為什麼南部王爺廟那麼多？于美人揭歷史淵源 曝南鯤鯓萬善爺「囡仔公」傳奇｜中時新聞網
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- Опубліковано 12 кві 2022
- 台灣宗教每年的年度盛事「農曆三月祭媽祖、四月迎王爺」全台繞境，不過今年在迎來王爺聖誕之前，有「台灣王爺總廟」稱號的台南南鯤鯓代天府，今年適逢建廟360週年，廟方特別在4月16日邀請四位金曲歌王歌后舉辦演唱會，身兼廟方顧問的藝人于美人特別接受《中時新聞網》專訪，暢談與王爺如何結緣以及萬善爺的傳奇故事。
#南鯤鯓代天府 #王爺 #于美人
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南鯤鯓 會香火鼎盛真的是神明對世人的幫忙很多，神蹟不斷
美人姐：真的為民間歷史及文學所作的努力『有目共睹』繼續加油！
南鯤鯓代天府的萬善爺是正神處理陰事很有效，裡面有“玉勅”兩個字代表被玉皇大帝封為正神，並非本影片所說的有應公之類的
她只是在表達台灣從早期農漁業社會普遍存在的風俗民情與台灣人民善良慈悲的心,所以才有這種型態的廟宇,並非單指南鯤鯓的萬善爺..否則她受訪時掛著南鯤鯓顧問頭銜不就出糗給大家看! 🙏
南鯤鯓代天府太讚了
對有應公的說法是對的。但不適合在囝仔公萬善爺的神威上的。
南鯤鯓萬善爺已具神格而且祂對分靈各地的五府千歲幫忙很多!
現在囝仔公萬善爺有很多分靈， 忙著濟世!
在臺灣現代，還是有一堆人急著當有應公，颱風天戲水衝浪之類的
妳說的萬善爺跟南鯤鯓的萬善爺狀況是不一樣的，請不要誤導
冲積平原之演進，柳營代天府應更久遠。
于美人根本是博士
南鯤鯓的囝仔公萬善爺和台灣各地萬善爺本質上是不一樣的，囝仔公小王爺雖然沒有玉帝或是人間皇帝冊封，可是祂是正神而且小王爺有玉帝賜的神靴身份上和廟宇大神差不多。
還有祂最厲害的武器，天地掃
還有就是早期也有先民為了水源跟土地漳泉械鬥
漢族(華夏) 漢人(華人)楊嘉樺(南邑堂)(得道之兔 乙卯兔 木兔 男)：此方(Tsi-Hong) 後我聖人之政(Ngo.-Sieng-Lin-zi-Zieng) 仁政王法(Lin-Zieng-Ong-Huap) 我世界 兩岸 臺灣第一大族(Ngo.-Sei-Gai Liong-Ngan Dai-Uan.-Dei-It-Dai-Zok)之漢族會(Han-Zok-Huei)接管漳泉漢人(Ziong-Zien(Zuan)-Han-Lin)資建之所有宮廟(so-iuu.-Giong-Viau) 使之(Zi)不唯為敬拜菩薩神明之處(gieng-bai-Bo-Sat.-Sin-Vieng.-zi-Tsu) 亦為誦讀韻書經文之處(siong-dok-Un-Su.-Gieng-Vun.-zi-Tsu) 飲食上藥之處(im-siek-Siong-Iok-zi-Tsu) 靜定修行之處(zieng-dieng-siuu-hieng-zi-Tsu) 惠民免費(huei Vin vien Hui)！
《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多
宗教就是靠傳說來傳播的。（上－輩因資訊傳地困難，傳說也不易驗證，所以重複－堆…）現在走到那裡的宮廟神尊的傳說都－樣…
去(ku)俗諺 有唐山公 無唐山媽
歷史劇
于美人)？民俗專家？哈哈哈
民俗專家？哈哈哈
民俗專家？
囝仔公才對好嗎，男女分不清嗎？，連基本常識都沒有嗎，囝仔跟囡仔傻傻分不清