生灭，非究竟乐。不起分别心，寂灭烦恼障碍，是名究竟乐，亦名究竟涅槃。苦有八种，生老病死四苦，爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦及五蕴炽盛苦。如此种种诸苦，何以有乐？集为苦因。依佛家而言，苦因源于一念无明，致使众生轮转三途，不能出离。依外道而言，苦因为人类始祖偷食禁果，彼偷食禁果亦表明人类执着五欲，财色名食睡而犯下原罪，亦属一念无明。灭苦之法，乃熄灭苦因，苦因为无明烦恼，即为六根六尘六识所生起的境界烦恼，不分别执着，即入寂灭境界，名为涅槃。故心经曰：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”如何灭苦？依此八正道即可灭苦。世间万法皆依此八正道导入正道，名天国，或名天堂。神，名上帝，名真主，皆喜此道。何等为八正道？即为正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念及正定。
结论篇
佛法博大精深，此章节仅叙述佛法或言善法之基础法理，无有深入，请勿责怪。作者乃是正视听，故撰写此论。作者非圣者，实属修者仍于道中修正自心，望于同修，共塑人间净土。唯有观照诸受是苦，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，方能去除法我两执。皈依佛，皈依法，皈依僧，护持三宝，亦礼敬一切圣贤，无论佛道菩萨罗汉，或外道圣人。感激圣人传播善道，度化愚痴凡夫，转识为智，转凡为圣。圣人所作之事，为众生应作之事。常提正念，莫作恶念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
善哉善哉善哉。
@@淨蓮善水_勢至 这部论，其实就像是我对于观照自己的错误和见解而有所感的，就好像一部日记记录自己的点点滴滴，须知道一切法皆是生灭法，到最后都是摄心，而心即是一，即是不起分别心，此乃一心。只要我有见解，还是会继续写的，因为它体现出我对于当下是怎样的理解。当我回头看的时候更能启发我。
@@淨蓮善水_勢至 谢谢评语。其实这是要警惕我深信因果，勿起心动念，要随时提起正知见。我很赞同你所说的自省才能自利利他，唯有时常反思自己的错误才能修身齐家治国平天下。
很多人都是沒開悟，而誤會開悟！
哈哈哈哈，對。其實都沒有開悟，自以為開悟，覺著練了十年二十年就開悟了，都是自己騙自己
@@kyoushindoukou1888把一個動物修成植物，看一切眾生時心都不起波瀾。問題是動物要吃喝拉撒睡，而且人一生一世雖然很短暫，但過程還是無法拋棄這些俗事。
1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，
2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲 神的道理，只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。
3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
📢))))热烈的欢迎…恭喜！恭喜佛陀净土宗踢得胜之路的Chon Foo这只被判为变态又“青面獠牙”Chon Foo大魔头,飞奔进火湖的地狱恶梦即将快要来临了…🎆🥁🥁🎉🎉🎶🎷🎉🎉🎊🎊🎶🎷🎊🎊🎊🥁🥁🎇
你动用老千的手法真是害人不浅…真是很可恶的大坏蛋…！
前言：
欢迎大家极力分享。此乃小弟小小心得，或有错误，请无责怪。此论之缘起，乃因末学见闻有人执着有个“假我”而忽视“真我”，进而引起邪知邪见，谤佛菩萨，无视因果。又见闻有人恶言诅咒他人或辱骂他人，心生指正恶行之心，故写此论。此论和古今高僧大德之论，实在低劣不堪。高僧大德明心见性，末学愚痴凡夫，仍处于学习，还望各位见谅。此论并无诋毁造物主或神我，反而教人感激一切事物，更教他人回归无我，一起利益众生。
在此引经据典三十七菩提分的四正勤：
未生恶法令不生；
已生恶法恒令灭；
未生善法令出生；
已生善法令增长。
《破恶见论》
序
吾效仿玄奘法师立《制恶见论》，彼论失传于世间，吾虽非圣者，但悲悯世间众生被种种外道邪说，以致无法断生死轮回，终究沉溺于茫茫苦海当中，故立此说，破斥外道邪论
一，驳外道否定因果说篇
外道常说，唯有信主者上天堂，不信主者下火狱。若有不信者纵多行善，命终时去往何处？若答生天界，则表信与否，决生天界，故无须信主。若答堕火狱，则显示未来时不须行善而造恶业，依信主而立于天界。信主为因，升天为果，此乃因果，何以见得世间无因果？若言因果不住，则名为世间恶法，非善法。可见以信非信作入天界为依规，不立于此说。故名世间善法以善行入善道，恶行堕恶道为序。业力生死轮回说乃世间常驻，因一时无明而起，断无明则断轮回，无始无终，归入涅槃。
二，驳外道之“我”全知全能邪说篇
外道常言：“造物主确是至高至知至能的，以自我之意念创造万物，制定规律。” 故吾问汝：“何以外道之神我造万物，制律法？”外道则言：“主怜悯众生，故创造万物为人信主之根本，制律法则为规范人类行为，使万事万物行于规律之中，不复颠倒。”吾则言：“既造物主全知全能，何以依于定法使万事万物立于规律之内，若为全能，应得造第二规律顺应万物，为何亦依于第一规律，成住坏空？又言若为全能，则能强改定律，信者生火狱，不信者生天，可为何仍不见此定律于世间？。由此可见，上帝不能改定律，以此不能，故证明上帝非全能。外道言：“人起源于亚当夏娃，因受之于撒旦及求知欲，偷食善恶禁果，故犯原罪，驱逐于娑婆世界。”上帝若为全知，应早知于事，何以示现为刚知此事而犯愤怒？故早知于事，抱持侥幸心态，寄于亚当夏娃不应犯魔事，可又无从更改，碍于此事为定业。若此事不出，则人类无能出生，故是名定业。神不转定业，既不转定业，故为无能。因此论证诸法无我。
三，确立轮回说篇
外道常言：“生死轮回，不复存在，仅此今生来世，此身灭后，以其善恶，拣入天国地狱。”我今论证，轮回之说，真实不虚。世间万物，依地而起，种子与树，亦符此理。种子为因，成长为树，悉以此缘，地水火风。树生其果，其果含胎种，后之胎种，与前之胎种，共摄基因，基因相同。后之胎种，依彼因缘，长成大树，周而复始，循环不息，此乃轮回。虽为同因，表相不同，依地水火风受之程度，生之表相既为不同。大树与人，亦有基因，基因不同，皆因性净妙体产生的妄想不同，所生之物当然不同。树有轮回，何以人止于轮回？生死轮回，依于十二因缘法，为无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，相互依止，乃缘生法。号言无轮回者，不思正法，迷信恶法，皆因不知性净明体，以妄为真，眼见为实。每人受之环境教育不同，所生之妄见亦不同。妄见又名认知，对于一切事物而生起的见，但此见虚妄不实，随境所转，故名妄见。因此论证诸行无常。
四，统摄万法篇
四谛法统摄万法。观诸受是苦，虽有短乐，并非长乐，终有生灭，非究竟乐。不起分别心，寂灭烦恼障碍，是名究竟乐，亦名究竟涅槃。苦有八种，生老病死四苦，爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦及五蕴炽盛苦。如此种种诸苦，何以有乐？集为苦因。依佛家而言，苦因源于一念无明，致使众生轮转三途，不能出离。依外道而言，苦因为人类始祖偷食禁果，彼偷食禁果亦表明人类执着五欲，财色名食睡而犯下原罪，亦属一念无明。灭苦之法，乃熄灭苦因，苦因为无明烦恼，即为六根六尘六识所生起的境界烦恼，不分别执着，即入寂灭境界，名为涅槃。故心经曰：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”如何灭苦？依此八正道即可灭苦。世间万法皆依此八正道导入正道，名天国，或名天堂。神，名上帝，名真主，皆喜此道。何等为八正道？即为正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念及正定。
结论篇
佛法博大精深，此章节仅叙述佛法或言善法之基础法理，无有深入，请勿责怪。作者乃是正视听，故撰写此论。作者非圣者，实属修者仍于道中修正自心，望于同修，共塑人间净土。唯有观照诸受是苦，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，方能去除法我两执。皈依佛，皈依法，皈依僧，护持三宝，亦礼敬一切圣贤，无论佛道菩萨罗汉，或外道圣人。感激圣人传播善道，度化愚痴凡夫，转识为智，转凡为圣。圣人所作之事，为众生应作之事。常提正念，莫作恶念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
善哉善哉善哉。
彼此尊重 是人类最基本. 别在卖猪肉面前 谈吃素. 这是佛教道场 你应该尊重.
@@ahmoon30 他们不懂这些道理，他们不知道我们的信仰如金刚石般坚固。
女生成佛🙏🙏🙏有那一位？
佛經上：［我相、人相、眾生相、壽者相］，是人類根本的無明～
古一大師真人版
【實故】
佛陀本懷一乘度，奈何執著明心悟
功德不明隨風舞，恰似邪說心作蠱
西方即是唯心土，何須分別作玄處
楞伽經已傳二祖，不識極樂界中出
般若僅為方便步，究竟佛乘不二路
【一乘】
禪定不及一佛乘，佛乘究竟度眾生
磨磚非鏡佛果曾？豐干饒舌蹉跎更
華嚴奧藏乳味登，普賢願行菩薩整
法華秘髓醍醐證，諸佛密因妙法能
彌陀諸佛護念騰，導歸淨土如來成
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
19 光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。
約翰福音作者立即解釋「分離」的原因。「光來到世界，但人喜歡卻黑暗多於光。」人喜歡黑暗，似乎是一種自然的本性。這句話聽起來似乎有點不自然。「人喜歡黑暗？怎麼可能？」在現代社會，黑暗似乎是某種意義的符號與象徵。黑暗有它的顏色、文化、羣組，黑社會、妓女、毒品等。我們作為世上的人，本來從小就好像懂得學習分辨「黑暗」與「光明」似的。我們有自己定義的「光明」文化、傳統與標準。
不過，這些都是幻象。世界喜歡黑暗，不只是某些人的取向，也不只是談及世上某一種文化，它指世上的一切--所有人。「光明來到世間」告訴我們：光明原不在這個世界。它是一種完完全全陌生的外在力量。唯有「光明來到世間」，黑暗與光明才正正式式形成一種對比與差距。世人看見基督的真光，方知道自己一直活在黑暗中。他們喜歡黑暗，已經去到一個自然的地方，在黑暗的基礎上，他們建造自己的光明，然後在這「人造光明」與「黑暗」中作自義的區分。誰知，他們徹徹底底地活在黑暗中--他們喜歡黑暗，不愛光明。
正如登山寶訓，耶穌基督説道：「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:23）
世界與上帝的分離，不是他們不喜愛「光」，而是他們以為自己已經是「光」--這「人造的光」，正是黑暗，正是與上帝分離的起點。
默想：
省察自己的黑暗，或許是容易的。然而，在「人造光明」中省察自己的黑暗，想從這些不是光的光明中區分出來，卻是非常困難。唯一的方法是：基督的真光照耀我們。唯有祂的真光來到，我們的「光明」被摧毀，我們才真正被照耀。
🍓 得勝之路 弟兄，
這些 靈修信息，很合適大家看，一定對這裏的網友，大有幫助。
🍓 靈修信息，多數是針對基督徒的，如果找到合適未信人的信息，就可以與這裏的網友分享了。
@@Jesus.loves.you.123姐妹说的对。人都喜欢光明，但什么是真光，什么是属世的光就很难分辨了。愿大家都得益处。主耶稣爱世人，可以为大家上十字架，就可以证明主耶稣的大爱！把真光照亮黑暗。🙏🙏🙏
📢))))热烈的欢迎…恭喜！恭喜佛陀净土宗踢得胜之路的Chon Foo这只被判为变态又“青面獠牙”Chon Foo大魔头,飞奔进火湖的地狱恶梦即将快要来临了…🎆🥁🥁🎉🎉🎶🎷🎉🎉🎊🎊🎶🎷🎊🎊🎊🥁🥁🎇
前言：
欢迎大家极力分享。此乃小弟小小心得，或有错误，请无责怪。此论之缘起，乃因末学见闻有人执着有个“假我”而忽视“真我”，进而引起邪知邪见，谤佛菩萨，无视因果。又见闻有人恶言诅咒他人或辱骂他人，心生指正恶行之心，故写此论。此论和古今高僧大德之论，实在低劣不堪。高僧大德明心见性，末学愚痴凡夫，仍处于学习，还望各位见谅。此论并无诋毁造物主或神我，反而教人感激一切事物，更教他人回归无我，一起利益众生。
在此引经据典三十七菩提分的四正勤：
未生恶法令不生；
已生恶法恒令灭；
未生善法令出生；
已生善法令增长。
《破恶见论》
序
吾效仿玄奘法师立《制恶见论》，彼论失传于世间，吾虽非圣者，但悲悯世间众生被种种外道邪说，以致无法断生死轮回，终究沉溺于茫茫苦海当中，故立此说，破斥外道邪论
一，驳外道否定因果说篇
外道常说，唯有信主者上天堂，不信主者下火狱。若有不信者纵多行善，命终时去往何处？若答生天界，则表信与否，决生天界，故无须信主。若答堕火狱，则显示未来时不须行善而造恶业，依信主而立于天界。信主为因，升天为果，此乃因果，何以见得世间无因果？若言因果不住，则名为世间恶法，非善法。可见以信非信作入天界为依规，不立于此说。故名世间善法以善行入善道，恶行堕恶道为序。业力生死轮回说乃世间常驻，因一时无明而起，断无明则断轮回，无始无终，归入涅槃。
二，驳外道之“我”全知全能邪说篇
外道常言：“造物主确是至高至知至能的，以自我之意念创造万物，制定规律。” 故吾问汝：“何以外道之神我造万物，制律法？”外道则言：“主怜悯众生，故创造万物为人信主之根本，制律法则为规范人类行为，使万事万物行于规律之中，不复颠倒。”吾则言：“既造物主全知全能，何以依于定法使万事万物立于规律之内，若为全能，应得造第二规律顺应万物，为何亦依于第一规律，成住坏空？又言若为全能，则能强改定律，信者生火狱，不信者生天，可为何仍不见此定律于世间？。由此可见，上帝不能改定律，以此不能，故证明上帝非全能。外道言：“人起源于亚当夏娃，因受之于撒旦及求知欲，偷食善恶禁果，故犯原罪，驱逐于娑婆世界。”上帝若为全知，应早知于事，何以示现为刚知此事而犯愤怒？故早知于事，抱持侥幸心态，寄于亚当夏娃不应犯魔事，可又无从更改，碍于此事为定业。若此事不出，则人类无能出生，故是名定业。神不转定业，既不转定业，故为无能。因此论证诸法无我。
三，确立轮回说篇
外道常言：“生死轮回，不复存在，仅此今生来世，此身灭后，以其善恶，拣入天国地狱。”我今论证，轮回之说，真实不虚。世间万物，依地而起，种子与树，亦符此理。种子为因，成长为树，悉以此缘，地水火风。树生其果，其果含胎种，后之胎种，与前之胎种，共摄基因，基因相同。后之胎种，依彼因缘，长成大树，周而复始，循环不息，此乃轮回。虽为同因，表相不同，依地水火风受之程度，生之表相既为不同。大树与人，亦有基因，基因不同，皆因性净妙体产生的妄想不同，所生之物当然不同。树有轮回，何以人止于轮回？生死轮回，依于十二因缘法，为无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，相互依止，乃缘生法。号言无轮回者，不思正法，迷信恶法，皆因不知性净明体，以妄为真，眼见为实。每人受之环境教育不同，所生之妄见亦不同。妄见又名认知，对于一切事物而生起的见，但此见虚妄不实，随境所转，故名妄见。因此论证诸行无常。
四，统摄万法篇
四谛法统摄万法。观诸受是苦，虽有短乐，并非长乐，终有生灭，非究竟乐。不起分别心，寂灭烦恼障碍，是名究竟乐，亦名究竟涅槃。苦有八种，生老病死四苦，爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦及五蕴炽盛苦。如此种种诸苦，何以有乐？集为苦因。依佛家而言，苦因源于一念无明，致使众生轮转三途，不能出离。依外道而言，苦因为人类始祖偷食禁果，彼偷食禁果亦表明人类执着五欲，财色名食睡而犯下原罪，亦属一念无明。灭苦之法，乃熄灭苦因，苦因为无明烦恼，即为六根六尘六识所生起的境界烦恼，不分别执着，即入寂灭境界，名为涅槃。故心经曰：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”如何灭苦？依此八正道即可灭苦。世间万法皆依此八正道导入正道，名天国，或名天堂。神，名上帝，名真主，皆喜此道。何等为八正道？即为正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念及正定。
结论篇
佛法博大精深，此章节仅叙述佛法或言善法之基础法理，无有深入，请勿责怪。作者乃是正视听，故撰写此论。作者非圣者，实属修者仍于道中修正自心，望于同修，共塑人间净土。唯有观照诸受是苦，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，方能去除法我两执。皈依佛，皈依法，皈依僧，护持三宝，亦礼敬一切圣贤，无论佛道菩萨罗汉，或外道圣人。感激圣人传播善道，度化愚痴凡夫，转识为智，转凡为圣。圣人所作之事，为众生应作之事。常提正念，莫作恶念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
善哉善哉善哉。
她弘揚的是【佛經】不認為是【佛法】佛法和佛經可是兩碼事。絕大部分人分不清【佛教】【佛經】和【佛法】是什麼關係。佛經就像地球佛法就像大氣層，兩碼事
比天道里丁元英说得平实易懂的多.
aoa
佛力無法轉業力，
人間共業大緣因，
三界六道各努力，
自修自度自通悟、
禪定懺悔轉心靈，
教派分別自執迷，
宇宙光影業力追，
著迷著魔理棺材、
為何我見到此女出家眾，會讓我雞皮疙瘩不斷
這樣算開悟? 哈哈
我们活在世上除了上帝，决对无拯救！
神是我们的保护者
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。”
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
📢))))热烈的欢迎…恭喜！恭喜佛陀净土宗踢得胜之路的Chon Foo这只被判为变态又“青面獠牙”Chon Foo大魔头,飞奔进火湖的地狱恶梦即将快要来临了…🎆🥁🥁🎉🎉🎶🎷🎉🎉🎊🎊🎶🎷🎊🎊🎊🥁🥁🎇
前言：
欢迎大家极力分享。此乃小弟小小心得，或有错误，请无责怪。此论之缘起，乃因末学见闻有人执着有个“假我”而忽视“真我”，进而引起邪知邪见，谤佛菩萨，无视因果。又见闻有人恶言诅咒他人或辱骂他人，心生指正恶行之心，故写此论。此论和古今高僧大德之论，实在低劣不堪。高僧大德明心见性，末学愚痴凡夫，仍处于学习，还望各位见谅。此论并无诋毁造物主或神我，反而教人感激一切事物，更教他人回归无我，一起利益众生。
在此引经据典三十七菩提分的四正勤：
未生恶法令不生；
已生恶法恒令灭；
未生善法令出生；
已生善法令增长。
《破恶见论》
序
吾效仿玄奘法师立《制恶见论》，彼论失传于世间，吾虽非圣者，但悲悯世间众生被种种外道邪说，以致无法断生死轮回，终究沉溺于茫茫苦海当中，故立此说，破斥外道邪论
一，驳外道否定因果说篇
外道常说，唯有信主者上天堂，不信主者下火狱。若有不信者纵多行善，命终时去往何处？若答生天界，则表信与否，决生天界，故无须信主。若答堕火狱，则显示未来时不须行善而造恶业，依信主而立于天界。信主为因，升天为果，此乃因果，何以见得世间无因果？若言因果不住，则名为世间恶法，非善法。可见以信非信作入天界为依规，不立于此说。故名世间善法以善行入善道，恶行堕恶道为序。业力生死轮回说乃世间常驻，因一时无明而起，断无明则断轮回，无始无终，归入涅槃。
二，驳外道之“我”全知全能邪说篇
外道常言：“造物主确是至高至知至能的，以自我之意念创造万物，制定规律。” 故吾问汝：“何以外道之神我造万物，制律法？”外道则言：“主怜悯众生，故创造万物为人信主之根本，制律法则为规范人类行为，使万事万物行于规律之中，不复颠倒。”吾则言：“既造物主全知全能，何以依于定法使万事万物立于规律之内，若为全能，应得造第二规律顺应万物，为何亦依于第一规律，成住坏空？又言若为全能，则能强改定律，信者生火狱，不信者生天，可为何仍不见此定律于世间？。由此可见，上帝不能改定律，以此不能，故证明上帝非全能。外道言：“人起源于亚当夏娃，因受之于撒旦及求知欲，偷食善恶禁果，故犯原罪，驱逐于娑婆世界。”上帝若为全知，应早知于事，何以示现为刚知此事而犯愤怒？故早知于事，抱持侥幸心态，寄于亚当夏娃不应犯魔事，可又无从更改，碍于此事为定业。若此事不出，则人类无能出生，故是名定业。神不转定业，既不转定业，故为无能。因此论证诸法无我。
三，确立轮回说篇
外道常言：“生死轮回，不复存在，仅此今生来世，此身灭后，以其善恶，拣入天国地狱。”我今论证，轮回之说，真实不虚。世间万物，依地而起，种子与树，亦符此理。种子为因，成长为树，悉以此缘，地水火风。树生其果，其果含胎种，后之胎种，与前之胎种，共摄基因，基因相同。后之胎种，依彼因缘，长成大树，周而复始，循环不息，此乃轮回。虽为同因，表相不同，依地水火风受之程度，生之表相既为不同。大树与人，亦有基因，基因不同，皆因性净妙体产生的妄想不同，所生之物当然不同。树有轮回，何以人止于轮回？生死轮回，依于十二因缘法，为无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，相互依止，乃缘生法。号言无轮回者，不思正法，迷信恶法，皆因不知性净明体，以妄为真，眼见为实。每人受之环境教育不同，所生之妄见亦不同。妄见又名认知，对于一切事物而生起的见，但此见虚妄不实，随境所转，故名妄见。因此论证诸行无常。
四，统摄万法篇
四谛法统摄万法。观诸受是苦，虽有短乐，并非长乐，终有生灭，非究竟乐。不起分别心，寂灭烦恼障碍，是名究竟乐，亦名究竟涅槃。苦有八种，生老病死四苦，爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦及五蕴炽盛苦。如此种种诸苦，何以有乐？集为苦因。依佛家而言，苦因源于一念无明，致使众生轮转三途，不能出离。依外道而言，苦因为人类始祖偷食禁果，彼偷食禁果亦表明人类执着五欲，财色名食睡而犯下原罪，亦属一念无明。灭苦之法，乃熄灭苦因，苦因为无明烦恼，即为六根六尘六识所生起的境界烦恼，不分别执着，即入寂灭境界，名为涅槃。故心经曰：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”如何灭苦？依此八正道即可灭苦。世间万法皆依此八正道导入正道，名天国，或名天堂。神，名上帝，名真主，皆喜此道。何等为八正道？即为正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念及正定。
结论篇
佛法博大精深，此章节仅叙述佛法或言善法之基础法理，无有深入，请勿责怪。作者乃是正视听，故撰写此论。作者非圣者，实属修者仍于道中修正自心，望于同修，共塑人间净土。唯有观照诸受是苦，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，方能去除法我两执。皈依佛，皈依法，皈依僧，护持三宝，亦礼敬一切圣贤，无论佛道菩萨罗汉，或外道圣人。感激圣人传播善道，度化愚痴凡夫，转识为智，转凡为圣。圣人所作之事，为众生应作之事。常提正念，莫作恶念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
善哉善哉善哉。
请问信众？当今人家办丧事，家人用佛教仪式，把西方三圣摆上。佛教信徒就会为这家人为亡灵诵经念佛。跟当事人说西方三圣会带领他家人，把亡灵接引到西方极乐世界？大乘佛教净土宗才一千多年左右？再问信众？大乘净土宗佛教仪式之前，世界还没有大乘净土宗佛教。之前那些亡灵由谁带领？亡灵何从何去？愿信众去找证据！ 要有自己的判断推理。起初人类死后，亡灵是有规定的地方，就是（阴间）世界起初至到今天。永远不变。这些都是实话实说！愿信众醒觉。
世界起初之前己经有上帝。半路出来的宗教。是人间信仰。有神性吗？还是魔性？
@@得勝之路 亡灵随着业力轮转，流转于六道。善业自然投生善道，恶业自然投生恶道。相比根据一神教，亡灵只能待在一个地方，苦苦等待末日审判，甚至得到一万年以后，更加合理。再者，世界上为什么会有这么多人可以忆起前世记忆？研究报告也时有表明前世记忆绝无作假，往往都是符合事实的。比如一个小孩竟然能够回忆起遥远国度一个不知名的家庭成员事迹。今生父母也绝对不知道那家庭的事迹。这些都要靠你前世累积的善根才能知道的。
这位“比丘尼”的确已经开悟了,明确的认识到“空”的本来面目°中国禅宗第六代祖师“慧能”说过“佛法是不二之法”°她已经掌握了“不二”之法！恭喜！
行者是自覺.覺它所得一無所得故.得阿耨多羅三藐三菩提一真法界一切真不二法門才了義明矣。
証悟，悟了什么、無念与有念想
睡死拿不掉、如何了幻、知道做不到、非禅佛法
心正、心邪、
才昰人生的转折点！
任何法门要以修心为主、
才昰正道、离心无道可寻！
bt肥婆不做惡已經很好 謊言什麼佛法
處處是心，還不懂嗎。
一迷下去一生完，连带身边的人也完蛋😂😂😂
🍓 這位英國人，這樣，就6年了，就是為了追求開悟。
相反地，主耶穌，要信徒，實實在在的行出來，傳福音至地極，直到全世界 絕大多數人，都聽過祂的名 和福音，就開始帶入末期，如此，人人在末期以前，都有了機會，選擇永生天堂。
因為，這個世界，只是人類幾十年的中轉站，來決定永生 或是滅亡。所以，只顧這個世界的事，和抽象的理論，就會錯失了 為永生作準備。
主耶穌說過，祂是賜平安的，並且，祂的平安，不是世界的那種平安。
我深深體會 主耶穌這份平安。 我內心，充滿着一種奇妙的平安，剛強壯膽，這都是主耶穌賜的，靠自己，絕對得不着。乃因，我已把自己的生命，交託給主耶穌。 主耶穌，就賜給我奇妙的平安。
💖 (耶穌說) 我 留 下 平 安 給 你 們 ； 我 將 我 的 平 安 賜 給 你 們 。 我 所 賜 的 ， 不 像 世 人 所 賜 的 。 你 們 心 裡 不 要 憂 愁 ， 也 不 要 膽 怯 。
(約 翰 福 音 14:27)
💕💖 哀痛中的朋友 💖💕
你向 主耶穌 禱告了沒有？
不要拖延了。
(耶穌說) 我 是 世 界 的 光 。 跟 從 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 裡 走 ， 必 要 得 著 生 命 的 光 。 ✝
💕 苦惱着的人啊！
來吧！你願意我為你禱告，把你的苦情，告訴主耶穌嗎？
耶穌說 ：
在人所不能的事，在神卻能✝
💕這裏有人誤解，
我用幾個網名 云云。
不是的。
我在這頻道
只用一個網名，
為的
要幫助這裏有困苦的人，
尋找 耶穌基督 的救恩。
💖 若有人在基督裡 ，
他就是新造的人 ，
舊事已過 ， 都變成新的了 。
⚘耶穌說⚘
我來了，是要叫羊得生命 ，
並且得的更豐盛✝
學佛的過程中，帶有蘭若行，那是一種對身與心的反思！不過，修者還是很佩服妳們，能不憚其煩來此對躁鬱者宣教？😂
@@oujing1786
🍎 上次，我的信息，你有寫下留言關於邪靈的那個，整個信息，被刪除了，後來我修改一點，再登出。
@@oujing1786
🍓 永生才是 主角啊！其他，都只是幾十年的過渡期。唯一能帶給人永生，就是 神和主耶穌。 天使是不能帶給人永生的。 並且，在末日，天使也會受審判！
我說要做自己的熱愛的事馬上就準備被封臉書
不管是何種宗教信仰，多入世行善吧！
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分
有没有一种可能，只是某些利益团体炒作出来的偶像呢。
佛陀所說的，苦集滅道。即苦因滅，故果滅。即從次第而入，到明白。你沒有從生活中，把你諸多煩惱和苦因，一一清楚明白，如何滅苦和煩惱。（所謂的滅，不一定是真的滅。當你明白解決這苦因和煩惱，那他就不能困擾你，謂之滅。）
彌陀淨土法門就是除苦惱法(觀無量壽經)。
一句彌陀名號能破眾生的無明，能滿眾生的志願(往生論註)。
彌陀淨土法門全修在性，全妄即真。
因為太深奧了，一般人難以信解，多所懷疑誤解!
「不一定」這三個字不妥。
虚空前辈、您好、🙏🙏🙏
我来了、☺️🙏
一物一事、看看用何心对待、
心正亦正、心邪亦邪、
多观观己心
单单那个海拔，一般人都受不了
哈哈哈哈，對。凍也把你凍死。根本不可能
要不當總統？ 讓人民都悟道？
第一比丘尼，影片不见踪影。
妳不是彼岸，怎麼確定那個方向是彼岸？
嗯....辛苦了，閉關那麽多年，出關後，只是臉皮鄒紋多了些，人老了些，變老比丘尼而以吧？應該只是那樣？
會不會太誇張?
自己無知也不要亂掰
請問地球上最高的山是哪座?
海拔多高?
小編是說這位比丘尼在外星球的雪洞內閉關嗎?
现在她还在世吗？
传道就是个笑话，😆😆😆😆😆😆
第一名模，第一美女，第一比丘尼，，，誰第二，誰第三，誰第四，，？？？
你闭关没有他人打扰当然没有烦恼，
谢谢你你的声音不好听