الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله محمد رسول الله
جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: علمني كلاماً أقوله، قال: (قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم) فقال: يا رسول الله إن هؤلاء لربي فما لي؟ قال: (قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني)
بارك الله فيك يا شيخنا على هذا التوضيح التأصيلي في أمور العقيدة كنت من قبل قرأت كتبا كثيرة و طالعت كتب شيخ الاسلام التي نفعني الله بها لكن كانت هناك أمور لم أحد لها شرحا و تفصيلا و بيانا و توضيحا كمسألة المجاز و التأويل و زيارة قبر الرسول و الفرق بينها و لين شد الرحال اليه و مسائل الصفات و الالوهية و الربوبية و علم الكلام و شبهات الاشاعرة التي كانوا يطرحونها فلم يكن شيء يشفي غليل صدري من ذالك شيء و بالخصوص كثير من المعممين يغالطون و يخلطون على الناس كالشيخ الددو عندما انتقدته بينت وكشفت بدعه و انحرافه بالدليل القوي و البرهان الصارم القاطع بالدليل من الكتاب و السنة وباختصار عندما بدأت أشاهد فيديوهاتك جلون عن نفسي كثير من الامور التي لم أجد لمعضلاتها جوابا شافيا والحمد لله الذي أحيانا حتى أسمعنا من علمك و ردودك النافعة فجزاك الله عنا خيرا وأنا دائما في انتظار إخراجاتك الجديدة بشوق و شغف كبير
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجماعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
والله يا شيخ أنا من العراق،من الموصل والله نعاني من هولاء الاشعره لايقبلون بالكتاب والسنه، اهم شي عدهم الاضرحه والقبور ،استمر ،وجزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين
اللهم اخذل الخارجي دمشقية المشبه المجسم واجعل كيده في نحره وإن علمت منه صدقا فاهده لما تحب وترضى ياأرحم الراحمين ، اللهم دله على منهج أهل الحق السادة الأشاعرة علماء الأمصاء وفقهاء كل زمان فاتحي البلاد الإسلامية بعد الصحابة رضي الله عنهم مذلي الصليبيين والمغول فاتحي القسطنطينية ناصري السنة قامعي البدعة رجال الله في كل زمان ومكان اللهم اخذل أعداءهم بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحبك له يارب العالمين ...
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ``````````````````````
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجمعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
أفضل توحيد .. هو توحيد المسلم الأول .. البدوي البسيط .. الأمي الذي سمع القرآن فآمن به ، وإتبع الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) .. كان لا يعرف من التوحيد أكثر من ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ) وكفى .. بدون فلسفة ، ولا جدال ، ولا كلام
من أراد مصدرا محايد بين الأشعرية و السلفية فليطالع كتاب " الأشعري و الأشعرية" للأمريكي المستشرق جورج مقدسي فقد فصل في الموضوع و تبين أن مدرسة أهل الحديث و الأثر هي الأصل
قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد:" والأرباب: جمع الرب، والرب والإله لفظان يفترقان إذا اجتمعا،ويجتمعان إذا افترقا؛لأن: الرب هو: السيد الملك المتصرف في الأمر. والإله: هو المعبود. وقد سئلَ المصنف الإمام محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- عن الفرق بين الإله والرب في مثل هذه السياقات في نحو قوله :{ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أرباب أيامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون}[ آل عمران:٠٨] وفي نحو قوله: { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله }[ التوبة:٣١] : ما معنى الربوبية هنا؟ قال: الربوبية هنا بمعنى الألوهية، بمعنى المعبود؛ لأن مَن أطاع على ذلك النحو فقد عبد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعَدي حين قال لسنا نعبدهم .فعَديُّ فهمَ من كلمة { أربابا} العبادة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم مُقرراً لذلك :《 أليس يحرمون...》 إلخ،فهو إقرارٌ منه- عليه الصلاة والسلام-؛ لأن معنى الربوبية هنا العبودية. فلهذا قال الشيخ - رحمه الله- حينما سئل: الألوهية والربوبية أو كلمة الرب والإله من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت؛ يعني : كلفظ الفقير والمسكين والإسلام والإيمان ونحوهما ،لأن الإله يُطلقُ على المعبود، وجاء في نصوص كثيرة إطلاق الرب على المعبود ،كما ذكرنا في الآيات والحديث، وكقوله - عليه الصلاة والسلام- في مسائل القبر:" فيأتيه ملكان فيسألانه مَن ربك" يعني : مَن معبودك؛ لأن البتلاء لم يقع في الرب الذي هو الخالق الرازق المحيي المميت. إذا لفظ( الرب) و( والإلهية) من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت، فقد يطلق على الأرباب آلهة، وعلى الآلهة أربابا، وهل هذا الإطلاق لأجل اللغة؟ يعني: أن أصله في اللغة يدخل هذا في هذا وهذا في ذاك، أو أنه اللزوم والتضمن ؟ الظاهر- عندي- الأخير ، وهو أنه لأجل اللزوم والتضمن فإن الربوبية مستلزمة للألوهية، والألوهية متضمنة للربوبية،فإذا ذُكر الإله فقد تضمن ذلك ذكر الرب، وإذا ذُكر الرب استلزم ذكر الإله، ولهذا قال - جل وعلا- هنا:{ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبييز أربابا} يعني : آلهة لاستلزام لفظ الربوبية للإلهية ، وكذلك قوله:{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا } يعني: آلهة معبودين..."[ ص: ٣٢٤و٣٢٥، من كتاب " شرح كتاب التوحيد " للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ،الطبعة الأولى ١٤٢٦ هجرية لدار المستقبل] .أظنك يا شيخ دمشقية قد فهمتَ أن الإله والرب إذا ذُكر أحدهما فيدخل فيه الآخر. وعلى هذا فمن قال لا إله إلا الله فقد قال ضمناً لا رب إلا الله.وإلاَّ فأين لارب لنا إلا الله أهي خارجة عن شهادة لا إله إلا الله؟!!! على هاهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقرر هذا انظره في" الدرر السنية (١٣/٣)" وها هو حفيد حفيده صالح بن عبد العزيز يقرر هو أيضا هذا...نسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونعوذ به تعالى من الشقاق والنفاق وسوء الخاتمة كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (5 /206-210): إذا قال: وجود الله، وذات الله، وعلم الله، وقدرة الله، وسمع الله، وبصر الله، وإرادة الله، وكلام الله، ورحمة الله، وغضب الله، واستواء الله، ونزول الله، ومحبة الله، ونحو ذلك كانت هذه الأسماء كلها حقيقة لله تعالى من غير أن يدخل فيها شيء من المخلوقات، ومن غير أن يماثله فيها شيء من المخلوقات. وإذا قال: وجود العبد وذاته وماهيته وعلمه وقدرته وسمعه وبصره وكلامه واستواؤه ونزوله، كان هذا حقيقة للعبد مختصة به من غير أن تماثل صفات الله تعالى. بل أبلغ من ذلك أن الله أخبر أن في الجنة من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح ما ذكره في كتابه كما أخبر أن فيها لبن وعسلا وخمرا ولحما وحريرا وذهبا وفضة وحورا وقصورا ونحو ذلك، وقد قال ابن عباس: ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء، فتلك الحقائق التي في الآخرة ليست مماثلة لهذه الحقائق التي في الدنيا، وإن كانت مشابهة لها من بعض الوجوه، والاسم يتناولها حقيقة. ومعلوم أن الخالق أبعد عن مشابهة المخلوق، فكيف يجوز أن يظن أن فيما أثبته الله تعالى من أسمائه وصفاته مماثلا لمخلوقاته، وأن يقال: ليس ذلك بحقيقة! وهل يكون أحق بهذه الأسماء الحسنى والصفات العليا من رب السموات والأرض، مع أن مباينته للمخلوقات أعظم من مباينة كل مخلوق. فإن العرب إنما وضعت للإنسان ما أضافته إليه فإذا قالت: سمع العبد وبصره وكلامه وعلمه وإرادته ورحمته، فما يخص به يتناول ذلك خصائص العبد. وإذا قيل: سمع الله وبصره وكلامه وعلمه وإرادته ورحمته كان هذا متناولا لما يخص به الرب لا يدخل في ذلك شيء من خصائص المخلوقين. وان العرب وضعوا لفظ الاستواء لاستواء الإنسان على المنزل أو الفلك أو استواء السفينة على الجودي ونحو ذلك من استواء بعض المخلوقات فمن ظن أن هذا الاستواء إذا كان حقيقة لله يتناول شيئا من صفات المخلوقين مع كون النص قد خصه بالله، كان جاهلا جدا بدلالات اللغات ومعرفة الحقيقة والمجاز وهؤلاء الجهال يمثِّلون في ابتداء فهمهم صفات الخالق بصفات المخلوق، ثم ينفون ذلك ويعطلونه، فلا يفهمون من ذلك إلا ما يختص بالمخلوق وينفون مضمون ذلك، ويكونون قد جحدوا ما يستحقه الرب من خصائصه وصفاته، وألحدوا في أسماء الله وآياته، وخرجوا عن القياس العقلي والنص الشرعي، فلا يبقى بأيديهم لا معقول صريح ولا منقول صحيح. ثم لا بد لهم من إثبات بعض ما يثبته أهل الإثبات من الأسماء والصفات، فإذا أثبتوا البعض ونفوا البعض قيل لهم: ما الفرق بين ما أثبتّموه ونفيتموه؟ ولِم كان هذا حقيقة ولم يكن هذا حقيقة؟ لم يكن لهم جواب أصلا، وظهر بذلك جهلهم وضلالهم شرعا وقدرا.
قيل للهروي : لم تلعن أبا الحسن الأشعري ؟ فسكت وأطرق الوزير لما علم من جوابه ، فلما كان بعد ساعة قال له الوزير أجبه ، فقال الهروي : لا أعرف الأشعري ، ,إنما ألعن مـن لم يعتقد أنّ الله عز وجل في السماء ، وأنّ القـرآن في المصحف ، وأنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اليـوم نبي …
اصلا الاشاعره في الحقيقة لا يقرون بالصريح الواضح بالقران و لا بالسنة فضلا عن كلام حبر بن عباس بل صرحوا ان اعتقاد ظاهر القران كفر فالقوم لهن عقيدة باطنية لا يظهرونها للناس مثل قول بعضهم الرسول لهم يعلم الناس العقيدة و التوحيد لانهم لا يفهمون فابقاهم على جهلهم و الغزالي له مصائب مثل نقله واقراره ان رؤية البسطامي افضل من رؤية الله ٧٠ مرة ولهم طوام غير هذا لا يظهرونها للناس وهذا هو الدين الباطني مثل قولهم نحن اهل السنة والجماعة ويعرفون ان من اصولهم رد ظاهر القران والسنة و كل نص اوهم الشبيها ايش الحل عندي ابو اشعري سهله اوله او فوضه ورم تنزيها
وقرر الشعبي التابعي نفس ماقرره ابن عباس وتفسير الجلالين يقول بنفس ماقاله ابن عباس، وحقيقة شغب المبتدعة على ابن تيمية رحمه الله عبارة عن رواسب للبغضاء والحسد والحنق فقط
والحاصل أنه يلزم من توحيد العبودية توحيد الربوبية معناه أن من أقر بتوحيد العبودية فهو مقر بتوحيد الربوبية فتوحيد الربوبية لازم لتوحيد العبودية وليس العكس ولكن الدمشقية حملها على العكس
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجمعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
الأشاعرة الكفاار لايثبتون أي صفة لله فهم يعبدون الهواء والصفات التي يدعون إثباتها هم في الحقيقة لايثبتونها يعرف ذلك طلبة العلم. والله المستعان ولوا أعطيتك مثالا فهم يقولون الله يتكلم فإن سئلتهم ماحقيقة كلامه قالوا الكلام النفسي، ففي النهاية عندهم الإله أخرس لايخرج منه كلام تعالى الله وكذلك يعتقدون أن الله أعمى وأصم وإنما يعلم الأصوات والأشكال وليس يسمعها ويبصرها.
يا شيخ أنا أشعر أن الأشاعرة في "المناظرة والحوار" مثل الشيعة يدورون ويلفون حول المسألة ولا يعطيك جواب مباشر والله أعلم ملاحظة : لا ينط واحد يقول انت كيف تقول عنهم مثل الشيعة اقول وجه الشبه اللف والدوران وعدم الاجابة المباشرة على السؤال ولا اعمم
ما معنى حافظ !؟ الحافظ قد يكون عالم مبتدع او عالم متبع للكتاب والسنة. ودمشقية أعطاه لقبه مثل مايطلق اصطلاحًا محدث او فقيه وقد لا يوافق دمشقية هذا الرجل...
لا تقومُ الساعةُ حتى يملِكَ [ الناسَ ] رجلٌ من أهلِ بَيْتي ، يُواطِئُ اسمُه اسمي ، واسمُ أبيه اسمَ أبي ، فيملأُها قِسطًا وعَدلًا (( تعال معنا لنتعلم معنى المواطاة معنى المواطاة اذا قلنا بمحمد اصلح الله المله العوجاء فمحمد صلاح لهذا الدين بهذا المعنى يواطئ اسم صلاح الدين والله أعلم
عندي سؤال أتمنى أن توجهه للأشاعرة آيتي (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ...، أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ..) الأشاعرة يقولون أن الذي في السماء يخسف ويرسل حاصبا هو جبريل .. والآية متشابهة .. تفضلوا ردوها للمحكم... فماذا تقولون في قوله تعالى { أَفَأَمِنَ ٱلَّذِینَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن یَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ یَأۡتِیَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَشۡعُرُونَ } من الذي يخسف ؟؟؟ { أَفَأَمِنتُمۡ أَن یَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمۡ وَكِیلًا } من الذي يخسف ويرسل الحاصب؟؟ أهو جبريل أم الله تعالى!!!! طبعا الآيات التي تتكلم عن الخسف والحاصب كثيرة وكلها تقول لله!!! لكني أوجزت. الله الذي في السماء يخسف ويرسل حاصبا!!!
المهم أن الدكتور عبدالقادر الحسين بقناة بسيطة سحق مابثته الفضائيات الممولة بملايين الدولارات ومن ورائها من مطويات وكتب مجانية على مدى ثلاث عقود مصداقا لقوله تعالى : كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ
يا اشاعرة افهموا عن دمشقيه فقد اراد لكم الخير.: الإله في لغة العرب يطلق لمعاني اربع: وهي المعبود، والملتجأ، والمفزوع إليه، والمحبوب حبا عظيما، والذي تحتار العقول فيه أي في ادراك عظمته، ومعرفة قدرته. وكل هذه المعاني ثابتة في حق الله سبحانه تعالى فهو سبحانه المعبود وهو الذي يجأ إليه في النوائب والشدائد، وليس لنا عند الكروب سواه، وهو المحبوب المعظم، والعقول تتحير في حكمته وبديع صنعه، ومعنى الحيرة هنا التعظيم وعدم ادراك الكنه فهو سبحانه أعظم من أن تدركه العقول وتحيط به الفهوم ولا يحيطون به علما. ولهذا قال العلماء الله الاسم العلم على البارئ جل وعلا. له خصائص ليس لغيره. منها. أن هذا الاسم. للتعلق لا للتخلق، وما سواه يجوز وصف الانسان به على سبيل التوسع والتحوز ويكون للإسم او الوصف دلالة نسبية تتلاءم والإنسان وتختلف مع ما تشير إليه او تقتضيه عند إطلاقها على الذات الإلهية: ومن خصائصه أن كلمة الشهادة. لا إله إلا الله. هي من تنقل الكافر من الكفر الى الاسلام. وهناك خصائص اخرى كثيره. لهذا الاسم العلم على البارئ. ليست لغيره من الاسماء الحسنى. فهل يفهم الاشاعرة هذا أم أن علم الكلام اخذ مجامع فهومهم واصم عقولهم. وصار عندهم كعجل. بني اسرائيل. ومن اراد الاستزاده كتاب. المنهاج الاسنى. في شرح اسماء الله الحسنى. للدكتور. عبدالحمن بن صالح المحمود.
صلاة العصر يضعها الوهابية ضمن توحيد الربوبية ، لذلك لاقيمة لها ، لأن التوحيد الحقيقي هو إذا أردت تسأل الله فأسال الله وحده ....طيب إذا كان الشخص ليس بحاجة لسؤال الله (خليجي عندو مصاري كثير) فمتى سيوّحد الله ؟؟ هيك بوّحد الله بس لما يمرض يعني بجوز تمر عليه سنتين وهو مش موّحد الله ومابصلي العصر ، وبعدها بدخل الجنة عادي.
سيسألك الله عن هذا القذف وهذا يدل على ضعفكم وهزيمتكم ونجاسة عقيدتكم وكذلك يدل على علو ومكانة الشيخ دمشقية أن يناله ما نال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذب المنافقون عليه وعليها@@QwerQwer-qt3ub
بارك الله فيك، وتقبل دفاعك عن دعوة الرسل عليهم السلام. لكن إلزامك بتغيير ألفاظ الأذان لم تصب فيه، لو قالوا أشهد ألا معبود بحق إلا الله، يصح أذانهم؟! أرى أنك فتحت لهم باباً للمراء يحيدون به عن الموضوع.
طيب سأقسّم لك التوحيد لثلاث أقسام أخرى لم يذكرها الوهابية: -توحيد الفرائض والواجبات : وهو القيام بالفرائض مثل الصلوات الخمس وصيام رمضان وهذا هو المقصد من رسالة محمد ﷺ. -توحيد القصد : وهو أن تكون نيتك في العبادة رضى الله فقط ، وليس الرياء ورضى الناس. توحيد المُتابعة : وهو أن تعبد الله بالطريقة التي جاء بها النبي محمد ﷺ وليس بطريقة أهل الكتاب والأمم السابقة. ..................... هذه ثلاث أقسام لم يذكرها الوهابية ، ولاحظ أن التوحيد الأساسي "توحيد الواجبات والفرائض" لم يذكره الوهابية في تقسيمهم مع ان الله قد بعث نبيه محمد ﷺ لأجل هذا النوع من التوحيد.
بارك الله فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل 👆👍
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
جزاكم الله خيراً ورفع قدركم في الدارين
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@محمد الاهدل محمد الاهدل انت صوفي اشعري فلماذا الحرب بيننا
@محمد الاهدل اخبرني احد اصدقاء ك انك صوفي اشعري
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا ياشيخ عبدالرحمن على هذا العلم وزادك الله علما
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلّهُ ، دِقَّهُ وَجُلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهَ ، وَعَلاَنِيَتَهَ وَسِرَّهُ.اللَّهُمَّ إِنَّ ذُنُوبِي عِظَامٌ وَهِي صِغَارٌ فِي جَنْبِ عَفْوِكَ يَا كَرِيمُ ، فَاغْفِرْهَا لِي
أحسنت أحسن الله إليك وجزاك خيرا
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر
(((الرضا . باب الله الاعظم ، و جنة الدنيا ، و بستان العارفين)))
ابن تيمية
💕 رحمه الله تعالى 💕
@@QwerQwer-qt3ub
تخسي وتعقب يا تاف٠٠٠٠٠
اللهم
احفظ الشيخ
عبد الرحمن الدمشقية
من كل شر وسوء
@@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م بارك الله فيك
يا أخي كلام بعبي الراس .
عسل يا شيخ عبد الرحمن جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ونفع بك
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
بارك الله في علومك شيخنا
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا مريضا إلا شافيته ولا ميتا إلا رحمته برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين يارب العالمين
@محمد الاهدل ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub اللواط و الجنون و كل الصفات السيئة هههههههههههه
@@QwerQwer-qt3ub
ياويلك من الله
@@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م لماذا
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: علمني كلاماً أقوله، قال: (قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم) فقال: يا رسول الله إن هؤلاء لربي فما لي؟ قال: (قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني)
حلقة مهمة جدا جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
من أفريقيا
عرفت الشيخ دمشقي منذ ٧ أشهر تقريبا حمدت الله أن وهبنا أهل السنة هذا الشيخ أسأل الله له عمرا طويلا وصحة وتوفيقا وحجة
الطيور على أشكالها تقع
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
اللهم أجرنا من مرض الخوارج
اللهم عليك بالكذابين امثال هذا @@ahmadmaher6012
وعليكم السلام.. جزاكم اللّٰه خيرا
جزاكم الله خيرا على هذا الفيديو
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
بارك الله فيك يا شيخنا على هذا التوضيح التأصيلي في أمور العقيدة
كنت من قبل قرأت كتبا كثيرة و طالعت كتب شيخ الاسلام التي نفعني الله بها لكن كانت هناك أمور لم أحد لها شرحا و تفصيلا و بيانا و توضيحا
كمسألة المجاز و التأويل و زيارة قبر الرسول و الفرق بينها و لين شد الرحال اليه و مسائل الصفات و الالوهية و الربوبية و علم الكلام و شبهات الاشاعرة التي كانوا يطرحونها
فلم يكن شيء يشفي غليل صدري من ذالك شيء و بالخصوص كثير من المعممين يغالطون و يخلطون على الناس كالشيخ الددو عندما انتقدته
بينت وكشفت بدعه و انحرافه بالدليل القوي و البرهان الصارم القاطع بالدليل من الكتاب و السنة وباختصار
عندما بدأت أشاهد فيديوهاتك جلون عن نفسي كثير من الامور التي لم أجد لمعضلاتها جوابا شافيا والحمد لله الذي أحيانا حتى أسمعنا من علمك و ردودك النافعة فجزاك الله عنا خيرا
وأنا دائما في انتظار إخراجاتك الجديدة بشوق و شغف كبير
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجماعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
ماشاء الله
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub
شيعي مفضوح ابحث عن أبيك المسكين
@@worldnewsfoodandbooks8218 أنا محمدي بكري عمري
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا ولأخاك محمد بن عبد الشمس الدين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم
والله يا شيخ أنا من العراق،من الموصل والله نعاني من هولاء الاشعره لايقبلون بالكتاب والسنه، اهم شي عدهم الاضرحه والقبور ،استمر ،وجزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين
اخي هؤلاء الصوفية دينهم تعظيم القبور والاشاعرة والماترويدية فرق ضالة ينفون صفات الله اخوك من ناحية النمرود
نفع الله بكم شيخنا
لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اتمنى ان يصل هذا المقطع للمعتوه محمد المسعري
حياك الله يا شيخنا فاضل.
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
بارك الله فيكم شيخ
شكر الله لكم.
التوحيد: إفراد الله بالعبادة مع الأيمان بواحديته في ذاته وصفاته وأفعاله
الله أكبر
وهذا التقسيم موجود في الكتاب حجة الله البالغة للدهلوي
اطال الله بعمرك ونفع بك
تفصيل وتدقيق جميل من عالم معروف عنه القوة في الادلة واستحضار ها
اللهم اخذل الخارجي دمشقية المشبه المجسم واجعل كيده في نحره وإن علمت منه صدقا فاهده لما تحب وترضى ياأرحم الراحمين ، اللهم دله على منهج أهل الحق السادة الأشاعرة علماء الأمصاء وفقهاء كل زمان فاتحي البلاد الإسلامية بعد الصحابة رضي الله عنهم مذلي الصليبيين والمغول فاتحي القسطنطينية ناصري السنة قامعي البدعة رجال الله في كل زمان ومكان
اللهم اخذل أعداءهم بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحبك له يارب العالمين ...
درر
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
لا إله إلا الله...
في القبر نسأل من ربك فقط لا نسأل من الهك
شكرا لك
يمكنك أخي شرح التوحيد دون الغمزة واللمز والتفريق بين المسلمين وتحريض المسلمين على بعضهم ودق الأسافين بينهم أصبحنا الله وإياك
02:16 كما أن هناك إيمان لا ينفع ويبقى معه الرجل كافرا ... فهناك توحيد لاينفع ويبقى معه الرجل مشركا.
رد علمي ، جزام الله خير
الصوت يا شيخ
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
``````````````````````
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجمعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
بارك الله فيك شيخ عبدالرحمن بفضحك بهذة الفرق الضالة
لاآذان الاآذان سيدنا بلال
لكل داء دواء يستطب به الا حماقة الاشاعرة اعيت من يداويها
اسد شيخ عبد الرحمن
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub اذا كان الشيخ عمل عمل قوم لوط وتاب فالله تاب عليه اين المشكله اذا ثبت هذا الكلام
@@ربيععكور التائب من الذنب كمن لا ذنب له
@@QwerQwer-qt3ub تناقض نفسك انت ترى اولا تروح أن أحد يتهمه باللواط والان تقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له
@@ربيععكور ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يقول بانه يمارس اللو. الآن
أفضل توحيد .. هو توحيد المسلم الأول .. البدوي البسيط .. الأمي الذي سمع القرآن فآمن به ، وإتبع الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) .. كان لا يعرف من التوحيد أكثر من ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ) وكفى .. بدون فلسفة ، ولا جدال ، ولا كلام
سبحان الله.
أقسم بالله العظيم توني أناقش هندوسي والله مؤمن بربوبية الله تعالى.
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub عبدالقادر حسين كذاب وانا لاقول هذا افتراء عليه عندي ادلة
@@فهدشاكر-ص8د هات برهانك ان كنت من الصادقين
@@فهدشاكر-ص8د هات برهانك ان كنت من الصادقين
@@فهدشاكر-ص8د هات برهانك ان كنت من الصادقين
أين يوجد مؤلفات الشيخ عبد الرحمن أيده الله بالحجة
من أراد مصدرا محايد بين الأشعرية و السلفية فليطالع كتاب " الأشعري و الأشعرية" للأمريكي المستشرق جورج مقدسي فقد فصل في الموضوع و تبين أن مدرسة أهل الحديث و الأثر هي الأصل
اللَّهُ اكْبُرْ! اللَّهُ اكْبَرْ! اللَّهُ اكْبَرْ! ... اقْتَحْ..م انْغْ/مَسٌّ..ي لِمَعْبَدٍ لِلسِّيخِ وَالْهِنْدُوسِ أَدَّى لِمَقْتِ.ل وَاصْ..بَةَ 30 مِنْهُمْ، كَمَا وَأَضَافَ الْمَصْدَرُ أَنَّ قُوَّةً أُخْرَى عَمِلَتْ عَلَى تَفَجِّ..يَرَ سِيرَةَ مَفْخٍ..خَةٍ وَعَدَدٍ آخَرَ مِنْ الْعُبُوتِ عَلَى مِلِيشِيَاتِ طَالِبَانَ الَّتِي سَارَعَتْ لِنَجْدَةِ اخُوَانِهِمْ أَدَّى لِسُقُوطٍ 20 بَيْنَ قِتْ..يَلْ وَجِّ.رِيحٍ مِنْ الْمِلِيشْيَاتِ لِيَصِلَ الْعَدَدُ الْكُلِّيُّ إِلَى 50.
فِيمَا كَشَفَ الْمَصْدَرُ أَنَّ الْعَمَّ..لِيَّةٌ جَاءَتْ رَدًّاً عَلَى التَّطَاوُلِ عَلَى مَقَامِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ قِبَلِ مَسْؤُولٍ فِي الْحُكُومَةِ الْهِنْدُوسِيَّةِ وَالَّتِي كَانَتْ قَبْلَ أَيَّامٍ قَلِيلَةٍ فِي ضِيَافَةِ إِمَارَةِ الْحَشِيِ.ش..
*أَخَيَ اَلَمَسَلَمَ لَلَوًّصَوًّلَ إِلَىَّ مَوًّاَدَ اَلَدَوًّلَةٍ اَلَإِسَلَاَمَيَةٍ وًّلَمَتَاَبَعَةٍ أَخَبَاَرَهَاَ اَكَتَبَ فَيَ شَرَيَطَ بَحَثَ تَطَبَيَقَ اَلَتَلَيَجَرَاَمَ اَلَمَعَرَفَ اَلَتَاَلَيَ :*
*zٍpٍmٍ1ٍ1ٍ1ٍ2ٍ*
أذان جديد لا حول و لا قوة إلا بالله
لن يقروا بحقيقة التوحيد ابدا (توحيد الالوهية) لانهم اذا اقرّوا بذلك اقرّو بشرك الصوفية وبشركهم لانهم يعلمون ان الدعاء عبادة ويبيحون دعاء من دون الله
لوا كان معنى لاإله إلا الله القادر على الإختراع لكان أبوجهل من زمان مسلما.
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد:" والأرباب: جمع الرب، والرب والإله لفظان يفترقان إذا اجتمعا،ويجتمعان إذا افترقا؛لأن: الرب هو: السيد الملك المتصرف في الأمر. والإله: هو المعبود. وقد سئلَ المصنف الإمام محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- عن الفرق بين الإله والرب في مثل هذه السياقات في نحو قوله :{ ولا يأمركم
أن تتخذوا الملائكة والنبيين أرباب أيامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون}[ آل عمران:٠٨] وفي نحو قوله: { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله }[ التوبة:٣١] : ما معنى الربوبية هنا؟ قال: الربوبية هنا بمعنى الألوهية، بمعنى المعبود؛ لأن مَن أطاع على ذلك النحو فقد عبد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعَدي حين قال لسنا نعبدهم .فعَديُّ فهمَ من كلمة { أربابا} العبادة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم مُقرراً لذلك :《 أليس يحرمون...》 إلخ،فهو إقرارٌ منه- عليه الصلاة والسلام-؛ لأن معنى الربوبية هنا العبودية. فلهذا قال الشيخ - رحمه الله- حينما سئل: الألوهية والربوبية أو كلمة الرب والإله من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت؛ يعني : كلفظ الفقير والمسكين والإسلام والإيمان ونحوهما ،لأن الإله يُطلقُ على المعبود، وجاء في نصوص كثيرة إطلاق الرب على المعبود ،كما ذكرنا في الآيات والحديث، وكقوله - عليه الصلاة والسلام- في مسائل القبر:" فيأتيه ملكان فيسألانه مَن ربك" يعني : مَن معبودك؛ لأن البتلاء لم يقع في الرب الذي هو الخالق الرازق المحيي المميت. إذا لفظ( الرب) و( والإلهية) من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت وإذا افترقت اجتمعت، فقد يطلق على الأرباب آلهة، وعلى الآلهة أربابا، وهل هذا الإطلاق لأجل اللغة؟ يعني: أن أصله في اللغة يدخل هذا في هذا وهذا في ذاك، أو أنه اللزوم والتضمن ؟ الظاهر- عندي- الأخير ، وهو أنه لأجل اللزوم والتضمن فإن الربوبية مستلزمة للألوهية، والألوهية متضمنة للربوبية،فإذا ذُكر الإله فقد تضمن ذلك ذكر الرب، وإذا ذُكر الرب استلزم ذكر الإله، ولهذا قال - جل وعلا- هنا:{ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبييز أربابا} يعني : آلهة لاستلزام لفظ الربوبية للإلهية ، وكذلك قوله:{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا } يعني: آلهة معبودين..."[ ص: ٣٢٤و٣٢٥، من كتاب " شرح كتاب التوحيد " للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ،الطبعة الأولى ١٤٢٦ هجرية لدار المستقبل] .أظنك يا شيخ دمشقية قد فهمتَ أن الإله والرب إذا ذُكر أحدهما فيدخل فيه الآخر. وعلى هذا فمن قال لا إله إلا الله فقد قال ضمناً لا رب إلا الله.وإلاَّ فأين لارب لنا إلا الله أهي خارجة عن شهادة لا إله إلا الله؟!!! على هاهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقرر هذا انظره في" الدرر السنية (١٣/٣)" وها هو حفيد حفيده صالح بن عبد العزيز يقرر هو أيضا هذا...نسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونعوذ به تعالى من الشقاق والنفاق وسوء الخاتمة كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
لو لم يكن هناك فرق بين الرب والإله لكان في سورة الناس حشو (قل أعوذ برب الناس/ملك الناس/اله الناس)
شيخي استشكلت علي ؛برسالة ثلاثة الاصول للامام محمد
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَن رَبُّكَ؟ فَقُل: رَبِّيَ اللَّهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ العَالَمِينَ بِنِعمَتِهِ، وَهُوَ مَعبُودِي لَيسَ لِي مَعبُودٌ سِوَاهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾، وَكُلُّ مَن سِوَى اللَّهِ عَالَمٌ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِن ذَلِكَ العَالَمِ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟فَقُل: بِآيَاتِهِ وَمَخلُوقَاتِهِ، وَمِن آيَاتِهِ: اللَّيلُ، وَالنَّهَارُ، وَالشَّمسُ، وَالقَمَرُ، وَمِن مَخلُوقَاتِهِ: السَّمَوَاتُ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَالأَرَضُونَ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَمَا بَينَهُمَا، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَخَلقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمِن آيَاتِهِ اللَّيلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ لَا تَسجُدُوا لِلشَّمسِ وَلَا لِلقَمَرِ وَاسجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهَارَ يَطلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرِهِ أَلاَ لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ العَالَمِينَ﴾.
وَالرَّبُّ هُوَ: المَعبُودُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿يَأيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّكُمُ الذَِّي خَلَقَكُم وَالذِّّينَ مِن قَبلكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِرَاشًا وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزقًا لَكُم فَلاَ تَجعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُم تَعَلُمُونَ﴾، قَالَ ابنُ كَثِيرٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: (الخَالِقُ لِهَذِهِ الأَشيَاءِ هُوَ المُستَحِقُّ لِلعِبَادَةِ).
وَأَنوَاعُ العِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا مِثلُ: الإِسلَامِ، وَالإِيمَانِ، وَالإِحسَانِ، وَمِنهُ: الدُّعَاءُ، وَالخَوفُ، وَالرَّجَاءُ، وَالتَّوَكُّلُ، وَالرَّغبَةُ، وَالرَّهبَةُ، وَالخُشُوعُ، وَالخَشيَةُ، وَالإِنَابَةُ، وَالِاستِعَانَةُ، وَالِاستِعَاذَةُ، وَالِاستِغَاثَةُ، وَالذَّبحُ، وَالنَّذرُ، وَغَيرُ ذَلِكَ مِن أَنوَاعِ العِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا: كُلُّهَا لِلَّهِ تَعَالَى، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾.
فَمَن صَرَفَ مِنهَا شَيئًا لِغَيرِ اللَّهِ فَهُوَ مُشرِكٌ كَافِرٌ، وَالَّدلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الكَافِرُونَ﴾.
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (5 /206-210):
إذا قال: وجود الله، وذات الله، وعلم الله، وقدرة الله، وسمع الله، وبصر الله، وإرادة الله، وكلام الله، ورحمة الله، وغضب الله، واستواء الله، ونزول الله، ومحبة الله، ونحو ذلك كانت هذه الأسماء كلها حقيقة لله تعالى من غير أن يدخل فيها شيء من المخلوقات، ومن غير أن يماثله فيها شيء من المخلوقات.
وإذا قال: وجود العبد وذاته وماهيته وعلمه وقدرته وسمعه وبصره وكلامه واستواؤه ونزوله، كان هذا حقيقة للعبد مختصة به من غير أن تماثل صفات الله تعالى.
بل أبلغ من ذلك أن الله أخبر أن في الجنة من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح ما ذكره في كتابه كما أخبر أن فيها لبن وعسلا وخمرا ولحما وحريرا وذهبا وفضة وحورا وقصورا ونحو ذلك، وقد قال ابن عباس: ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء، فتلك الحقائق التي في الآخرة ليست مماثلة لهذه الحقائق التي في الدنيا، وإن كانت مشابهة لها من بعض الوجوه، والاسم يتناولها حقيقة.
ومعلوم أن الخالق أبعد عن مشابهة المخلوق، فكيف يجوز أن يظن أن فيما أثبته الله تعالى من أسمائه وصفاته مماثلا لمخلوقاته، وأن يقال: ليس ذلك بحقيقة! وهل يكون أحق بهذه الأسماء الحسنى والصفات العليا من رب السموات والأرض، مع أن مباينته للمخلوقات أعظم من مباينة كل مخلوق.
فإن العرب إنما وضعت للإنسان ما أضافته إليه فإذا قالت: سمع العبد وبصره وكلامه وعلمه وإرادته ورحمته، فما يخص به يتناول ذلك خصائص العبد.
وإذا قيل: سمع الله وبصره وكلامه وعلمه وإرادته ورحمته كان هذا متناولا لما يخص به الرب لا يدخل في ذلك شيء من خصائص المخلوقين.
وان العرب وضعوا لفظ الاستواء لاستواء الإنسان على المنزل أو الفلك أو استواء السفينة على الجودي ونحو ذلك من استواء بعض المخلوقات
فمن ظن أن هذا الاستواء إذا كان حقيقة لله يتناول شيئا من صفات المخلوقين مع كون النص قد خصه بالله، كان جاهلا جدا بدلالات اللغات ومعرفة الحقيقة والمجاز
وهؤلاء الجهال يمثِّلون في ابتداء فهمهم صفات الخالق بصفات المخلوق، ثم ينفون ذلك ويعطلونه، فلا يفهمون من ذلك إلا ما يختص بالمخلوق وينفون مضمون ذلك، ويكونون قد جحدوا ما يستحقه الرب من خصائصه وصفاته، وألحدوا في أسماء الله وآياته، وخرجوا عن القياس العقلي والنص الشرعي، فلا يبقى بأيديهم لا معقول صريح ولا منقول صحيح.
ثم لا بد لهم من إثبات بعض ما يثبته أهل الإثبات من الأسماء والصفات، فإذا أثبتوا البعض ونفوا البعض قيل لهم: ما الفرق بين ما أثبتّموه ونفيتموه؟ ولِم كان هذا حقيقة ولم يكن هذا حقيقة؟ لم يكن لهم جواب أصلا، وظهر بذلك جهلهم وضلالهم شرعا وقدرا.
شيخ انا من باكستان، أنا حقًا بحاجة إلى كتبك ولكن لا يمكنني العثور عليها هنا، كيف يمكن الحصول على كتبك ؟
اكثر من الدعاء وابشر
ان شاءالله تكون على النت
اسحبها ورقيا.
شيخنا هل هذا التقسيم ..قال به الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين...
لا لم يقل به لا الصحابة ولا التابعين
@@QwerQwer-qt3ub كذبت بل قالوا به واعتقدوه:
تقسيم التوحيد سنة سلفية أثرية:
قال تعالى:﴿وَما يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشرِكونَ﴾ [يوسف: ١٠٦]
قال ابن جرير الطبري رحمه الله:يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَمَا يُقِرُّ أَكْثَرُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَ عَزَّ وَجَلَّ صِفَتَهُمْ بِقَوْلِهِ: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} بِاللَّهِ، أَنَّهُ خَالِقُهُ وَرَازِقُهُ وَخَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا وَهُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ فِي عِبَادَتِهِمُ الْأَوْثَانَ وَالْأَصْنَامَ، وَاتِّخَاذِهِمْ مِنْ دُونِهِ أَرْبَابًا، وَزَعْمِهِمْ أَنَّهُ لَهُ وَلَدًا، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُونَ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ ثم أسند:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ} الْآيَةَ، قَالَ: " مِنْ إِيمَانِهِمْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ، وَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ، وَمَنْ خَلَقَ الْجِبَالَ؟ قَالُوا: اللَّهُ، وَهُمْ مُشْرِكُونَ ".
وَعَنْ عَامِرٍ الشعبي، وَعِكْرِمَةَ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ} الْآيَةَ، قَالَا: «يَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَبُّهُمْ، وَأَنَّهُ خَلَقَهُمْ، وَهُمْ مُشْرِكُونَ بِهِ» .
وَعَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} «فِي إِيمَانِهِمْ هَذَا، إِنَّكَ لَسْتَ تَلْقَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْبَأَكَ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ، وَهُوَ الَّذِي خَلَقَهُ، وَرَزَقَهُ، وَهُوَ مُشْرِكٌ فِي عِبَادَتِهِ».
وَعَنْ عَطَاءٍ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ}الْآيَةَ، قَالَ: «يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ رَبَّهُمْ، وَهُمْ يُشْرِكُونَ بِهِ بَعْدُ».
وَعَنْ عَبِدِ الرَحْمنِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ} الْآيَةَ، قَالَ: " لَيْسَ أَحَدٌ يَعْبُدُ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ إِلَّا وَهُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ، وَيَعْرِفُ أَنَّ اللَّهَ رَبَّهُ، وَأَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُ وَرَازِقُهُ، وَهُوَ يُشْرِكُ بِهِ، أَلَا تَرَى كَيْفَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ، فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 76] قَدْ عَرَفَ أَنَّهُمْ يَعْبُدُونَ رَبَّ الْعَالَمِينَ مَعَ مَا يَعْبُدُونَ، قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ يُشْرِكُ بِهِ إِلَّا وَهُوَ مُؤْمِنٌ بِهِ، أَلَا تَرَى كَيْفَ كَانَتِ الْعَرَبُ تُلَبِّي، تَقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، إِلَّا شَرِيكٌ هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ؟ الْمُشْرِكُونَ كَانُوا يَقُولُونَ هَذَا ".
[تفسير الطبري]
وقال مقاتل بن سليمان في تفسيره: {وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ} أي أكثر أهل مكة {بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} في إيمانهم فإذا سئلوا: من خلقهم وخلق الأشياء كلها؟ قالوا: الله. وهم في ذلك يعبدون الأصنام.
قيل للهروي : لم تلعن أبا الحسن الأشعري ؟ فسكت وأطرق الوزير لما علم من جوابه ، فلما كان بعد ساعة قال له الوزير أجبه ،
فقال الهروي : لا أعرف الأشعري ، ,إنما ألعن مـن لم يعتقد أنّ الله عز وجل في السماء ، وأنّ القـرآن في المصحف ، وأنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اليـوم نبي …
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
عليك بهم يا شيخ عبدالرحمن حفظك الله ورعاك..افضح منهجهم الخبيث افضح تأويلهم الباطني المنحرف الضال المضلل...
اصلا الاشاعره في الحقيقة لا يقرون بالصريح الواضح بالقران و لا بالسنة
فضلا عن كلام حبر بن عباس
بل صرحوا ان اعتقاد ظاهر القران كفر
فالقوم لهن عقيدة باطنية
لا يظهرونها للناس
مثل قول بعضهم الرسول لهم يعلم الناس العقيدة
و التوحيد لانهم لا يفهمون
فابقاهم على جهلهم
و الغزالي له مصائب
مثل نقله واقراره ان رؤية البسطامي افضل من رؤية الله ٧٠ مرة
ولهم طوام غير هذا لا يظهرونها للناس
وهذا هو الدين الباطني
مثل قولهم نحن اهل السنة والجماعة
ويعرفون ان من اصولهم رد ظاهر القران والسنة
و كل نص اوهم الشبيها
ايش الحل
عندي ابو اشعري سهله
اوله او فوضه ورم تنزيها
وقرر الشعبي التابعي نفس ماقرره ابن عباس
وتفسير الجلالين يقول بنفس ماقاله ابن عباس،
وحقيقة شغب المبتدعة على ابن تيمية رحمه الله عبارة عن رواسب للبغضاء والحسد والحنق فقط
ارد عليك بقول ابن عمر رضي الله عنه في ذم الخوارج : إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين،
والحاصل أنه يلزم من توحيد العبودية توحيد الربوبية
معناه أن من أقر بتوحيد العبودية فهو مقر بتوحيد الربوبية فتوحيد الربوبية لازم لتوحيد العبودية
وليس العكس
ولكن الدمشقية حملها على العكس
الاشعرية اثبتوا لحد الان 7 صفات لله تعالى و لازالو مذهب مبتدع مخالف لمذهب السنة و الجمعة وكل مدة يتراجعون عن قول ويثبتون قولا اخر.. فتوبوا لله جميعا و كفاكم ابتداع.. فالاسلام واحد وهو ماكان عليه النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.. اي السنة و الجماعة بلا تمثيل ولا تعطيل بل كما وصف الله نفسه سبحانه في القران او ماورد عن وصفه في ااحاديث النبي ص..
الأشاعرة الكفاار لايثبتون أي صفة لله فهم يعبدون الهواء والصفات التي يدعون إثباتها هم في الحقيقة لايثبتونها يعرف ذلك طلبة العلم. والله المستعان
ولوا أعطيتك مثالا فهم يقولون الله يتكلم فإن سئلتهم ماحقيقة كلامه قالوا الكلام النفسي، ففي النهاية عندهم الإله أخرس لايخرج منه كلام تعالى الله
وكذلك يعتقدون أن الله أعمى وأصم وإنما يعلم الأصوات والأشكال وليس يسمعها ويبصرها.
يا شيخ أنا أشعر أن الأشاعرة في "المناظرة والحوار" مثل الشيعة يدورون ويلفون حول المسألة ولا يعطيك جواب مباشر والله أعلم
ملاحظة : لا ينط واحد يقول انت كيف تقول عنهم مثل الشيعة اقول وجه الشبه اللف والدوران وعدم الاجابة المباشرة على السؤال ولا اعمم
3:38 ابن حجر العسقلاني قبوري يروي البردة يصحح الإستغاثة بالجيلاني وله ديوان كامل ملئ بالشركيات،
وليسمه دمشقية المرجئ الغالي حافظا
ما معنى حافظ !؟
الحافظ قد يكون عالم مبتدع او عالم متبع للكتاب والسنة.
ودمشقية أعطاه لقبه مثل مايطلق اصطلاحًا محدث او فقيه وقد لا يوافق دمشقية هذا الرجل...
لن تلحقوا شسع نعله
@@user-jihad_1 دمشقية من غلاة المرجئة لايكفر من كفره الله ورسوله.
@@asharisheretic ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub أبو حسن الأشعري نفسه متهم بإغتصاب الأطفال الذكور
وهذا ليس دفاعا عن دمشقية
رحمه الله على المجدد محمد ابن عبد الوهاب الذي هدم اصنامكم في مكة والمدينة والبقيع وان شاء الله عقبال اصنام كربلاء والنجف واصنام البدوي والرفاعي وغيرها
تقصد ابن عباس رضي الله عنه
وتدعي انك عالم وما انت الا خادم لأهل الكفر هذا ترتيب الوهابية
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وقبح الاحباش والاشاعرة الجهمية اهل الزيغ والضلال
لا تقومُ الساعةُ حتى يملِكَ [ الناسَ ] رجلٌ من أهلِ بَيْتي ، يُواطِئُ اسمُه اسمي ، واسمُ أبيه اسمَ أبي ، فيملأُها قِسطًا وعَدلًا
(( تعال معنا لنتعلم معنى المواطاة
معنى المواطاة اذا قلنا بمحمد اصلح الله المله العوجاء فمحمد صلاح لهذا الدين بهذا المعنى يواطئ اسم صلاح الدين والله أعلم
عندي سؤال أتمنى أن توجهه للأشاعرة
آيتي (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ...، أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ..)
الأشاعرة يقولون أن الذي في السماء يخسف ويرسل حاصبا هو جبريل .. والآية متشابهة .. تفضلوا ردوها للمحكم...
فماذا تقولون في قوله تعالى { أَفَأَمِنَ ٱلَّذِینَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن یَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ یَأۡتِیَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَشۡعُرُونَ } من الذي يخسف ؟؟؟
{ أَفَأَمِنتُمۡ أَن یَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمۡ وَكِیلًا }
من الذي يخسف ويرسل الحاصب؟؟ أهو جبريل أم الله تعالى!!!! طبعا الآيات التي تتكلم عن الخسف والحاصب كثيرة وكلها تقول لله!!! لكني أوجزت. الله الذي في السماء يخسف ويرسل حاصبا!!!
والاحسن من هذا الاية 67 من سورة الاسراء
الأشاعرة جهمية قبورية
المهم أن الدكتور عبدالقادر الحسين بقناة بسيطة سحق مابثته الفضائيات الممولة بملايين الدولارات ومن ورائها من مطويات وكتب مجانية على مدى ثلاث عقود مصداقا لقوله تعالى : كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ
يا اشاعرة افهموا عن دمشقيه فقد اراد لكم الخير.:
الإله في لغة العرب يطلق لمعاني اربع: وهي المعبود، والملتجأ، والمفزوع إليه، والمحبوب حبا عظيما، والذي تحتار العقول فيه أي في ادراك عظمته، ومعرفة قدرته.
وكل هذه المعاني ثابتة في حق الله سبحانه تعالى فهو سبحانه المعبود وهو الذي يجأ إليه في النوائب والشدائد، وليس لنا عند الكروب سواه، وهو المحبوب المعظم، والعقول تتحير في حكمته
وبديع صنعه، ومعنى الحيرة هنا التعظيم وعدم ادراك الكنه فهو سبحانه أعظم من أن تدركه العقول وتحيط به الفهوم ولا يحيطون به علما.
ولهذا قال العلماء الله الاسم العلم على البارئ جل وعلا. له خصائص ليس لغيره.
منها. أن هذا الاسم. للتعلق لا للتخلق، وما سواه يجوز وصف الانسان به على سبيل التوسع والتحوز ويكون للإسم او الوصف دلالة نسبية تتلاءم والإنسان وتختلف مع ما تشير إليه او تقتضيه عند إطلاقها على الذات الإلهية:
ومن خصائصه أن كلمة الشهادة. لا إله إلا الله. هي من تنقل الكافر من الكفر الى الاسلام. وهناك خصائص اخرى كثيره. لهذا الاسم العلم على البارئ. ليست لغيره من الاسماء الحسنى.
فهل يفهم الاشاعرة هذا أم أن علم الكلام اخذ مجامع فهومهم واصم عقولهم. وصار عندهم كعجل. بني اسرائيل.
ومن اراد الاستزاده كتاب. المنهاج الاسنى. في شرح اسماء الله الحسنى. للدكتور. عبدالحمن بن صالح المحمود.
روح تعلم ياعمو روح
الأشعرية أصلا لايعتقدون بالتوحيد الربوبية فأبوجهل أحسن حالا منهم
وبالأمس كان يجادلنا أحدهم أن النبي هو الذي يرزق الخلق وليس الله.
كذاب
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
@@QwerQwer-qt3ub
أبو حسن الأشعري نفسه متهم بإغتصاب الأطفال الذكور
وهذا ليس دفاعا عن دمشقية
@@محمودغ-ت3ب جلس لاتفلس يشم وليس يسم
عبد القادر تحدى عثمان الخميس وطلب مناظرته
أرسل لعثمان أن يقبل المناظرة
يامغرور
صلاة العصر يضعها الوهابية ضمن توحيد الربوبية ، لذلك لاقيمة لها ، لأن التوحيد الحقيقي هو إذا أردت تسأل الله فأسال الله وحده ....طيب إذا كان الشخص ليس بحاجة لسؤال الله (خليجي عندو مصاري كثير) فمتى سيوّحد الله ؟؟ هيك بوّحد الله بس لما يمرض يعني بجوز تمر عليه سنتين وهو مش موّحد الله ومابصلي العصر ، وبعدها بدخل الجنة عادي.
اللهم انصر عبدك عبد القادر على الخارجي التكفيري دمشقية بجاه حبيبك محمد عندك يارب العالمين .
ننتظر الرد من طبرزد وسعيد فودة
ولا أظنهم يردون
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة كثر ايها الدمشقية
سيسألك الله عن هذا القذف وهذا يدل على ضعفكم وهزيمتكم ونجاسة عقيدتكم وكذلك يدل على علو ومكانة الشيخ دمشقية أن يناله ما نال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذب المنافقون عليه وعليها@@QwerQwer-qt3ub
أسأل الله عز وجل ان يحفظ السادة الاشاعرة من شر الخوارج
أشاعرة سادة ؟😅😅😅
@@imaddadi8551 والله انهم سادة
@@ابوعبدو-ف1ح4ف السادة لايردون على الرسول قوله
@@imaddadi8551
قال العلماء مارأينا أحمق من المجسمة
@@ahmadmaher6012 وقال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال 😅😅😅
بارك الله فيك، وتقبل دفاعك عن دعوة الرسل عليهم السلام.
لكن إلزامك بتغيير ألفاظ الأذان لم تصب فيه، لو قالوا أشهد ألا معبود بحق إلا الله، يصح أذانهم؟!
أرى أنك فتحت لهم باباً للمراء يحيدون به عن الموضوع.
ولكن الشيخ عبد القادر الحسين يتهمك باللواط ولديه ادلة
لا تورد ابل بهذه طريقة يا متعالم يكفي تدليس هل سمع احدكم أذان بهذه طريقة
طيب سأقسّم لك التوحيد لثلاث أقسام أخرى لم يذكرها الوهابية:
-توحيد الفرائض والواجبات : وهو القيام بالفرائض مثل الصلوات الخمس وصيام رمضان وهذا هو المقصد من رسالة محمد ﷺ.
-توحيد القصد : وهو أن تكون نيتك في العبادة رضى الله فقط ، وليس الرياء ورضى الناس.
توحيد المُتابعة : وهو أن تعبد الله بالطريقة التي جاء بها النبي محمد ﷺ وليس بطريقة أهل الكتاب والأمم السابقة.
.....................
هذه ثلاث أقسام لم يذكرها الوهابية ، ولاحظ أن التوحيد الأساسي "توحيد الواجبات والفرائض" لم يذكره الوهابية في تقسيمهم مع ان الله قد بعث نبيه محمد ﷺ لأجل هذا النوع من التوحيد.
لا يوجد صوت
اطلع من اليوتيوب
و ارجع مرة ثانية
وراح يرجع لك الصوت
@@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م
أشكرك
@@نصائحشرعية.جاد
العفو اخي
قولك متهافت ولا قيمة له، لأن الأذان من العبادات والعبادة توقيفية لا اجتهاد فيها تؤخذ وتطبق كما وردت، ولا اجتهاد مع ورود النص.