Изгледах поредицата "Изяснение на Апокалипсиса" в 22 части, подготвена и представена от Иван Николов и му благодаря за това, което е направил, защото за мен беше полезно. Цитатите от светоотеческата литература помагат да се вникне в същността и съдържанието на тази книга от св. ап. и ев. Йоан Богослов. Пожелавам на г-н Николов за в бъдеще да осъществи и още други благословени представяния!
Богослов, дългогодишен преподавател в Софийска Духовна Семинария, мой учител. Преподавал също в Пловдив, създател на издателство "Витезда". Нека Бог да Ви въздава.
Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, делата, които върша Аз, и той ще ги върши; защото Аз отивам при Отца. И каквото и да поискате в Мое име, ще го сторя, за да се прослави Отец в Сина. Ако поискате нещо в Мое име, това ще сторя” (Йоан 14:1
Много хубав клип и прекрасно изясняване от Иван Николов -преподавател и богослов.Слава на Бога! OCHAKVANE,вие говорите като еретик- протестант! Не сте прав! Ние вярваме в Бога и приемаме Неговите повели,но Той е говорил чрез светците.Светите Отци на Църквата най-добре обясняват и изясняват Словото Божие. А гласа на Истинската Църква-Православната,Която е Тяло на Бога(а Нейна Глава е Самият Богочовек Господ Иисус Христос),защо отхвърляте?
@@OCHAKVANE Човек не се спасява без вяра, но протестантското разбиране за спасение чрез вяра противоречи на Светото Писание по отношение на разбирането си за Светото кръщение, според което разбиране кръщeнието е само символично, а не е действително за опрощаване на греховете на вярващите, като според протестантското разбиране греховете се прощават когато някой е повярвал, а не в кръщението след като е повярвал (с изключение на лутеранството където се приема - в Големия катехизис на Лутер, че греховете се прощават в кръщението). Когато казвам, че кръщението е действително за опрощаване на греховете, нямам предвид, че кръщението замества вярата в Христа или Изкупителната Жертва на Христа на Кръста, или че поради самото действие на кръщението греховете биват опростени заради самото действие на кръщението без Бог да е Този, Който ги опрощава в кръщението, а имам предвид именно, че Бог е Този, който опрощава греховете в кръщението. В тайнството кръщение греховете, които са изкупени на Кръста, биват простени, т.е. в кръщението изкупителното Му дело става действено. Казано е, че кръщението в Името Иисус Христово е за опрощаване на греховете:''А Петър им Покайте се, и всеки от вас нека се кръсти в името Исус Христово за прощение на греховете ви; и ще приемете тоя дар, Светия Дух.'' (Деян. 2:38, BG 1940). Греховете на апостол Павел са умити в кръщението:,,И сега защо се бавиш? Стани, кръсти се и умий греховете си, и призови Неговото име.“ (Деяния 22:16, BG 1940). Казано е, че в кръщението, в което ние духовно сме погребвани с Христос и възкръсваме заедно с Него, ни се прощават греховете, чрез които сме били мъртви преди кръщението:,,В него бяхте и обрязани с обрязване не от ръка извършено, но с обрязването, от Христа, като съблякохте плътското тяло; 12 погребани с Него в кръщението, в което бидохте и възкресени с Него чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите. 13 И вас, които бяхте мъртви чрез прегрешенията си и необрязаното си плътско , вас съживи с Него, като прости всичките ви престъпления; 14 и като изличи противния нам в постановленията Му закон, който беше враждебен нам, махна го отсред и го прикова на кръста; 15 и като ограби началствата и властите, изведе ги на показ явно, възтържествувайки над тях чрез Него.“(Колосяни 2: 11-15, BG 1940). Също така Господ Иисус Христос казва: „Който повярва и се кръсти ще бъде спасен; а който не повярва ще бъде осъден.'' (Марк 16:16, BG 1940). Кръщението в Името на Светата Троица е заповядано от Иисус за всички: „Идете, прочее, научете всичките народи, и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух,'' ( Матей 28:19, BG 1940). Това, че е казано, че кръщението за опрощаване на греховете, се извършва в името на Иисус Христос (Деяния 2:38) не означава, че то се извършва само в Името на Иисус, но това е кратък начин за препращане към Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19), в Което се извършва кръщението, защото в противен случай - ако кръщението се извършва в името само на едно от Лицата на Светата Троица, това би означавало нарушение на Иисусовата заповед кръщението да се извършва в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19). В кръщението се прощават греховете на вярващите (Деяния 2:38, 22:16). Кръщението в Името на Иисус (т.е. в Името на Отца, и Сина, и Светия Дух) се извършва във вода: ,,Тогава заповяда да се спре колесницата; и двамата слязоха във водата, и Филип и скопецът; и кръсти го.“ (Деян. 8:38, BG 1940); ,Може ли някой да забрани водата, да се не кръстят тия, които приеха Светия Дух, както и ние? 48 И заповяда да бъдат кръстени в името на Исуса Христа. Тогава му се примолиха да преседи няколко дни у .“ (Деян. 10: 47-48, BG 1940). Всички вярващи без изключение се кръщават в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Всички повярвали в Христа без изключение получават опрощаване на греховете чрез Неговото Име:,,За Него свидетелствуват всичките пророци, че всеки, който повярва в Него, ще получи чрез Неговото име прощение на греховете .“(Деян. 10:43, BG 1940), като тук опрощаването на греховете чрез Неговото Име се отнася до опрощаване на греховете в кръщението в Неговото Име, защото кръщението в Неговото Име е за опрощение на греховете (Деяния 2:38) и защото тези вярващи, на които апостол Петър казва, че всеки вярващ в Христа получава прощение на греховете си чрез Христовото Име (Деяния 10:43), са кръстени във вода в Името Иисусово веднага след като той им казва, че всеки вярващ в Христа получава прощение на греховете си чрез Неговото Име:,,За Него свидетелствуват всичките пророци, че всеки, който повярва в Него, ще получи чрез Неговото име прощение на греховете . 44 Докато Петър още говореше тия думи, Светият Дух слезе на всички, които слушаха словото. 45 И обрязаните вярващи дошли с Петра, се смаяха загдето дарът на Светия Дух, се изля и на езичниците, 46 защото ги чуваха да говорят езици и да величаят Бога. Тогава Петър проговори: 47 Може ли някой да забрани водата, да се не кръстят тия, които приеха Светия Дух, както и ние? 48 И заповяда да бъдат кръстени в името на Исуса Христа. Тогава му се примолиха да преседи няколко дни у .“ (Деяния 10:43-48, BG 1940). Следователно, при всички вярващи без изключение, греховете се прощават в кръщението във вода в името на Иисуса Христа за опрощаване на греховете, т.е. в кръщението в Името на Светата Троица (Матей 28:19). Следователно кръщението във вода в Името на Светата Троица за опрощаване на греховете, не е символично, а е наистина за опрощаване на грехове на човека, т.е. в него Бог опрощава греховете на вярващия.
@@OCHAKVANE В кръщението в името на Иисуса Христа, вярващите са оправдани от греховете си (1 Коринтяни 6:11 във връзка с Деяния 2:38):,,И такива бяха някои от вас; но вие измихте себе си , но се осветихте, но се оправдахте в името на Господа Исуса Христа и в Духа на нашия Бог.“ (1 Коринтяни 6:11, BG 1940). Следователно Изкупителната Жертва на Христа, с която са изкупени греховете ни на Кръста, става действена в кръщението в името Христово, в което греховете се опрощават (Деяния 2:38) и вярващите се оправдават (1 Кор. 6:11 във връзка с Деяния 2:38, 10:43-48), а кръщението не е заместител на тази Жертва или на вярата в Христа. Затова кръщението не е само символичен акт, но наистина е за опрощаване на греховете на вярващите, поради което е необходимо за спасението (Марк 16:16), но не като заместител на вярата в Христа или на Неговата Кръв, с която сме изкупени от греховете си, а заедно с вярата. В кръщението действа благодатта в нейното оправдаващо действие, т.нар. оправдаваща благодат, защото ние се оправдаваме в името на Господа Иисуса Христа, т.е. в кръщението в Неговото Име (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38) в Духа на нашия Бог (1 Коринтяни 6:11), а Той е Духът на благодатта (Евреи 10:28-29). Приемането на това, че греховете на всички вярващи се опрощават в кръщението, също е въпрос на вяра. Обикновено случаят с разбойника на кръста се привежда като аргумент в подкрепа на протестантското разбиране за спасение чрез вяра, но кръщението е заповядано след Възкресението на Иисус:„Идете, прочее, научете всичките народи, и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух,“ (Матей 28:19, BG 1940) и също така опрощаването на греха се случва в кръщението по отношение на всички членове на Църквата без изключение (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38, 22:16 и Колосяни 2:12-13). В този смисъл случаят на разбойника на кръста е изключение. Христос казва:„Исус отговори: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.“(Йоан 3:5, BG 1940). Тук водата се отнася за водата в кръщението (Деяния 8:38, 10:47-48), а не е употребена в преносен смисъл, защото: 1) в непряк смисъл тя означава Духа:,,Ако някой вярва в Мене, реки от жива вода ще потекат от утробата му, както рече писанието. 39 А това каза за Духа, който вярващите в Него щяха да приемат; защото [Светият] Дух още не бе , понеже Исус още не бе се прославил.“ (Йоан 7:38-39, BG 1940), a тук (Йоан 3:5) водата е спомената заедно с Духа; 2) кръщението се извършва във вода (Деяния 8:38, 10:47-48); 3) в кръщението ние се погребваме с Христа и възкръсваме с Него за нов живот:,,погребани с Него в кръщението, в което бидохте и възкресени с Него чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите.“ (Колосяни 2:12, BG 1940); ,,Затова, чрез кръщението ние се погребахме с Него да участвуваме в смърт, тъй щото, както Христос биде възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот“ (Римляни 6:4, BG 1940). Затова раждането от вода (Йоан 3:5) се отнася за възкръсването ни за нов живот в кръщението (Кол. 2:12-13, Рим. 6:4), което се извършва във вода (Деяния 8:38, 10:47-48). Думите на Христа, че ако някой не се роди от вода и Духа, не може да влезе в Божието царство, ясно показват, че без кръщението спасението е невъзможно.
@@OCHAKVANE Трябва да се отбележи, че е имало кръщение, извършвано от учениците на Иисус преди Неговото Разпятие и Възкресение: „След това дойде Исус с учениците Си в юдейската земя; и там се бавеше с тях и кръщаваше.“ (Йоан 3:22, BG 1940); ,,Прочее, Когато Господ узна, че фарисеите чули, какво Исус придобивал и кръщавал повече ученици от Иоана, 2 (не че сам Исус кръщаваше, а учениците Му), 3 напусна Юдея и отиде пак в Галилея.“ (Йоан 4: 1-3, BG 1940). Кръщението, за което се говори тук, се отнася до кръщението на Йоан, извършвано от Андрей и евангелист Йоан, защото Андрей и Йоан преди това са били ученици на Йоан Кръстител (Йоан 1: 35-40). Свети Йоан Евангелист никога не е споменавал себе си в първо лице в своето Евангелие. Също така кръщението на св. Йоан Кръстител не е извършвано в Името на Светата Троица:,,А когато Аполос беше в Коринт, Павел, след като беше минал през горните страни, дойде в Ефес, намери някои ученици. 2 И рече им: Приехте ли Светия Дух като повярвахте? А те му : Даже не сме чули дали има Светия Дух. 3 И рече: А в що се кръстихте? А те рекоха: В Иоановото кръщение. 4 А Павел рече: Иоан е кръщавал с кръщението на покаяние, като е казвал на людете да вярват в Този, Който щеше да дойде подир него, сиреч, в Исуса. 5 И като чуха това, кръстиха се в името на Господа Исуса. 6 И като положи Павел ръце на тях, Светият Дух дойде на тях; и говореха езици и пророкуваха.“(Деян. 19: 1-6, BG 1940). Кръстените от св.апостол Павел (Деяния 19:1-6) са били кръстени с кръщението на Йоан, но не са чували, че има Свети Дух, следователно кръщението на Йоан не е в Името на Лицата на Светата Троица. Поради това кръщението на св. Йоан Кръстител не е било за опрощаване на греховете както кръщението в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19), защото греховете на всеки вярващ в Христа се прощават в Неговото Име (Деяния 10:43), т.е. в името на Светата Троица (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38 и с Матей 28:19). Затова и те не са приели Светия Дух, защото кръщението за опрощаване на греховете в името Христово е условие за приемането на дара на Светия Дух (Деяния 2:38), поради което и Йоаново кръщение не е водело до приемането на Светия Дух:,,Защото Иоан е кръщавал с вода; а вие ще бъдете кръстени със Светия Дух не след много дни.“ (Деяния 1:5, BG 1940). Също така Йоановото кръщение е било ограничено само до неговия живот и поради това не може да бъде необходимо за спасението, защото не може да включва всички вярващи, които са повярвали след него. Следователно кръщението на Йоан не е било за опрощаване на греховете. Затова кръщението на покаяние за опрощаване на греховете, което е проповядвал Йоан (,,Иоан дойде, който кръщаваше в пустинята, и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете.“ (Марк 1:4, BG 1940)) се отнася за бъдещото кръщение за опрощаване на греховете в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19 във връзка с Деяния 2:38, 10:43-48, 22:16, Колосяни 2:12-13). Предходните греховете на новоповярвалите се прощават в кръщението във вода в Името на Трите Лица на Светата Троица за опрощаване на греховете само веднъж, защото кръщението за вярващите в Христа е само едно:,, едно тяло и един Дух, както и бяхте призовани към една надежда на званието ви: 5 един Господ, една вяра, едно кръщение, 6 един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички.“ (Ефесяни 4:4-6, BG 1940). Следователно кръщението за опрощаване на греховете е само едно.
@@OCHAKVANE Делата на вярата Спасението без вяра е невъзможно, но протестанското разбиране за спасение само чрез вяра противоречи на Светото Писание по отношение на разбирането си за делата на вярата. Протестанското разбиране отхвърля необходимостта им за спасението заедно с вярата, тъй като ги смята за изцяло наши собствени. Ако те са изцяло наши собствени, логиката, че не са необходими за спасението, би била вярна, тъй като в този случай би имало необходимост нещо да допълни Изкупителната Жертва на Христа на Кръста за нашите грехове, и вярата в Него, което е невъзможно, тъй като нищо не може да ги допълни или замести. Но делата на вярата не са само наши, а са извършени чрез синергия между човешката свободна воля и Божията благодат. Господ Иисус Христос казва на апостолите:,,Но ще приемете сила, когато дойде върху вас Светият Дух, и ще бъдете свидетели за Мене както в Ерусалим, тъй и в цяла Юдея и Самария, и до края на земята." (Деян. 1:8, BG 1940). Тук под ,,сила“ се има предвид благодатта, защото: 1) Светият Дух е Духът на благодатта:,, колко по-тежко наказание, мислите, ще заслужи оня, който е потъпкал Божия Син, и е счел за просто нещо при завета кръв, с която е осветен, и е оскърбил Духа на благодатта?“ (Евреи 10:29, BG 1940); 2) благодатта е от Трите Лица на Светата Троица:,,Някой, който е престъпил Моисеевия закон, умира безпощадно при на двама или трима свидетели; 29 колко по-тежко наказание, мислите, ще заслужи оня, който е потъпкал Божия Син, и е счел за просто нещо при завета кръв, с която е осветен, и е оскърбил Духа на благодатта?“ (Евреи 10:28-29, BG 1940); ,,Благодат и мир да бъде на вас от Бога Отца и Господа Исуса Христа.'' (2 Солуняни 1:2, BG 1940); 3) благодатта е директно определена като сила:,,и Той ми рече: Доволно ти е Моята благодат; защото силата Ми в немощ се показва съвършена. И тъй, с преголяма радост по-добре ще се похваля с немощите си, за да почива на мене Христовата сила.“ (2 Коринтяни 12:9, BG 1940). Божията благодат е сила, която е от Трите Лица на Светата Троица, поради което силата, слизаща над апостолите при слизането на Светия Дух над тях (Деяния 1:8), се отнася за Божията благодат като сила. Божията благодат като сила е нетварна, вечна:,,Който ни е спасил и призвал със своето призвание, не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните времена, “ (2 Тимотей 1:9, BG 1940). Божията благодат като сила, действа в човека, за да върши той делата на вярата, така че може да се каже, че те са Божии, а не наши:,,Но с Божията благодат съм каквото съм; и дадената на мене Негова благодат не бе напразно, но трудих се повече от всички тях, - не аз, обаче, но Божията благодат, която беше с мене.‘‘ (1 Коринтяни 15:10, Ревизиран BG 1940); ,и Той ми рече: Доволно ти е Моята благодат; защото силата Ми в немощ се показва съвършена. И тъй, с преголяма радост по-добре ще се похваля с немощите си, за да почива на мене Христовата сила.'' (2 Коринтяни 12:9, BG 1940); ,,Затова, възлюбени мои, както сте били винаги послушни, не само както при мое присъствие, но сега много повече при моето отсъствие, изработвайте спасението си със страх и трепет; 13 Защото Бог е, Който, според благоволението Си, действува във вас и да желаете и да изработвате.‘‘ (Филипяни 2: 12-13, BG 1940); ,,Затова се и трудя, като се подвизавам според Неговата сила, която действува в мене мощно.'' (Колосяни 1:29, BG 1940); ,,А на Този, Който, според действуващата в нас сила, може да направи несравнено повече, отколкото искаме или мислим, 21 на Него да бъде слава в църквата и в Христа Исуса във всичките родове от века до века. Амин.'' (Ефесяни 3: 20-21, BG 1940); ,,Различни са и действията; но Бог е същият, Който върши всичко във всичките . 7 А на всеки се дава проявяването на Духа за полза. 8 Защото на един се дава чрез Духа да говори с мъдрост, а на друг да говори със знание, чрез същия Дух; 9 на друг вяра чрез същия Дух, а пък на друг изцелителни дарби чрез единия дух; 10 на друг да върши велики дела, а на друг да пророкува; на друг да разпознава духовете; на друг разни езици; а пък на друг да тълкува езици.'' (1 Коринтяни 12:6-10, BG1940). Добрите дела се извършват в сътрудничество с Божията благодат, всички добри дела са резултат от синергията на човека и Бога, резултат от сътрудничеството между човешката свободна воля и Божията благодат като сила. Ето защо ние сме съработници на Бога: ,,защото сме съработници на Бога, вие сте Божия нива, Божие здание.'' (1 Коринтяни 3: 9, BG 1940); ,,И ние, като съдействуваме , тоже ви умоляваме да не приемате напразно Божията благодат. '' (2 Коринтяни 6: 1, BG 1940). Вярващите са призвани да принасят плод във всяко добро дело:,,за да се обхождате достойно за Господа, да Му угаждате във всичко, като принасяте плод във всяко добро дело и като растете в познаването на Бога;'' (Колосяни 1:10, BG 1940). Без съдействието на Божията в добрите дела (1 Кор. 15:10, Фил.2:13, Евреи 3:20-21, 1 Кор. 12:10, във връзка с Кол. 1:10) никое от тях не е възможно:,,Пребъдвайте в Мене, и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод от самосебе си, ако не остане на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдете в Мене. 5 Аз съм лозата, вие сте пръчките; който пребъдва в Мене, и Аз в него, той дава много плод; защото, отделени от Мене, не можете да сторите нищо."(Йоан 15: 4-5, BG 1940). Така че нашите дела всъщност са Христови (Йоан 15: 5). Във всички добри дела действа Бог и не само човек.
Книгата Откровение е запечатана. Това значи, че написаното в нея не може да бъде разбрано, докато не дойде последното време, докато не мине Страшния съд. Ние сме щастливи, че след Страшния съд обяснението на Книгата Откровение е дадено. От една страна е лошо, че православието е много-много назад и познанието по тази тема е много слабо. От друга страна това е добре, защото е видно, че всички които са се опитвали, най-вече адвентисти, са стигнали до под кривата круша.
Такова твърдение е далече от истината. Ако Страшният съд е приключил, нямаше да има никаква надежда за когото и да е, защото той е екзекутивният, който ще бъде 1000 години след Второто пришествие. Колкото до това, че книгата е запечатана до тогава, това е абсолютно неразбиране на казаното. От книгата не би имало никаква полза, ако Бог е написал нещо, което се отнася само до Него. За книгата се казва, че е запечатана само до определеното време. Но не в смисъл, че никой не трябва да я разбере, а че когато дойде съответното време, Бог ще даде яснота по нея. Също така не е вярво, че адвентистите не са я разбрали. Първо, трябва да се прави разлика между тези, които са очаквали Пришествието през 1844 и адвентистите, когато вече е създадена църквата. Преди 1844 г. тези, които са очаквали Исус са вярващи, напуснали всички деноминации. Второ, книгата е разбрана от тези, които са останали верни и са схванали всичко. Грешката, допусната от очакващите преди 1844 г. не е поради "стигане до кривата круша", а защото тогава все още не е било ясно, че Исус най-напред трябва да влезе в Небесното светилище за да започне Небесният съд, но са мислели, че Светилището е земята. И това е пророкувано в самата книга Откровение. А двес вече наистина се намираме почти пред края на земната история и Съдът е към края си. Който се съмнява, може да обърне поглед към събитията: католическата църква начело с Франциск измисли климатичните промени и енцикликата Laudato Si, която апелира за задължителен почивен неделен ден; Щатите започват да налагат по един или по друг начин волята си; подготвя се цифрова валута и т.н.
@@OCHAKVANE В основата на коментара Ви лежи неразбирането за това какво представлява Съдът, който предхожда възкресението. Точно след него има надежда. Страшният съд от Откр.4 - 16 е приключил и сега е времето между съда и възкресението. Затова ако искате да се каете няма проблем - покайте се.
@@user-zm8de9sk8c Книгата Откровение не е роман. Тя си има своя структура. При нея всичко се развива на няколко етапа: от началото до края. Така например, започва се с обръщение към църквите и се върви от времето на апостолите до края на благодатното време. Същото е с печатите. Същото е с тръбите. Ако човек чете и разбира Откровение като филм с начало и край, няма да стигне до правилно разбиране.
Откровението е запечатана книга. Никой не знае какво означава написаното в него. Ние обаче сме блажени, че живеем във времето, когато Бог е разтълкувал и обяснил в Късния дъжд значението на книгата Откровение. Ако представлява интерес ето: slovosvetlina.com/?p=26528
Благовествам ви голяма радост: Късният дъжд даден в България вече е достъпен в интернет. Ако представлява интерес - вижте. Ако ли не - не се мъчете с такива теми. За Откр.1: slovosvetlina.com/?p=26296 В Откровение ни са изявени земните и църковни съдби и ние държим тез обещания, особено за звездата утринница и блаженството. Стих четвърти явява поканата до седемте църкви в Азия, които реално чрез своето съществувание представиха Седемте църковни периода, през които преминава Църквата Божия сред Земята като боркиня с развято Знаме - Вестта - светлината небесна в озарение! И тъй се открива мисията на Верния Свидетел сред Църквата на Земята. Разбираме изявленията за развитието на Църквата и нейното състояние в дните на нейната дейност. Разкрива ни се истината за седемте духове, предстоящи пред Престола на Бога. Изяснява ни се за чиновете на Верния Свидетел и Неговото велико дяло като „Първородения от мъртвите и началник на земните царе”, за жертвата Му всеотдайна чрез приноса на кръвта, в която намираме оправдание за греховете си. Стих 6 ни докладва, че чрез Господа Исуса човекът приема чинове небесни в служба на Отца, че свещеният чин е царско свещенство Богу, открит пред Вселена, Всемир! Стих 7 ни оповестява второто идване на Господа Исуса Христа и уверението, че всички ще Го видят с очи, дори и тези, които Го разпнаха! Стих 8 изявява Господа Исуса като начало, Който е бил, е и ще бъде! С думите „Аз съм Алфа и Омега“ изявява Своето могъщество в сила и слава вовек! Стих 9 ни разкрива съдбата на пророка и смирението му като слуга Божий на Земя и в чин „Царски“ на Бога, макар че е пълен страдалец в жертва богоугодна за Словото на живота, за великото дяло на живия Бог! Макар и старец, неуморно е работил за успеха на дялото Божие и е потвърдил верността си към Бога и човека. Потвърждава се, че той наистина е бил любимият ученик на Христа и олицетворение на небесна любов.
Истинският християнин не се превъзнася за най знаещ, най истинен и най правдив, а е смирен и смята себе си за по малък! ( за разлика от провославните, сами нарекли се с това име без покритие).А факта, че книгата Апокалипсис или Откровението, дадено на апостол Йоан значи разкритие за последните събития на земята преди Второто идване на Господа! Каква противоположност с Писанията!.Но православните са невежи по отношение на Словото и всякак ги манипулират с клевети, лъжи и заплахи! Смирете се и изследвайте сами свещените писания братя, не поверявайте душите си на грешни хора, дори със сан! Това е блаженство и просвещава , пази от заблуди!
Този говорител не спря да се хвали и критикува другите! Мнооого е далеч от Христа! Нищо съществено не каза, общи приказки, пълна липса на просветление от Духа!
Нормално е. Откровението е запечатана книга. Никой не знае какво означава написаното в него. Ние обаче сме блажени, че живеем във времето, когато Бог е разтълкувал и обяснил в Късния дъжд значението на книгата Откровение. Ако представлява интерес ето: slovosvetlina.com/?cat=34
Преди да се говори за послушание на разни светии, не трябва ли да се говори за послушание пред Бога? За какво ще е Второто пришествие, ако мъртвите са в Небето? От какво ще ги спасява? Какъв е този прозорливец? Библията ясно казва, че "само на Господа, твоят Бог да се покланяш и само на Него да служиш. Жалко, че хора, които изопачават Библията, се представят за учители!
За какво ще възкръсват мъртвите, щом вече са в небето? Откъде ще излязат? Да не би да дойдат от небето и да възкръснат? Отново питам: Защо трябва да има Второ пришествие, ако спасените са вече в небето? Още нещо: къде В БИБЛИЯТА(!!!) има повече от един архангел??? Ако е трудно да се разбере, има конкорданс. Г-н православен, чели ли сте някога Библията си?
+OCHAKVANE ''За какво ще възкръсват мъртвите, щом вече са в небето? Откъде ще излязат? Да не би да дойдат от небето и да възкръснат?'' Те са на небето с духа си:''И ще се върне пръстта в земята, каквото си е била; а духът ще се върне при Бога, Който го е дал.'' (Еклисиаст 12:7). Духът им не е в безсъзнателно състояние в гробовете, както вероятно вие приемате. Вие не приемате съзнателното състояние на душата след смъртта на починалите. Но е казано:''''18. понеже и Христос, за да ни заведе при Бога, веднъж пострада за греховете ни, Праведник за неправедните, бидейки умъртвен по плът, но оживял по дух, 19. с който Той, като слезе, проповядва и на духовете, които бяха в тъмница, 20. и които някога се не покориха, когато Божието дълготърпение ги очакваше, в дните на Ноя, при строението на ковчега, в който малцина, сиреч осем души, се избавиха от водата;'' (1-во съборно послание на св. апостол Петър 3:18-20). Проповядвал е на духовете в тъмница. ''6. Затова именно и на мъртвите беше благовестено, за да бъдат съдени по плът като човеци, а да живеят по Бога духом.'' (1-во съборно послание на св. апостол Петър 4:6). Душите на мъртвите са в ада в съзнателно състояние, затова и Христос им благовести след кръстната Си смърт - ''...проповядва и на духовете, които бяха в тъмница''; ''и на мъртвите беше благовестено''. ''50 А Иисус, като извика пак с висок глас, изпусна дух. ''51. И ето, храмовата завеса се раздра на две, отгоре додолу; и земята се потресе; и скалите се разпукаха; 52. и гробовете се разтвориха; и много тела на починали светии възкръснаха; 53. и като излязоха из гробовете подир възкресението Му, влязоха в светия град и се явиха на мнозина.'' (Матей 27:51-53). Душите на възкръсналите светии до кръстната смърт на Спасителя не са се намирали в гробовете в безсъзнателно, спящо състояние, тъй като те възкръсват след като чуват благовестието на слезлия след кръстната си смърт в ада Христос (1 Петрово 4:6), Който освобождава душите им оттам. ''...от времето на смъртта Му и от поверяването на духа Му в ръцете на Отца (Лука 23:46), и душите на светиите в резултат на това биват предавани в Божиите ръце, а не в адовите тъмници, както по-рано, така че Христовата смърт станала за нас освещение.'' ''А ти знай следното: възкресението на мъртвите, станало при кръстната смърт на Господа, дало да се знае за освобождаването и на тези души, които се намирали в ада; тогава възкръсналите се явили на мнозина, за да не изглежда това събитие като празна фантазия; а възкръснали само заради знамението и е явно, че пак са починали.'' (Тъкувание на Евангелие от Матея, Блажени Теофилакт, Архиепископ Български). При Второто Христово Пришествие всички починали ще възкръснат с вече нетленни тела:''51. Ето, тайна ви казвам: всинца няма да умрем, ала всинца ще се изменим 52. изведнъж, в един миг, при последната тръба: ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим; 53. защото това тленното трябва да се облече в нетление, а това смъртното - да се облече в безсмъртие. 54. А щом това тленно тяло се облече в нетление, и това смъртното тяло се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне думата написана: "смъртта биде погълната с победа". 55. "Де ти е, смърте, жилото? Де ти е, аде, победата?'' Всички ще придобият нетленни тела - както възкръсналите починали, така и онези хора, които са живи и не са починали към момента на Второто Христово Пришествие. ''15. Прочее, това ви казваме чрез слово Господне, че ние живите, които останем до пришествието Господне, няма да изпреварим починалите, 16. защото Сам Господ с повеление, при глас на Архангел и при тръба Божия, ще слезе от небето, и мъртвите в Христа ще възкръснат първом; 17. после ние, останалите живи, заедно с тях ще бъдем грабнати на облаци, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги с Господа ще бъдем. 18. Прочее, утешавайте се един други с тия думи.''
Ясен Добрев Христовата смърт станала за нас освещение? Ако тя ни освещава, всеки, който е повярвал, ще бъде безгрешен. Не мисля, че изказването е сериозно. Между другото, при Второто пришествие Господ няма да вика "души" от небето, за да им дава тела. Ако те са там, значи вече имат живот и не се нуждаят от тела да живеят. Библията не казва нещо подобно.
OCHAKVANE ''Между другото, при Второто пришествие Господ няма да вика "души" от небето, за да им дава тела.'' ''Ето, тайна ви казвам: всинца няма да умрем, ала ВСИНЦА ще се изменим 52. изведнъж, в един миг, при последната тръба: ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим;'' (1 Кор. 15:51-52).
Бог да му дава здраве на господин Иван Николов.. уникален човек над 30 години преподавател по Стар и Нов завет
Изгледах поредицата "Изяснение на Апокалипсиса" в 22 части, подготвена и представена от Иван Николов и му благодаря за това, което е направил, защото за мен беше полезно. Цитатите от светоотеческата литература помагат да се вникне в същността и съдържанието на тази книга от св. ап. и ев. Йоан Богослов.
Пожелавам на г-н Николов за в бъдеще да осъществи и още други благословени представяния!
Богослов, дългогодишен преподавател в Софийска Духовна Семинария, мой учител. Преподавал също в Пловдив, създател на издателство "Витезда". Нека Бог да Ви въздава.
Благодаря Ви г-н Николов ! Бог да е с вас ! Амин !
Благодарение на тази телевизия и г-н Иван Николов станах православна християнка.Бог да ги благослови всички които разнасят благата вест в ППТ!
Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, делата, които върша Аз, и той ще ги върши; защото Аз отивам при Отца. И каквото и да поискате в Мое име, ще го сторя, за да се прослави Отец в Сина. Ако поискате нещо в Мое име, това ще сторя” (Йоан 14:1
Много хубав клип и прекрасно изясняване от Иван Николов -преподавател и богослов.Слава на Бога!
OCHAKVANE,вие говорите като еретик- протестант! Не сте прав! Ние вярваме в Бога и приемаме Неговите повели,но Той е говорил чрез светците.Светите Отци на Църквата най-добре обясняват и изясняват Словото Божие.
А гласа на Истинската Църква-Православната,Която е Тяло на Бога(а Нейна Глава е Самият Богочовек Господ Иисус Христос),защо отхвърляте?
Исус е Глава на църквата Си, не на Православната. Църква, която си позволява да прави каквото сама реши, а не следва Христос, е тяло без Глава.
@@OCHAKVANE Човек не се спасява без вяра, но протестантското разбиране за спасение чрез вяра противоречи на Светото Писание по отношение на разбирането си за Светото кръщение, според което разбиране кръщeнието е само символично, а не е действително за опрощаване на греховете на вярващите, като според протестантското разбиране греховете се прощават когато някой е повярвал, а не в кръщението след като е повярвал (с изключение на лутеранството където се приема - в Големия катехизис на Лутер, че греховете се прощават в кръщението). Когато казвам, че кръщението е действително за опрощаване на греховете, нямам предвид, че кръщението замества вярата в Христа или Изкупителната Жертва на Христа на Кръста, или че поради самото действие на кръщението греховете биват опростени заради самото действие на кръщението без Бог да е Този, Който ги опрощава в кръщението, а имам предвид именно, че Бог е Този, който опрощава греховете в кръщението. В тайнството кръщение греховете, които са изкупени на Кръста, биват простени, т.е. в кръщението изкупителното Му дело става действено. Казано е, че кръщението в Името Иисус Христово е за опрощаване на греховете:''А Петър им Покайте се, и всеки от вас нека се кръсти в името Исус Христово за прощение на греховете ви; и ще приемете тоя дар, Светия Дух.'' (Деян. 2:38, BG 1940). Греховете на апостол Павел са умити в кръщението:,,И сега защо се бавиш? Стани, кръсти се и умий греховете си, и призови Неговото име.“ (Деяния 22:16, BG 1940). Казано е, че в кръщението, в което ние духовно сме погребвани с Христос и възкръсваме заедно с Него, ни се прощават греховете, чрез които сме били мъртви преди кръщението:,,В него бяхте и обрязани с обрязване не от ръка извършено, но с обрязването, от Христа, като съблякохте плътското тяло; 12 погребани с Него в кръщението, в което бидохте и възкресени с Него чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите. 13 И вас, които бяхте мъртви чрез прегрешенията си и необрязаното си плътско , вас съживи с Него, като прости всичките ви престъпления; 14 и като изличи противния нам в постановленията Му закон, който беше враждебен нам, махна го отсред и го прикова на кръста; 15 и като ограби началствата и властите, изведе ги на показ явно, възтържествувайки над тях чрез Него.“(Колосяни 2: 11-15, BG 1940). Също така Господ Иисус Христос казва: „Който повярва и се кръсти ще бъде спасен; а който не повярва ще бъде осъден.'' (Марк 16:16, BG 1940). Кръщението в Името на Светата Троица е заповядано от Иисус за всички: „Идете, прочее, научете всичките народи, и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух,'' ( Матей 28:19, BG 1940). Това, че е казано, че кръщението за опрощаване на греховете, се извършва в името на Иисус Христос (Деяния 2:38) не означава, че то се извършва само в Името на Иисус, но това е кратък начин за препращане към Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19), в Което се извършва кръщението, защото в противен случай - ако кръщението се извършва в името само на едно от Лицата на Светата Троица, това би означавало нарушение на Иисусовата заповед кръщението да се извършва в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19).
В кръщението се прощават греховете на вярващите (Деяния 2:38, 22:16). Кръщението в Името на Иисус (т.е. в Името на Отца, и Сина, и Светия Дух) се извършва във вода: ,,Тогава заповяда да се спре колесницата; и двамата слязоха във водата, и Филип и скопецът; и кръсти го.“ (Деян. 8:38, BG 1940); ,Може ли някой да забрани водата, да се не кръстят тия, които приеха Светия Дух, както и ние? 48 И заповяда да бъдат кръстени в името на Исуса Христа. Тогава му се примолиха да преседи няколко дни у .“ (Деян. 10: 47-48, BG 1940). Всички вярващи без изключение се кръщават в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Всички повярвали в Христа без изключение получават опрощаване на греховете чрез Неговото Име:,,За Него свидетелствуват всичките пророци, че всеки, който повярва в Него, ще получи чрез Неговото име прощение на греховете .“(Деян. 10:43, BG 1940), като тук опрощаването на греховете чрез Неговото Име се отнася до опрощаване на греховете в кръщението в Неговото Име, защото кръщението в Неговото Име е за опрощение на греховете (Деяния 2:38) и защото тези вярващи, на които апостол Петър казва, че всеки вярващ в Христа получава прощение на греховете си чрез Христовото Име (Деяния 10:43), са кръстени във вода в Името Иисусово веднага след като той им казва, че всеки вярващ в Христа получава прощение на греховете си чрез Неговото Име:,,За Него свидетелствуват всичките пророци, че всеки, който повярва в Него, ще получи чрез Неговото име прощение на греховете . 44 Докато Петър още говореше тия думи, Светият Дух слезе на всички, които слушаха словото. 45 И обрязаните вярващи дошли с Петра, се смаяха загдето дарът на Светия Дух, се изля и на езичниците, 46 защото ги чуваха да говорят езици и да величаят Бога. Тогава Петър проговори: 47 Може ли някой да забрани водата, да се не кръстят тия, които приеха Светия Дух, както и ние? 48 И заповяда да бъдат кръстени в името на Исуса Христа. Тогава му се примолиха да преседи няколко дни у .“ (Деяния 10:43-48, BG 1940). Следователно, при всички вярващи без изключение, греховете се прощават в кръщението във вода в името на Иисуса Христа за опрощаване на греховете, т.е. в кръщението в Името на Светата Троица (Матей 28:19). Следователно кръщението във вода в Името на Светата Троица за опрощаване на греховете, не е символично, а е наистина за опрощаване на грехове на човека, т.е. в него Бог опрощава греховете на вярващия.
@@OCHAKVANE В кръщението в името на Иисуса Христа, вярващите са оправдани от греховете си (1 Коринтяни 6:11 във връзка с Деяния 2:38):,,И такива бяха някои от вас; но вие измихте себе си , но се осветихте, но се оправдахте в името на Господа Исуса Христа и в Духа на нашия Бог.“ (1 Коринтяни 6:11, BG 1940). Следователно Изкупителната Жертва на Христа, с която са изкупени греховете ни на Кръста, става действена в кръщението в името Христово, в което греховете се опрощават (Деяния 2:38) и вярващите се оправдават (1 Кор. 6:11 във връзка с Деяния 2:38, 10:43-48), а кръщението не е заместител на тази Жертва или на вярата в Христа. Затова кръщението не е само символичен акт, но наистина е за опрощаване на греховете на вярващите, поради което е необходимо за спасението (Марк 16:16), но не като заместител на вярата в Христа или на Неговата Кръв, с която сме изкупени от греховете си, а заедно с вярата. В кръщението действа благодатта в нейното оправдаващо действие, т.нар. оправдаваща благодат, защото ние се оправдаваме в името на Господа Иисуса Христа, т.е. в кръщението в Неговото Име (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38) в Духа на нашия Бог (1 Коринтяни 6:11), а Той е Духът на благодатта (Евреи 10:28-29). Приемането на това, че греховете на всички вярващи се опрощават в кръщението, също е въпрос на вяра. Обикновено случаят с разбойника на кръста се привежда като аргумент в подкрепа на протестантското разбиране за спасение чрез вяра, но кръщението е заповядано след Възкресението на Иисус:„Идете, прочее, научете всичките народи, и кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух,“ (Матей 28:19, BG 1940) и също така опрощаването на греха се случва в кръщението по отношение на всички членове на Църквата без изключение (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38, 22:16 и Колосяни 2:12-13). В този смисъл случаят на разбойника на кръста е изключение.
Христос казва:„Исус отговори: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.“(Йоан 3:5, BG 1940). Тук водата се отнася за водата в кръщението (Деяния 8:38, 10:47-48), а не е употребена в преносен смисъл, защото: 1) в непряк смисъл тя означава Духа:,,Ако някой вярва в Мене, реки от жива вода ще потекат от утробата му, както рече писанието. 39 А това каза за Духа, който вярващите в Него щяха да приемат; защото [Светият] Дух още не бе , понеже Исус още не бе се прославил.“ (Йоан 7:38-39, BG 1940), a тук (Йоан 3:5) водата е спомената заедно с Духа; 2) кръщението се извършва във вода (Деяния 8:38, 10:47-48); 3) в кръщението ние се погребваме с Христа и възкръсваме с Него за нов живот:,,погребани с Него в кръщението, в което бидохте и възкресени с Него чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите.“ (Колосяни 2:12, BG 1940); ,,Затова, чрез кръщението ние се погребахме с Него да участвуваме в смърт, тъй щото, както Христос биде възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот“ (Римляни 6:4, BG 1940). Затова раждането от вода (Йоан 3:5) се отнася за възкръсването ни за нов живот в кръщението (Кол. 2:12-13, Рим. 6:4), което се извършва във вода (Деяния 8:38, 10:47-48). Думите на Христа, че ако някой не се роди от вода и Духа, не може да влезе в Божието царство, ясно показват, че без кръщението спасението е невъзможно.
@@OCHAKVANE Трябва да се отбележи, че е имало кръщение, извършвано от учениците на Иисус преди Неговото Разпятие и Възкресение: „След това дойде Исус с учениците Си в юдейската земя; и там се бавеше с тях и кръщаваше.“ (Йоан 3:22, BG 1940); ,,Прочее, Когато Господ узна, че фарисеите чули, какво Исус придобивал и кръщавал повече ученици от Иоана, 2 (не че сам Исус кръщаваше, а учениците Му), 3 напусна Юдея и отиде пак в Галилея.“ (Йоан 4: 1-3, BG 1940). Кръщението, за което се говори тук, се отнася до кръщението на Йоан, извършвано от Андрей и евангелист Йоан, защото Андрей и Йоан преди това са били ученици на Йоан Кръстител (Йоан 1: 35-40). Свети Йоан Евангелист никога не е споменавал себе си в първо лице в своето Евангелие. Също така кръщението на св. Йоан Кръстител не е извършвано в Името на Светата Троица:,,А когато Аполос беше в Коринт, Павел, след като беше минал през горните страни, дойде в Ефес, намери някои ученици. 2 И рече им: Приехте ли Светия Дух като повярвахте? А те му : Даже не сме чули дали има Светия Дух. 3 И рече: А в що се кръстихте? А те рекоха: В Иоановото кръщение. 4 А Павел рече: Иоан е кръщавал с кръщението на покаяние, като е казвал на людете да вярват в Този, Който щеше да дойде подир него, сиреч, в Исуса. 5 И като чуха това, кръстиха се в името на Господа Исуса. 6 И като положи Павел ръце на тях, Светият Дух дойде на тях; и говореха езици и пророкуваха.“(Деян. 19: 1-6, BG 1940). Кръстените от св.апостол Павел (Деяния 19:1-6) са били кръстени с кръщението на Йоан, но не са чували, че има Свети Дух, следователно кръщението на Йоан не е в Името на Лицата на Светата Троица. Поради това кръщението на св. Йоан Кръстител не е било за опрощаване на греховете както кръщението в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19), защото греховете на всеки вярващ в Христа се прощават в Неговото Име (Деяния 10:43), т.е. в името на Светата Троица (Деяния 10:43-48 във връзка с Деяния 2:38 и с Матей 28:19). Затова и те не са приели Светия Дух, защото кръщението за опрощаване на греховете в името Христово е условие за приемането на дара на Светия Дух (Деяния 2:38), поради което и Йоаново кръщение не е водело до приемането на Светия Дух:,,Защото Иоан е кръщавал с вода; а вие ще бъдете кръстени със Светия Дух не след много дни.“ (Деяния 1:5, BG 1940). Също така Йоановото кръщение е било ограничено само до неговия живот и поради това не може да бъде необходимо за спасението, защото не може да включва всички вярващи, които са повярвали след него. Следователно кръщението на Йоан не е било за опрощаване на греховете. Затова кръщението на покаяние за опрощаване на греховете, което е проповядвал Йоан (,,Иоан дойде, който кръщаваше в пустинята, и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете.“ (Марк 1:4, BG 1940)) се отнася за бъдещото кръщение за опрощаване на греховете в Името на Трите Лица на Светата Троица (Матей 28:19 във връзка с Деяния 2:38, 10:43-48, 22:16, Колосяни 2:12-13). Предходните греховете на новоповярвалите се прощават в кръщението във вода в Името на Трите Лица на Светата Троица за опрощаване на греховете само веднъж, защото кръщението за вярващите в Христа е само едно:,, едно тяло и един Дух, както и бяхте призовани към една надежда на званието ви: 5 един Господ, една вяра, едно кръщение, 6 един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички.“ (Ефесяни 4:4-6, BG 1940). Следователно кръщението за опрощаване на греховете е само едно.
@@OCHAKVANE Делата на вярата
Спасението без вяра е невъзможно, но протестанското разбиране за спасение само чрез вяра противоречи на Светото Писание по отношение на разбирането си за делата на вярата. Протестанското разбиране отхвърля необходимостта им за спасението заедно с вярата, тъй като ги смята за изцяло наши собствени. Ако те са изцяло наши собствени, логиката, че не са необходими за спасението, би била вярна, тъй като в този случай би имало необходимост нещо да допълни Изкупителната Жертва на Христа на Кръста за нашите грехове, и вярата в Него, което е невъзможно, тъй като нищо не може да ги допълни или замести. Но делата на вярата не са само наши, а са извършени чрез синергия между човешката свободна воля и Божията благодат. Господ Иисус Христос казва на апостолите:,,Но ще приемете сила, когато дойде върху вас Светият Дух, и ще бъдете свидетели за Мене както в Ерусалим, тъй и в цяла Юдея и Самария, и до края на земята." (Деян. 1:8, BG 1940). Тук под ,,сила“ се има предвид благодатта, защото: 1) Светият Дух е Духът на благодатта:,, колко по-тежко наказание, мислите, ще заслужи оня, който е потъпкал Божия Син, и е счел за просто нещо при завета кръв, с която е осветен, и е оскърбил Духа на благодатта?“ (Евреи 10:29, BG 1940); 2) благодатта е от Трите Лица на Светата Троица:,,Някой, който е престъпил Моисеевия закон, умира безпощадно при на двама или трима свидетели; 29 колко по-тежко наказание, мислите, ще заслужи оня, който е потъпкал Божия Син, и е счел за просто нещо при завета кръв, с която е осветен, и е оскърбил Духа на благодатта?“ (Евреи 10:28-29, BG 1940); ,,Благодат и мир да бъде на вас от Бога Отца и Господа Исуса Христа.'' (2 Солуняни 1:2, BG 1940); 3) благодатта е директно определена като сила:,,и Той ми рече: Доволно ти е Моята благодат; защото силата Ми в немощ се показва съвършена. И тъй, с преголяма радост по-добре ще се похваля с немощите си, за да почива на мене Христовата сила.“ (2 Коринтяни 12:9, BG 1940). Божията благодат е сила, която е от Трите Лица на Светата Троица, поради което силата, слизаща над апостолите при слизането на Светия Дух над тях (Деяния 1:8), се отнася за Божията благодат като сила. Божията благодат като сила е нетварна, вечна:,,Който ни е спасил и призвал със своето призвание, не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните времена, “ (2 Тимотей 1:9, BG 1940). Божията благодат като сила, действа в човека, за да върши той делата на вярата, така че може да се каже, че те са Божии, а не наши:,,Но с Божията благодат съм каквото съм; и дадената на мене Негова благодат не бе напразно, но трудих се повече от всички тях, - не аз, обаче, но Божията благодат, която беше с мене.‘‘ (1 Коринтяни 15:10, Ревизиран BG 1940); ,и Той ми рече: Доволно ти е Моята благодат; защото силата Ми в немощ се показва съвършена. И тъй, с преголяма радост по-добре ще се похваля с немощите си, за да почива на мене Христовата сила.'' (2 Коринтяни 12:9, BG 1940); ,,Затова, възлюбени мои, както сте били винаги послушни, не само както при мое присъствие, но сега много повече при моето отсъствие, изработвайте спасението си със страх и трепет; 13 Защото Бог е, Който, според благоволението Си, действува във вас и да желаете и да изработвате.‘‘ (Филипяни 2: 12-13, BG 1940); ,,Затова се и трудя, като се подвизавам според Неговата сила, която действува в мене мощно.'' (Колосяни 1:29, BG 1940); ,,А на Този, Който, според действуващата в нас сила, може да направи несравнено повече, отколкото искаме или мислим, 21 на Него да бъде слава в църквата и в Христа Исуса във всичките родове от века до века. Амин.'' (Ефесяни 3: 20-21, BG 1940); ,,Различни са и действията; но Бог е същият, Който върши всичко във всичките . 7 А на всеки се дава проявяването на Духа за полза. 8 Защото на един се дава чрез Духа да говори с мъдрост, а на друг да говори със знание, чрез същия Дух; 9 на друг вяра чрез същия Дух, а пък на друг изцелителни дарби чрез единия дух; 10 на друг да върши велики дела, а на друг да пророкува; на друг да разпознава духовете; на друг разни езици; а пък на друг да тълкува езици.'' (1 Коринтяни 12:6-10, BG1940). Добрите дела се извършват в сътрудничество с Божията благодат, всички добри дела са резултат от синергията на човека и Бога, резултат от сътрудничеството между човешката свободна воля и Божията благодат като сила. Ето защо ние сме съработници на Бога: ,,защото сме съработници на Бога, вие сте Божия нива, Божие здание.'' (1 Коринтяни 3: 9, BG 1940); ,,И ние, като съдействуваме , тоже ви умоляваме да не приемате напразно Божията благодат. '' (2 Коринтяни 6: 1, BG 1940). Вярващите са призвани да принасят плод във всяко добро дело:,,за да се обхождате достойно за Господа, да Му угаждате във всичко, като принасяте плод във всяко добро дело и като растете в познаването на Бога;'' (Колосяни 1:10, BG 1940). Без съдействието на Божията в добрите дела (1 Кор. 15:10, Фил.2:13, Евреи 3:20-21, 1 Кор. 12:10, във връзка с Кол. 1:10) никое от тях не е възможно:,,Пребъдвайте в Мене, и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод от самосебе си, ако не остане на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдете в Мене. 5 Аз съм лозата, вие сте пръчките; който пребъдва в Мене, и Аз в него, той дава много плод; защото, отделени от Мене, не можете да сторите нищо."(Йоан 15: 4-5, BG 1940). Така че нашите дела всъщност са Христови (Йоан 15: 5). Във всички добри дела действа Бог и не само човек.
Книгата Откровение е запечатана. Това значи, че написаното в нея не може да бъде разбрано, докато не дойде последното време, докато не мине Страшния съд. Ние сме щастливи, че след Страшния съд обяснението на Книгата Откровение е дадено. От една страна е лошо, че православието е много-много назад и познанието по тази тема е много слабо. От друга страна това е добре, защото е видно, че всички които са се опитвали, най-вече адвентисти, са стигнали до под кривата круша.
Такова твърдение е далече от истината. Ако Страшният съд е приключил, нямаше да има никаква надежда за когото и да е, защото той е екзекутивният, който ще бъде 1000 години след Второто пришествие.
Колкото до това, че книгата е запечатана до тогава, това е абсолютно неразбиране на казаното. От книгата не би имало никаква полза, ако Бог е написал нещо, което се отнася само до Него. За книгата се казва, че е запечатана само до определеното време. Но не в смисъл, че никой не трябва да я разбере, а че когато дойде съответното време, Бог ще даде яснота по нея.
Също така не е вярво, че адвентистите не са я разбрали. Първо, трябва да се прави разлика между тези, които са очаквали Пришествието през 1844 и адвентистите, когато вече е създадена църквата. Преди 1844 г. тези, които са очаквали Исус са вярващи, напуснали всички деноминации. Второ, книгата е разбрана от тези, които са останали верни и са схванали всичко. Грешката, допусната от очакващите преди 1844 г. не е поради "стигане до кривата круша", а защото тогава все още не е било ясно, че Исус най-напред трябва да влезе в Небесното светилище за да започне Небесният съд, но са мислели, че Светилището е земята. И това е пророкувано в самата книга Откровение. А двес вече наистина се намираме почти пред края на земната история и Съдът е към края си. Който се съмнява, може да обърне поглед към събитията: католическата църква начело с Франциск измисли климатичните промени и енцикликата Laudato Si, която апелира за задължителен почивен неделен ден; Щатите започват да налагат по един или по друг начин волята си; подготвя се цифрова валута и т.н.
@@OCHAKVANE В основата на коментара Ви лежи неразбирането за това какво представлява Съдът, който предхожда възкресението. Точно след него има надежда. Страшният съд от Откр.4 - 16 е приключил и сега е времето между съда и възкресението. Затова ако искате да се каете няма проблем - покайте се.
@@user-zm8de9sk8c Книгата Откровение не е роман. Тя си има своя структура. При нея всичко се развива на няколко етапа: от началото до края. Така например, започва се с обръщение към църквите и се върви от времето на апостолите до края на благодатното време. Същото е с печатите. Същото е с тръбите. Ако човек чете и разбира Откровение като филм с начало и край, няма да стигне до правилно разбиране.
Откровението е запечатана книга. Никой не знае какво означава написаното в него. Ние обаче сме блажени, че живеем във времето, когато Бог е разтълкувал и обяснил в Късния дъжд значението на книгата Откровение. Ако представлява интерес ето: slovosvetlina.com/?p=26528
Благовествам ви голяма радост: Късният дъжд даден в България вече е достъпен в интернет. Ако представлява интерес - вижте. Ако ли не - не се мъчете с такива теми. За Откр.1: slovosvetlina.com/?p=26296
В Откровение ни са изявени земните и църковни съдби и ние държим тез обещания, особено за звездата утринница и блаженството. Стих четвърти явява поканата до седемте църкви в Азия, които реално чрез своето съществувание представиха Седемте църковни периода, през които преминава Църквата Божия сред Земята като боркиня с развято Знаме - Вестта - светлината небесна в озарение! И тъй се открива мисията на Верния Свидетел сред Църквата на Земята. Разбираме изявленията за развитието на Църквата и нейното състояние в дните на нейната дейност. Разкрива ни се истината за седемте духове, предстоящи пред Престола на Бога. Изяснява ни се за чиновете на Верния Свидетел и Неговото велико дяло като „Първородения от мъртвите и началник на земните царе”, за жертвата Му всеотдайна чрез приноса на кръвта, в която намираме оправдание за греховете си.
Стих 6 ни докладва, че чрез Господа Исуса човекът приема чинове небесни в служба на Отца, че свещеният чин е царско свещенство Богу, открит пред Вселена, Всемир!
Стих 7 ни оповестява второто идване на Господа Исуса Христа и уверението, че всички ще Го видят с очи, дори и тези, които Го разпнаха!
Стих 8 изявява Господа Исуса като начало, Който е бил, е и ще бъде! С думите „Аз съм Алфа и Омега“ изявява Своето могъщество в сила и слава вовек!
Стих 9 ни разкрива съдбата на пророка и смирението му като слуга Божий на Земя и в чин „Царски“ на Бога, макар че е пълен страдалец в жертва богоугодна за Словото на живота, за великото дяло на живия Бог! Макар и старец, неуморно е работил за успеха на дялото Божие и е потвърдил верността си към Бога и човека. Потвърждава се, че той наистина е бил любимият ученик на Христа и олицетворение на небесна любов.
Истинският християнин не се превъзнася за най знаещ, най истинен и най правдив, а е смирен и смята себе си за по малък! ( за разлика от провославните, сами нарекли се с това име без покритие).А факта, че книгата Апокалипсис или Откровението, дадено на апостол Йоан значи разкритие за последните събития на земята преди Второто идване на Господа! Каква противоположност с Писанията!.Но православните са невежи по отношение на Словото и всякак ги манипулират с клевети, лъжи и заплахи! Смирете се и изследвайте сами свещените писания братя, не поверявайте душите си на грешни хора, дори със сан! Това е блаженство и просвещава , пази от заблуди!
Този говорител не спря да се хвали и критикува другите! Мнооого е далеч от Христа! Нищо съществено не каза, общи приказки, пълна липса на просветление от Духа!
Почти нищо не разбрах!
Нормално е. Откровението е запечатана книга. Никой не знае какво означава написаното в него. Ние обаче сме блажени, че живеем във времето, когато Бог е разтълкувал и обяснил в Късния дъжд значението на книгата Откровение. Ако представлява интерес ето: slovosvetlina.com/?cat=34
Преди да се говори за послушание на разни светии, не трябва ли да се говори за послушание пред Бога?
За какво ще е Второто пришествие, ако мъртвите са в Небето? От какво ще ги спасява?
Какъв е този прозорливец? Библията ясно казва, че "само на Господа, твоят Бог да се покланяш и само на Него да служиш.
Жалко, че хора, които изопачават Библията, се представят за учители!
За какво ще възкръсват мъртвите, щом вече са в небето? Откъде ще излязат? Да не би да дойдат от небето и да възкръснат?
Отново питам: Защо трябва да има Второ пришествие, ако спасените са вече в небето?
Още нещо: къде В БИБЛИЯТА(!!!) има повече от един архангел??? Ако е трудно да се разбере, има конкорданс.
Г-н православен, чели ли сте някога Библията си?
+OCHAKVANE ''За какво ще възкръсват мъртвите, щом вече са в небето? Откъде ще излязат? Да не би да дойдат от небето и да възкръснат?'' Те са на небето с духа си:''И ще се върне пръстта в земята, каквото си е била; а духът ще се върне при Бога, Който го е дал.'' (Еклисиаст 12:7). Духът им не е в безсъзнателно състояние в гробовете, както вероятно вие приемате. Вие не приемате съзнателното състояние на душата след смъртта на починалите. Но е казано:''''18. понеже и Христос, за да ни заведе при Бога, веднъж пострада за греховете ни, Праведник за неправедните, бидейки умъртвен по плът, но оживял по дух,
19. с който Той, като слезе, проповядва и на духовете, които бяха в тъмница,
20. и които някога се не покориха, когато Божието дълготърпение ги очакваше, в дните на Ноя, при строението на ковчега, в който малцина, сиреч осем души, се избавиха от водата;'' (1-во съборно послание на св. апостол Петър 3:18-20). Проповядвал е на духовете в тъмница.
''6. Затова именно и на мъртвите беше благовестено, за да бъдат съдени по плът като човеци, а да живеят по Бога духом.'' (1-во съборно послание на св. апостол Петър 4:6).
Душите на мъртвите са в ада в съзнателно състояние, затова и Христос им благовести след кръстната Си смърт - ''...проповядва и на духовете, които бяха в тъмница''; ''и на мъртвите беше благовестено''.
''50 А Иисус, като извика пак с висок глас, изпусна дух.
''51. И ето, храмовата завеса се раздра на две, отгоре додолу; и земята се потресе; и скалите се разпукаха;
52. и гробовете се разтвориха; и много тела на починали светии възкръснаха;
53. и като излязоха из гробовете подир възкресението Му, влязоха в светия град и се явиха на мнозина.'' (Матей 27:51-53).
Душите на възкръсналите светии до кръстната смърт на Спасителя не са се намирали в гробовете в безсъзнателно, спящо състояние, тъй като те възкръсват след като чуват благовестието на слезлия след кръстната си смърт в ада Христос (1 Петрово 4:6), Който освобождава душите им оттам.
''...от времето на смъртта Му и от поверяването на духа Му в ръцете на Отца (Лука 23:46), и душите на светиите в резултат на това биват предавани в Божиите ръце, а не в адовите тъмници, както по-рано, така че Христовата смърт станала за нас освещение.''
''А ти знай следното: възкресението на мъртвите, станало при кръстната смърт на Господа, дало да се знае за освобождаването и на тези души, които се намирали в ада; тогава възкръсналите се явили на мнозина, за да не изглежда това събитие като празна фантазия; а възкръснали само заради знамението и е явно, че пак са починали.'' (Тъкувание на Евангелие от Матея, Блажени Теофилакт, Архиепископ Български).
При Второто Христово Пришествие всички починали ще възкръснат с вече нетленни тела:''51. Ето, тайна ви казвам: всинца няма да умрем, ала всинца ще се изменим
52. изведнъж, в един миг, при последната тръба: ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим;
53. защото това тленното трябва да се облече в нетление, а това смъртното - да се облече в безсмъртие.
54. А щом това тленно тяло се облече в нетление, и това смъртното тяло се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне думата написана: "смъртта биде погълната с победа".
55. "Де ти е, смърте, жилото? Де ти е, аде, победата?''
Всички ще придобият нетленни тела - както възкръсналите починали, така и онези хора, които са живи и не са починали към момента на Второто Христово Пришествие.
''15. Прочее, това ви казваме чрез слово Господне, че ние живите, които останем до пришествието Господне, няма да изпреварим починалите,
16. защото Сам Господ с повеление, при глас на Архангел и при тръба Божия, ще слезе от небето, и мъртвите в Христа ще възкръснат първом;
17. после ние, останалите живи, заедно с тях ще бъдем грабнати на облаци, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги с Господа ще бъдем.
18. Прочее, утешавайте се един други с тия думи.''
Ясен Добрев
Христовата смърт станала за нас освещение? Ако тя ни освещава, всеки, който е повярвал, ще бъде безгрешен.
Не мисля, че изказването е сериозно.
Между другото, при Второто пришествие Господ няма да вика "души" от небето, за да им дава тела. Ако те са там, значи вече имат живот и не се нуждаят от тела да живеят.
Библията не казва нещо подобно.
OCHAKVANE ''Между другото, при Второто пришествие Господ няма да вика "души" от небето, за да им дава тела.''
''Ето, тайна ви казвам: всинца няма да умрем, ала ВСИНЦА ще се изменим 52. изведнъж, в един миг, при последната тръба: ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим;'' (1 Кор. 15:51-52).
Ясен Добрев
Точно така. Мъртвите ще излязат от гробовете с нетленни тела. Няма да слязат душите им от небето.