هذه أحاديث صحيحة صريحة لغسل القدمين : عن عمرو بن عبسة قال : قلت : يا نبي الله ، أخبرني عن الوضوء . قال : " ما منكم من أحد يقرب وضوءه ، ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر ، ثم يغسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء ، ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه بالذي هو له أهل ، ثم يركع ركعتين إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " رواه أحمد بسند صحيح . وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثم يغسل قدميه كما أمره الله " . قال ابن كثير في تفسيره : روى أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : "اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم ". - ومن كتب الشيعة : عن علي عليه السلام قال : "جلست أتوضأ فاقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء، فقال : لي تمضمض واستنشق واستن ، ثم غسلت ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان ، فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين ، فقال : قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي، فقال : لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار." [الاستبصار - للطوسي - ج ١ - الصفحة ٦٦] (استن: الاستنان: استعمال السواك.) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك." [الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٣٥]
الواضح أن (وُجُوهَكُمْ) و (أَيْدِيَكُمْ) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فَاغْسِلُوا) كما أن (أَيْدِيَكُمْ) مفعول به معطوف على (وُجُوهَكُمْ) أما (ِرُءُوسِكُمْ) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء، بينما (أَرْجُلَكُمْ) مفعول به، وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغْسِلُوا) ولذلك أقول إن الرافضة لا يتبعون القرآن أبدا بل اتبعوا تفسير الأعاجم الذين لا يعرفون من اللغة العربية سوى الرسم ولا يعرفون الإعراب، والعجيب أن كتبهم فيها روايات تدل على ان رسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل رجليه في الوضوء. وإليك هذه الروايات: وضوء النبي (ص) - السيد علي الشهرستاني [ج 1 ص 157]: ما جاء في كتاب الأمام علي إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر والذي رواه الثقفي في (الغارات)، فقد جاء في المطبوع منه: "... واغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي هكذا كان يتوضأ". مستدرك الوسائل - الميرزا النوري [ج 1 ص 305]: عبد الله بن الحسن عن عباءة قال: كتب على (ع) إلى محمد وأهل مصر. أما بعد ... إلى أن قال (ع): ثم الوضوء فانه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات؛ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ، قال النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف الايمان". الغارات - ابراهيم بن محمد الثقفي [ج 1 ص 244]: "أن أحسن الناس طاعة لله أشدهم له خوفاً. في الصلاة والوضوء انظر يا محمد صلواتك كيف تصليها فإنما أنت إمام ينبغي لك أن تتمها، [وأن تحفظها بالأركان ولا تخففها]، وأن تصليها لوقتها فإنه ليس من إمام يصلى بقوم فيكون في صلواتهم نقص إلا كان إثم ذلك عليه ولا ينقص ذلك من صلواتهم شيئاً، ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ. قال النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف الايمان. انظر صلاة الظهر فصلها لوقتها، ولا تعجل بها عن الوقت لفراغ، ولا تؤخرها.
@@mowalya88 لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول الله تعالى:(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9].ومن مظاهر حفظ الله تعالى لكتابه أن هيأ له حفظة ضابطين وكتبة متقنين في كل عصر وفي كل مصر.وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو، وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو. ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن. ومن هنا نسب الضبط للتابعين، أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد. والله أعلم. بس السؤال الاهم الله يقول انه ذكر لحافظون كيفكم بشر ضعيف قدري يغير القران الهادي يعني الله ما يقدر يسوي شيء
@@user-qx3kn4sh6r لماذا كاتب كل هذه الجريدة .. على من عم تضحك القرآن نزل بدون حركات ويقول امسحوا قدمكم لماذا نخالف القرآن..... حتى الآية حرفتوا تفسيرها هههههه الله يقول (انا أنزلنا الذكر وانا له حافظون ) معناها نحن أتينا بالقرآن ولا أحد يستطيع تحريفه (الله حفظ القرآن من التحريف).....الصيام انتو تصومون للعصر وبالقرآن موجودة من الصبح لحد الليل... و اذا عندك دليل على غسل الاقدام من كتبي بسند قوي وصحيح وليس ضعيف اعطيني .. وانا اعطيك من كتبك ان النبي كان يمسح قدمه بسند صحيح وقوي..
@@mowalya88 اما تفسير راح اعطيك الحركه والكسر يمكن تغير معنى الايه كامل وامه تفسير رح اعطيك تفسير إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل مَّا ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله: ( لَهُ ) من ذكر الذكر. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، وحدثني الحسن، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: عندنا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ، قال في آية أخرى لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ والباطل: إبليس مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ فأنـزله الله ثم حفظه، فلا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا، حفظه الله من ذلك. حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا ، وقيل: الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه. واختصار انه مستحيل اي حاجه يغير اي كلمه في القران
يعني انته تقول انه لم يكونوا يقرأوا بالحركات اذا كيف سيقرءون الحركات وُضغت لاجلنا لانه نحن ليس كالعرب القدماء يعرفون الكلمة من دون حركات وخصيصا القرآن الكريم لأنهم كانوا الصحابة رضوان الله عليهم يعرفونه حق المعرفة
إخوان الأمر واضح جدا. رغم إختلاف العلماء سيستنتج من كان له عقل. أنه يجوز الغسل في حالة و المسح في حالة. الحالة الأولى إذا كانت الأرجل غير نظيفة فيجب وضروري هنا غسل الرجلين. أما في الحالة التانية إذا كان المرئ أرجله نظيفة وطاهرة. فهنا يجوز أن يكتفى بالمسح فقط... وهكذا أفعل والحمد الله
طيب و من سبقك الى هذا؟ من سلفك في هذا الفعل؟ و ما دليلك على كلامك؟ انت الانسان الوحيد الذي يسير على هذه القاعدة اسال الله لك الهداية النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل رجله اذا كانت مكشوفة سواء كانت نظيفة ام متسخة و كان صلى الله عليه و سلم يمسح على الخف اذا كان قد لبسه على طهارة و هذا بإجماع المسلمين و لم يخالف في ذلك الا الخوارج و الروافض
@@alrightthen.8481 @Alright Then. طيب ياصديقي الأن أقفك على جهلك ولا تتهرب. الله تعالى يقول (ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم لصلاة فغسلو وجوهكم و أيديكم إلى المرافق ومسحو برأوسكم وأرجلكم.....) هل تعلم ياصديقي أن علماء أهل السنة التي تزعم أنهم قالو فقط بذالك القول. أنهم فسرو هذه الآية على أن إذا قرأتها (أرجلَكم) بالفتح فوق (ل) فهنا العطف على (وجوهكم) فحكم هنا غسل الرجلين. أما إذا قرأتها (أرجلِكم) بالكسر تحت (ل) فهنا العطف على مسح الرأس. الحكم هنا مسح الرجلين. و كلهم قراءة صحيحة بإجماع الأمة لأنها قراءة سبعية. أعلم أنك لا تفقه هذا الكلام. الأن إذهب وبحت عن القراءة السبعية. أما ماأفعله أنا حكم الله ولا أنتظر من شيخ سني أو شيعي أن يفهمني كتاب الله. كل مسألة أبحت فيها عند كل علماء الأمة. إن إقتنعت بها وطمئن قلبي لها فمرحبا. وهكذا.... وأنا صادق مع نفسي ولا أحب أن أخالف فلان لأنه شيعي ولا لأنه سني. أقرأ حكم الله أبحت فيه أطبق. لا تعصب وتضليل الناس.
@@redonetwama9822 يجب ان تكون داريا بكل قواعد اللغة العربية والكلمات ومعانيها ومقاصدها فالمسح كانت تقال ويقصد بها الإسالة "مسح المطر الأرض" اي سالت المياه على الأرض يجب ان تبحث وهذا ضروري والامر لا يتعلق بما ارتحت له بل بما هو مقنع بأدلة وبراهين
@@Just-4cc لا يمكن لأي عالم أو شيخ أن يتكلم عن الغسل أو المسح. ولا يفهم معناه فاللغة العربية ياأخي. أما بالنسبة أن لا أتبع ماإطمئن به القلب. فعليك أن تعلم أنه لا توجد حقيقة مطلقة عند أي عالم أو شييخ أو إمام كلهم يجتهدون على حسب أدلتهم وبراهنهم. لا يمكن لشيخ أن يعارض إلا بالحجة و البرهان. وكلهما إجتهاد. فدوري أنا أن أنصت لهم وأميز الصواب على حسب نيتي وفهمي. لأنه يوم القيامة سيحاسبني ربي أنا وليس شيخي أو مذهبي.
سبحان...المؤمن لا يلف ولا يدور ...الغسل واضح..والدليل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كلها والصحابة يغسلون الاقدام ..والدليل أيضا حديث ويل للاعقاب من النار... وايضا كيف توضأ الحسن والحسين وهما يعلمان الشيخ الكبير في السن وقد قاما بغسل القدمين والقصة معروفة
جدا واضح الغسل اضحك عليك والله حبيبي واضح وضوح الشمس المعنى يقول المسح المعنىىىىىىىى المعنى يختل اذا قلت مسح المعنى يتختل الايه أتت بلا حركات اي كل شخص قرئها ستكون مسح وهذا المعنى
طيب فهمني يا حبيبي كيف كانو يقرؤون آية إن الله بريء من المشركين و رسوله. بحسب كلامك انهم كانو يفهمون من الاية ان الله تبرأ من المشركين وتبرأ من الرسول@@ramimmokhaladd2846
هاي منيلك الامام الحسن والحسين عليهم السلام قد اغسلو ارجلهم القران واضح وصريح كتبكم من وين مصدره كله كذب وتحريف الكتب الصحيحه هيه فقط عند الشيعه لانها وارده عن اهل البيت عليهم السلام شنو دليلك بان رسول الله كان يغسل رجليه بالوضوء كنت انته وياه مو هذا القران واضح وقسم والوضوء قسمين اغسلو وجوهكم وايديكم ثم قال امسحو رؤسكم وارجلكم الواو حرف جر بالغسل قال وايديكم وبالمسح قال وارجلكم
أبي عبدالله عليه السلام قال : « إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم ذراعك بعد الوجه ، فإن أنت بدأت بذراعك اليسرى قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار ، وإن أنت نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك » ، وهذه الرواية ذكرها الطوسي في تهذيب الأحكام ( 1/99 ) . روى محـمد بن يعـقـوب الكـليني بسنـده عـن أبي بصير أبي عـبد الله عـلـيه السـلام قال : ( إذا نسيت فغـسلت ذراعـك قبل وجهك فاعـد غـسل وجهك ثم أغـسل ذراعـك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فاعد غسل الأيمن ثم أغـسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك ) . الكافي 3/35 ك الطهارة ب 22 ح 6 التهذيب 1/99و258 ، الإستبصار1/74 و227 ، الوسائل 1/452 أبواب الوضوء ب 35 ح 8 @@جيهانالجبوري-خ5ث
كلتا القراءتين صحيحتين أما بالفتح فهي معطوفة على الغسل ، فتغسل الرجل. أما بالكسر فهي معطوفة على المسح، فيقصد بها المسح على الخفين. نحن أهل السنة والجماعة هذا هو عملنا ، فنحن نغسل الرجلين إذا كانتا حافيتين ونمسحهما إذا كانتا بالخفين.
يحط الحركه وين ما تعجبه حتى يستخرج حكمين يسند بهما التخبط بين وجوب الغسل عندهم وحكم المسح فوق الجواريب او الخفين ايضا وفرق بين الغسل والمسح واضح ويقلك وضوء الشيعه غلط لان يمسحون الرجلين وهوه المفروض غسل ويرجع يعطي حكم يقلك مسح فوق الخفين عادي 😂😂😂
طيب أسأل نفسك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل ام يمسح وعلي رضي الله عنه كان يغسل ام يمسح جميع من روى عنهم كانوا يغسلون ارجلهم انتهى اذا هم اعلم منا
يا اخي نأخذ بالروايات السبع المتواترة كلها فكلها صحيح و كلها من كلام الله و كلها من القرآن فرواية حفص لتشريع غسل القدم المكشوفة و رواية (الرجلِكم) بالكسر فهي للمسح على القدم المستورة بالخف كما قلت و لا يجوز انكار شيئا مما اتى في الروايات المتواترة للقرآن فهي كلها من القرآن فمن انكرها فقد انكر شيئا من القرآن و الله اعلى و اعلم
@@alrightthen.8481 ياشيخ على مهلك انا لم انكر شيء إنما الأمر أنه قلت أخذنا بهذه القراءه(ارجلكَم) لأنها وافقت حديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسئلة الوضوء
الرسول قراء القرائتين لحكمه قراها بلفتح وهيه الاصح لان احاديث تثبت انو وضوء النبي كان يغسل او ايضا قرئها الرسول بلكسر لحكمه وهيه اذا كان القدم غير مكشوفه فتمسح مثاال في وقتنه الحالي (الجواريب ) اذا لابسها او رجلك ممكشوفه يجوز المسح هاي تفسير القرائتين او متفق عليهن عند الشيعه ولسنه
اذا غسلت رجلك المي يخلي اوساخ الارض تلتصق بها يا فهيم الارجل لا تغسل يدك تغسلها لانها تاكل بها تلمس الاشخاص بها يعني بربك هل سلمت على شخص برجلك يوما الرجل تمسح لان الانسان لا يستخدمها لاشياء النضافة مثل السلام الاكل هي الرجل اذا غلستها كل ثانية تتوسخ بعد شكو وهم قبل ما عدهم جوارب واحذية جيدة يعني اذا يغسل قدمه كل التراب يلتصق بها
أي قيس قيس بعد معقولة وما اعتقد وربما وأتوقع لو نمشي على القياس والنظافة چان گلنا الاستحمام يجزي عن الوضوء بس انتو متعرفون شرع الله وتقيسون بالعقل وبالرأي مثل أبو حنيفة
عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ صلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ قعدَ في حَوائجِ النَّاسِ في رَحبةِ الكوفةِ حتَّى حضَرَت صلاةُ العَصرِ ، ثمَّ أتيَ بِكوزٍ من ماءٍ ، فأخذَ منهُ حَفنةً واحدةً ، فَمسحَ بِها وجهَهُ ويديهِ ورأسَهُ ورجليهِ ، ثمَّ قامَ فشَرِبَ فضلَهُ وَهوَ قائمٌ ، ثمَّ قالَ : إنَّ أُناسًا يَكْرَهونَ الشُّربَ قائمًا ، وإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صنعَ كَما صنعتُ ، وقالَ : هذا وُضوءُ من لَم يُحدِثْ المصدر : السنن الكبرى للبيهقي رقم الحديث : الجزء الأول حديث 75 خلاصة الحديث : ثابت هذا دليل من كتب السنة أن علي كان يمسح رجله
@@user-kx3sq5tv2dصدگ هذا عقلك طيب انت شعرفك القران نزل على رسول الله جنت يمه زين وانت شعرفك علي جان ابن عم النبي جنت يمهم هذا هوه تفكيرك اللي انت تمشي عليه معقول
@@alnagyahmed3781 علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة والمصدر: مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد الجزء الأول صفحة 303 مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368 وإسناده صحيح ٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ» [حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح تفسير الطبري لآية الوضوء بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح 11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان . 11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما 11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل . 11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين 11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح . 11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك . 11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟ 11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل . 11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟ 11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان 11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء . 11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح . 11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
2:27 هذه القراءات جاءت متواترة يا جاهل بالقرآن : قال التاج السبكي في فتاواه : " القراءات السبع التي اقتصر عليها الشاطبي ، والثلاثة التي هي قراءة أبي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف ، متواترة معلوم من الدين بالضرورة أنه منزل على رسول الله ، لا يكابر في شيء من ذلك إلا جاهل " (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص ٩) . وقال النووي رحمه الله : " القرآن لا يثبت إلا بالتواتر ، وكل واحدة من السبع متواترة ، هذا هو الصواب الذي لا يعدل عنه ، ومن قال غيره فغالط أو جاهل " . (المجموع ٣٩٢/٣) . وقال ابن النجار الفتوحي رحمه الله :" وَالْقِرَاءاتُ السَّبْعُ مُتَوَاتِرَةٌ عِنْدَ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الأَئِمَّةِ مِنْ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ " ( شرح الكوكب المنير١٢٧/٢) . وقال الزرقاني رحمه الله :" والتحقيق الذي يؤيده الدليل هو أن القراءات العشر كلها متواترة ، وهو رأي المحققين من الأصوليين والقراء كابن السبكي وابن الجزري والنويري " (مناهل العرفان ٤٤١/١) .
علي عليه السلام مساحه وكلهم كانوا يمسحون هذه البدعه احدثها الحجاج عندما تبحث في مساله ابحث جيدا ولا وانصحك الا تتبع اي فرقه لا شيء على اخوان الروافض لا سلفيه كن مسلما وفقط لان الله وصف جميع الفرق بالشرك
لو أتيت إلى العقل والقياس فلن تفلح لأن كثير من المسائل لا تُقاس بالعقل وعندكم روايات في كتب السنة في مسح الأرجل عن علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وابن عباس والتابعين
@@aburahsed4050 الرجل تمسح ويجب أن تأخذ الأية الكريمة بمعناها يعني عندما تقرأ امسحوا برؤسكم وارجلَكم إلى الكعبين يقصد هنا امسحوا رؤسكم وارجلَكم فالانسان يمسح رأسه ولا يمسح برأسه والباء زائدة وهنا ارجلكم مفعول به للفعل امسحوا
@@HMG1212O هناك روايات ان علي كرم الله وجهه كان يغسل رجليه ... المسح يكون على الجوارب ..... ونحن ناخذ الوضوء بالتواتر وعن روايات صحيحه عن رسول الله صلوات الله عليه وسلم ......ممكن اسألك .. انت تؤمن ان الله خلق ال محمد وهم خلقوا كل شيء ...ممكن الاجابه
@@aburahsed4050 وهناك روايات ان علي مسح رجليه فيجب عليك ان تعرض الرواية على القرآن لان الروايات قابلة للتحريف عكس القرآن الكريم وليس كل ماورد عن الرسول ص تصدقه ثانيا المسح على الجوارب جائز اذا كنت مضطرا مثلا لديك مرض في رجلك ولا تستطيع ايصال الماء أما اذا لم يكن لديك عذرا فلا يجوز ثالثا جواب سؤالك أؤمن بأن الله خلق هذا الكون بكل مافيه واهل البيت هم عبيد الله وخلق الله الذين اوصى بهم الرسول ص وبالقرآن الكريم وهنا أنا احتج عليك بالقرآن في مسألة الوضوء فكيف يعتبر الغسل للرجل صحيح وفي القرآن (امسحوا برؤسكم وارجلَكم ) أي امسحوا رؤسكم وارجلَكم والانسان يمسح رأسه لا برأسه ؟
قراءة: وأرجلكم..بالنصب معطوفة على الأيدي والوجوه.. وقراءة: وأرجلكم بالجر..فقط للمجاورة على رؤوسكم.. ولكن الوضوء الصحيح هو غسل الرجلين( القدمين) كما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليهم السلام وسائر الصحابة رضي الله عنهم.. ولن يستطيع الشيعة الروافض أن يأتوا برواية واحدة تقول بمسح القدمين بل كل الروايات تقول بغسلهما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار.. فهل الأعقاب تمسح أم تغسل... وبذلك الشيعة الروافض يصلون بوضوء باطل لمخالفة أهل السنة والجماعة...فقط..العناد والجهل...
ما شاء الله على ثقتك تقول لا نستطيع أن تأتي برواية واحدة تقول بالمسح؟؟ ما رأيك أن أجلب لك الروايات من كتبك أنت وليس من كتب الشيعة تفضل: علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة والمصدر: مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد الجزء الأول صفحة 303 مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368 وإسناده صحيح ٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ» [حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح تفسير الطبري لآية الوضوء بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح 11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان . 11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما 11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل . 11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين 11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح . 11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك . 11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟ 11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل . 11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟ 11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان 11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء . 11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح . 11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
@@user-cc6uf9qk4s هات الرواية من مصادر الشيعة الروافض .. إن أهل البيت عليهم السلام مسحوا أقدامهم... تمسح القدم إذا كانت في الخف أو الجورب..لمدة يوم للمقيم وثلاثة أيام للمسافر..
@@user-go6bo2gx2n ما هذا الجهل؟؟ تريد من كتب الشيعة روايات بمسح الأرجل؟ يا رجل عندنا أبواب كاملة في مسح الأرجل في الكافي والتهذيب ووسائل الشيعة ومن لا يحضره الفقيه وغيرهم وعلى أية حال تفضل هذه من وسائل الشيعة: باب وجوب المسح على الرجلين وعدم اجزاء غسلهما في الوضوء [1088] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث -، قال: وذكر المسح فقال: امسح على مقدم رأسك، وامسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن. [1089] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: كيف ذاك؟ قال: لأنه يغسل من امر الله بمسحه. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [1090] 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المسح على الرجلين؟ فقال: لا بأس. وهذه من الكافي (باب) * (صفة الوضوء) * 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبان وجميل، عن زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر (عليه السلام) وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بقدح فأخذ كفا من ماء فأسدله على وجهه (1) ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا ثم أعاد يده اليسرى في الاناء فأسدلها على يده اليمنى ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء فصبها على اليسرى ثم صنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء. 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فأخذ بكفه اليمنى كفا من ماء فغسل به وجهه ثم أخذ بيده اليسرى كفا من ماء فغسل به يده اليمنى، ثم أخذ بيده اليمنى كفا من ماء فغسل به يده اليسرى، ثم مسح بفضل يديه رأسه ورجليه.
@@user-cc6uf9qk4s كلها روايات ضعيفة أو موضوعة لا أصل لها ولاقيمة لها.. فرواة كتاب الكافي للكليني مجهولون. كذابون. وضاعون. مخمورون. ضعفاء. ليسوا ثقة..ملعونون على ألسنة أئمة الشيعة المزعومين..
@@user-cc6uf9qk4s كل روايات الشيعة الروافض ضعيفة وساقطة أو موضوعة..لأن رواتها مجهولون. خمارون. مختلطون.. غير ثقة.. ملعونون على ألسنة أئمة الشيعة الروافض..
الآية الأخرى واضحة وضوح الشمس في المسح ولا ينكرها الا جاهل قال تعالى في سورة النساء آية ٤٣ :"فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " كلها بالكسر للوجه واليد فاليد هنا تمسح لأنها بالكسر ولو فتحت لاختلف فعل المسح واحتجنا لتفسير لها
@@OmairMatar نعم في التيمم. لكن القصد هي حركة التشكيل في بوجوهكم وبايديكم هنا متساوية في التشكيل ومتساوية في الفعل وهو المسح للوجه واليد لكن في،سورة المائدة اختلف التشكيل بين الراس و الرجل فاختلف الفعل فالمسح الرأس والغسل للرجل.
انا اشهد الله انكم مجانين ولاتفهمون في اللغة العربية .. الاية واضحة ذكرت الاعضاء بالترتيب لان الترتيب في الوضوء مستحب فوجب بعد ترتيبها ان تفتح لام ( ارجلكم ) حتى يفهمها العربي ولن يفهمها الرافضي المجوسي
@@hayahaya-jb2qf علي بن أبي طالب عندكم مسح رجله وابن عباس وأنس بن مالك قال بالمسح والتابعين وبأسانيد صحيحة أما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتفضل هذه الرواية: إنَّها لا تتمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يُسبِغَ الوضوءَ كما أمرَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ويمسحَ برأسِهِ ورجليْهِ إلى الْكعبينِ ثمَّ يُكبِّرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ويحمدَهُ ثُمَّ يقرأَ منَ القرآنِ ما أذنَ لَهُ فيهِ وتيسَّرَ فذَكرَ نحوَ حديثِ حمَّادٍ قالَ ثمَّ يُكبِّرَ فيسجدَ فيمَكِّنَ وجْهَهُ - قالَ همَّامٌ وربَّما قالَ جبْهتَهُ منَ الأرضِ - حتَّى تطمئنَّ مفاصلُهُ وتسترخيَ ثمَّ يُكبِّرَ فيستويَ قاعدًا على مقعدِهِ ويقيمَ صلبَهُ فوصفَ الصَّلاةَ هَكذا أربعَ رَكعاتٍ حتَّى فرغَ ( قالَ ) لا تتمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يفعلَ ذلِكَ الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 858 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كلامك مو صحيح لان انت اعتمدت على الروايات وما اعتمدت على القرأن المفروض تنطي الافضلية للقرأن مو للروايات ولا الاحاديث عموما هو لو تعتمد على القرأن في معرفة حل لقضية الوضوء راح تعرف انه الاصل هو الغسل حتى لو كانت الفتحة والكسرة غير موجودة في زمن النبي فـلا يزال القرأن كلام الله وغير محرف والشيخ اعتمد على الرويات وكأنها اصح من القرأن
يا اهل السنة الحركات ليست بحجة حتى تقولن كسرة أو فتحة لانها لا وضعها النبي أو أحد خلفاءه المعصومين عليهم السلام. يعني الآن لو شخص يعرف يقرأ عربي وأتيت له بآية الوضوء وقلت له ما معناها سوف يقول المسح لا الغسل فبتالي إذا نعرض روايتكم التي تقول اغسلوا القدمين على القرآن الكريم سوف تخالفه وبالتالي تسقط الروايات
يعني لو شخص عربي يأتي و يقرأ الآية المباركة إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا سوف يفهم ان لله عز وجل يد يضعه فوق يد الذين بايعو الرسول الكريم صلى الله عليه و على آله و سلم
@@user-zj4sv8zp7v عزيزي القرآن الكريم يستخدم اسلوب التشبيهات يعني اليد يقصد بها أن الله ينصر ويثبت من يبايع الرسول والعربي الفاهم للغة العربية وقارئ للقرآن يعلم ذلك
هذه أحاديث صحيحة صريحة لغسل القدمين :
عن عمرو بن عبسة قال : قلت : يا نبي الله ، أخبرني عن الوضوء . قال : " ما منكم من أحد يقرب وضوءه ، ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر ، ثم يغسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء ، ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه بالذي هو له أهل ، ثم يركع ركعتين إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " رواه أحمد بسند صحيح .
وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثم يغسل قدميه كما أمره الله " .
قال ابن كثير في تفسيره : روى أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : "اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم ".
- ومن كتب الشيعة :
عن علي عليه السلام قال : "جلست أتوضأ فاقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء، فقال : لي تمضمض واستنشق واستن ، ثم غسلت ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان ، فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين ، فقال : قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي، فقال : لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار."
[الاستبصار - للطوسي - ج ١ - الصفحة ٦٦] (استن: الاستنان: استعمال السواك.)
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك." [الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٣٥]
الواضح أن (وُجُوهَكُمْ) و (أَيْدِيَكُمْ) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فَاغْسِلُوا) كما أن (أَيْدِيَكُمْ) مفعول به معطوف على (وُجُوهَكُمْ) أما (ِرُءُوسِكُمْ) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء، بينما (أَرْجُلَكُمْ) مفعول به، وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغْسِلُوا) ولذلك أقول إن الرافضة لا يتبعون القرآن أبدا بل اتبعوا تفسير الأعاجم الذين لا يعرفون من اللغة العربية سوى الرسم ولا يعرفون الإعراب، والعجيب أن كتبهم فيها روايات تدل على ان رسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل رجليه في الوضوء.
وإليك هذه الروايات:
وضوء النبي (ص) - السيد علي الشهرستاني [ج 1 ص 157]:
ما جاء في كتاب الأمام علي إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر والذي رواه الثقفي في (الغارات)، فقد جاء في المطبوع منه: "... واغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي هكذا كان يتوضأ".
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري [ج 1 ص 305]:
عبد الله بن الحسن عن عباءة قال: كتب على (ع) إلى محمد وأهل مصر. أما بعد ... إلى أن قال (ع): ثم الوضوء فانه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات؛ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ، قال النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف الايمان".
الغارات - ابراهيم بن محمد الثقفي [ج 1 ص 244]:
"أن أحسن الناس طاعة لله أشدهم له خوفاً. في الصلاة والوضوء انظر يا محمد صلواتك كيف تصليها فإنما أنت إمام ينبغي لك أن تتمها، [وأن تحفظها بالأركان ولا تخففها]، وأن تصليها لوقتها فإنه ليس من إمام يصلى بقوم فيكون في صلواتهم نقص إلا كان إثم ذلك عليه ولا ينقص ذلك من صلواتهم شيئاً، ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ. قال النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف الايمان. انظر صلاة الظهر فصلها لوقتها، ولا تعجل بها عن الوقت لفراغ، ولا تؤخرها.
كلام الله لما نزل على الرسول كان بدون حركات ونقاط العرب هم من قاموا بوضع الحركات والنقاط مشان اللغة العربية 🤣🤣🤣🤣
@@mowalya88 لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول الله تعالى:(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9].ومن مظاهر حفظ الله تعالى لكتابه أن هيأ له حفظة ضابطين وكتبة متقنين في كل عصر وفي كل مصر.وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو، وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو. ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن. ومن هنا نسب الضبط للتابعين، أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد. والله أعلم. بس السؤال الاهم الله يقول انه ذكر لحافظون كيفكم بشر ضعيف قدري يغير القران الهادي يعني الله ما يقدر يسوي شيء
@@mowalya88 ولا تحاول تهرب مني كتبك ان النبي يغسل رجله
@@user-qx3kn4sh6r
لماذا كاتب كل هذه الجريدة .. على من عم تضحك القرآن نزل بدون حركات ويقول امسحوا قدمكم لماذا نخالف القرآن..... حتى الآية حرفتوا تفسيرها هههههه الله يقول (انا أنزلنا الذكر وانا له حافظون ) معناها نحن أتينا بالقرآن ولا أحد يستطيع تحريفه (الله حفظ القرآن من التحريف).....الصيام انتو تصومون للعصر وبالقرآن موجودة من الصبح لحد الليل... و اذا عندك دليل على غسل الاقدام من كتبي بسند قوي وصحيح وليس ضعيف اعطيني .. وانا اعطيك من كتبك ان النبي كان يمسح قدمه بسند صحيح وقوي..
@@mowalya88 اما تفسير راح اعطيك الحركه والكسر يمكن تغير معنى الايه كامل وامه تفسير رح اعطيك تفسير إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
يقول تعالى ذكره: ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل مَّا ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله: ( لَهُ ) من ذكر الذكر.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، وحدثني الحسن، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: عندنا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ، قال في آية أخرى لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ والباطل: إبليس مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ فأنـزله الله ثم حفظه، فلا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا، حفظه الله من ذلك.
حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا ، وقيل: الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه.
واختصار انه مستحيل اي حاجه يغير اي كلمه في القران
يعني انته تقول انه لم يكونوا يقرأوا بالحركات اذا كيف سيقرءون
الحركات وُضغت لاجلنا لانه نحن ليس كالعرب القدماء يعرفون الكلمة من دون حركات وخصيصا القرآن الكريم لأنهم كانوا الصحابة رضوان الله عليهم يعرفونه حق المعرفة
إخوان الأمر واضح جدا. رغم إختلاف العلماء سيستنتج من كان له عقل. أنه يجوز الغسل في حالة و المسح في حالة. الحالة الأولى إذا كانت الأرجل غير نظيفة فيجب وضروري هنا غسل الرجلين. أما في الحالة التانية إذا كان المرئ أرجله نظيفة وطاهرة. فهنا يجوز أن يكتفى بالمسح فقط... وهكذا أفعل والحمد الله
طيب و من سبقك الى هذا؟ من سلفك في هذا الفعل؟ و ما دليلك على كلامك؟
انت الانسان الوحيد الذي يسير على هذه القاعدة
اسال الله لك الهداية
النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل رجله اذا كانت مكشوفة سواء كانت نظيفة ام متسخة
و كان صلى الله عليه و سلم يمسح على الخف اذا كان قد لبسه على طهارة و هذا بإجماع المسلمين و لم يخالف في ذلك الا الخوارج و الروافض
@@alrightthen.8481 @Alright Then. طيب ياصديقي الأن أقفك على جهلك ولا تتهرب.
الله تعالى يقول (ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم لصلاة فغسلو وجوهكم و أيديكم إلى المرافق ومسحو برأوسكم وأرجلكم.....) هل تعلم ياصديقي أن علماء أهل السنة التي تزعم أنهم قالو فقط بذالك القول. أنهم فسرو هذه الآية على أن إذا قرأتها (أرجلَكم) بالفتح فوق (ل) فهنا العطف على (وجوهكم) فحكم هنا غسل الرجلين.
أما إذا قرأتها (أرجلِكم) بالكسر تحت (ل) فهنا العطف على مسح الرأس. الحكم هنا مسح الرجلين.
و كلهم قراءة صحيحة بإجماع الأمة لأنها قراءة سبعية.
أعلم أنك لا تفقه هذا الكلام. الأن إذهب وبحت عن القراءة السبعية.
أما ماأفعله أنا حكم الله ولا أنتظر من شيخ سني أو شيعي أن يفهمني كتاب الله. كل مسألة أبحت فيها عند كل علماء الأمة. إن إقتنعت بها وطمئن قلبي لها فمرحبا. وهكذا.... وأنا صادق مع نفسي ولا أحب أن أخالف فلان لأنه شيعي ولا لأنه سني. أقرأ حكم الله أبحت فيه أطبق. لا تعصب وتضليل الناس.
@@redonetwama9822 يجب ان تكون داريا بكل قواعد اللغة العربية والكلمات ومعانيها ومقاصدها
فالمسح كانت تقال ويقصد بها الإسالة "مسح المطر الأرض" اي سالت المياه على الأرض
يجب ان تبحث وهذا ضروري والامر لا يتعلق بما ارتحت له بل بما هو مقنع بأدلة وبراهين
@@Just-4cc لا يمكن لأي عالم أو شيخ أن يتكلم عن الغسل أو المسح. ولا يفهم معناه فاللغة العربية ياأخي.
أما بالنسبة أن لا أتبع ماإطمئن به القلب. فعليك أن تعلم أنه لا توجد حقيقة مطلقة عند أي عالم أو شييخ أو إمام كلهم يجتهدون على حسب أدلتهم وبراهنهم. لا يمكن لشيخ أن يعارض إلا بالحجة و البرهان. وكلهما إجتهاد. فدوري أنا أن أنصت لهم وأميز الصواب على حسب نيتي وفهمي. لأنه يوم القيامة سيحاسبني ربي أنا وليس شيخي أو مذهبي.
@@redonetwama9822 منطقي
لكن يجب ان تعلم قوله: ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ..)
سبحان...المؤمن لا يلف ولا يدور ...الغسل واضح..والدليل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كلها والصحابة يغسلون الاقدام ..والدليل أيضا حديث ويل للاعقاب من النار... وايضا كيف توضأ الحسن والحسين وهما يعلمان الشيخ الكبير في السن وقد قاما بغسل القدمين والقصة معروفة
جدا واضح الغسل اضحك عليك والله حبيبي واضح وضوح الشمس المعنى يقول المسح المعنىىىىىىىى المعنى يختل اذا قلت مسح المعنى يتختل الايه أتت بلا حركات اي كل شخص قرئها ستكون مسح وهذا المعنى
@@ramimmokhaladd2846ماعندك علم ولا دراية تامة
طيب فهمني يا حبيبي كيف كانو يقرؤون آية إن الله بريء من المشركين و رسوله. بحسب كلامك انهم كانو يفهمون من الاية ان الله تبرأ من المشركين وتبرأ من الرسول@@ramimmokhaladd2846
هاي منيلك الامام الحسن والحسين عليهم السلام قد اغسلو ارجلهم القران واضح وصريح كتبكم من وين مصدره كله كذب وتحريف
الكتب الصحيحه هيه فقط عند الشيعه لانها وارده عن اهل البيت عليهم السلام
شنو دليلك بان رسول الله كان يغسل رجليه بالوضوء كنت انته وياه
مو هذا القران واضح وقسم والوضوء قسمين اغسلو وجوهكم وايديكم
ثم قال امسحو رؤسكم وارجلكم
الواو حرف جر بالغسل قال وايديكم
وبالمسح قال وارجلكم
أبي عبدالله عليه السلام قال : « إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم ذراعك بعد الوجه ، فإن أنت بدأت بذراعك اليسرى قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار ، وإن أنت نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك » ، وهذه الرواية ذكرها الطوسي في تهذيب الأحكام ( 1/99 ) .
روى محـمد بن يعـقـوب الكـليني بسنـده عـن أبي بصير أبي عـبد الله عـلـيه السـلام قال : ( إذا نسيت فغـسلت ذراعـك قبل وجهك فاعـد
غـسل وجهك ثم أغـسل ذراعـك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فاعد غسل الأيمن ثم أغـسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك ) .
الكافي 3/35
ك الطهارة ب 22 ح 6
التهذيب 1/99و258 ،
الإستبصار1/74 و227 ،
الوسائل 1/452 أبواب الوضوء ب 35 ح 8 @@جيهانالجبوري-خ5ث
كلتا القراءتين صحيحتين
أما بالفتح فهي معطوفة على الغسل ، فتغسل الرجل.
أما بالكسر فهي معطوفة على المسح، فيقصد بها المسح على الخفين.
نحن أهل السنة والجماعة هذا هو عملنا ، فنحن نغسل الرجلين إذا كانتا حافيتين ونمسحهما إذا كانتا بالخفين.
تقصد الجوارب؟
@@k1_nr اي نعم
المسح على الخف ليس من دين الله
المسح ع الخف اختراع بشري شيطاني
@@user-st9st3pm5e انتي شايفه صورتك 😂😂💔
يحط الحركه وين ما تعجبه حتى يستخرج حكمين يسند بهما التخبط بين وجوب الغسل عندهم وحكم المسح فوق الجواريب او الخفين ايضا وفرق بين الغسل والمسح واضح ويقلك وضوء الشيعه غلط لان يمسحون الرجلين وهوه المفروض غسل ويرجع يعطي حكم يقلك مسح فوق الخفين عادي 😂😂😂
احسنت سيدنا جنابكم الكريم اكثر باحث مقنع و واضح ومنطقي وواقعي بكل طروحاتكم
طيب أسأل نفسك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل ام يمسح وعلي رضي الله عنه كان يغسل ام يمسح جميع من روى عنهم كانوا يغسلون ارجلهم انتهى اذا هم اعلم منا
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
@@user-cc6uf9qk4s
افهم معنى الحديث ، "هذا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ" ، أي تجديد الضوء وهي مَشروعة لِمَن لم يُحدِثْ بصِفةٍ أقلَّ مِن صِفةِ الوضوءِ لِمَن أحدَث وهي الاكتفاءُ بمَسْحِ أعضاءِ الوُضوءِ وليس غَسلَها.
قال النووي رحمه الله :
" اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى اسْتِحْبَابِ تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَلَى وُضُوءٍ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحْدِثَ .
وَمَتَى يُسْتَحَبُّ ؟ فِيهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ، أَصَحُّهَا : إنْ صَلَّى بِالْوُضُوءِ الْأَوَّلِ ، فَرْضًا أَوْ نَفْلًا ".
انتهى من " المجموع " .
نأخذ ب رواية حفص
لانه ثبت عندنا بالاحاديث الصحيحة غسل القدمين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والمسح على الخفين
يا اخي نأخذ بالروايات السبع المتواترة كلها فكلها صحيح و كلها من كلام الله و كلها من القرآن
فرواية حفص لتشريع غسل القدم المكشوفة
و رواية (الرجلِكم) بالكسر فهي للمسح على القدم المستورة بالخف كما قلت
و لا يجوز انكار شيئا مما اتى في الروايات المتواترة للقرآن فهي كلها من القرآن فمن انكرها فقد انكر شيئا من القرآن
و الله اعلى و اعلم
@@alrightthen.8481
ياشيخ على مهلك انا لم انكر شيء
إنما الأمر أنه قلت أخذنا بهذه القراءه(ارجلكَم)
لأنها وافقت حديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسئلة الوضوء
@@user-mp3xz5rn4j سامحني تسرعت
و لكن اقصد نحن نعمل بجميع الروايات فنغسل اارجل المكشوفة و نمسح التي في الخف
@@user-mp3xz5rn4j سامحني تسرعت
و لكن اقصد نحن نعمل بجميع الروايات فنغسل اارجل المكشوفة و نمسح التي في الخف
يعني يا ريت كل من ناقش، كان بهذا الادب و التحضر الذي بينكم@@alrightthen.8481
من فضاوتهم اختلف العلماء بين المسح و الغسل ، كلها ماشيه اهم شى تكون نظيفه
لو كان المسلم يأخذ برأيه لمسحنا باطن القدم لا ظاهرها!
@@Noliem1
أحسنت ولو كان الغرض من الوضوء النظافة لكن الاستحمام يجزي عن الوضوء
لكن هؤلاء لا يعرفون شرع الله ووجوب الالتزام به وعدم الأخذ بالرأي
قال العلماء انا المقصود بالمسح هو على الخفين فقط لأنه ثبت في السنه وفي كتب الشيعه احاديث تثبت الغسل
في كتب السنة احاديثة صحيحة تقول ان الإمام علي كان يمسح على الأرجل
الرسول صلى الله عليه وسلم غسل ام مسح وعلي رضي الله عنه غسل ام مسح ما رأيك
شف مقطع عثمان الخميس ذك دلائل من السنه والشيعه
الغسل هوه الصحيح
اذا لابس شيء برجلك تمسح واذا مالابس شيء برجلك شيء تغسل
الرسول قراء القرائتين لحكمه قراها بلفتح وهيه الاصح لان احاديث تثبت انو وضوء النبي كان يغسل او ايضا قرئها الرسول بلكسر لحكمه وهيه اذا كان القدم غير مكشوفه فتمسح مثاال في وقتنه الحالي (الجواريب ) اذا لابسها او رجلك ممكشوفه يجوز المسح هاي تفسير القرائتين او متفق عليهن عند الشيعه ولسنه
@@user-rr2mg6tp7b الرسول كان يغسل او يمسح
ثبت أن أول من غسل وأمر بالغسل هو الحجاج بن يوسف الثقفي/ انتهى الجدال والله المستعان/*
إذا كان هناك مسح فكيف تفسر قوله الى الكعبين
يعني حد الغسل الكعبين هانا يحدد وليسا من الطرف لي الكعبين
هسه عدكم الاحتمالين صحيحات
نجي نشوف شنو الافضل معقوله الوجه والايد اللي نادر ما تتسخ نغسلهن والرجل اللي 24 ساعه بلارض ما نغسلهن؟ بالله شنو الاطهر للقدم الغسل لو المسح؟
اذا غسلت رجلك المي يخلي اوساخ الارض تلتصق بها يا فهيم الارجل لا تغسل يدك تغسلها لانها تاكل بها تلمس الاشخاص بها يعني بربك هل سلمت على شخص برجلك يوما الرجل تمسح لان الانسان لا يستخدمها لاشياء النضافة مثل السلام الاكل هي الرجل اذا غلستها كل ثانية تتوسخ بعد شكو وهم قبل ما عدهم جوارب واحذية جيدة يعني اذا يغسل قدمه كل التراب يلتصق بها
أي قيس قيس بعد
معقولة وما اعتقد وربما وأتوقع
لو نمشي على القياس والنظافة چان گلنا الاستحمام يجزي عن الوضوء بس انتو متعرفون شرع الله وتقيسون بالعقل وبالرأي مثل أبو حنيفة
النبي الاكرم وكل الصحابة رض بما فيهم علي رض غسلو ارجلهم
جنت وياهم انته
@@user-kx3sq5tv2d اي جنت وياهم وانت منو كلك جانو يمسحون
عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ صلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ قعدَ في حَوائجِ النَّاسِ في رَحبةِ الكوفةِ حتَّى حضَرَت صلاةُ العَصرِ ، ثمَّ أتيَ بِكوزٍ من ماءٍ ، فأخذَ منهُ حَفنةً واحدةً ، فَمسحَ بِها وجهَهُ ويديهِ ورأسَهُ ورجليهِ ، ثمَّ قامَ فشَرِبَ فضلَهُ وَهوَ قائمٌ ، ثمَّ قالَ : إنَّ أُناسًا يَكْرَهونَ الشُّربَ قائمًا ، وإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صنعَ كَما صنعتُ ، وقالَ : هذا وُضوءُ من لَم يُحدِثْ
المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
رقم الحديث : الجزء الأول حديث 75
خلاصة الحديث : ثابت
هذا دليل من كتب السنة أن علي كان يمسح رجله
@@user-kx3sq5tv2dصدگ هذا عقلك طيب انت شعرفك القران نزل على رسول الله جنت يمه زين وانت شعرفك علي جان ابن عم النبي جنت يمهم هذا هوه تفكيرك اللي انت تمشي عليه معقول
@@alnagyahmed3781
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
تفسير الطبري لآية الوضوء
بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح
11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .
11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما
11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل .
11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح .
11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك .
11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟
11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل .
11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟
11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان
11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء .
11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح .
11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
احسنتم
2:27 هذه القراءات جاءت متواترة يا جاهل بالقرآن :
قال التاج السبكي في فتاواه : " القراءات السبع التي اقتصر عليها الشاطبي ، والثلاثة التي هي قراءة أبي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف ، متواترة معلوم من الدين بالضرورة أنه منزل على رسول الله ، لا يكابر في شيء من ذلك إلا جاهل " (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص ٩) .
وقال النووي رحمه الله : " القرآن لا يثبت إلا بالتواتر ، وكل واحدة من السبع متواترة ، هذا هو الصواب الذي لا يعدل عنه ، ومن قال غيره فغالط أو جاهل " . (المجموع ٣٩٢/٣) .
وقال ابن النجار الفتوحي رحمه الله :" وَالْقِرَاءاتُ السَّبْعُ مُتَوَاتِرَةٌ عِنْدَ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الأَئِمَّةِ مِنْ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ " ( شرح الكوكب المنير١٢٧/٢) .
وقال الزرقاني رحمه الله :" والتحقيق الذي يؤيده الدليل هو أن القراءات العشر كلها متواترة ، وهو رأي المحققين من الأصوليين والقراء كابن السبكي وابن الجزري والنويري " (مناهل العرفان ٤٤١/١) .
المسلمين السنه مع من اختلفوا. أهل السنه وضوئهم اخذوه من رسول الله الذين اختلفوا هم المبغضين الذين جعلو بغضهم بالدين
علي ابي طالب كرم الله وجه غسل رجليه فماذا تقول
علي عليه السلام مساحه وكلهم كانوا يمسحون هذه البدعه احدثها الحجاج عندما تبحث في مساله ابحث جيدا ولا وانصحك الا تتبع اي فرقه لا شيء على اخوان الروافض لا سلفيه كن مسلما وفقط لان الله وصف جميع الفرق بالشرك
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
@@user-cc6uf9qk4s
افهم معنى الحديث ، "هذا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ" ، أي تجديد الضوء وهي مَشروعة لِمَن لم يُحدِثْ بصِفةٍ أقلَّ مِن صِفةِ الوضوءِ لِمَن أحدَث وهي الاكتفاءُ بمَسْحِ أعضاءِ الوُضوءِ وليس غَسلَها.
قال النووي رحمه الله :
" اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى اسْتِحْبَابِ تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَلَى وُضُوءٍ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحْدِثَ .
وَمَتَى يُسْتَحَبُّ ؟ فِيهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ، أَصَحُّهَا : إنْ صَلَّى بِالْوُضُوءِ الْأَوَّلِ ، فَرْضًا أَوْ نَفْلًا ".
انتهى من " المجموع " .
سيد ومثقف وعالم وفقك الله سيد
كيف تقول القراءات غير متصلة الى الرسول ؟ روح ادرس
اريد المحاضرة كامله او فديو يجيب ادله من اللغة العربية لو سمحتو
الدكتور كمال غالباً يطرح الشبهة ولا يجيب عنها بشكل كافي بكل صراحة، تتبعته في أكثر من قصة أمثال هذه ولم اتتبعه في هذه.
شلون نمسح الى الكعبين !! احد يفهمني اني شعييه وامسح بس شلون الى الكعبين ؟؟؟
الكعبين الي اهم النقطتين البانزين في كل رجل مو كعب تحت الرجل هذا يسمى بالعقب، كتبيه بالقوقل و دشي عالصور تفهمين
شوفي هذا الرابط لشيخ يشرح طريقه الوضوء وفقا لفقه الشيعة الإثني عشرية (اعلى الله مقامهم)
ua-cam.com/video/9c8UFwCL8_0/v-deo.htmlsi=Fyf241Wqhajoxxau
هناك روايات شيعيه في كتب الشيعه عن غسل الارجل وليس المسح وهي روايات شيعيه .... وعقلانيا الارجل يجب غسلها ....
لو أتيت إلى العقل والقياس فلن تفلح لأن كثير من المسائل لا تُقاس بالعقل
وعندكم روايات في كتب السنة في مسح الأرجل عن علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وابن عباس والتابعين
@@user-cc6uf9qk4s اعطني امثله
@@aburahsed4050 الرجل تمسح ويجب أن تأخذ الأية الكريمة بمعناها يعني عندما تقرأ امسحوا برؤسكم وارجلَكم إلى الكعبين يقصد هنا امسحوا رؤسكم وارجلَكم فالانسان يمسح رأسه ولا يمسح برأسه والباء زائدة وهنا ارجلكم مفعول به للفعل امسحوا
@@HMG1212O هناك روايات ان علي كرم الله وجهه كان يغسل رجليه ... المسح يكون على الجوارب ..... ونحن ناخذ الوضوء بالتواتر وعن روايات صحيحه عن رسول الله صلوات الله عليه وسلم ......ممكن اسألك .. انت تؤمن ان الله خلق ال محمد وهم خلقوا كل شيء ...ممكن الاجابه
@@aburahsed4050 وهناك روايات ان علي مسح رجليه فيجب عليك ان تعرض الرواية على القرآن لان الروايات قابلة للتحريف عكس القرآن الكريم وليس كل ماورد عن الرسول ص تصدقه ثانيا المسح على الجوارب جائز اذا كنت مضطرا مثلا لديك مرض في رجلك ولا تستطيع ايصال الماء أما اذا لم يكن لديك عذرا فلا يجوز ثالثا جواب سؤالك أؤمن بأن الله خلق هذا الكون بكل مافيه واهل البيت هم عبيد الله وخلق الله الذين اوصى بهم الرسول ص وبالقرآن الكريم وهنا أنا احتج عليك بالقرآن في مسألة الوضوء فكيف يعتبر الغسل للرجل صحيح وفي القرآن (امسحوا برؤسكم وارجلَكم ) أي امسحوا رؤسكم وارجلَكم والانسان يمسح رأسه لا برأسه ؟
قراءة: وأرجلكم..بالنصب معطوفة على الأيدي والوجوه..
وقراءة: وأرجلكم بالجر..فقط للمجاورة على رؤوسكم..
ولكن الوضوء الصحيح هو غسل الرجلين( القدمين) كما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليهم السلام وسائر الصحابة رضي الله عنهم..
ولن يستطيع الشيعة الروافض أن يأتوا برواية واحدة تقول بمسح القدمين بل كل الروايات تقول بغسلهما.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار..
فهل الأعقاب تمسح أم تغسل...
وبذلك الشيعة الروافض يصلون بوضوء باطل لمخالفة أهل السنة والجماعة...فقط..العناد والجهل...
ما شاء الله على ثقتك
تقول لا نستطيع أن تأتي برواية واحدة تقول بالمسح؟؟
ما رأيك أن أجلب لك الروايات من كتبك أنت وليس من كتب الشيعة
تفضل:
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
٣٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيٍّ الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الْمَدِينَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ إِنَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
تفسير الطبري لآية الوضوء
بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح
11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .
11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما
11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل .
11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح .
11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك .
11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟
11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل .
11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟
11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان
11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء .
11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح .
11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
@@user-cc6uf9qk4s
هات الرواية من مصادر الشيعة الروافض .. إن أهل البيت عليهم السلام مسحوا أقدامهم...
تمسح القدم إذا كانت في الخف أو الجورب..لمدة يوم للمقيم وثلاثة أيام للمسافر..
@@user-go6bo2gx2n
ما هذا الجهل؟؟
تريد من كتب الشيعة روايات بمسح الأرجل؟
يا رجل عندنا أبواب كاملة في مسح الأرجل في الكافي والتهذيب ووسائل الشيعة ومن لا يحضره الفقيه وغيرهم
وعلى أية حال تفضل هذه من وسائل الشيعة:
باب وجوب المسح على الرجلين وعدم اجزاء غسلهما في الوضوء [1088] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث -، قال: وذكر المسح فقال: امسح على مقدم رأسك، وامسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن.
[1089] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: كيف ذاك؟
قال: لأنه يغسل من امر الله بمسحه.
ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، مثله (1).
محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (2).
[1090] 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المسح على الرجلين؟
فقال: لا بأس.
وهذه من الكافي
(باب) * (صفة الوضوء) * 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبان وجميل، عن زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر (عليه السلام) وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بقدح فأخذ كفا من ماء فأسدله على وجهه (1) ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا ثم أعاد يده اليسرى في الاناء فأسدلها على يده اليمنى ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء فصبها على اليسرى ثم صنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فأخذ بكفه اليمنى كفا من ماء فغسل به وجهه ثم أخذ بيده اليسرى كفا من ماء فغسل به يده اليمنى، ثم أخذ بيده اليمنى كفا من ماء فغسل به يده اليسرى، ثم مسح بفضل يديه رأسه ورجليه.
@@user-cc6uf9qk4s
كلها روايات ضعيفة أو موضوعة لا أصل لها ولاقيمة لها..
فرواة كتاب الكافي للكليني
مجهولون. كذابون. وضاعون. مخمورون. ضعفاء. ليسوا ثقة..ملعونون على ألسنة أئمة الشيعة المزعومين..
@@user-cc6uf9qk4s
كل روايات الشيعة الروافض ضعيفة وساقطة أو موضوعة..لأن رواتها مجهولون. خمارون. مختلطون.. غير ثقة.. ملعونون على ألسنة أئمة الشيعة الروافض..
الآية الأخرى واضحة وضوح الشمس في المسح ولا ينكرها الا جاهل
قال تعالى في سورة النساء آية ٤٣
:"فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم "
كلها بالكسر للوجه واليد فاليد هنا تمسح لأنها بالكسر ولو فتحت لاختلف فعل المسح واحتجنا لتفسير لها
@@OmairMatar نعم في التيمم.
لكن القصد هي حركة التشكيل في بوجوهكم وبايديكم
هنا متساوية في التشكيل ومتساوية في الفعل وهو المسح للوجه واليد
لكن في،سورة المائدة اختلف التشكيل بين الراس و الرجل فاختلف الفعل
فالمسح الرأس والغسل للرجل.
انا اشهد الله انكم مجانين ولاتفهمون في اللغة العربية .. الاية واضحة ذكرت الاعضاء بالترتيب لان الترتيب في الوضوء مستحب فوجب بعد ترتيبها ان تفتح لام ( ارجلكم ) حتى يفهمها العربي ولن يفهمها الرافضي المجوسي
ياشيعة في حال المسح على القدمين
فان احاديث المسح على الخفين والجوارب تصبح ليس لها داعي ..
هذا دينكم مقلوب الارجل على الرأس 🙃💁♂️
ua-cam.com/video/SJR0DYHrP4M/v-deo.htmlsi=QgmW6uQs0D5_uyIt
بامكان الشيعة الرجوع الى هذا الفيديو ان كانوا يريدون الحق هدانا و هداهم الله
التواتر هنا عملي ..تواتر العمل
تواتر عند الي حولك الغسل و عند الشيعة المسح ... أي تواتر تاخد بيه؟ العلم لا يحصل بالتواتر العملي
@@hasanx8317 الشيعة ليسوا السواد الأعظم فكيف تقارنهم بالسواد الأعظم أهل السنة والجماعة ؟ الشيعة شرذمة لا وزن ولا ثقل لها في الأمة
@@ebrahimalthubiti5054 اين تجد في اصول الفقه ان عدد الممارسين لفعل يثبت صحته من عدمه؟!
👍.
امسحو فعل أمر
السنه ليس مسلمون طيح الله حضك يا كمال الحيدري
الله قال امسحو ولم يقول اغسلو
لكن معطوفه على الغسل
@@hayahaya-jb2qf
ماذا عن قراءة وأرجلِكم بالكسر؟؟
@@user-cc6uf9qk4s مب بس فالآية ايضا فالأحاديث الصحيحه عند السنه و الشيعه عندكم في كتب الشيعه علي عليه السلام غسل رجله فالوضوء
@@user-cc6uf9qk4s و ايضا لم يثبت عن النبي و لو مرة واحدة انه مسح رجله فالوضوء و اتحداك تجيب حديث واحد فقط
@@hayahaya-jb2qf
علي بن أبي طالب عندكم مسح رجله وابن عباس وأنس بن مالك قال بالمسح والتابعين وبأسانيد صحيحة
أما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتفضل هذه الرواية:
إنَّها لا تتمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يُسبِغَ الوضوءَ كما أمرَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ويمسحَ برأسِهِ ورجليْهِ إلى الْكعبينِ ثمَّ يُكبِّرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ ويحمدَهُ ثُمَّ يقرأَ منَ القرآنِ ما أذنَ لَهُ فيهِ وتيسَّرَ فذَكرَ نحوَ حديثِ حمَّادٍ قالَ ثمَّ يُكبِّرَ فيسجدَ فيمَكِّنَ وجْهَهُ - قالَ همَّامٌ وربَّما قالَ جبْهتَهُ منَ الأرضِ - حتَّى تطمئنَّ مفاصلُهُ وتسترخيَ ثمَّ يُكبِّرَ فيستويَ قاعدًا على مقعدِهِ ويقيمَ صلبَهُ فوصفَ الصَّلاةَ هَكذا أربعَ رَكعاتٍ حتَّى فرغَ ( قالَ ) لا تتمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يفعلَ ذلِكَ
الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 858 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
خلاص اللي يريد يمسح يمسح وما اوصيك خلي باطن رجلك وصخ وادخل بيت الله برجولك الوصخه من الاسفل
لا حول ولا قوه الا بالله
نظافة الوضوء معنوية..
@@haiderik8714 اسمح لي هذا يدل انك وصخ وتدخل بيت الله باقدام متسخه
@@haiderik8714 انت تمشي في المسجد باقدام وصخه وتمشي في اماكن سوف يسجدون فيها الناس
@@Waeeل رجلي قبل الوضوء وبعدها اتوضئ
@@HjJj-cq2yr ليش تغسل رجلك قبل لا تتوضى ؟ المفروض الرجل اخر شيء تغسلها لكن عنادكم جعلكم تعكسون الوضوء
يا عم رجل ليل نهار فالجزمة... وبين الصوابع معفن.. وقرف القرف.. تتغسل طبعااا.. مسح إيه ونيله إيه
اتصرف مثل الشيعة روح اغسل رجلك ونضف نفسك ونشفهة وبعدها اتوضى وامسح هذا الوضوء الصحيح
وهل جسمك لايمسه الماء الا وقت الصلاة 😂
كلامك مو صحيح لان انت اعتمدت على الروايات وما اعتمدت على القرأن المفروض تنطي الافضلية للقرأن مو للروايات ولا الاحاديث
عموما هو لو تعتمد على القرأن في معرفة حل لقضية الوضوء راح تعرف انه الاصل هو الغسل حتى لو كانت الفتحة والكسرة غير موجودة في زمن النبي فـلا يزال القرأن كلام الله وغير محرف والشيخ اعتمد على الرويات وكأنها اصح من القرأن
يا اهل السنة الحركات ليست بحجة حتى تقولن كسرة أو فتحة لانها لا وضعها النبي أو أحد خلفاءه المعصومين عليهم السلام.
يعني الآن لو شخص يعرف يقرأ عربي وأتيت له بآية الوضوء وقلت له ما معناها سوف يقول المسح لا الغسل
فبتالي إذا نعرض روايتكم التي تقول اغسلوا القدمين على القرآن الكريم سوف تخالفه وبالتالي تسقط الروايات
يعني لو شخص عربي يأتي و يقرأ الآية المباركة إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
سوف يفهم ان لله عز وجل يد يضعه فوق يد الذين بايعو الرسول الكريم صلى الله عليه و على آله و سلم
@@user-zj4sv8zp7v عزيزي القرآن الكريم يستخدم اسلوب التشبيهات يعني اليد يقصد بها أن الله ينصر ويثبت من يبايع الرسول والعربي الفاهم للغة العربية وقارئ للقرآن يعلم ذلك
غسل الرجلين لابأس به كون الرجل تلامس الارض وتلصق بها الاوساخ والاطيان في بعض الاوقات
القياسُ لا يمشي في هذه الأمور
لأن لو كان القياس صحيح لكان الاستحمام يجزي عن الوضوء
بحكم الأية الكريمة المطلوب في الوضوء المسح للرجل ولو كانت متسخة فيغسلها وبعدها ويتوضأ