⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@firasmakahleh7259 الغيره جميله لكن ليس للحد الذي يصل الى خنق المرآه ! اللباس المفروض هو ستر الجسد وكانت النساء في كل الاديان والعصور تستر جسدها لان هذه هي الفطرة ؟؟ اما تغليفها من ساسها لراسها شئ لا يقبله عقل وما هو الا وئد إسلامي لم يمر على البشريه .
أنا أؤمن أن موضوع أو فعل قد يؤدي إلى النار لذكره الله بشكل مباشر كأمر بتغطية الرأس حصرا لكنه لم يذكر الرأس وعلى حسب تفسير الأخ حسين و على حسب علمي ودراستي للديانات فإن الديانة الزرادشتية التي كانت منتشرة في إيرانو بلاد الفرس بشكل كبير و بسبب النزاعات و الفتوحات الإسلامية كان لهم تأثير في ثقافة المسلمين بالأخص في العصر العباسي حيث تأثر العرب كثيرا بالفرس و اليونان و قلدوهم في معظم الأشياء حيث في وقت تدوين بما يسمى السنة كان عهد الفتن والحروب الداخلية حيث لجأت الدولة في ذلك الوقت لإنشاء منهاج جديد في الدين من أجل الترهيب و التخويف و ذلك لشدة إنتشار الفساد و الإنحلال الأخلاقي وهاذا ماأدى إلى ظهور شعر الزهد , الحجاب حرية المرأة إن أحست بالراحة فيه تلبسه و إن لم ترتح فيه فلا تلبسه لأن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها , ولاكن هاذا لايعني التعري بالعكس يجب لبس لباس محتشم ومحترم
@@AquaSoftie شكرا على المداخلة المثرية، لكن وددت ان اشير الى الاية التي ذكرتها، " لا يكلف الله نفسًا الا وسعها" ، هي في الحقيقة آية حجة عليك، كون ان الله عز وجل لا يكلف شيئا للانسان الا وهو قادر على عمله، اتمنى ان تفهم أو تفهمي ما اقصده، أو بأمكانك البحث عنها أكثر وشكرا
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
الكهنوت دى كلمه مسيحيه بحت ده حد مدسوس ممكن ميكونش مسلم بيفسر القرآن على مزاجه والله العظيم تفسيره منافى التفسيرات القرآن وأحاديث الرسول التى لا تحتاج إلى تفسر والله العظيم كنت مفكره انه حد كويس برضوا بس كل ما ابحث لاقى كلامه مخالف للسنه
افضل باحث و مفكر سمعته في حياتي .. علم و معرفة و أدلة و موضوعية و وسطية و سلاسة وذوق راقي في الطرح و التفسير ... جنابكم مفكر شاب واعد .. حفظك الله وكثر من امثالك ، في مجتماعتنا التي تزدحم بالمتخلفين والنكديين والنخرفين والظلاميين والضالين عن طريق الصواب .. من العراق تحية واحترام ❤❤❤
شرح جميل نشكرك اول مره اتابعك ياريت اكثر من هاذي المواضيع. احسن من شيوخ ورجال الدين الي بيعملو فتاوي كل يوم جايبين فتوى ليس لها علاقه بل دين فتوى على هواهم ولي تخدم مصالحهم
كلامه فيه مغالطات. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
شرح سليم ومنطقي اجبت على كل التساؤلات التي كانت تدور في عقلي منذ سنين وخاصة على قولهم بين الجارية الحرة وكنت أرفض سماعه لان الله سبحانه وتعالى حشى ان يفرق بين النساء هذه جارية وهذه حرة مع الأسف فهموا كلام الله غلط جزاك الله استاذ وكثر من امثالك
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@NahedAbourabia⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@mouhamadlouchahi892⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
اول مرة اسمع لتفسير وتحليل منطقي ،رغم انني سمعت من كثير كشحرور وغيره لكن نسبة الإقناع منكم كانت قوية وتفسير منطقي بعيد عن الشيوخ الذين فسرو الدين بمزاجهم وعقدو ديننا الحنيف
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
الإنسان الصادق مع نفسه و مجتمعه و مع الله يظهر ذلك من ملامحه و كلامه و انت اخي بصراحة متخلق و صادق مع نفسك و غيرك و باحث ممتاز اتمنى ان يثبتك الله على ذلك
الملامح والكلام ليس مقياس الانسان الصادق والاخلاق لا يمكنك ان تراها في مقاطع فيديو نتمنى الثبات لكل الناس. و الله وحده من يعلم تاويله والاحترام والعقل واجب على كل بشر احترام المحجبة وغير المحجبة
@@someone4198 وهو في كلامه لم يسيء الأخلاق بل كان كلامه ديني و لم يخرج عن القرآن و هذا الصدق فمن يكون أصدق ممن يتلو آيات الله و يتدبرها و القرآن يقول أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
@@abdallahboutora8653⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@tabouqaltlachwak2043⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
كلامه غلط. 1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس. 2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن. 4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها). { وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة. 5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
@@محمدرفقي-ذ7ذ و بما تفسر "أدخل يدك إلى جناحك تخرج بيضاء.." الجيب هو الإبط لم يأمر الله بتغطية الشعر و الوجه وإلا لقالها صراحة "ليضربن بخمرهن على رؤوسهن و الخمر هو قطعة قماش
كذلك الدكتور محمد شحرور رحمه الله قال نفس كلامك كلاكما صوت العقل و العقل لا يحيد عن الحق اشكرك من قلبي حفظك الله و رعاك و زادك علماً ينور قلبك و قلوبنا جمبعا
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
انا من 🇱🇾 ليبيا وغير مقتنعة بالحجاب عشان انا جمالي بشعري وهذا الزينة الظاهرة يعني ليست حرام وانا ارتديته غصباً عني من اهلي رغم مجتمعنا الاغلبية محجبات ولاكن بالمقابل يوجد غير محجبات😢
@@enaslibya7988 صح مجتمع ذكوري عندهم شعر المراءة ولبس المراءة عاار والقتل وسفك الدماء فُخرة ومتاح في جميع الدِّيار😔ليس هذا العدل والانصاف في مجتمع اسلامي ومحافظ كما يتفوهون‼️😒
@@هيفاءالصيد-ل5عوحتى في الأردن مثلكم بالضبط مجتمع ذكوري متخلف رجعي قبلي شرقي اجبرونني أن ارتدي الحجاب واغطي شعري لا أريد ورفضت لأنه ليس فرض من الله عز وجل ولكن هي عادة أصبحت طاعة وعبادة ولغرائض دينية للأسف واغلبية بنات الأردن محجبات يغطون شعرهن وللأسف المسيحيات في الأردن يؤيدن الحجاب وغطاء الشعر والشرعيات وعدد المحجبات في الأردن 1000000.000000 محجبة والعدد هنا كثير جداً وعدد المسيحيات الذين يؤيدن الحجاب 900.0034 الف مسيحية تؤيد الحجاب للأسف وعدد الغير محجبات في الأردن 1000000.00000044 غير محجبة والعدد كبير وللأسف الشديد مجتمعنا الأردني المتخلف الشرقي الذكوري الرجعي يعارضون غير المحجبات وعاملوهم اسوء معاملة ويقولوا عنها كافرة وعاهرة وقليلة دين وأدب وغير متربية وأنها بلا شرف ولا عفة ولا حياء ويميزون تمييز عنصري بين غير المحجبات والمحجبات ويحبون المحجبات أكثر منهن ويقولون عن غير المحجبات عورة وغير طاهرات وسافرة ومنحلة ومتبرجة ويلومون الغير المحجبات لازم تتحجب عشان تحمي حالها من المتحرشين والمغتصبين وغيره وشبهووهن بالحلاوة والبرتقال المكشوفة للأسف الشديد لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبي الله ونعم الوكيل فيهم
والله اول مرة اسمع واحب دين الإسلام بهذا الشرح الرائع الذي برأ دين الإسلام من الائمة المكبوتين الذين يشرحون الدين على هواهم .شكرا ذكتور للتوضيح .حفظك الله ورعاك حببتنا في ديننا
اختي الكريمة الله امر بالستر وهو عدم كشف جسدك والقصد هنا بالأعضاء التي تثير شهوة الرجل وهي مع احترامي لك وهي الثديين والنهدين ( المؤخرة والفخضين ) ضرب الأرجل هي الرقص فتتحرك المؤخرة وتثير بذلك شهوة الرجل فلا بأس برقص النساء مع بعضهم البعض ولكن دون الخلط بالرجال ان شئت التشدد وغطيت رأسك ووجهك ويديك لك الحرية في ذلك الأمر ايضا نسيت اخبارك حتى الرجل يغطي صدره وعضلاته المثيرة في جسده سلام ❤
بسبب الحجاب والتعدد في الزوجات تركت الدين ورايت انه ليس عادل واصبحت اميل للالحاد . لكن والحمد لله بعدما بدات اتابع فيديوهاتك انت وبقية المتنورين القرانيبن مثل رشيد ايلال و أحمد عبد ماهر ومحمد شحرور وغيرهم ... اصبحت مقتنعة بالدين وبدات الصلاة وقراءة القرآن والتدرب فيه وبدات اطبق الدين الحقيقي الذي اراه سهل وعادل دون تميز عنصري بين الذكر و الانثى . شكرا أخي لقد نورت بصيرتي على الحقيقة .
كلامه فيه مغالطات. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
كلامه غلط. 1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس. 2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن. 4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها). { وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة. 5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
خلاصة القول: لا أحد يفرض عليها لباس معين إلا قوله تعالى: و لا يبدين زينتهن....صدق الله العظيم! فقط، ولا تهم التسمية حجاب ،جلباب، نقاب، برقع، عباية، برنوس، قشابية ...لا تهم التسمية فقط عليها ستر نفسها و لاتبدي زينتها!!! لا تقل العرف و العادات هو من يحدد لباس المرأة بل لباس المرأة يحدده الله أو الدين في عدم إظهار الزينة! ولو نشأت المرأة في مجتمع عرفه أن تعري صدرها و تطلق شعرها اوأحدهما، يأتي الدين و يقول لها هذا خطأ عليك عدم إظهار زينتك و اكفري بعادات مجتمعك لانها تخالف الدين أي في ستر الزينة! واضح؟ الحمد لله.
الله عليييييييك يا ايها العالم الفاهم يا استاذ حسين ابدعت بالشرح و إني لأراك مسددا مؤيدا بتسديد و تأييد الله حيث الهمك هذه الاستنباطات الدقيقه الصائبه الصحيحه المحقه الغير متحيزه الغير متعصبه..اهنئك على هذا القلب الشهم الشجاع بطرح الحق و الكشف عن الحقيقه المطموسه المظلومه المخفيه و ادام الله وجودك و ادام الله غمامة خيرك على رؤوسنا 🙏🏻آميييييييين. /محمدالكعبي-ابكويت🇰🇼 2024/9/28
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
قريبا جدا عرفت قناتك وسعيدة جدا بها بصراحة تامة انا متابعه الدكتور شحرور رحمه الله وانام على محاضراته التي علمتنا الدين الإسلامي لكن عندما ظهرت لي قناتك اصبحت انام على تفسيرك الصحيح النابع من العلم والعقل وليس جهل الجهلاء ونظام النسخ لصق الذي ضيعنا مع شديد الاسف وسبحان الله أنا مقتنعه تماما عدم وجود الحجاب لكت الاعراف والتقاليد فرضته علينا كرمك الله وسدد خطاك ان شاء الله ونتمنى منك المزيد المزيد سيدي الفاضل
اختي الكريمة الله امر بالستر وهو عدم كشف جسدك والقصد هنا بالأعضاء التي تثير شهوة الرجل وهي مع احترامي لك وهي الثديين والنهدين ( المؤخرة والفخضين ) ضرب الأرجل هي الرقص فتتحرك المؤخرة وتثير بذلك شهوة الرجل فلا بأس برقص النساء مع بعضهم البعض ولكن دون الخلط بالرجال ان شئت التشدد وغطيت رأسك ووجهك ويديك لك الحرية في ذلك الأمر ايضا نسيت اخبارك حتى الرجل يغطي صدره وعضلاته المثيرة في جسده سلام ❤
@@husseinalkhalil لكن تفسيرك ليس مقنعا ثم لماذا تنقل نفس كلام شحرور فلماذا تسمون انفسكم مفكرين انتم تسرقون افكار وعمل الاخرين انا شخصيا لست ضد شحرور في كثير من الاشياء لكنه لم يقنعني في مسالة الحجاب والمساكنة وعمر الانسان وقوله ان الله لا يعلم الغيب وانما ضروف افيزياىية تجتمع ثم تخلق الحدث ثم كل ناس ليست معصومة من الخطا والقران كامل جامع لكن الانسان الذي يحاول ان يفسره حتما هو الذي سيخطى وليس القران
الله يحفظك دكتور جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، انك شرحت هذا للأمر، كم عانيت في فترة طلاقي بسبب عدم العمل لأنني لم أستطع نزع الحجاب، لأنني مع الاجانب ولم يقبلوني في العمل ،لأن الكهنوت قالو لي الرزق بيد الله وليس بيد الكفار ،نعم الرزق بيد الله ولكن مع العمل والتوكل على الله وحده لا يكفي ،وهكذا عانيت كثيرا ماديا ومعنويا ،حتى يرضى عني الكهنوت ،حسبي الله ونعم الوكيل فيهم ، في حين يسرقون أموال المركز الاسلامي لمصلحتهم ،عوض فتح بيت مال المسلمين المحجبات بدون عمل ،ينصحونهم بعدم ترك الحجاب والعمل في السر وخارج قانون الدولة، ماهذا التنافض لديهم ،الله يلطف بنا ،الحمد لله والشكر لله أن الله ارسلكم لنا لتنويرنا وإخراجنا من الظلمات إلى النور ،ما أروعكم واشجعكم لمواجهة هذا الطاغوت الكهنوتي ،دمتم في رعاية الله وحفظه.
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب 😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
لموجة الطاغوت الكهنوتية انتى عارفه انتى بتقولى ايه دى كلمات مسيحيه ممكن يكون يكون ده مش مسلم وبيشبه نفسه بلاسلام علشان تسبوا دينكم يا هبل يا مدنين فيه كميه مجنين فى التعليقات للصبح انتوا بتصدقوا اى حد وانتم مش عارفين ايه هو بيتبع سنه الرسول ولا لاء
@@mahazayed3224امشي لعنة الله عليك وعلي البخاري وشيوخك ومثواكم النار أنشاء يا كفرة بايات الله يا من تتهمون بان القرآن ناقص والأحاديث تكمله بل هي 3/4 الدين بل ناسخة للقران وانت اوءمن بهذا مكذبين الله انه قال ( وكل شيءٍ فصلناه تفصيلا ،، ما فرطنا في الكتاب من شيء ) …الخ اللهم يحشرك مع الكهنوت في جهنم
أختي انت علي حق ولا تسمعي لمن علق وقال لك لا تسمعي لهذا الرجل هذا الرجل نفسه كان سلفي وتاب الله عليه ، أنا رديت علي من رد عليك احجمته ولن يستطيع الرد فطيبي نفسا فأنت علي حق
كلامه فيه مغالطات. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
ابدعت يا استاذنا الكريم اتمنى ان يكون للمتعلمين الدينين مثلك لهم الشجاعة ان يتحدثوا مثلك ليصبح مجتمعنا متقدما بدلا من التركيز على جسم الانثى وتركوا الامور المهمة لتطوير بلدانهم
مبدعك هذا لم يتطرق للآية ."....يدلين عليهن من جلابيبهن " و مبدعك هذا يعلم جيدا أن التفسير هو مجال خاص بالعلماء و الفقهاء و فيه الكثير مما يجب على مبدعك تعلمه .
@@kamkam3796 علماء كلمة تحتاج لمراجعة فالعالم هو المخترع للشيء وليس ناقل الكلام من كتب بشريه مكتوب فيها وجهة نظرهم المرأة في ذالك الحين اذن الناقل او المترجم لايسمى عالم فاطلعو من تلك العباءة
هل قمت بفحص كلامه ومراجعته. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
وهاهو اراح ضميرك وحقنه بجرعة العري جاءز .فكري يا غبية لو كان العري هو فطرتنا على الارض لترك الله ادم وحواء عراة ولا بقينا عرات لاكنهما نزلا وهما يغطيان سوأتهما من ورق الجنة وهكذا حتى وصلنا الى الستر والإسلام والقرأن حدد مفاتن المرأة التي امر الله بسترها ولا يختلف إثنان عليها وكل هذا الكلام تخريف
وحضرتك شون عرفت ان كلامه غير صحيح اذا كانت عندك حجه على كلامه ففسر لي القران واثبت لي ان تغطيه الرأس والوجه واجب او فرض ؟ اسأل من داعي العلم وليس من داعي الاستهزاء @@محمدرفقي-ذ7ذ
ل@@furqan_al_rubaye 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، وما المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل. 4. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اليوم سابقا تفكرت في هذا الفيديو. وانشر الاخ على اجتهاده. من شويه وانا في الحديقه اللي جنب البيت لاقيت اخ بيسكن في نفس المنطقه بصدفه بحته وعمرنا ماتناقشنا بالعمق اللي اليوم تناقشنا فيه. ف اعتقد ماكان صدفه لاننا نعلم ان لاشيء صدفه 😊انما كل شيء بتدبير العلي القدير. وتناقشنا في نفس الموضوع. قالي في اشياء مافهم الحكمه منها سابقا ولاحقا من حياته فهم. قال بما معناه انه من احد الحكمه من حجاب النساء هو (حتى لايؤذين) صدق الله العظيم. فعلا لاحظت الفرق لما البنت تتحجب فقط غالبا تشد انتباه الرجال المسلمين الذين يريدون الحلال فقط. بينما هنا في لندن الكل ممكن يكلم البنت الغير محجبه وغالبا باحترام المسلم وغير المسلم. حلو النقاش على اسس الاحترام والتقدير ومع ناس عندهم علم ومتواضعين💐.
شرح غلط. 1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس. 2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن. 4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها). { وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة. 5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
كلامه غلط 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل. 4. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
كلامه فيه مغالطات. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
كلامه فيه مغالطات. 1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخمر، ولكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. . 2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق. ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش. ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
ماشاء الله عليك اللهم انر طريقنا بعلماء متقين يعينو أبناءالمسلمين على الصواب فى هدا الزمن الدي كتر فيه الفتن وجهلاء دخلو على الدين من كل باب لللشهرة للمال لدنيا فانية جزاك الله خيرا اخي ورحم الله الدكتور شحرور قد فسرها قبل بنفس الطريقة من كتاب الله فلا ضل من اتبع القرآن الكريم اللهم نور قلوبنا وقلوب المسلمين بنورك الدي وسع السموات والارض
اتسائل دائما عن الاية وليضربن بخمورهن على جيوبهن ،وهنا اراى ان التغطية يمكن ان تكون من على الكتفين لتغطية الجيوب ،لم يكن واضحا بالنسبة لي ان التغطية يجب ان تكون من فوق اعني الراس ،،ومع كل هذا اغطيى راسي ،المهم بارك الله فيك سيدي الكريم
قال تعالى (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) الخمار هنا هو غطاء الراس أليس كذلك؟ ولما استعمل رب العالمين هذه المفرد كان القصد منها ان الخمار موجود أيضا للتسر بطبيعة الحال وهنا البلاغة يعني مختصر بليغ بالتعبير والوصف، كلمة بخمورهن امر والكلمة ليست حشوة زائدة بالآية أليس كذلك؟
شاهد ايضاً الشعائر ومسائل مهمة
ua-cam.com/play/PLXMBdW79yjH-dSt2KAOwd4cVlR4wX4Yno.html
حاش لله ان يأمر بلباس محدد للرجال او النساء
النسا هو من النسيان و هم الناس المنسيين مثثل المتشردين و ذو الحاجة
على صدرهم و ليس على رأسهم
شكرا جزيلا على هاد الفيديو كنت طلبته ولبيت طلبي جزاك الله كل خير
@@ghezraouisaid5742
1
كلام منطقي و معقول
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@mahazayed3224 ايه لي يقنعني انو تفسيركم صح ؟؟ ليش انتم صح
الصدمه رح تكون كبيره للمتشددين يوم القيامه افنو عمرهم يلاحقوا المرأه في كل تفاصيل حياتها حتى لم يعودو يلتفتو لشؤونهم الخاصه .
لكن الحجاب ليس تشدد
الحسرة عليك اذا كنت لا تغار على. زوجتك وبنتك
@@firasmakahleh7259 الغيره جميله لكن ليس للحد الذي يصل الى خنق المرآه ! اللباس المفروض هو ستر الجسد وكانت النساء في كل الاديان والعصور تستر جسدها لان هذه هي الفطرة ؟؟ اما تغليفها من ساسها لراسها شئ لا يقبله عقل وما هو الا وئد إسلامي لم يمر على البشريه .
فعلا شيوخ الدين وكل الرجال صابين غضبهم على المراه... وهم اول المتحرشين
بالنساء... وناسين أمورهم واخلاقهم
وهذا كلام الله اين تشدد
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
كلام فيه أدلة كثيرة و قراءات عميقة و جرأة كبيرة لأول شخص يتجرأ بتفسير معنى الحجاب أتمنى أن يكون التفسير صحيح مئة بالمئة
هو يقلد كبيرهم شحرور. تفسير غلط مائة بالمائة
استمر اخي حسين ❤
أنا أؤمن أن موضوع أو فعل قد يؤدي إلى النار لذكره الله بشكل مباشر كأمر بتغطية الرأس حصرا لكنه لم يذكر الرأس وعلى حسب تفسير الأخ حسين و على حسب علمي ودراستي للديانات فإن الديانة الزرادشتية التي كانت منتشرة في إيرانو بلاد الفرس بشكل كبير و بسبب النزاعات و الفتوحات الإسلامية كان لهم تأثير في ثقافة المسلمين بالأخص في العصر العباسي حيث تأثر العرب كثيرا بالفرس و اليونان و قلدوهم في معظم الأشياء حيث في وقت تدوين بما يسمى السنة كان عهد الفتن والحروب الداخلية حيث لجأت الدولة في ذلك الوقت لإنشاء منهاج جديد في الدين من أجل الترهيب و التخويف و ذلك لشدة إنتشار الفساد و الإنحلال الأخلاقي وهاذا ماأدى إلى ظهور شعر الزهد , الحجاب حرية المرأة إن أحست بالراحة فيه تلبسه و إن لم ترتح فيه فلا تلبسه لأن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها , ولاكن هاذا لايعني التعري بالعكس يجب لبس لباس محتشم ومحترم
@@AquaSoftie شكرا على المداخلة المثرية، لكن وددت ان اشير الى الاية التي ذكرتها، " لا يكلف الله نفسًا الا وسعها" ، هي في الحقيقة آية حجة عليك، كون ان الله عز وجل لا يكلف شيئا للانسان الا وهو قادر على عمله، اتمنى ان تفهم أو تفهمي ما اقصده، أو بأمكانك البحث عنها أكثر وشكرا
الحمار لغة غطاء الرأس ارجع لمعاجم اللغة العربية كفاك استهتارا
ما أجمل طريقتك وأسلوبك ورقيك، أنت مثال الرجل الصالح حفظك الله ونصرك، بدءنا نتحرر من ظلم الكهنوت ونفاقهم، اللهم انصر علماءنا الكرام
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
الكهنوت دى كلمه مسيحيه بحت ده حد مدسوس ممكن ميكونش مسلم بيفسر القرآن على مزاجه والله العظيم تفسيره منافى التفسيرات القرآن وأحاديث الرسول التى لا تحتاج إلى تفسر والله العظيم كنت مفكره انه حد كويس برضوا بس كل ما ابحث لاقى كلامه مخالف للسنه
@@mahazayed3224 هو احنا اصلا مابنعترف بوجود شيء اسمه السنة فأنت تفسر الماء بالماء
افضل باحث و مفكر سمعته في حياتي .. علم و معرفة و أدلة
و موضوعية و وسطية و سلاسة وذوق راقي في الطرح و التفسير ...
جنابكم مفكر شاب واعد .. حفظك الله وكثر من امثالك ، في مجتماعتنا التي تزدحم بالمتخلفين والنكديين والنخرفين والظلاميين والضالين عن طريق الصواب ..
من العراق تحية واحترام
❤❤❤
اخ حسين ،انت مش طبيعي ،الله اعطاك ثروه ثمنها مفتوح ، لقد اثلجت قلبي يا رجل ،بوركت البطن اللتي حملتك
@@Rami92oo روح عند أصحاب جهاد النكاح و رضاع الكبير رضعات مشبعات يمسحوا دموعك و يوسعون لك...... لتخبئة القنابل كما أفتى شيوخهم
@chouaib👌34 :@chouaib👌34 :هل توجد اية تحرم زواج امرأة بامرأة هل توجد اية تحرم ان تنكح حيوان 🤔يامن تنكرون السنة
هل تصلي المرأة بدون تغطية الرأس
@@ChouaibZouaoui-qm1lmلم يذكر اي تفصيل في القرآن يميز النساء عن الرجال في العبادات من صوم او صلاه او حج ..
على من تاخذوا دينكم الدين ياخذ من الفقهاء و ليس من اليوتيوبر
أنا فخورة أنني متحجبة وادعو الله الثبات في ديني و دنياي واخرتي
شرح جميل نشكرك اول مره اتابعك ياريت اكثر من هاذي المواضيع. احسن من شيوخ ورجال الدين
الي بيعملو فتاوي كل يوم جايبين فتوى ليس لها علاقه بل دين فتوى على هواهم ولي تخدم مصالحهم
كلامه فيه مغالطات.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
شرح سليم ومنطقي اجبت على كل التساؤلات التي كانت تدور في عقلي منذ سنين وخاصة على قولهم بين الجارية الحرة وكنت أرفض سماعه لان الله سبحانه وتعالى حشى ان يفرق بين النساء هذه جارية وهذه حرة مع الأسف فهموا كلام الله غلط جزاك الله استاذ وكثر من امثالك
جزاكم الله خيرا وتحية للمرأة السورية التي انجبت لنا مثلكم
👍❤
وأيضا بوركت المرأه السوريه اللتى أنجبت دكتور على منصور كيالى 🤲
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@NahedAbourabia⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@mouhamadlouchahi892⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
اول مرة اسمع لتفسير وتحليل منطقي ،رغم انني سمعت من كثير كشحرور وغيره لكن نسبة الإقناع منكم كانت قوية وتفسير منطقي بعيد عن الشيوخ الذين فسرو الدين بمزاجهم وعقدو ديننا الحنيف
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
الإنسان الصادق مع نفسه و مجتمعه و مع الله يظهر ذلك من ملامحه و كلامه و انت اخي بصراحة متخلق و صادق مع نفسك و غيرك و باحث ممتاز اتمنى ان يثبتك الله على ذلك
الملامح والكلام ليس مقياس الانسان الصادق والاخلاق لا يمكنك ان تراها في مقاطع فيديو نتمنى الثبات لكل الناس. و الله وحده من يعلم تاويله والاحترام والعقل واجب على كل بشر احترام المحجبة وغير المحجبة
@@someone4198 وهو في كلامه لم يسيء الأخلاق بل كان كلامه ديني و لم يخرج عن القرآن و هذا الصدق فمن يكون أصدق ممن يتلو آيات الله و يتدبرها و القرآن يقول أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
@@someone4198 التلمود كتبه أحبار اليهود و ليس كتاب سماوي
@@abdallahboutora8653⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
@@tabouqaltlachwak2043⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
كلام يقنع العقل عكس الموروثات شكرا لك أستاذ جزاك الله خيرا
حسبنا الله في من كانوا السبب في معاناة المرأة لعقود من الزمن ....جزاك الله خيرا
كلامه غلط.
1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس.
2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن.
4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها).
{ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة.
5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
@@محمدرفقي-ذ7ذحجب بناتك وزوجتك ومالك شأن ببنات الناس اذا مقتنع بأن فرض يا متخلف اصلا لو فرض على المرأة لفرض كذلك على رجل انقرضوا يا ذكوريين 💩
@@محمدرفقي-ذ7ذالله اينور عليك
@@محمدرفقي-ذ7ذ كلامك منطقي ينم عن حرصك وفهمك الدين ليس كمن قرا حرفين ليكذب كل ماجاء في القران
@@محمدرفقي-ذ7ذ و بما تفسر "أدخل يدك إلى جناحك تخرج بيضاء.." الجيب هو الإبط لم يأمر الله بتغطية الشعر و الوجه وإلا لقالها صراحة "ليضربن بخمرهن على رؤوسهن و الخمر هو قطعة قماش
والله حبيت الدين والاسلام من وراك يااستاذ حسين ربي يحفظك
حتة انا والله
أحسنت القول والفكر أخي بارك الله فيك 👍
كلام واضح مباشر منطقي عقلاني...يلا نبدأ الترقيع و الشخصنة و الإتهام
😂😂
كذلك الدكتور محمد شحرور رحمه الله قال نفس كلامك كلاكما صوت العقل و العقل لا يحيد عن الحق اشكرك من قلبي حفظك الله و رعاك و زادك علماً ينور قلبك و قلوبنا جمبعا
وأوضح بشكل جيد للغاية. بارك الله فيك وفي الأشخاص المرتبطين بك
مشكور على هذا الشرح جعله الله في ميزان حسناتك
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و طاعتك و حسن عبادتك
انا من 🇱🇾 ليبيا وغير مقتنعة بالحجاب عشان انا جمالي بشعري وهذا الزينة الظاهرة يعني ليست حرام وانا ارتديته غصباً عني من اهلي رغم مجتمعنا الاغلبية محجبات ولاكن بالمقابل يوجد غير محجبات😢
وأنا أكره غطاء الرأس نفسك يااختى مجتمعنا مقيدنا
@@enaslibya7988 صح مجتمع ذكوري عندهم شعر المراءة ولبس المراءة عاار والقتل وسفك الدماء فُخرة ومتاح في جميع الدِّيار😔ليس هذا العدل والانصاف في مجتمع اسلامي ومحافظ كما يتفوهون‼️😒
@@هيفاءالصيد-ل5عوحتى في الأردن مثلكم بالضبط مجتمع ذكوري متخلف رجعي قبلي شرقي اجبرونني أن ارتدي الحجاب واغطي شعري لا أريد ورفضت لأنه ليس فرض من الله عز وجل ولكن هي عادة أصبحت طاعة وعبادة ولغرائض دينية للأسف واغلبية بنات الأردن محجبات يغطون شعرهن وللأسف المسيحيات في الأردن يؤيدن الحجاب
وغطاء الشعر والشرعيات وعدد المحجبات في الأردن 1000000.000000 محجبة والعدد هنا كثير جداً وعدد المسيحيات الذين يؤيدن الحجاب 900.0034 الف مسيحية تؤيد الحجاب للأسف وعدد الغير محجبات في الأردن 1000000.00000044 غير محجبة والعدد كبير وللأسف الشديد مجتمعنا الأردني المتخلف الشرقي الذكوري الرجعي يعارضون غير المحجبات وعاملوهم اسوء معاملة ويقولوا عنها كافرة وعاهرة وقليلة دين وأدب وغير متربية وأنها بلا شرف ولا عفة ولا حياء
ويميزون تمييز عنصري بين غير المحجبات والمحجبات ويحبون المحجبات أكثر منهن ويقولون عن غير المحجبات عورة وغير طاهرات وسافرة ومنحلة ومتبرجة ويلومون الغير المحجبات لازم تتحجب عشان تحمي حالها من المتحرشين والمغتصبين وغيره وشبهووهن بالحلاوة والبرتقال المكشوفة
للأسف الشديد لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبي الله ونعم الوكيل فيهم
نحن ليس اجباري الحمد لله تلبسيه بالرغبة والله ذكر الله وعمل الخير وخوف من الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة
الحجاب فرض بلقرإن
دمت بألف خير..
مشكور اخي الفاضل ورحم الله دكتور شحرور ❤
ماشاءالله العظيم
الله يهدي ما خلق...
والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا 😮للمزيد 😊
تطرقت لموضوع مهم جدا في غاية الأهمية وفقك الله فيما تقوم به من خير وجعله في ميزان حسناتك
والله اول مرة اسمع واحب دين الإسلام بهذا الشرح الرائع الذي برأ دين الإسلام من الائمة المكبوتين الذين يشرحون الدين على هواهم .شكرا ذكتور للتوضيح .حفظك الله ورعاك حببتنا في ديننا
👍👍👍👍
بل ضبط
أعجبتي بشرحه لانكي سافرة او تريدين السفور والعري
@@radyaserrah9528السفيه ينطق بما فيه
@@mirabelsperfect لا والله لا يعجبني السفور ولو افتى فيه علماء العالم سبحان الله الحجاب والسترة فطرة في الحرة بنت الحرة وليس المسلمة فقط
شكرا لكم دكتور استفدت وتنورت وتمتعت بمتابعتي لكم شرحكم يشفي النفوس القلقة والمترددة الله يحفظكم ويمدد في عمركم اتابعك من الجزائر🇩🇿 الف تحية لكم والسلام عليكم
حفظكم الله وراعاكم سيدي الكريم
كلامك روعة استاذ حسين
حطيتنا على الجادة الصواب وقطعت الشك باليقين العلمي شكرا على تعبك معنا
نحن نعيش وفق العادات و التقاليد الموروث مع الأسف الشديد. لا علاقة الإسلام بالموروث . تحليلك جد ممتع و معقول. الإنسان يجب أن يكون ملتزما و محترم
رحم الله د. محمد شحرور، وجزاك الله خيرا على صدقك وبحثك وتدبرك للقران ، محاضره اكثر من رائعه يا ليت يفهمها ذكور مجتمعاتنا!
الله يحشرك معه!
@@mohamedakhbi3580 ماذا تقصد يحشرها معه
اختي الكريمة الله امر بالستر وهو عدم كشف جسدك والقصد هنا بالأعضاء التي تثير شهوة الرجل وهي مع احترامي لك وهي الثديين والنهدين ( المؤخرة والفخضين )
ضرب الأرجل هي الرقص فتتحرك المؤخرة وتثير بذلك شهوة الرجل فلا بأس برقص النساء مع بعضهم البعض ولكن دون الخلط بالرجال
ان شئت التشدد وغطيت رأسك ووجهك ويديك لك الحرية في ذلك الأمر ايضا
نسيت اخبارك حتى الرجل يغطي صدره وعضلاته المثيرة في جسده
سلام ❤
@@mohamedakhbi3580 افدنا ورد عليهم بدل هذا الكلام الذي فقط يسئ لصاحبه
@@LeVraiCoran 😂😂😂😂
الله يعطيك كل خير و الف مليون عافية و اعظم اجر على هذا الكلام الراقي شكرا و ممتنة لك 🙏🙏👌👌👌😞
لقد أثلجت صدري بورك فيك وزادك الله علما.
بسبب الحجاب والتعدد في الزوجات تركت الدين ورايت انه ليس عادل واصبحت اميل للالحاد . لكن والحمد لله بعدما بدات اتابع فيديوهاتك انت وبقية المتنورين القرانيبن مثل رشيد ايلال و أحمد عبد ماهر ومحمد شحرور وغيرهم ... اصبحت مقتنعة بالدين وبدات الصلاة وقراءة القرآن والتدرب فيه وبدات اطبق الدين الحقيقي الذي اراه سهل وعادل دون تميز عنصري بين الذكر و الانثى . شكرا أخي لقد نورت بصيرتي على الحقيقة .
اعوذ بالله حببتى استغفرالله العظيم يارب ياريت استغفرى ربك كتير مهما كان مش تقولى كده حتى لو ربك فرض عليكى اى حاجه مفروض سمع وطاعه
ربنا يهديكى يارب
علوه تميل مو بس تصير ملحد اشو بدك صير عنك عقل ولا مافي
😅😅😅
@@Rami92oo😂😂😂
@AyaAmr-wz انت استغفر ربك شوا دخلك فيها هى استغفرت و تابت هدا كله بسسكم يا اشباه الم٨تلين 3ko
أول مرة اسمع كلام راقي من انسان مثقف أنصف الله والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من الافتراءات
كلامه فيه مغالطات.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
بارك الله فيك استاذئي على التوضيح ورحمه الله على الدكتور محمد شحرور كتبه اكثر من رائعه
شكرا لم اكن مقتنعة تماما به ورايته اجحافا و وتعسفا
جزاك الله كل خير
ماشاء الله كنت ابحث عن هذا الموضوع ووجدت الجواب منك فشكرا لك يادكتور
كلامه غلط.
1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس.
2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن.
4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها).
{ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة.
5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
@@محمدرفقي-ذ7ذ لا، كلامه صحيح !
خليك في مع البخاري الميراث 😂😂😂😂 استمر اخي حسين ❤
احسن تعليق وانا غير مقتنعة مع صاحب القماة@@محمدرفقي-ذ7ذ
من( الجزائر)الحمد للله ان سورية الحبيبة صارت منبع ومصنع العلماء والفقهاء والرجال العقلاء فهنيءا لنا وحفظ الله سوريا من الاعداء و من كل سوء
صحيح سوريا اصبحت اشعاع سبحان الله اغلب المفكرين من سوريا الله ينفعنا بهم
من أي ولاية 😄
@@AquaSoftie من الجزائر
@@AquaSoftie الجلفة
عندنا غزاونا الوهابيين الجاهلين
👍لا مثيل لك❤
يا سلام يا سلام يا سلام يا روقانك يا استاذ / حسين ... ربنا يبارك فيك ويجزاك الخير ويثبتك على فهم صحيح الدين...تحياتي
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
جزاك الله عنّا كُل خير .
خلاصة القول: لا أحد يفرض عليها لباس معين إلا قوله تعالى: و لا يبدين زينتهن....صدق الله العظيم! فقط، ولا تهم التسمية حجاب ،جلباب، نقاب، برقع، عباية، برنوس، قشابية ...لا تهم التسمية فقط عليها ستر نفسها و لاتبدي زينتها!!! لا تقل العرف و العادات هو من يحدد لباس المرأة بل لباس المرأة يحدده الله أو الدين في عدم إظهار الزينة! ولو نشأت المرأة في مجتمع عرفه أن تعري صدرها و تطلق شعرها اوأحدهما، يأتي الدين و يقول لها هذا خطأ عليك عدم إظهار زينتك و اكفري بعادات مجتمعك لانها تخالف الدين أي في ستر الزينة! واضح؟ الحمد لله.
الله عليييييييك يا ايها العالم الفاهم يا استاذ حسين
ابدعت بالشرح و إني لأراك مسددا مؤيدا بتسديد و تأييد الله حيث الهمك هذه الاستنباطات الدقيقه الصائبه الصحيحه المحقه الغير متحيزه الغير متعصبه..اهنئك على هذا القلب الشهم الشجاع بطرح الحق و الكشف عن الحقيقه المطموسه المظلومه المخفيه
و ادام الله وجودك و ادام الله غمامة خيرك على رؤوسنا
🙏🏻آميييييييين.
/محمدالكعبي-ابكويت🇰🇼
2024/9/28
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
شكرا لمجهودك العظيم. اتمنى لو ان فى مجتمعنا مذيد من الرجال العاقلين مثلك. بارك الله فيك
حسين الخليل جاهل بالعربية، فلتحكيم العقل في كل علم أدواته، من لم يحصل على أدواته سيكون تحكيمه لعقله فيها تحكيما منه لجهله .
بارك الله فيك
زادكم الله نورا
بارك الله فيك. شكرا جزيلا على التفسير الصحيح لقول الله. شكرا جزيلا
أنا غير مقتنعة بالحجاب والنقاب لكني ضد العري واللباس الذي يكشف جسم المرأة،لكن أنا مع اللباس المحترم والمحتشم
اصلا الله ذكر الستر في القرآن 😊
صح 👍
الله الله ذكر الستر و لكن تغطية الشعر غير مطلوبة
انا خلعت الحجاب والبس لباس محتشم لكن عائلتي تنظر إلي وكاني مرتدة وتنتظر ان اعود الى الطريق المستقيم
@@bouchrataynbouchra9150عائلتك تحتاج طبيب نفسي
شكرا لك
قريبا جدا عرفت قناتك وسعيدة جدا بها بصراحة تامة انا متابعه الدكتور شحرور رحمه الله وانام على محاضراته التي علمتنا الدين الإسلامي لكن عندما ظهرت لي قناتك اصبحت انام على تفسيرك الصحيح النابع من العلم والعقل وليس جهل الجهلاء ونظام النسخ لصق الذي ضيعنا مع شديد الاسف وسبحان الله أنا مقتنعه تماما عدم وجود الحجاب لكت الاعراف والتقاليد فرضته علينا
كرمك الله وسدد خطاك ان شاء الله
ونتمنى منك المزيد المزيد سيدي الفاضل
حياكم الله 🌹
اختي الكريمة الله امر بالستر وهو عدم كشف جسدك والقصد هنا بالأعضاء التي تثير شهوة الرجل وهي مع احترامي لك وهي الثديين والنهدين ( المؤخرة والفخضين )
ضرب الأرجل هي الرقص فتتحرك المؤخرة وتثير بذلك شهوة الرجل فلا بأس برقص النساء مع بعضهم البعض ولكن دون الخلط بالرجال
ان شئت التشدد وغطيت رأسك ووجهك ويديك لك الحرية في ذلك الأمر ايضا
نسيت اخبارك حتى الرجل يغطي صدره وعضلاته المثيرة في جسده
سلام ❤
@@husseinalkhalil لكن تفسيرك ليس مقنعا ثم لماذا تنقل نفس كلام شحرور فلماذا تسمون انفسكم مفكرين انتم تسرقون افكار وعمل الاخرين انا شخصيا لست ضد شحرور في كثير من الاشياء لكنه لم يقنعني في مسالة الحجاب والمساكنة وعمر الانسان وقوله ان الله لا يعلم الغيب وانما ضروف افيزياىية تجتمع ثم تخلق الحدث ثم كل ناس ليست معصومة من الخطا والقران كامل جامع لكن الانسان الذي يحاول ان يفسره حتما هو الذي سيخطى وليس القران
الله يحفظك دكتور جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، انك شرحت هذا للأمر، كم عانيت في فترة طلاقي بسبب عدم العمل لأنني لم أستطع نزع الحجاب، لأنني مع الاجانب ولم يقبلوني في العمل ،لأن الكهنوت قالو لي الرزق بيد الله وليس بيد الكفار ،نعم الرزق بيد الله ولكن مع العمل والتوكل على الله وحده لا يكفي ،وهكذا عانيت كثيرا ماديا ومعنويا ،حتى يرضى عني الكهنوت ،حسبي الله ونعم الوكيل فيهم ، في حين يسرقون أموال المركز الاسلامي لمصلحتهم ،عوض فتح بيت مال المسلمين المحجبات بدون عمل ،ينصحونهم بعدم ترك الحجاب والعمل في السر وخارج قانون الدولة، ماهذا التنافض لديهم ،الله يلطف بنا ،الحمد لله والشكر لله أن الله ارسلكم لنا لتنويرنا وإخراجنا من الظلمات إلى النور ،ما أروعكم واشجعكم لمواجهة هذا الطاغوت الكهنوتي ،دمتم في رعاية الله وحفظه.
⚠️⚠️⚠️⚠️يا مسلمين ويا مسلمات تفسيره غلط بيفسر على مزاجه مش اى حد يقول كلمتين مزوقين جنب بعض يبقى بيفسر صح انتى متعرفوش فى التفسير حاجه فسهل ينضحك عليكم
وبعقل وبدون اى فقاقه خالص خالص اولا فى الصلاه نظهر الوجه والكفين فقط اذا هما ليس بعوره والعوره باقى الجسد وعند الدفن يظهر الوجه فقط
يبقى حرام نظهر شعرنا واى جزء من اجزاء الجسد
الحلال بين والحرام بين متنفقوش نفسكم على حسب اوهواكم اللهم بلغت اللهم فشهد
انت ملتك ايه بجد هل انتى مريض او دماغك فيها حاجه او يمكن مش مسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيك اولا اعتمد على القران فى اعطاء التفسير دون حديث الرسول واحنا مسلمين ناخذ بكلام القران والسنه التبويه ومتفسرش القران على مزاجك تفسير القران بيكون متكامل و متوافق مع الحديث لو اعتبرنا ان تفسيرك صح فهو يتنافى مع لاحديث اذا تفسيرك للقران فى لايه دى غلط وحرام
وحسبى الله ونعم الوكيل فيك بحرقه قلب على اسلامى جعلنى الله ذاهده عليك يوم القيامه يا رب
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
لموجة الطاغوت الكهنوتية انتى عارفه انتى بتقولى ايه دى كلمات مسيحيه ممكن يكون يكون ده مش مسلم وبيشبه نفسه بلاسلام علشان تسبوا دينكم يا هبل يا مدنين فيه كميه مجنين فى التعليقات للصبح
انتوا بتصدقوا اى حد وانتم مش عارفين ايه هو بيتبع سنه الرسول ولا لاء
@@mahazayed3224امشي لعنة الله عليك وعلي البخاري وشيوخك ومثواكم النار أنشاء يا كفرة بايات الله يا من تتهمون بان القرآن ناقص والأحاديث تكمله بل هي 3/4 الدين بل ناسخة للقران وانت اوءمن بهذا مكذبين الله انه قال ( وكل شيءٍ فصلناه تفصيلا ،، ما فرطنا في الكتاب من شيء ) …الخ اللهم يحشرك مع الكهنوت في جهنم
أختي انت علي حق ولا تسمعي لمن علق وقال لك لا تسمعي لهذا الرجل هذا الرجل نفسه كان سلفي وتاب الله عليه ، أنا رديت علي من رد عليك احجمته ولن يستطيع الرد فطيبي نفسا فأنت علي حق
@@mahazayed3224ما فيش شيء أسمو سنة رسول الله الرسول ليس شريك لله في دينه يا كفرة يا عباد المثنات والطاغوت
❤❤❤❤❤❤❤ لك كل الاحترام والتقدير
كلام اكثر من رائع
سبحان الذي اعطاك حسن الخطاب ..بارك الله فيك .الحجاب ليس فرضا
شكرا لك اخي في هاذا الشرح الراءع
كلامه فيه مغالطات.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
ابدعت يا استاذنا الكريم اتمنى ان يكون للمتعلمين الدينين مثلك لهم الشجاعة ان يتحدثوا مثلك ليصبح مجتمعنا متقدما بدلا من التركيز على جسم الانثى وتركوا الامور المهمة لتطوير بلدانهم
ركزو على مؤخرة النساء حتى بقينا في مؤخرة الأمم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
@@صفوةصفوة-ت5خ 😂👍
ابدع!! بل ضل وأضل الله يهديه
مبدعك هذا لم يتطرق للآية ."....يدلين عليهن من جلابيبهن " و مبدعك هذا يعلم جيدا أن التفسير هو مجال خاص بالعلماء و الفقهاء و فيه الكثير مما يجب على مبدعك تعلمه .
@@kamkam3796 علماء كلمة تحتاج لمراجعة فالعالم هو المخترع للشيء وليس ناقل الكلام من كتب بشريه مكتوب فيها وجهة نظرهم المرأة في ذالك الحين اذن الناقل او المترجم لايسمى عالم فاطلعو من تلك العباءة
جزاكم الله خيرا .
بارك الله فيك
تحليل صحيح حفظكم الله تعالى وأسعدكم في الدنيا والاخره.
هل قمت بفحص كلامه ومراجعته.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
جزاك الله خيرا.يا الله قد ايش ريحتني والله اني اقوم بكل فرائض الله بكامل الحب ولكن دائما اشعر بالذنب لاني غير محجبه
وهاهو اراح ضميرك وحقنه بجرعة العري جاءز .فكري يا غبية لو كان العري هو فطرتنا على الارض لترك الله ادم وحواء عراة ولا بقينا عرات لاكنهما نزلا وهما يغطيان سوأتهما من ورق الجنة وهكذا حتى وصلنا الى الستر والإسلام والقرأن حدد مفاتن المرأة التي امر الله بسترها ولا يختلف إثنان عليها وكل هذا الكلام تخريف
تركتي أقوال العلماء علي مر العصور وتعلقتي بقول شخص لا يعرف عنه اشتغال حقيقي بالعلوم الشرعية، ولا يعرف عنه دراسة منهجية، مثل أي متخصص في الدنيا.
@@محمدرفقي-ذ7ذلقت الطبطبة والكلام الي يريح ضميرها من الشعور بالذنب
وحضرتك شون عرفت ان كلامه غير صحيح اذا كانت عندك حجه على كلامه ففسر لي القران واثبت لي ان تغطيه الرأس والوجه واجب او فرض ؟ اسأل من داعي العلم وليس من داعي الاستهزاء @@محمدرفقي-ذ7ذ
ل@@furqan_al_rubaye
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، وما المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
4. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اليوم سابقا تفكرت في هذا الفيديو. وانشر الاخ على اجتهاده. من شويه وانا في الحديقه اللي جنب البيت لاقيت اخ بيسكن في نفس المنطقه بصدفه بحته وعمرنا ماتناقشنا بالعمق اللي اليوم تناقشنا فيه. ف اعتقد ماكان صدفه لاننا نعلم ان لاشيء صدفه 😊انما كل شيء بتدبير العلي القدير. وتناقشنا في نفس الموضوع. قالي في اشياء مافهم الحكمه منها سابقا ولاحقا من حياته فهم. قال بما معناه انه من احد الحكمه من حجاب النساء هو (حتى لايؤذين) صدق الله العظيم. فعلا لاحظت الفرق لما البنت تتحجب فقط غالبا تشد انتباه الرجال المسلمين الذين يريدون الحلال فقط. بينما هنا في لندن الكل ممكن يكلم البنت الغير محجبه وغالبا باحترام المسلم وغير المسلم. حلو النقاش على اسس الاحترام والتقدير ومع ناس عندهم علم ومتواضعين💐.
شكرا للتوضيح و الشرح
شكرا لك أخي على هذا الفيديو
شكرا لك ،انت تتكلم بطريقة واضحة يفهمها الجميع
الله الله على هذا الشرح العميق والله استحيت كيف ماعرفت هذا الشي وكيف تبعت تلك التفاسير الهشة بارك الله فيك وفي سعيك
شرح مفصل ومنطقي بارك الله فيك وجزاك الله كل خير على التوضيحات التي تقدمها انا بعد التيه الذي كنا فيه، وعن المتناقضات التي عشنا فيها جزاك الله كل خير
شرح غلط.
1. قطعة القماش لا تسمي خمار إلا إذا استعملتها المرأة في تغطية رأسها. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس.
2. الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وليس جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. {وليضربن بخمرهن علي رؤوسهن وجيوبهن} قول غير بليغ، لأن الخمار مدرك أنه غطاء الرأس، فلا حاجة لذكر رؤوسهن.
4. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: (إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها).
{ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }. الضرب بالأرجل هنا علي حقيقته أي إيقاع المشي بشدة.
5. إذا كان الخطاب بالنبوة ليس تشريعا فكيف نفهم قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) فما الفائدة من نزول هذه الآية إذا كان خطاب النبي يقتضي أن المقام ليس تشريعا. فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب في قوله (إِذَا طَلَّقْتُمُ). فتعين أن يكون هذا الخطاب تشريعا للأمة.
بارك الله فيك شرح رائع
جزلك الله الخير سيدي الفاضل
تحليل منطقي جدا.. اللهم زدني علما
احسنت انسان محترم وعاقل يشرح شرحا مقنعا يحترم كل على مبدءه اول مرة ارتاح لسماع احد شرح القران
شكرا يا سيدي تفسير رائع جدا أحسنت جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك وبارك فيك
الله يفتح عليك
أوافق حضرتك ف كل كلمة.
كلامه غلط
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
4. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. وإذا كان الخطاب بـ ( قل ) ليس تشريعا لمن جاء بعد عصر النبوة من المسلمين كيف نفهم قوله تعالي: { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فلا شك أن أمته مقصودة بالخطاب.
Merci beaucoup pour vos explications , toutes en douceur, Que Dieu vous protège 🙏
كلامك صحيح جدا أوافقك الراي الحمد لله ان يكون في مجتمعنا أناس أمثال حضرتك ربنا يوفقك ويجزاك خير الجزاء 👍💚
كلامه فيه مغالطات.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
استمر يا بن عمي باركك الله تحياتي لك من مصر ❤سبحان الله رتبت لي أفكاري و خواطري جزاك الله عنا خير جزاء
Merci beaucoup cet explication
جزاكم الله خير الجزاء يا استاد حسين الخليل
شرح منطقي جدا شكرالك رجل متزن عقلاني
جزاك الله خيرا على كل هذه التوضيحات انشاء الله في ميزان حسناتك
ماشاء الله عليك.تشرح وتوضح وتقنع بدون لف ودوران وحشو وإطالة لا هدف منها.بوركت سيدي وفي انتظار حلقة ملك اليمين.
ملك اليمين هي ايات الله التي تفسرونها بالعلم والحكمة وليس بالخرافات والهراءات
سلام
@@LeVraiCoran مافهمت عليك ممكن توضيح أكثر
بارك الله فيك ووفقك الله
الكثير من التأويلات في هذا الموضوع ، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
مدام صار شك يعني مو فرض
جزاكم الله خير الجزاء.توضيح رائع.
زادك الله علما، شكراً جزيلاً.
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
شكرا لك وللفيديوهات التي تنشرها، ولكن ما زال الطريق طويلا وشاقا حتى ينتشر الوعي الذي تدعو له
ماشاء الله ذكي اقسم بالله
كلامه فيه مغالطات.
1. يقول الخمار لا يعني دائما أنه غطاء الرأس، ثم رجع وأقر أن المرأة العربية كانت تغطي رأسها بالخمار. ولا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في غطاء غير الرأس، ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن.
والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخمر، ولكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. .
2. يقول والجيب هو كل تجويف وله أطراف تخفيه، فجيوب المرأة هي (الإبطين وما حولهما ومنطقة الصدر الوسطية وبين الفخذين وما حولهما). ولا ندري من أين أتي بهذا التفسير، ولا المصدر اللغوي المعتمد في ذلك. وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
• معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
• المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
• معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
3. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
وعندما نذهب إلى القرآن الكريم نجد استعمالان للضرب، الأول على ما هو في أصل وضعه اللغوي، والثاني الاستعمال المجازي وهو ما يحدده السياق.
ومما ورد في الاستعمال المجازي قوله تعالي {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} يعني لا يستطيعون الخروج إلى السفر في طلب المعاش.
ومما ورد في القرآن الكريم على حقيقة الضرب قوله تعالي {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة.
أما أن المعني السعي بأرجلهن من أجل العمل...كالرقص، فهذا عبث في التأويل.
برك الله فيك يا ريت الناس تفطن وتسمع للباحثيين في القرآن ولا يسمعو الشيوخ الكاهنوت
كل الاحترام لكل من يدافع عن الله وكتاب الله ودين الله...
بوركت اخي... وجعله الله في ميزان حسناتك...
جزاكم الله خيراً
ماشاء الله عليك اللهم انر طريقنا بعلماء متقين يعينو أبناءالمسلمين على الصواب فى هدا الزمن الدي كتر فيه الفتن وجهلاء دخلو على الدين من كل باب لللشهرة للمال لدنيا فانية جزاك الله خيرا اخي ورحم الله الدكتور شحرور قد فسرها قبل بنفس الطريقة من كتاب الله فلا ضل من اتبع القرآن الكريم اللهم نور قلوبنا وقلوب المسلمين بنورك الدي وسع السموات والارض
اتسائل دائما عن الاية وليضربن بخمورهن على جيوبهن ،وهنا اراى ان التغطية يمكن ان تكون من على الكتفين لتغطية الجيوب ،لم يكن واضحا بالنسبة لي ان التغطية يجب ان تكون من فوق اعني الراس ،،ومع كل هذا اغطيى راسي ،المهم بارك الله فيك سيدي الكريم
انا امراءة واشعر ان حجابي هو حاميني واشعر براحة شديدة مقارنة مما سبق ،احس انه فخر لي وليس اجباري
انا الحجاب او تغطية الشعر بالاخص تخنقني خاصة انو لدي مرض جلدي ولا اتحمل الحرارة و لكن كنت مجبرة على ارتدائه من عائلتي نفس الشيء مع صديقاتي كلهم مجبرات
قال تعالى
(وليضربن بخمورهن على جيوبهن) الخمار هنا هو غطاء الراس أليس كذلك؟
ولما استعمل رب العالمين هذه المفرد كان القصد منها ان الخمار موجود أيضا للتسر بطبيعة الحال وهنا البلاغة يعني مختصر بليغ بالتعبير والوصف، كلمة بخمورهن امر والكلمة ليست حشوة زائدة بالآية أليس كذلك؟
@@eyadabusharar2457 الخمار في اللغة العربية لا يعني ابدا تغطية الراس تثقف من فضلك
مدام لم يفرض عليكى بابقوة او لبساه رياء للناس فعادى انت حرة
@@btsarianagrande1956صدقتي