@@huseyinmohamad3638 الشيخ حسان الهندي بعرفو من قبل 35 سنة عندما كان اخوه ماهر الهندي شاب صغير وبحياتي ماشفتو عم يقفز بالحضرات او بالأحرى لم أشاهده في مجالس الحضرات أبدا
السلام عليكم ورحمة اللّه و بركاته سيدي ، أريد أن أقول أن الأمر كان فبه شبهة عندي و الحمد للّه بفضل اللّه ثم بفضلكم زالت هذه الشبهة و استغفر اللّه العظيم من ما كان، أتبرأ من كل من كان يتكلم أو يثير شبهة في علماءنا و ساداتنا الصوفية و اسأل اللّه العظيم رب العرش العظيم المغفرة لي و لكم و لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، و جزاكم اللّه عنا كل الخير
الله يعلمك الأدب وياترى هيك أخلاق الصوفية وانا تعلمت ودرست عند كبار مشايخ دمشق من أربعين سنة واكتر شيخ كنت أحضر دروسه الشيخ عبدالرحمن الشاغوري رحمه الله وكان يدرس بالأمينية بباب الجابية وكان يدرس معه الشيخ عبدالقادر الارناؤوط وكان سلفيا وهابيا ولن يختلفوايوما
سب الله وسب النبي صلى الله عليه وسلم يملأ البلاد و برعاية اسيادكم وكبرائكم في الشام لماذا لم نرى منكم هذه الحرقة على هذا الأمر كما نرى حرقتكم بالدفاع عن الحضرات وأهلها ؟!!!
قال السبكي " السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال أنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدبا شديدا ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب" حواشى الشروانى ج 10 ص 220 مغنى المحتاج 4/429
عجائب من الاستدلال، انتبهوا لما تقولون أيها الشيخ، فإن في الناس من يراجع مستنداتكم... واليكم مثلا ما نقلتموه عن تفسير الالوسي، ليعرف تلاعبكم بشريعة الله هداكم الله، فقد ذكر الالوسي عن ابن عمر وعروة وجماعة أنهم خرجوا يوم عيد إلى المصلى فجعلوا يذكرون الله تعالى، فقال بعضهم: أما قال الله تعالى ( يذكرون الله قياما..) ففاموا يذكرون الله على أقدامهم، على أن مرادهم بذلك التبرك بنوع موافقة للآية..) انتهى. فأين الترقص والتمايل؟ وأما حديث رقص الحبشة في المسجد فظاهر جدا أنه مقام لعب وفرح ومرح، لا مقام ذكر وتواجد وتمايل في حلق الذكر، وكانوا يقولن (محمد رجل صالح) ولم يفهمه رسول الله حتى سأل عنه فترجم له، فهل تأخد دليلك في الذكر والعبادة من فعل الحبشة الأعاجم؟ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في آخره: ( لتعلم يهود أن في ديننا فسحة )، وهذا إنما يقال في مقام الترخص واللهو واللعب، وليس في مقام الذكر. أصلح الله حالكم.
●حكم الرقص -في الفتاوى الهندية ( مصنفة لخمسة مئة من علماء الحنفية) السماع والقول والرقص الذي يفعله الصوفية في زماننا حرام لا يجوز القصد اليه والجلوس عليه هو والغناء والمزامير سواء وفي المضمرات مجرد الغناء والاستماع اليه معصية وفي المضمرات من اباح الغناء يكون فاسقا وفي الاختيار انه كبيرة في سائر الاديان وفي المحيط التغني والتصفيق واستماعهما كل ذلك حرام ومستحلها كافر وفي اختيار الفتاوى ويكره الترجيع بقراءة القران والاستماع اليه لانه يشبه بفعل الفسقة حال فسقهم وهو التغني وفي الفتاوى البيهقية التغني وضرب الدف وجميع انواع الملاهي حرام ومستحلها كافر ، هدى الله الزهاد والجهلة الذين ابتلوا به خيف عليهم الكفر وفي جامع الفتاوى استماع الملاهي والجلوس اليه وضرب المزامير والرقص كلها حرام ومستحلها كافر وفي الحمادية اعلم ان التغني حرام في جميع الاديان وفي التارتارخانية سئل عن الحلواني عمن سموا انفسهم بالصوفية فاختصوا بنوع من لبس واشتغلوا بالهو والرقص وادعوا لانفسهم منزلة فقال افتروا علي الله الكذب وقال انهم ينفون من البلاد
@@abderazakbensmail7164 لاكن أخي في الحضرة الصوفية يفعلون هذه الأشياء ما ذكر في الفتاوى الهندية. وفق رسم المفتي نترك ما قاله الشيخ المرابع ونرجع إلى من أعلم منه وأعلى في الطبقة.
@@user-uo2xf1bx7t تقول عني كذبت ؟! بل قل قد أخطأت ربما اهكذا يتكلم المسلمين بينهم .. وماقولك في قول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ماتركتم شيئآ يقربكم الى الله عز وجل الى واخبرتكم به او علمتكم اياه الدين توقيفي ولايضاف اليه
@@abosalim712 اولا افهم معنى البدعة لغة واصطلاحا وانظر ماذا صنف فيه أهل العلم ثانيا هذه الآيات والآثار لها تفصيل وليست تلقى هكذا وإذا طبقنا هذه الآيات والآثار على ظاهرها فأنت سوف تبدع جميع أئمة المسلمين حتى الصحابة وانا مستعد بأن اتي لك بآثار من الصحابة انهم فعلوا أشياء لم يفعلها النبي وسوف أرى كيف تنزل عليهم هذه الأحكام
ماشأننا بسيدك فلان وسيدك علان ، هذا دين وكلامك هذا كذب على السلف ... لأن الحضرة والذكر الجماعي #بدعة... ua-cam.com/video/Qlsmp1Buuqg/v-deo.htmlsi=NaF4kjrsCwKd7DIg
@@bishirdarwish4308 أرجع إلى الأيات والأحاديث الصحيحة التي رواها الإمام البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي ولاتذهب إلى أحكام الوهابية السلفية والاحاديث التي يصححها الألباني وابن عثيمين وابن باز علماء هذا العصر .....
@@user-uo2xf1bx7t وصاحبك قليل الادب يذكر ربه وهو يرقص ويهز وقد عد اكابر الصوفية ان هذا كفر ، ومن اجاز انما اجازوا لمن هو معذور من باب الوجد لا تعمد الرقص كما يفعله المخابيل.
@@albalouch8614 صاحبي أورد لك حديث للبخاري أن الحبشة كانوا يرقصون في حضرة النبي صلى الله عليه والإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه استحسن هذا الأمر فمن انت تعترض بهذه الوقاحة
@@user-uo2xf1bx7t رد هذا الاستشهاد الامام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في هذا الباب فليراجع كلامه. ثانيا العلماء تكلموا حول رقص الحبشة واشار ابن حجر انه كان تدريب للحرب وقالوا ان حركاتهم كانت على نسق واحد من غير تكسر ولا تثن لان العلماء قالوا ان التكسر والثتن حرام ، والرقص اليوم لا يخلوا من التكسر والتثن والقفز ولللعب واللهو لا يفعله الا من طار عقله واصبح مخبولا كصاحب المقطع الذي يستدل بكلام في غير موضعه ،والامام الالوسي ايضا له انتقاد ورد على رقص مدعي التصوف امثال صاحب القناة وان لم تقتنع انا مستعد اتيك بالنصوص كلها هنا ويكفيك كلام الامام السبكي قال السبكي " السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال أنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدبا شديدا ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب ، ومن قال من العلماء بإباحة السماع فذاك حيث لا يجتمع فيه دف وشبابة، ولا رجال ونساء، ولا من يحرم النظر إليه. حواشى الشروانى ج 10 ص 220 مغنى المحتاج 4/429
@@albalouch8614 وأكرر عليك الإمام أحمد في اي خانت تضعه عندما قال بإجازة رقص الصوفية؟ماذا نفعل في مقولته؟ وليس فهم احد أولى بفهم الإمام أحمد اولا إذا رد ابن حجر هذا الأمر فهو في سياق ذم رقص التثني و التخنث وهو واحد في زماننا وزمان غيرنا وهو محرم فلا تخلط بين رقص التخنث والميل يمنة أو يسرة أو القيام والقعود والكل يعرف الفرق بين رقص الصوفية وغيرهم إلا على من انطمست بصيرته وثانيا إذا كانت الحبشة يرقصون بدون حراب أيبصبح حرام وإذا كان بحراب أصبح حلال؟ ولماذا تبتر كلام السبكي وعن أي صورة كان يتحدث؟؟ لا تحشد كلام العلماء وانت لا تعلم مقاصدهم
لا يجوز حضور هذا العمل والاستنجاد بالأولياء والاستغاثة بالأولياء من الشرك الأكبر ومن عبادة غير الله سبحانه وتعالى، وضرب الطبول أو الدفوف هذه من طرق الصوفية المنكرة المحدثة.
جزاكم الله تعالى خيراً سيدي و بارك الله بكم و أحسن إليكم و نفع بكم العباد و البلاد وجمعنا بكم عاجلاً غير آجل .....
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا سيدي
جزاك الله خير الجزاء
نعم هذا صحيح
بوركتم سيدي
جنووووون
جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد،لكن لما الفيديو بس ٨ دقائق؟انتظرت كلام الشيخ سعيد فانته الفيديو،هل يمكن أن نشاهد درس كاملا؟
ما هو الكتاب الذي تقرؤون منه
4:55الى من يعترضون5:38
محتاج دروس مستوى اول عقيده ماتريدي
سيدي في سلسلة لمولانا حسان هندي اسمها ضوء المعالي شرح بدء الأمالي. وهو متن ماتريدي
@@huseyinmohamad3638
الشيخ حسان الهندي بعرفو من قبل 35 سنة عندما كان اخوه ماهر الهندي شاب صغير وبحياتي ماشفتو عم يقفز بالحضرات او بالأحرى لم أشاهده في مجالس الحضرات أبدا
الشيخ حسان عالم ومكتبة متنقلة بحياتو ماوقف بالحضرات
تريدون معرفة الحضره تابع قناة البحبحاني واحكم بنفسك
السلام عليكم ورحمة اللّه و بركاته سيدي ، أريد أن أقول أن الأمر كان فبه شبهة عندي و الحمد للّه بفضل اللّه ثم بفضلكم زالت هذه الشبهة و استغفر اللّه العظيم من ما كان، أتبرأ من كل من كان يتكلم أو يثير شبهة في علماءنا و ساداتنا الصوفية و اسأل اللّه العظيم رب العرش العظيم المغفرة لي و لكم و لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، و جزاكم اللّه عنا كل الخير
ذكر الله يجب ان يكون بأدب ولم يثبت على الرسول صلى الله عليه وسلم شيء كهذا .
فالواجب الحذر من ذلك والواجب ترك هذا العمل وعدم حضوره وإنكاره على من حضر، لما فيه من الشرور الكثيرة فهو بدعة، وفيه أيضاً
المزبلة الوهابية احترقت
لذلك لاتتعب نفسك شيخي الكريم
الله يعلمك الأدب وياترى هيك أخلاق الصوفية وانا تعلمت ودرست عند كبار مشايخ دمشق من أربعين سنة واكتر شيخ كنت أحضر دروسه الشيخ عبدالرحمن الشاغوري رحمه الله وكان يدرس بالأمينية بباب الجابية وكان يدرس معه الشيخ عبدالقادر الارناؤوط وكان سلفيا وهابيا ولن يختلفوايوما
سب الله وسب النبي صلى الله عليه وسلم يملأ البلاد و برعاية اسيادكم وكبرائكم في الشام
لماذا لم نرى منكم هذه الحرقة على هذا الأمر كما نرى حرقتكم بالدفاع عن الحضرات وأهلها ؟!!!
قال السبكي " السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال أنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدبا شديدا ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب"
حواشى الشروانى ج 10 ص 220 مغنى المحتاج 4/429
كلام غير مقبول لو سمحت الحضرة لا تحسن لأنها ليست عبادة
وهل كل ما ليس بعبادة لا يحسن ؟
بدعة و تفاهة ولم ترد ابدا يا مبتدعين انتم ومشايخكم
عجائب من الاستدلال، انتبهوا لما تقولون أيها الشيخ، فإن في الناس من يراجع مستنداتكم... واليكم مثلا ما نقلتموه عن تفسير الالوسي، ليعرف تلاعبكم بشريعة الله هداكم الله، فقد ذكر الالوسي عن ابن عمر وعروة وجماعة أنهم خرجوا يوم عيد إلى المصلى فجعلوا يذكرون الله تعالى، فقال بعضهم: أما قال الله تعالى ( يذكرون الله قياما..) ففاموا يذكرون الله على أقدامهم، على أن مرادهم بذلك التبرك بنوع موافقة للآية..) انتهى. فأين الترقص والتمايل؟
وأما حديث رقص الحبشة في المسجد فظاهر جدا أنه مقام لعب وفرح ومرح، لا مقام ذكر وتواجد وتمايل في حلق الذكر، وكانوا يقولن (محمد رجل صالح) ولم يفهمه رسول الله حتى سأل عنه فترجم له، فهل تأخد دليلك في الذكر والعبادة من فعل الحبشة الأعاجم؟ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في آخره: ( لتعلم يهود أن في ديننا فسحة )، وهذا إنما يقال في مقام الترخص واللهو واللعب، وليس في مقام الذكر. أصلح الله حالكم.
ماهذا الهراء فلان أباح الشيء فصاراً مباحاً !!!!
جلب لك أدلة أيضاً
في فرق بين فلان وبين عالم مثل النووي
يا اخي كلامك بعيد عن الحق اتقي الله الحضرة بدعه ما انزل الله بها من سلطان
ومنين جايب هالكلام
بسم الله الرحمن الرحيم
(الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم)
●حكم الرقص
-في الفتاوى الهندية ( مصنفة لخمسة مئة من علماء الحنفية) السماع والقول والرقص الذي يفعله الصوفية في زماننا حرام لا يجوز القصد اليه والجلوس عليه هو والغناء والمزامير سواء
وفي المضمرات مجرد الغناء والاستماع اليه معصية
وفي المضمرات من اباح الغناء يكون فاسقا
وفي الاختيار انه كبيرة في سائر الاديان
وفي المحيط التغني والتصفيق واستماعهما كل ذلك حرام ومستحلها كافر
وفي اختيار الفتاوى ويكره الترجيع بقراءة القران والاستماع اليه لانه يشبه بفعل الفسقة حال فسقهم وهو التغني
وفي الفتاوى البيهقية التغني وضرب الدف وجميع انواع الملاهي حرام ومستحلها كافر ، هدى الله الزهاد والجهلة الذين ابتلوا به خيف عليهم الكفر
وفي جامع الفتاوى استماع الملاهي والجلوس اليه وضرب المزامير والرقص كلها حرام ومستحلها كافر
وفي الحمادية اعلم ان التغني حرام في جميع الاديان
وفي التارتارخانية سئل عن الحلواني عمن سموا انفسهم بالصوفية فاختصوا بنوع من لبس واشتغلوا بالهو والرقص وادعوا لانفسهم منزلة فقال افتروا علي الله الكذب وقال انهم ينفون من البلاد
جزاك الله خيرا، وصاحب المقطع مضلل للناس
الحضرة ليست رقص...هل اتى الشيخ بحديث ضعيف؟ لا. إذن فما بالك تخرج عن الموضوع.؟
@@abderazakbensmail7164 لاكن أخي في الحضرة الصوفية يفعلون هذه الأشياء ما ذكر في الفتاوى الهندية. وفق رسم المفتي نترك ما قاله الشيخ المرابع ونرجع إلى من أعلم منه وأعلى في الطبقة.
@@abderazakbensmail7164 الأحاديث صحيحة، لاكن ليست لها علاقة بالموضوع. هذا فقط تفسيره وهو بعيد عن النص.
@@abderazakbensmail7164 اللعب في المسجد ليس بالذكر. هذا موضوع آخر. أما ما يتعلق بموضوعنا ما يلي:
الرَّقْصُ والدَّوَرانُ والطَّبْل والزَّمْرُ عِنْدَ الذِّكْرِ:
٤٣ - يَزِيدُ بَعْضُ أهْل البِدَعِ عِنْدَ الذِّكْرِ عَلى ما تَقَدَّمَ أُمُورًا أُخْرى، قال الشّاطِبِيُّ: يا لَيْتَهُمْ وقَفُوا عِنْدَ هَذا الحَدِّ المَذْمُومِ، ولَكِنَّهُمْ زادُوا عَلى ذَلِكَ الرَّقْصَ والزَّمْرَ والدَّوَرانَ والضَّرْبَ عَلى الصُّدُورِ، وبَعْضُهُمْ يَضْرِبُ عَلى رَأْسِهِ، وما أشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ العَمَل المُضْحِكِ لِلْحَمْقى، لِكَوْنِهِ مِن أعْمال الصِّبْيانِ والمَجانِينِ، المُبْكِي
(١) البداية والنهاية لابن كثير ١٠ / ٣٦ (٣٨) في حوادث سنة ١٣٠ هـ.
(٢) المدخل لابن الحاج ٢ / ٦.
لِلْعُقَلاَءِ، رَحْمَةً لَهُمْ، إذْ لَمْ يُتَّخَذْ مِثْل هَذا طَرِيقًا إلى اللَّهِ وتَشَبُّهًا بِالصّالِحِينَ (١).
وقال الآْجُرِّيُّ: يُقال لِمَن فَعَل هَذا: اعْلَمْ أنَّ أصْدَقَ النّاسِ مَوْعِظَةً، وأنْصَحَ النّاسِ لأِمَّتِهِ، وأرَقَّ النّاسِ قَلْبًا، وخَيْرَ النّاسِ مَن جاءَ بَعْدَهُ - أيْ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ - لاَ يَشُكُّ فِي ذَلِكَ عاقِلٌ، ما صَرَخُوا عِنْدَ مَوْعِظَةٍ، ولاَ زَعَقُوا، ولاَ رَقَصُوا، ولاَ زَفَنُوا، ولَوْ كانَ هَذا صَحِيحًا لَكانُوا أحَقَّ بِهِ أنْ يَفْعَلُوهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ ولَكِنَّهُ بِدْعَةٌ وباطِلٌ ومُنْكَرٌ (٢). اهـ.
وقال ابْنُ عابِدِينَ: وفِي المُلْتَقى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ كَرِهَ رَفْعَ الصَّوْتِ عِنْدَ قِراءَةِ القُرْآنِ والجِنازَةِ والزَّحْفِ والتَّذْكِيرِ، فَما ظَنُّكَ عِنْدَ الغِناءِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ وجْدًا ومَحَبَّةً فَإنَّهُ مَكْرُوهٌ لاَ أصْل لَهُ فِي الدِّينِ (٣).
هذا الشيخ خيالي درامي غير واقعي
😂 انا صدقت انك ستنقل أقوال المذاهب الأربعة
اذا لم تكن تفهم العلماء انا شو رح اعملك يعني؟
شيخي قلك حديث موجود بالبخاري وقلك آية قرآنية عن أي دليل تبحث بعدهم !
إني أرى أن نور الشمس الطالع بات يحتاج إلى دليل
عد الى رشدك واتقي الله وتكلم كلمة حق وليكن كلامك من كتاب الله وسنة رسوله
الترك لا يعني التحريم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :نعمت البدعة هذه
الشافعي يقول أن هناك بدعة حسنة وسيئة
ابن تيمية يقول أن هناك بدعة حسنة و سيئة
لا يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة
البدعة ضلالة والضلالة في النار
وقال صلى الله عليه وسلم
من احدث في ديننا هذا امرا فهو رد
@@abosalim712 كذبت بل قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه أن البدعة تنقسم إلى حسنة وسيئة
@@user-uo2xf1bx7t تقول عني كذبت ؟! بل قل قد أخطأت ربما اهكذا يتكلم المسلمين بينهم ..
وماقولك في قول الله جل وعلا
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
ماتركتم شيئآ يقربكم الى الله عز وجل الى واخبرتكم به او علمتكم اياه
الدين توقيفي ولايضاف اليه
@@abosalim712 اولا افهم معنى البدعة لغة واصطلاحا وانظر ماذا صنف فيه أهل العلم ثانيا هذه الآيات والآثار لها تفصيل وليست تلقى هكذا وإذا طبقنا هذه الآيات والآثار على ظاهرها فأنت سوف تبدع جميع أئمة المسلمين حتى الصحابة وانا مستعد بأن اتي لك بآثار من الصحابة انهم فعلوا أشياء لم يفعلها النبي وسوف أرى كيف تنزل عليهم هذه الأحكام
أقال الله حين عبدتموه ...
كلوا أكل البهائم وارقصوا لي !!
الشيخ ابن عثيمين حرم الحضرة
الشيخ ابن عثيمين هو المشرع أم النبي والقرآن هم المشرعان؟
خالفو اليهود والوهابية.
اللعب في المسجد ليس بالذكر. هذا موضوع آخر. أما ما يتعلق بموضوعنا ما يلي:
الرَّقْصُ والدَّوَرانُ والطَّبْل والزَّمْرُ عِنْدَ الذِّكْرِ:
٤٣ - يَزِيدُ بَعْضُ أهْل البِدَعِ عِنْدَ الذِّكْرِ عَلى ما تَقَدَّمَ أُمُورًا أُخْرى، قال الشّاطِبِيُّ: يا لَيْتَهُمْ وقَفُوا عِنْدَ هَذا الحَدِّ المَذْمُومِ، ولَكِنَّهُمْ زادُوا عَلى ذَلِكَ الرَّقْصَ والزَّمْرَ والدَّوَرانَ والضَّرْبَ عَلى الصُّدُورِ، وبَعْضُهُمْ يَضْرِبُ عَلى رَأْسِهِ، وما أشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ العَمَل المُضْحِكِ لِلْحَمْقى، لِكَوْنِهِ مِن أعْمال الصِّبْيانِ والمَجانِينِ، المُبْكِي
(١) البداية والنهاية لابن كثير ١٠ / ٣٦ (٣٨) في حوادث سنة ١٣٠ هـ.
(٢) المدخل لابن الحاج ٢ / ٦.
لِلْعُقَلاَءِ، رَحْمَةً لَهُمْ، إذْ لَمْ يُتَّخَذْ مِثْل هَذا طَرِيقًا إلى اللَّهِ وتَشَبُّهًا بِالصّالِحِينَ (١).
وقال الآْجُرِّيُّ: يُقال لِمَن فَعَل هَذا: اعْلَمْ أنَّ أصْدَقَ النّاسِ مَوْعِظَةً، وأنْصَحَ النّاسِ لأِمَّتِهِ، وأرَقَّ النّاسِ قَلْبًا، وخَيْرَ النّاسِ مَن جاءَ بَعْدَهُ - أيْ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ - لاَ يَشُكُّ فِي ذَلِكَ عاقِلٌ، ما صَرَخُوا عِنْدَ مَوْعِظَةٍ، ولاَ زَعَقُوا، ولاَ رَقَصُوا، ولاَ زَفَنُوا، ولَوْ كانَ هَذا صَحِيحًا لَكانُوا أحَقَّ بِهِ أنْ يَفْعَلُوهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ ولَكِنَّهُ بِدْعَةٌ وباطِلٌ ومُنْكَرٌ (٢). اهـ.
وقال ابْنُ عابِدِينَ: وفِي المُلْتَقى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ كَرِهَ رَفْعَ الصَّوْتِ عِنْدَ قِراءَةِ القُرْآنِ والجِنازَةِ والزَّحْفِ والتَّذْكِيرِ، فَما ظَنُّكَ عِنْدَ الغِناءِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ وجْدًا ومَحَبَّةً فَإنَّهُ مَكْرُوهٌ لاَ أصْل لَهُ فِي الدِّينِ (٣).
شيخ المحشي
استدلالات ضعيفة ... والنقولات غير دقيقة ...
ماشأننا بسيدك فلان وسيدك علان ، هذا دين
وكلامك هذا كذب على السلف ...
لأن الحضرة والذكر الجماعي #بدعة...
ua-cam.com/video/Qlsmp1Buuqg/v-deo.htmlsi=NaF4kjrsCwKd7DIg
عادات لم يمارسها الرسول (بدعة ) لا يحق لكم ان تدخلوا على الدين شيأ
بدعة حسنة آم بدعة سيئة
أذهب وتعلم
وبعدها تكلم ....
@@user-pw5bg6wt1e أظن ان تعليقك يجب ان يوجه اليك
@@bishirdarwish4308 أرجع إلى الأيات
والأحاديث الصحيحة التي رواها الإمام البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي
ولاتذهب إلى أحكام الوهابية السلفية
والاحاديث التي يصححها الألباني وابن عثيمين وابن باز علماء هذا العصر .....
@@bishirdarwish4308 مع أحترامي وحبي الشديد إلى الألباني وابن عثيمين وابن باز
ورحمهم الله
من كثرة ما يرقص هذا الانسان اصبح مخبولا حتى في استدلالاته ضعيف.
انت قليل ادب
@@user-uo2xf1bx7t وصاحبك قليل الادب يذكر ربه وهو يرقص ويهز وقد عد اكابر الصوفية ان هذا كفر ، ومن اجاز انما اجازوا لمن هو معذور من باب الوجد لا تعمد الرقص كما يفعله المخابيل.
@@albalouch8614 صاحبي أورد لك حديث للبخاري أن الحبشة كانوا يرقصون في حضرة النبي صلى الله عليه والإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه استحسن هذا الأمر فمن انت تعترض بهذه الوقاحة
@@user-uo2xf1bx7t رد هذا الاستشهاد الامام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في هذا الباب فليراجع كلامه.
ثانيا العلماء تكلموا حول رقص الحبشة واشار ابن حجر انه كان تدريب للحرب وقالوا ان حركاتهم كانت على نسق واحد من غير تكسر ولا تثن لان العلماء قالوا ان التكسر والثتن حرام ، والرقص اليوم لا يخلوا من التكسر والتثن والقفز ولللعب واللهو لا يفعله الا من طار عقله واصبح مخبولا كصاحب المقطع الذي يستدل بكلام في غير موضعه ،والامام الالوسي ايضا له انتقاد ورد على رقص مدعي التصوف امثال صاحب القناة وان لم تقتنع انا مستعد اتيك بالنصوص كلها هنا ويكفيك كلام الامام السبكي
قال السبكي " السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال أنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدبا شديدا ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب ، ومن قال من العلماء بإباحة السماع فذاك حيث لا يجتمع فيه دف وشبابة، ولا رجال ونساء، ولا من يحرم النظر إليه.
حواشى الشروانى ج 10 ص 220 مغنى المحتاج 4/429
@@albalouch8614 وأكرر عليك الإمام أحمد في اي خانت تضعه عندما قال بإجازة رقص الصوفية؟ماذا نفعل في مقولته؟
وليس فهم احد أولى بفهم الإمام أحمد
اولا إذا رد ابن حجر هذا الأمر فهو في سياق ذم رقص التثني و التخنث وهو واحد في زماننا وزمان غيرنا وهو محرم فلا تخلط بين رقص التخنث والميل يمنة أو يسرة أو القيام والقعود
والكل يعرف الفرق بين رقص الصوفية وغيرهم إلا على من انطمست بصيرته
وثانيا إذا كانت الحبشة يرقصون بدون حراب أيبصبح حرام وإذا كان بحراب أصبح حلال؟
ولماذا تبتر كلام السبكي وعن أي صورة كان يتحدث؟؟
لا تحشد كلام العلماء وانت لا تعلم مقاصدهم
الحضرة أي تحضير الجن وهذة حقيقة الحضرة الصوفية
ومنين جايب هالكلام
شخص عم يذكر أسم الله
بدك يحضر الجن
آستغفر الله العظيم
@@user-pw5bg6wt1e يذكر الله بخشوع وهيئة حسنة ولا يتنطوط.
ما في أفضل من ذكر الله. زاللهم اجعلنا من الذاكرين
كلامك مو صحيح استاذ
شيخي قلك حديث موجود بالبخاري وقلك آية قرآنية عن أي دليل تبحث بعدهم !
إني أرى أن نور الشمس الطالع بات يحتاج إلى دليل
روح تعلم وبعدين تعال احكي اخي
تعليقات المعلقين على المقطع المضلل يبشر بخير، لله الحمد، ما عادت هذه الخرافات تسري في المجتمعات المحصنة بالعلم والهدى.
لا يجوز حضور هذا العمل والاستنجاد بالأولياء والاستغاثة بالأولياء من الشرك الأكبر ومن عبادة غير الله سبحانه وتعالى، وضرب الطبول أو الدفوف هذه من طرق الصوفية المنكرة المحدثة.
أنصحك يا شيخي العزيز بعدم النطوطة في الحضرات فهذا يذهب المروءة.
فعل شيء يستقبحه الناس ومخالف للعرف مذهب للمروءة فانتبه .