تفسير رائع و رأي محتمل.. اي تفسير لبعض آيات القرآن لا يكون باتا و يتحمل التأويل مادام لا يختص بالأحكام و لا يدخل صاحبه في الكفر أو الفسق ..وفق الله الجميع لما يحب و يرضى .
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾: بسبب نواياه العالية والكثيرة لذلك وهبه الله سيدنا سليمان نبيّاً مرسلاً، فجمع الله في داوود وسليمان حبَّ الخير مع حبِّ الله، وهذه صفة المصطفى ﷺ كان فعّالاً للخير عاشقاً لله. ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾: أنعم الله عليه لِينعَم الخلقُ به بما أنعمه الله عليه من عطاءات وجنات. أنعمنا عليه بهداية الخلق على يديه، السبب: ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾: راجع إلى الله بكل أمر، فلم ينقطع عن ربِّه، مثلما عاهد وفَّى.31- ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾: بوقت متأخر وقت العشاء، حيث جاءت الخيل من الجري والتدريب. ﴿الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾: كان يُدرِّب الجياد "الخيول الأصيلة" فكان عليه السلام متلهِّفاً للقيام بالفتوحات من حبه لهداية الخلق. 32- ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾: أحببت ردَّ الناس إلى الحق بإعدادي الخيل للجهاد ولكني جُرتُ على الجياد بتكليفها فوق طاقتها بالجري. أي: تجاوزت الحدَّ في حبّي لعمل الخير وزدت عمّا ذكرني به ربي من إعطاء كل مخلوق حقّه وعدم تكليفه بأكثر مما يطيق. ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾: أوصاني الله وذكرني ألَّا أتعبها وأن أرفق بها لكني نسيت فذكَّرَني الله. ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾: لم يعد يراها لبعدها فحزن وأشفق عليها، وبهذا صار له خجل من ربه بسبب إتعابها، ومن خجله وحيائه منه تعالى انحجبت نفسه الشريفة عن علمها بتصريف الأمور، ولكنه لم ينقطع عن الله. 33- ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾: طلب الخيل ليعتذر لها. ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾: صار يمسح بين أرجلها لأعناقها ليجفف لها عرقها ليذهب عنها التعب، وهذا عُرفٌ عند "السيّاس" ويسمى بالتدليك الرياضي، هو عليه السلام مسح لبعض الخيول ثم أكمل أصحابه المهمة. كذلك توجَّه للخيل بما يسوقه الله على نفسه من أنوار ونعيم وصبَّه عليها وهي عانقت هذا النعيم وطربت به طرباً فذهب عنها كل ما بها من تعب. 34- ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾: بعمل الخير. أخرجنا ما كمن في نفسه من حبّ الخير للخلق جميعاً، وأظهرنا للعيان ما شُغف به قلب هذا الرسول الكريم مِنَ التفاني في خدمة الخلق، وذُكرت قصته في الكتب السماوية وتكلم بها الرسل والأنبياء. ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ﴾: الكرسي ما يتكئ عليه الإنسان، سدَدنا عليه ما كان عليه من علم (لأن من معاني الكرسي في اللغة: العلم والمشاهدة ويثبت لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} 478 أي: أحاط علمه بما تحتاج أن تقوم به السماوات والأرض. وإذاً فكل ما يقع عليه نظر نفسك من الحقائق إنما هو كرسي لهذه النفس. ﴿جَسَدًا﴾: غطاء، سترنا عنه علمه، فدائماً يرى الخيل أمام عينه وكيف أتعبها. انقطع العلم عن سيدنا سليمان وتغيَّرت حالته ولكنه لم ينقطع عن ربه، الأنبياء لا ينقطعون أبداً. ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾: اعترف بهذا، بعدما اعتذر من الخيل رجع لربّه. لقد رأى نيَّته العظيمة وعلوّها "هداية البشرية" فلم يعد لإتعابه الخيل أثراً في نفسه عليه السلام. 35- ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾: ارفع من نفسي هذا الحال الذي وقع مني فلا أعود أقصّر في حقِّ مخلوق حبّاً بمخلوق آخر. ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا﴾ 479 : عظيماً، وسبب طلبه هذا أن الناس بزمنه عليه السلام كانت تحبُّ وتستجيب للمظاهر والملوك لذلك طلب سيدنا سليمان هذا الطلب ليكون له عوناً على توجيه الناس للحق وهدايتهم ودخولهم الجنة وهذا الطلب لزمانه فقط. ﴿لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾: من الملوك المضلين بزمنه. ذلك لأنه يحب فعل الخير ولكي يهدي الناس. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾: المعطي.
جزاكم الله خير لم تكن الصلاة فُرضت أصلاً خيالنا ذهب بعيداً وأرى أن المسح ليس القتل أبدااا وربما تفسير الآية يخلو من العنف في ردة الفعل لكن هنا أراد بعض المفسرون تضخيم عظم التلهي عن الصلاة ( العبادة لله ) وليست صلاة زماننا حيث فرضت على المسلمين في الإسراء والمعراج علينا بوصف تفسير آية لنأخذ العظة والعبرة فقط
منذ سنوات وأنا مقتنع في داخلي انه يستحيل لنبي ان يقتل الخيل كما تم تفسير الآية ممن سبقونا. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخيل معقود في نواصيها الخير ليوم القيامة ، شكرًا لك على هذا التأكيد والتوضيح الشافي الكافي.
يا جماعه لازم تفسرولناا اياها صح في اكتر من شيخ بحكي انو راحت عنو الصلاه وذبحها الخيول وفي شيوخ حكت انو راحت عنو الصلاه ومسح ع رقبتهااا ما احنااا عارفين مين الي بفسر صح
معظم المفسرين قالوا الأولى ولكن انا مع الثانية لان التفسير جهد بشري يصيب ويخطئ ولا يوجد في النص ما يدل على قتلها اما من قال بقتلها فقال ايضا بعد ذلك انه تصدق بها على الفقراء وان هذا من شرعهم وليس شرعنا
بارك الله فيك يا دكتور تفسير سليم و اقنعني بقوة الحجة و الإقناع. لا يمكن لنبي عظيم من أولي العزم ان يقتل حيوان مسكين علي ذنب أو تقصير هو أرتكبه، لأنه كلام غير منطقي.
منذ زمن بعيد و أنا اسمع الآية الكريمة و أعلم التفسير الدارج بقتل الخيل و أنا أستبعد ذلك تماماً لعدم منطقية ذلك الأمر إلى أن سمعت هذا الشرح لشيخنا الجليل و اعتقد ان هذا التفسير هو الصحيح و المنطقي و الله أعلم جزاكم الله خيرا
طيب لو قلنا أنو عرض على سيدنا سليمان قطيع من الخيول الفطنة الغير مروضة فكلف من يتارضها ويجمهعا وبعد أن جمعت روضها مسح عليها ووضع عليها السياق واللجام والرباط لتصبح قابلة للركوب وهو خير أحب أن يفعله سيدنا سليمان لانه كان يحب فعل الخير في سبيل الله وزكره ...... ويمكن أن يكون هدف سيدنا سليمان بتجنيد الخيول لركوبها وأستخدامها ليكون له جيش عظيم .. والعلم عند الخالق عز وجل
ماسمعت وش قلت بس برد على العنوان لا سليمان ماقتل .. ولا اعتقد قاتل سليمان انقتل كسرو ساقه وعنقه وكتمو على الموضوع شوف توت كنخ امون واخناتون وبعترف مين سليمان وليش استغفر الله والوزير الا تقولون عنه عنده علم الكتاب وش سوا مع توت كنخ امون وزوجته وعرشه .. راح زمن التفسير الان تأويل .. الصحف قدامك والقران في يمينك ولا تكون من الا كتمو السر مثل ماكتمو سر موته ؟؟
في زمان سليمان لايوجد مستحيل فلاوجود للاتربه ولا للهزيمه لوقتل جيشه كله وسيدنا سليمان لاحظ اختفاء الهدهد يومآ ما فكيف تتوارى بالحجاب لولا انه لم يرى مثلها وقد احبها
مثل الشيعه يقولون محمد ما عبس لان هذا ينافي صفات الرسول الخلقيه وهذا ينفي عن سليمان انه ذبح الجياد لانه طعن في خلق سليمان ولاكن قصته هو زاد من عنده حتى تمشي مع فكرته فقال هو استعراض للجيش والجنود بينما الايه واضحه استعراض الخيل وبعدين الخيل تتواري بدون امره فيضطر انه يطلب منهم اعادتها بينما القصه المعقوله انه بعد العصر طلب عرض الخيل عليه مثل ما يفعل كل ملاك الخيل شي طبيعي مرور الوقت بدون شعور حتى غربت الشمس فرأى ان التخلص منها هو افضل شي اولا تقربا الى الله و حتى لا يتكرر الامر
شكرا لكم واضف ....حرف الباء في بالسوق ..ماذا تفيد هذا الحرف يفيد للالصاق والملامسة يعني حرف الباء يؤكد ان سليمان ع مرر يديه المسح والصاقها بجسم الخيل سواء بالسوق والاعناق
تفسير رائع و رأي محتمل.. اي تفسير لبعض آيات القرآن لا يكون باتا و يتحمل التأويل مادام لا يختص بالأحكام و لا يدخل صاحبه في الكفر أو الفسق ..وفق الله الجميع لما يحب و يرضى .
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾: بسبب نواياه العالية والكثيرة لذلك وهبه الله سيدنا سليمان نبيّاً مرسلاً، فجمع الله في داوود وسليمان حبَّ الخير مع حبِّ الله، وهذه صفة المصطفى ﷺ كان فعّالاً للخير عاشقاً لله. ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾: أنعم الله عليه لِينعَم الخلقُ به بما أنعمه الله عليه من عطاءات وجنات. أنعمنا عليه بهداية الخلق على يديه، السبب: ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾: راجع إلى الله بكل أمر، فلم ينقطع عن ربِّه، مثلما عاهد وفَّى.31- ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾: بوقت متأخر وقت العشاء، حيث جاءت الخيل من الجري والتدريب. ﴿الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾: كان يُدرِّب الجياد "الخيول الأصيلة" فكان عليه السلام متلهِّفاً للقيام بالفتوحات من حبه لهداية الخلق. 32- ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾: أحببت ردَّ الناس إلى الحق بإعدادي الخيل للجهاد ولكني جُرتُ على الجياد بتكليفها فوق طاقتها بالجري. أي: تجاوزت الحدَّ في حبّي لعمل الخير وزدت عمّا ذكرني به ربي من إعطاء كل مخلوق حقّه وعدم تكليفه بأكثر مما يطيق. ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾: أوصاني الله وذكرني ألَّا أتعبها وأن أرفق بها لكني نسيت فذكَّرَني الله. ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾: لم يعد يراها لبعدها فحزن وأشفق عليها، وبهذا صار له خجل من ربه بسبب إتعابها، ومن خجله وحيائه منه تعالى انحجبت نفسه الشريفة عن علمها بتصريف الأمور، ولكنه لم ينقطع عن الله. 33- ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾: طلب الخيل ليعتذر لها. ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾: صار يمسح بين أرجلها لأعناقها ليجفف لها عرقها ليذهب عنها التعب، وهذا عُرفٌ عند "السيّاس" ويسمى بالتدليك الرياضي، هو عليه السلام مسح لبعض الخيول ثم أكمل أصحابه المهمة. كذلك توجَّه للخيل بما يسوقه الله على نفسه من أنوار ونعيم وصبَّه عليها وهي عانقت هذا النعيم وطربت به طرباً فذهب عنها كل ما بها من تعب. 34- ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾: بعمل الخير. أخرجنا ما كمن في نفسه من حبّ الخير للخلق جميعاً، وأظهرنا للعيان ما شُغف به قلب هذا الرسول الكريم مِنَ التفاني في خدمة الخلق، وذُكرت قصته في الكتب السماوية وتكلم بها الرسل والأنبياء. ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ﴾: الكرسي ما يتكئ عليه الإنسان، سدَدنا عليه ما كان عليه من علم (لأن من معاني الكرسي في اللغة: العلم والمشاهدة ويثبت لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} 478 أي: أحاط علمه بما تحتاج أن تقوم به السماوات والأرض. وإذاً فكل ما يقع عليه نظر نفسك من الحقائق إنما هو كرسي لهذه النفس. ﴿جَسَدًا﴾: غطاء، سترنا عنه علمه، فدائماً يرى الخيل أمام عينه وكيف أتعبها. انقطع العلم عن سيدنا سليمان وتغيَّرت حالته ولكنه لم ينقطع عن ربه، الأنبياء لا ينقطعون أبداً. ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾: اعترف بهذا، بعدما اعتذر من الخيل رجع لربّه. لقد رأى نيَّته العظيمة وعلوّها "هداية البشرية" فلم يعد لإتعابه الخيل أثراً في نفسه عليه السلام. 35- ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾: ارفع من نفسي هذا الحال الذي وقع مني فلا أعود أقصّر في حقِّ مخلوق حبّاً بمخلوق آخر. ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا﴾ 479 : عظيماً، وسبب طلبه هذا أن الناس بزمنه عليه السلام كانت تحبُّ وتستجيب للمظاهر والملوك لذلك طلب سيدنا سليمان هذا الطلب ليكون له عوناً على توجيه الناس للحق وهدايتهم ودخولهم الجنة وهذا الطلب لزمانه فقط. ﴿لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾: من الملوك المضلين بزمنه. ذلك لأنه يحب فعل الخير ولكي يهدي الناس. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾: المعطي.
بوركت اخي
بارك الله فيك والله فهمت تفسير الايه دة ومقنعه جدا وصحيحه جزاك الله خيرا
والله هو هذا التفسير الذي يتقبله العقل والدين جزاك الله خير
الله يباركلك ويزيدك علما نعم التفسير والله حقا ارحت القلب والعقل والمنطق يا د/نصر
تحياتنا...جاد علينا المفسرون لسنين طويله بتفسيرها اي بتقطيع الخيول...وهذا التفسير هو الاصح وبارك الله بشيخنا الجليل
جزاكم الله خير
لم تكن الصلاة فُرضت أصلاً
خيالنا ذهب بعيداً
وأرى أن المسح ليس القتل أبدااا
وربما تفسير الآية يخلو من العنف
في ردة الفعل لكن
هنا أراد بعض المفسرون تضخيم عظم التلهي عن الصلاة ( العبادة لله ) وليست صلاة زماننا حيث فرضت على المسلمين في الإسراء والمعراج علينا
بوصف تفسير آية لنأخذ العظة والعبرة فقط
بارك الله فيكم أستاذنا الحبيب وزادكم من فضله
منذ سنوات وأنا مقتنع في داخلي انه يستحيل لنبي ان يقتل الخيل كما تم تفسير الآية ممن سبقونا. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخيل معقود في نواصيها الخير ليوم القيامة ، شكرًا لك على هذا التأكيد والتوضيح الشافي الكافي.
هذا التفسير المنطقي الصحيح اماالتفسيرالاخراي القتل لايدل على فعل نبي لأن الأنبياء لايعتدون
بارك الله فيك شيخ . تفسير مطقي و في سياقه و دافع عن مفتريات اهل الكتاب
ما شاء الله ...
بارك الله شيخنا في علمك و تبيينك لمعاني الآيات.
انشرح صدري و تبسم وجهي.
أحسنت شيخنا
بارك الله فيك شرح مبسط ومفهوم لهذه الاشكالات الذي وقع فيه بعض المسلمون
ما شاء الله عليك يا شيخنا الفاضل!
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله بك 💐
بارك الله فيك طريقه شرحك جميله جداً ومقنعه
يا جماعه لازم تفسرولناا اياها صح في اكتر من شيخ بحكي انو راحت عنو الصلاه وذبحها الخيول وفي شيوخ حكت انو راحت عنو الصلاه ومسح ع رقبتهااا
ما احنااا عارفين مين الي بفسر صح
فكر انت وتدبر لماذا يقتل الخيل وماذنب الخيل هل أخطأت الخيل لكي تقنل والله 😍
معظم المفسرين قالوا الأولى ولكن انا مع الثانية لان التفسير جهد بشري يصيب ويخطئ ولا يوجد في النص ما يدل على قتلها
اما من قال بقتلها فقال ايضا بعد ذلك انه تصدق بها على الفقراء وان هذا من شرعهم وليس شرعنا
اختلف المفسرون فيها كثيرا
يللي بفسر الآية من الشيوخ بقتل الخيول لايفقهون في اللغة العربية والتفسير في شيئ وهم ليسوا بشيوخ بل هم حكواتية
🎉بارك الله فيك وجزاك الله خيرا هذا هو المعنى الصحيح للاية
احببتها عن ذكر ربي
فرجعت ومسحت عليها وقلت لها جزاك الله خيرا ....ما هذا؟!
بسم الله ما شاء الله زادكم الله علما وفضلا وإيمانا وتقى وهدى وإخلاصا ويسر أمركم وبارك فيكم
اللهم فقهنا فى الدين وعلمنا التأويل وكل المسلمين
انا لما سمعت انو سيدنا سليمان دبحل الخيل لانو فاتته صلاة العصر لم أصدق ان نبي الله قد يفعل هدا
ما شاء الله بارك الله بك دكتور قرأت وبحث وبرأيي المتواضع تحليلكم في قمة الروعة جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا ونفعنا بعلمك وزادك علما وفقها
بارك الله فيك دكتور ورفع الله قدرك ونفع بك أمة محمد عليه الصلاة والسلام
أسلوبه جميل وسلث
بارك الله فيك يا دكتور تفسير سليم و اقنعني بقوة الحجة و الإقناع.
لا يمكن لنبي عظيم من أولي العزم ان يقتل حيوان مسكين علي ذنب أو تقصير هو أرتكبه، لأنه كلام غير منطقي.
منذ زمن بعيد و أنا اسمع الآية الكريمة و أعلم التفسير الدارج بقتل الخيل و أنا أستبعد ذلك تماماً لعدم منطقية ذلك الأمر إلى أن سمعت هذا الشرح لشيخنا الجليل و اعتقد ان هذا التفسير هو الصحيح و المنطقي و الله أعلم
جزاكم الله خيرا
بارك الله بيك يادكتور
طيب لو قلنا أنو عرض على سيدنا سليمان قطيع من الخيول الفطنة الغير مروضة فكلف من يتارضها ويجمهعا وبعد أن جمعت روضها مسح عليها ووضع عليها السياق واللجام والرباط لتصبح قابلة للركوب وهو خير أحب أن يفعله سيدنا سليمان لانه كان يحب فعل الخير في سبيل الله وزكره ...... ويمكن أن يكون هدف سيدنا سليمان بتجنيد الخيول لركوبها وأستخدامها ليكون له جيش عظيم .. والعلم عند الخالق عز وجل
تفسير و تحليل اقرب للواقع، حاشى لله ان يذبح نبي الله خيلا لأنها الهته عن الصلاة كما يدعي اليهود. ما ذنب الخيل؟
بارك الله فيك وفي والديك مااحوجنا لمتنورين عقلاء من أمثالك ينيروا الطريق الصحيح لتفاسير القرأن
ماسمعت وش قلت بس برد على العنوان
لا سليمان ماقتل .. ولا اعتقد قاتل
سليمان انقتل كسرو ساقه وعنقه
وكتمو على الموضوع
شوف توت كنخ امون واخناتون
وبعترف مين سليمان وليش استغفر الله
والوزير الا تقولون عنه عنده علم الكتاب
وش سوا مع توت كنخ امون وزوجته وعرشه .. راح زمن التفسير الان تأويل
.. الصحف قدامك والقران في يمينك
ولا تكون من الا كتمو السر مثل ماكتمو سر موته ؟؟
في زمان سليمان لايوجد مستحيل فلاوجود للاتربه ولا للهزيمه لوقتل جيشه كله وسيدنا سليمان لاحظ اختفاء الهدهد يومآ ما فكيف تتوارى بالحجاب لولا انه لم يرى مثلها وقد احبها
الله اكبر عليك رجل عالم كبير
بالعشي لم يسبح كما كان أبيه يسبح بالعشي
صحيح لو انها شمس التي توارت في الحجاب ما قال ردوه علي
بارك الله فيك شيخنا
هذا اقرب نفسير للمنطق خلاف للذين قالو ان سليمان قتلها
احسنت التفسير تحياتى
احسنت وبارك الله فيك اخى الكريم .
أحسنت أحسن الله إليكم
جزاكم الله خير الجزاء دكتور نصر،لكن لي تساؤل: هل كانت الخيل واقفة على ثلاث كما قلت،أم كانت تسير و تعدو حتى توارت بالحجاب؟
هل كانت الخيل مجنحه
كلامك منطقى ووافى
رجل حكيم
بسم الله ما شاء الله تفسير جميل ومنطقى
الله ايبارك في ويزيدك من فضله
براڤو🥀
بارك الله فيك ياشيخ
جزاك الله خيرا تفسير صحيح
احد سمع الفيديو كامل يختصر لنا كلامه هل قتل الخيل او لا ..
لا
بارك الله فيكم.. ونفع بكم
مثل الشيعه يقولون محمد ما عبس لان هذا ينافي صفات الرسول الخلقيه وهذا ينفي عن سليمان انه ذبح الجياد لانه طعن في خلق سليمان ولاكن قصته هو زاد من عنده حتى تمشي مع فكرته فقال هو استعراض للجيش والجنود بينما الايه واضحه استعراض الخيل وبعدين الخيل تتواري بدون امره فيضطر انه يطلب منهم اعادتها بينما القصه المعقوله انه بعد العصر طلب عرض الخيل عليه مثل ما يفعل كل ملاك الخيل شي طبيعي مرور الوقت بدون شعور حتى غربت الشمس فرأى ان التخلص منها هو افضل شي اولا تقربا الى الله و حتى لا يتكرر الامر
حلو ❤❤❤ومقنع يشبه تفسير الشعراوي 💗💗
جزاك الله خيراً، أحسنت بارك الله فيك. شرح وتفسير واضح ومنطقي
سيدنا سليمان كان رحيما بالنمل فما بالك الخيل التي كان يحبها ويرى فيها عظمة الخالق جلى و على
اسأل الله ان يحفظك ويجزاك عنا كل خير
اني احبك في الله وبستمتع وقت بسمعلك
قال الله اذ عرض عليه بالعشي معنى ذلك انه صلى العصر لايمكن ان ياتي العشي وهو لم يصل بعد
بارك الله فيك على هذا الشرح المنطقي ونسأل الله ان يطيل في عمرك لننهل مما علمك الله سبحانه من علوم القرآن
لااعلم لم ينقل معظم المفسرين كلام الاسرائيليات
بارك الله فيك دكتورنا الفاضل تفسيرك مقنع للغايه
نريد من جنابكم الكريم أن تتحدث عن ملك اليمين
جزاک اللہ خیرا۔ اللھم زد فزد۔
الله يبارك فيك دكتور تفسير ميسر ومبسط للفهم
تفسير صحيح. فتح الله عليك.
بارك الله فيك ونفع بك
بارك الله فيك وزادك علما
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اللة يكرمك ويبارك فيك
بارك الله في علمك ❤
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
جزاكم الله خيرا.
انتظر منك اجابه
جزاك الله خيرا
جميل جدا جدا بارك الله فيك
أحسنت ❤❤
حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا
ما اروع هذا التفسير. جزاك الله عنّا كل خير
شكرا لكم واضف ....حرف الباء في بالسوق ..ماذا تفيد هذا الحرف يفيد للالصاق والملامسة يعني حرف الباء يؤكد ان سليمان ع مرر يديه المسح والصاقها بجسم الخيل سواء بالسوق والاعناق