في الصحيحين..كان أكثر دعاء النبي ﷺ: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) 🔹الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح 🔹والحسنة في الآخرة:الجنة ومافيها من النعيم 🔸فأكثروا من هذا الدعاء.
قال النبي ﷺ :(دعوة المرء المسلم لأَخِيهِ بظهر الغيب مستجابة، عِنْدَ رَأْسِه مَلَكٌ مُوَكَّل كُلَّما دَعا لأخيه بخير، قال المَلَك المُوَكَّلُ به: آمين ولك بمِثْل) رواه مسلم "كان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه دعا لأخيه المسلم بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها".
درسني أستاذ درست عنده التوحيد يوماً أمراً وجدته في كلام الشيخ وليد ولكن باختلاف. الشيخ يقول في هذا المقطع أن القضاء نوع مبرم وآخر معلق، وفي مقطع سابق قال أن القدر نوعان أيضا واحد مبرم والآخر معلق، وما درسته أن ما أسماه الشيخ القدر المعلق أو القضاء المعلق هو القدر، أما ما سماه الشيخ القضاء المبرم أو القدر المبرم فهو القضاء. فالقدر تقدير، أي أمر مقدر حدوثه ولكنه لم يقع، أن أنه مقدر ولكن لم يتحقق بعد لهذا هو قابل للتغيير بالدعاء إن شاء الله. أما القضاء فهو ما انقضى ووقع، إذا انقضى الأمر وانتهى، وهذا حدث لن يبطله الدعاء، مثلا إذا قضي أمر أحد ومات لن يعيده دعاء الناس له بأن يعود للحياة، والمريض لن يكون دعاؤه أن لا يمرض فقد وقع المرض لهذا دعاء المريض هو سؤال الشفاء وهذا قدر آخر. وكله في علم الغيب لذا لا تتهاونوا في الدعاء.
معلومات دينيه ستنفعك : - الصدقه لو بمبلغ بسيط تدفع البلاء وتطفئ غضب الرب - صلاة الضحى تعدل أجر صدقة عن 360 مفصل في جسدك - آيه الكرسي بعد كل فرض لايبقى بينك وبين الجنة الا الموت - والباقيات الصالحات خيرُ ثوابًا وخيرُ مردًا : سبحان الله ، الحمدلله ، لا اله الا الله ، الله اكبر - صلاة الوتر في جوف الليل يحقق بها الله مافي نفوسنا - ركعتين قبل صلاه الفجر خير من الدنيا ومافيها - من قال سبحان الله وبحمده 100 مره حطت عنه خطاياه لو كانت مثل زبد البحر .
كان رسول ﷲ ﷺ يقول: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر) رواه مسلم
بارك الله فيك و بك و عليك و نفعنا بعلمك و اتم عليك صحته و عافيته و بارك في عمرك و جمعنا بك عند الحوض و قت الموعد مع سيدنا ابا القاسم وركبه الشريف. احبك في الله شيخنا الجليل
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ. 📚[ رواه مسلم ٢٣٣ ]
الدعاء لا يغير المكتوب في اللوح المحفوظ ولكن يرد القضاء المعلق اذا قبله الله تعالى وتكون النتيجة مطابقة للوح المحفوظ بان يكون الدعاء مكتوبا والاستجابة مكتوبة .
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) { يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ } من الأقدار { وَيُثْبِتُ } ما يشاء منها، وهذا المحو والتغيير في غير ما سبق به علمه وكتبه قلمه فإن هذا لا يقع فيه تبديل ولا تغيير لأن ذلك محال على الله، أن يقع في علمه نقص أو خلل ولهذا قال: { وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } أي: اللوح المحفوظ الذي ترجع إليه سائر الأشياء، فهو أصلها، وهي فروع له وشعب. فالتغيير والتبديل يقع في الفروع والشعب، كأعمال اليوم والليلة التي تكتبها الملائكة، ويجعل الله لثبوتها أسبابا ولمحوها أسبابا، لا تتعدى تلك الأسباب، ما رسم في اللوح المحفوظ، كما جعل الله البر والصلة والإحسان من أسباب طول العمر وسعة الرزق، وكما جعل المعاصي سببا لمحق بركة الرزق والعمر، وكما جعل أسباب النجاة من المهالك والمعاطب سببا للسلامة، وجعل التعرض لذلك سببا للعطب، فهو الذي يدبر الأمور بحسب قدرته وإرادته، وما يدبره منها لا يخالف ما قد علمه وكتبه في اللوح المحفوظ.
سبحان الله ..من قال لكم ان المكتوب في الوح المحفوظ فقط اختيار واحتمال واحد لا محيص عنه ..غالب الفرق ضلوا بسبب هذا الفهم حتى اهل السنة منهم .. الله كتب كل شي في الوح المحفوظ اي بعدة اختيارات و احتمالات متعددة . وجعل للانسان ارادة واختيار من جميع هذه الاقدار المكتوبة وعليه تتنزل الاقدار بناء على اختيارات العباد هذا الذي يقبله العقل السليم
بشارات وتفاؤل عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البر رواه الإمام الترمذي الشرح جعل اللهُ سبحانه وتعالى بحِكمَتِه لكلِّ شيءٍ في هذه الدُّنيا سَببًا؛ فجعَل الولَدَ يأتي بالزَّواجِ، والمريضَ يُشْفى بالدَّواءِ، وكذلك جعَل القَضاءَ يُرَدُّ بالدُّعاءِ، والعُمرَ يَزيدُ بالبِرِّ، كما يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "لا يَرُدُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ"، أي: الأمرَ المقدَّرَ، فالدُّعاءُ يَكونُ سببًا في عَدَمِ نُزولِ البلاءِ المقدَّرِ لذلك الشَّخصِ، وقيل: رَدُّه هو تَهْوينُ وتَخفيفُ ما نزَل على العبدِ مِنه، "ولا يَزيدُ في العُمرِ إلَّا البِرُّ"، أي: الطَّاعاتُ، والإحسانُ إلى الوالِدَينِ والأرحامِ وسائرِ النَّاسِ؛ فهي سَببٌ في زيادةِ العُمرِ، وقيل: الزِّيادةُ المَعنِيَّةُ هي البرَكةُ في وَقتِه وعُمرِه، وكلٌّ مِن رَدِّ القضاءِ بالدُّعاءِ، وزيادةِ العمرِ بالبِرِّ- إنَّما هُما مِن الأمورِ المكتوبةِ للشَّخصِ عندَ اللهِ سبحانه وتعالى في اللَّوحِ المحفوظِ، وقد سبَقَتْ في عِلمِ اللهِ سبحانه وتعالى، لكنَّ الأمرَ فيها من بابِ الأسبابِ والمسبِّباتِ، كالدَّواءِ للمَريضِ، ونحوِ ذلك. وفي الحديثِ: تَقديرُ اللهِ سبحانه وتعالى للجزاءِ وسَببِه. وفيه: الإرشادُ إلى كَثرةِ الدُّعاءِ والتَّضرُّعِ إلى اللهِ في كلِّ الأحوالِ.
الله سبحانه وتعالى سبق علمه ان العبد سيدعي ويرفع عنه القدر بمعنى ان الله كتب كل شيء لانه يعلم انك ستدعي قبل ان تدعي اما قول ان القدر معلق فهذا قدح في علم الله نعوذ بالله من ذلك
كل شيء ممكن يتغير إذا شاء الله (إن الله لايغير مابقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) المشكلة فينا نحن والله على كل شيء قدير اللهم امحُ ماكتبته علينا من شر سواء كان معلقا ام مبرما واكتبنا عندك وأولادنا من السعداء بحولك وقوتك
﴿یَمۡحُوا۟ ٱللهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ [الرعد ٣٩] يمحو الله ما يشاء من الأحكام وغيرها، ويُبْقي ما يشاء منها لحكمة يعلمها، وعنده أصل الكتاب، وهو اللوح المحفوظ الذي أُثبت فيه جميع أحوال الخَلْق إلى يوم القيامة. (الميسر - مجمع الملك فهد)
@@drhanaaelshanawany5256 نعم الدعاء مطلوب لا شك، وما قاله الشيخ صحيح. فاللوح المحفوظ محفوظ لا يمحو الله منه والدليل قوله تعالى: ﴿یَمۡحُوا۟ ٱللهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ [الرعد ٣٩] فلا مشكلة أن يكون في اللوح المحفوط أن فلان سيدعو ويمحو الله من صحف الملائكة ما قضاه عليه فيها. وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، هذا صحيح أيضا، ولا تعارض بين الآيتين البتة. جزاكم الله خيرا
منهج السلف او فهم السلف يعني ما كان عليه أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام فهم السلف او المنهج السلفي يعني أن من انتسب إليه وسلك سبيله ليس بخارجي يستحل دم المسلم بالمعصية، ولا رافضي يكفر الصحابة، ولا محرف متأول بالباطل ممن ينفي صفات الله وينفي معانيها، وليس مشبها لله بخلقه، أو صوفياً ممن يعبدون القبور فهو - فهم السلف - الطريق والنهج الذي سار فيه الصحابة والخلفاء الراشدون. يعني تعظيم الادلة .. القران والسنة وتؤمن بما آمن به السلف . ✅ من معالِمِ هذا المنهجِ: ◼️لُزومُ اتباعِ الكتابِ العزيزِ والسُّنَّة الصحيحة الثابتة والحَذَرُ من اتباع الهَوَى والبِدَع ◼️العنايةُ بلُزومِ الجماعة، والسَّمع والطاعةِ بالمعروف في المنشَطِ والمكرَه، ◼️النصيحةُ في إخلاصٍ وصدقٍ ودِيانةٍ، وحفظِ الحقِّ والمكانةِ، والبُعد عن التَّشنيعِ والتَّشهير، أو سُلُوك مسالِكَ تُؤدِّي إلى التفرُّق والشَّحناء. ◼️مصدرُ التلقِّي هو الوحيُ، ويعرِضُون عقولَهم وفهُومَهم وآراءَهم على الكتاب والسُّنَّة؛ فما وافقَها قبِلُوه، وما خالَفَها أعرَضُوا عنه، ونصُّ الشارِعِ هو الأصلُ والحُجَّةُ للنصِّ الشرعيِّ ◼️عدم التعصُّب إلا للحقِّ وما جاء في كتاب الله وكلامِ رسولِه . ◼️التفريقُ الظاهِرُ بين الحُكم على الأوصافِ والحُكم على الأعيان؛ فالحُكمُ على الأعيان فيه من الضَّبط والتورُّع والاحتِياط ما هو معلومٌ في هذا المنهَج المُبارَك. ✋🏻 يعني انك كلما اقتربت من السنة اقتربت من منهج السلف ..
اظن الشيخ العصيمي ذكر هذا الموضوع وقال تأخذ منه قدر حاجتك وذكر مثال السلم المرونق وهذا يكفي في علم المنطق وطبعا هذا بعد دراسة المتون الشرعية فلا يكون هذا المتن مقدما على غيره🌹
ستعود الأمة الإسلامية لعزتها ورفعتها على منهج أهل السنة والجماعة وسيكون الذل والمهانة على أعداء الدين من اليهود والنصارى وعملائهم هذا وعد الله تعالى ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم وقد لا ندرك نحن ذلك ولكنه آتِِ لا محالة والمطلوب منا ان نزرع ما يكون سبباََ لتلك العزة والرفعة قال الله تعالى: ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون )
ولو كره أعداء التوحيد والسنة ولو كره أعداء الدعوة نحن مسلمون متمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ابن حنبل ومن سار على منهجهم مثل ابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين نأخذ العلم والفتوى من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين أمثال المشائخ صالح الفوزان و عبد الكريم الخضير وسعد الخثلان ومحمد المختار الشنقيطي و وليد السعيدان وعبد الرزاق البدر وأبو إسحاق الحويني ومحمد حسان ومصطفى العدوي وعثمان الخميس وحسن الحسيني وسعيد الكملي ومن كان على طريقتهم حفظهم الله وأمد الله في اعمارهم على طاعته اللهم اصلح أحوال الأمة وانصر الحق واهله واخذل الباطل واهله.
الكثير لا يستطيع ان يخرج من معضلة القضاء والقدر والسؤال الذي يوجه لشيخ هل القضاء المعلق خارج عما في الوح المحفوظ ؟ وانا اجد ان اضطراب الناس في مفهوم القدر هو عدم استيعابهم للمكتوب في الوح المحفوظ فلكثير يظن ان المكتوب هو احتمال واحد يقع عليك وهذا مفهوم يحتاج لمراجعة لانه يؤدي الى القول بالجبر ولو تاملنا قليلا لترجح عندنا ان الله كتب في الوح المحفوظ جميع الخيارات للانسان وجعل للانسان الارادة والحرية في الاختيار وبناء على تلك الخيارات تتنزل في كتب الملائكة وهنا تدخل ارادة الله وفضله في رد بعض الاختيارات الضارة بالدعاء
لا أخي فالإنسان مخير في أمور التخيير مثل الضلال او الهداية او غيرها في كل الأشياء التي يكون فيها التخيير فالانسان بكامل ارادته يختار مايريد ولكن الله يعلم ماذا يريد الانسان فيكتبه
علم الفقهاء عظيم الفائدة.فقط المشكل من اعتقد ان القضاء المبرم في اللوح المحفوظ لا يعتره التغيير فهو مبرم منتهى منه علم مسبق.وبلغة أكثر صراحة الله مع الله.قل لله اقدار هي ما كتب قبل خلق السموات والأرض بقدر ٥٠٠٠٠سنة.هي احتمالات.لكن الله يمحو ويثبت وعنده ام الكتاب.فلا يزاد فيه بل القضاء هو إثبات ومحو في احتمالات القدر لا اكثر تلك لغة الشيخ الجليل الحكمة والقرآن.متى يقضى الله في الأحداث كل شعبان سنويا.في العفو كل اثنين وخميس.في الازراق كل آخر ثلث فلا تقل القضاء المستحدث هذا ولا القدر علم مسبق اجباري على الله واله معه.بل الله يحكم ما شاء متى شاء ويختار.لكن لم يبني عمارة السموات والأرض بلا كتالوج تخطيط متنوع القدرات.نظرية العلم المسبق كفرا بالفعال لما يريد.قصد الشيخ صريح الحديث فرغ الله من العباد.ولكن مثلا العمر ليس اله مع الله بل يزيده البر.اي وينقصه الشر.حيث الأصل أن تبر.وقطعا ابر البر الوالدين بعد الإيمان بالله.لله خياراته وهو يقصي في العباد لكنه خطط أن لا يظلم بل العبد من يظلم نفسه برفضه ربه.فيوكل لهوى نفسه ومن تاله.فقل الدعاء قدر والقضاء قدر والله يقضي في تعاركهما بين السحاب.فكلاعما بيد الله ولا يظلم بل مصداقية الدعاء.فيديو حدد الخروف والنقاط فتفهم الشرح حين أوجز الفيديو.
ياليت الشيخ عفا الله عنا وعنه يرجع عن بعض الاصول التي يخالف فيها معتقد السلف مثل ثناؤه على أهل البدع وانحرافه في مسألة الجرح والتعديل ومخالفته لأهل السنة في العذر بالجهل وكذا عنده سقطات في مسألة التكفير في الحكم بغير ما أنزل الله ؛ ياليته يرجع حتى يتسنى لنا الاستفادة من علمه نتوسل إلى الله بأسمائه والحسنى وصفاته العليا أن يرجع إلى منهج أهل السنة
سبحان الله! كنت دائما أقول أنه لا يمكن تغيير القدر بالدعاء حتى رغم علمي عن الحديث المذكور، لأن القدر ثابت. وإن دعاء أحدنا فإن ذلك الدعاء ضمن القدر والقضاء حسب ما كنت أعتقد. فممكن أن تسأل الشيخ الكريم (هل يصح أن نقول: القضاء الذي في صحف الملائكة ضمن القضاء الذي في اللوح المحفوظ)؟؟ جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
@Mohammed MSLH هذا ما ذكرتَه عندما تأتي الملائكة بالأرواح فينفخ فينا (كما فهمتُه أنا من قولك) فذلك داخل القدر المبرم طبعا. ولكن الأمور المعينة التي تحدث حين حياة إنسان فتلك ممكن أن تتغير لأنها مكتوب في صحف الملائكة (كما قال الشيخ الكريم) ولكن كل تلك الأمور التي تسمى القدر المعلق فهي ضمن القدر المبرم. هذا منطقي بنسبة فهمي من أجل الحديث: وأما قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :(( يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاَقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ))، فإنه جاء على سبيل التهديد، وليس على سبيل التخيير والإذن في فعل الخصاء ، فإنه محرم كما قدمنا . وعلى هذا اتفق شراح الحديث. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (10/299) :" ولذلك قال لأبى هريرة حين أراد أن يختصي خشية الزنا على نفسه: ( قد جف القلم بما أنت لاق ؛ فاختصِ على ذلك أو ذر ) ، فعرفه أنه لا يعدو ما جرى به القلم عليه من خير أو شر ، فإنه لا بد عامله ومكتسبه ، فنهاه عن الاختصاء بهذا القول الذى ظاهره التخيير ، ومعناه: النهى والتبكيت لمن أراد الهروب عن القدر، والتعريف له: أنه إن فعل ، فإنه أيضًا من القدر المقدور عليه فيما جف به القلم عليه )انتهى. وقال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (3/521):" وَإِنَّمَا ذكر الْقدر ليمنعه من ذَلِك الْفِعْل . وَالْمعْنَى: مَا تقدر أَن تخرج على الْمَقْدُور. وَقَوله: ( فاختصِ ) لَيْسَ بِأَمْر ، وَإِنَّمَا الْمَعْنى: إِن فعلت، أَو لم تفعل: فلابد من نُفُوذ الْقدر ". انتهى. ودليل للقدر المعلق: تُفْتَحُ أبْوابُ الجَنَّةِ يَومَ الاثْنَيْنِ، ويَومَ الخَمِيسِ، فيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، إلَّا رَجُلًا كانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ، فيُقالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا. [وفي رواية]: إلَّا المُهْتَجِرَيْنِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2565 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الشرح: فيُقالُ للملائكةِ: «أَنْظِرُوا»، أي: أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلينِ وَأخِّروا مَغفرَتَهما مِن ذُنوبِهما حتَّى يَتَصالَحَا، وَيَزولَ عَنْهُما الشَّحناءُ، فَلا يُفيدُ التَّصالحُ لِلسُّمعةِ وَالرِّياءِ، والظَّاهرُ أنَّ مَغفِرةَ كلِّ واحدٍ مُتوقِّفَةٌ على صَفائِه، وزَوالِ عَداوتِه، سَواءٌ صفَا صاحبُه أمْ لا، فاللهُ عزَّ وجلَّ يُريدُ مِن عِبادِه أنْ تكونَ قُلوبُهم مُجتمِعةً غيرَ مُتفرِّقةٍ، مُتحابَّةً غيرَ مُتباغِضةٍ. وأيضا: ((لا يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البرُّ)) الراوي: سلمان الفارسي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2139 | خلاصة حكم المحدث: حسن الشرح: جعَل اللهُ سبحانه وتعالى بحِكمَتِه لكلِّ شيءٍ في هذه الدُّنيا سَببًا؛ فجعَل الولَدَ يأتي بالزَّواجِ، والمريضَ يُشْفى بالدَّواءِ، وكذلك جعَل القَضاءَ يُرَدُّ بالدُّعاءِ، والعُمرَ يَزيدُ بالبِرِّ، كما يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "لا يَرُدُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ"، أي: الأمرَ المقدَّرَ، فالدُّعاءُ يَكونُ سببًا في عَدَمِ نُزولِ البلاءِ المقدَّرِ لذلك الشَّخصِ، وقيل: رَدُّه هو تَهْوينُ وتَخفيفُ ما نزَل على العبدِ مِنه، "ولا يَزيدُ في العُمرِ إلَّا البِرُّ"، أي: الطَّاعاتُ، والإحسانُ إلى الوالِدَينِ والأرحامِ وسائرِ النَّاسِ؛ فهي سَببٌ في زيادةِ العُمرِ، وقيل: الزِّيادةُ المَعنِيَّةُ هي البرَكةُ في وَقتِه وعُمرِه، وكلٌّ مِن رَدِّ القضاءِ بالدُّعاءِ، وزيادةِ العمرِ بالبِرِّ- إنَّما هُما مِن الأمورِ المكتوبةِ للشَّخصِ عندَ اللهِ سبحانه وتعالى في اللَّوحِ المحفوظِ، وقد سبَقَتْ في عِلمِ اللهِ سبحانه وتعالى، لكنَّ الأمرَ فيها من بابِ الأسبابِ والمسبِّباتِ، كالدَّواءِ للمَريضِ، ونحوِ ذلك. وفي الحديثِ: تَقديرُ اللهِ سبحانه وتعالى للجزاءِ وسَببِه. وفيه: الإرشادُ إلى كَثرةِ الدُّعاءِ والتَّضرُّعِ إلى اللهِ في كلِّ الأحوالِ. والله تعالى أعلم
فهمك وفهم الكثير في معنى القدر غير مستقيم ولذلك نجدةهذا التناقض والتخبط في فهم معنى القدر اولا / لا نتفق البته ان المكتوب في الوح المحفوظ هو اختيار واحد للعبد يجب وقوعه عليه .بل المكتوب هو كل شي اي بجميع الاختيارات والاحتمالات الممكنة للعبد ومن خلال ارادة العبد يختار من هذا المكتوب ثانيا / الدعاء له تأثير في رفع البلاء والضر الذي يصيب العبد من جراء اختياراته الغير موفقة وما اصابتكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ) اي بسببكم انتم
أنا لا أتفق مع الشيخ لأن الحديث يقول برد القضاء عامة وهو على كل شيء قدير العمر كما هو معلوم من القضاء المبرم ومع ذلك فإن الله قد يزيد بالدعاء وصلة الرحم كما وردت بذلك الأحاديث
العمر من القضاء المكتوب في الصحف عند الملائكة حديث الرسول ﷺ إنَّ أحدَكم يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بطنِ أمِّه أربعينَ يومًا ، ثم يكونُ علقةً مثلَ ذلك ، ثم يكونُ مضغةً مثلَ ذلك، ثم يُرسلُ اللهُ تعالى إليه الملكَ فينفخُ فيه الروحَ، ويُؤمرُ بأربعِ كلماتٍ : رزقُه و أجلُه و عملُه و شقيٌّ أم سعيدٌ ....
كلامك فيه فلسفه كثير والحديث واضح لا يرد القضاء إلا الدعاء وتفسير بن عثيمين رحمه الله للحديث واضح لو تراجع تفسيره للحديث بل الدعاء ينفع بما نزل وما لم ينزل من أقدار الله بل إذا قدر الله لك خيرآ ورفع عنك سوء بسبب دعائك يكون ذلك في اللوح المحفوظ أترك الفلسفة الزائدة الذي تلبس بها على الناس وتزهدهم بالدعاء
كلامه غير صحيح ولا عنده دليل على ذلك بل الأدلة واضحه ان كل شي علمه الله ثم كتبه ثم شاء وخلق وان الدعاء يرد القدر بعلم وكتابه وبمشيئة الله وكل من ضل في القدر والصفات انهم قاسوا الخالق على المخلوق
الدعاء لا يرد القدر ولكن من فضل الله انه ينجيك من هذا القدر كما قال الله سبحانه وتعالى في يونس عليه السلام لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطن الحوت الي يوم يبعثون ولكن الله انجاه وكذالك اهل السفينه عندما كادو يغرقون دعو الله مخلصين له الدين لان انجيتنا لنكونن من الشاكرين فانجاهم الله هذا والله اعلم
اعقب واخس ، والله ان حبل نعال الشيخ اخسك الله لأكرم وأجل منك ، نحن أهل السنة والجماعة متبعون بفضل الله ونعمة منه نبينا محمد ﷺ ونسير على نهجه وطريقه ونقتدي به وكل كلامنا مستدل عليه من حديث او اية او اجماع اهل السلف الصالح ، تاتي انت ياسُفله وتدعي ان العلامة الشيخ كاسر جذر المشركين ومدمر الاصنام ورافع راية التوحيد ومجدد هذه الأمه بفضل الله والذي جعل ظلام الشرك ينشق ونسف شبهات المشركين محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله رحمة واسعة وادخله الجنة وجعله مرافق لمحمد ﷺ تدعي انه مدعوم من النصارى ؟😂 الله يمحيك ويمحي من هم على شاكلتك
@@abosaad599 عيل تفضل اعتراف مجددك بنفسه😂😂😂😂 قال محمد بن عبدالوهاب التميمي: (وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه). الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١٠/ ٥١ متى علم مجددك معنى لا اله الا الله ودين الاسلام قبل دعوته ام بعد دعوته😂😂😂 اهرب يا وهابي اهرب😂😂
@@NAIFRD مسكين الوهابي يظن ان كل من يخالفه رافضي...انا سني شافعي يا بابا من الساده الشافعيه رضوان الله عليهم ...لست من اتباع هذا الجاهل سعيدان ولا من اتباع قاتل المسلمين ابن عبدالوهاب...شافعي انا شافعي هل تفهم ما معنى شافعي...اي من اهل السنه والجماعه ..انت وهابي وشيخك السعيدان وهابي وهو احمق بعلوم الدين والعقيده
![لقاء[67 من 100] هل الدعاء يرد القضاء؟ الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/d4GFcMZjess/mqdefault.jpg)
كل مرة من هنا ادعو لي ان يجعل الله ما في بطني ذكرا صالحا
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى من الكلامِ أرْبعًا : سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكْبَرُ . فمَنْ قال : سُبحانَ اللهِ كُتِبَتْ لهُ عِشرُونَ حسَنةً ، وحُطَّتْ عنهُ عِشرُونَ سيِّئَةً . ومَنْ قال : اللهُ أكْبرُ ، مِثلَ ذلِكَ . ومَنْ قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلِكَ ، ومَنْ قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً
أجمل نصيحة :
"لا تدع أحد يسبقك على تحفيظ الصغار سورة الفاتحة ، لأنه سيصلي بها طوال حياته "
هاذ صحيح
اللهم اصرف عنا شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك ...
حفظك الله ورعاك
اللهم اجعل كل قضاء قضيته لنا خيرآ
في الصحيحين..كان أكثر دعاء النبي ﷺ:
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
🔹الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح
🔹والحسنة في الآخرة:الجنة ومافيها من النعيم
🔸فأكثروا من هذا الدعاء.
الله يرضى عنك يا شيخ وليد نحبك في لله
احب ذا الوجه وذا العقل ... يالله يالله نلتقي عند الحوض وفي الفردوس❤
اللهم صل وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين
ان الصلاة علي النبي وسيلة... فيها النجاة لكل عبد مسلم... صلوا علي القمر المنير فانه... نور تبدا في الغمام المظلم..
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
❤ حفظكم الله شيخنا وأحسن إليكم ونفع بكم
قال النبي ﷺ :(دعوة المرء المسلم لأَخِيهِ بظهر الغيب مستجابة، عِنْدَ رَأْسِه مَلَكٌ مُوَكَّل كُلَّما دَعا لأخيه بخير، قال المَلَك المُوَكَّلُ به: آمين ولك بمِثْل) رواه مسلم
"كان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه دعا لأخيه المسلم بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها".
أسأل الله أن يجعلكم مباركا أين ما كنتم .
درسني أستاذ درست عنده التوحيد يوماً أمراً وجدته في كلام الشيخ وليد ولكن باختلاف.
الشيخ يقول في هذا المقطع أن القضاء نوع مبرم وآخر معلق، وفي مقطع سابق قال أن القدر نوعان أيضا واحد مبرم والآخر معلق، وما درسته أن ما أسماه الشيخ القدر المعلق أو القضاء المعلق هو القدر، أما ما سماه الشيخ القضاء المبرم أو القدر المبرم فهو القضاء.
فالقدر تقدير، أي أمر مقدر حدوثه ولكنه لم يقع، أن أنه مقدر ولكن لم يتحقق بعد لهذا هو قابل للتغيير بالدعاء إن شاء الله.
أما القضاء فهو ما انقضى ووقع، إذا انقضى الأمر وانتهى، وهذا حدث لن يبطله الدعاء، مثلا إذا قضي أمر أحد ومات لن يعيده دعاء الناس له بأن يعود للحياة، والمريض لن يكون دعاؤه أن لا يمرض فقد وقع المرض لهذا دعاء المريض هو سؤال الشفاء وهذا قدر آخر.
وكله في علم الغيب لذا لا تتهاونوا في الدعاء.
جزاك الله خيرا 💚
معلومات دينيه ستنفعك :
-
الصدقه لو بمبلغ بسيط تدفع البلاء وتطفئ غضب الرب
- صلاة الضحى تعدل أجر صدقة عن 360 مفصل في جسدك
- آيه الكرسي بعد كل فرض لايبقى بينك وبين الجنة الا الموت
- والباقيات الصالحات خيرُ ثوابًا وخيرُ مردًا :
سبحان الله ، الحمدلله ، لا اله الا الله ، الله اكبر
- صلاة الوتر في جوف الليل يحقق بها الله مافي نفوسنا
- ركعتين قبل صلاه الفجر خير من الدنيا ومافيها
- من قال سبحان الله وبحمده 100 مره حطت عنه خطاياه لو كانت مثل زبد البحر .
ببساطة الدعاء هو من جملة الاسباب داخلة تحت القدر
كان رسول ﷲ ﷺ يقول: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر) رواه مسلم
حفظ الله شيخنا وجزاه الله خيرا عنا وعن المسلمين اجمعين
جزاك الله كل خير
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
جزاك الله خيراً
استمر جزاك الله خير
جزكم الله خير انصح كل مسلم يسمع كتاب أداء و ادواء لي ابن القيم موجود في اليتوب مسموع ❤
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بك وبعلمك
سبحان الله ، عالم مثقف انت يا شيخ. احبك بالله، الله ينور عليك ويزيدك علما ومعرفة والله يغفرلك ويديم اعمالك الصالحة . الله يحفظك يا رب
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم جميعا
أسأل الله أن يحفظك دائمًا يزول الإشكال معك بإذن الله
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين
جزاكم الله خيرا
يارب
جزاكم الله خيرا 2:07 المقصود بالقدر صحف الملائكة
أحبك في الله يا شيخ
بارك الله فيك و بك و عليك و نفعنا بعلمك و اتم عليك صحته و عافيته و بارك في عمرك و جمعنا بك عند الحوض و قت الموعد مع سيدنا ابا القاسم وركبه الشريف. احبك في الله شيخنا الجليل
نفع الله بك ❤
'اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وسلم ورضي الله عن صحابته اجمعين'.
الله يجزيك الخير
مثل قضاء الموت
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.
📚[ رواه مسلم ٢٣٣ ]
الدعاء لا يغير المكتوب في اللوح المحفوظ
ولكن يرد القضاء المعلق اذا قبله الله تعالى
وتكون النتيجة مطابقة للوح المحفوظ
بان يكون الدعاء مكتوبا والاستجابة مكتوبة .
لذلك يقول الله تعالى :
(كل يوم هو في شأن)
وعن ليلة القدر :
( فيها يفرق كل امر حكيم )
فندعو في ليلة القدر فيعطينا الله ويكون
موافقا للوح المحفوظ
@Mohammed MSLH
يعني انت گافر .. يقول الله تعالى:
(ادعوني استجب لكم ) كيف عقيم
تدعوه ويعطيك تطلبه وينجيك ، ،
وكل ذلك مكتوب عند الله ومقدر .
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39)
{ يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ } من الأقدار { وَيُثْبِتُ } ما يشاء منها، وهذا المحو والتغيير في غير ما سبق به علمه وكتبه قلمه فإن هذا لا يقع فيه تبديل ولا تغيير لأن ذلك محال على الله، أن يقع في علمه نقص أو خلل ولهذا قال: { وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } أي: اللوح المحفوظ الذي ترجع إليه سائر الأشياء، فهو أصلها، وهي فروع له وشعب.
فالتغيير والتبديل يقع في الفروع والشعب، كأعمال اليوم والليلة التي تكتبها الملائكة، ويجعل الله لثبوتها أسبابا ولمحوها أسبابا، لا تتعدى تلك الأسباب، ما رسم في اللوح المحفوظ، كما جعل الله البر والصلة والإحسان من أسباب طول العمر وسعة الرزق، وكما جعل المعاصي سببا لمحق بركة الرزق والعمر، وكما جعل أسباب النجاة من المهالك والمعاطب سببا للسلامة، وجعل التعرض لذلك سببا للعطب، فهو الذي يدبر الأمور بحسب قدرته وإرادته، وما يدبره منها لا يخالف ما قد علمه وكتبه في اللوح المحفوظ.
سبحان الله ..من قال لكم ان المكتوب في الوح المحفوظ فقط اختيار واحتمال واحد لا محيص عنه ..غالب الفرق ضلوا بسبب هذا الفهم حتى اهل السنة منهم ..
الله كتب كل شي في الوح المحفوظ اي بعدة اختيارات و احتمالات متعددة .
وجعل للانسان ارادة واختيار من جميع هذه الاقدار المكتوبة
وعليه تتنزل الاقدار بناء على اختيارات العباد
هذا الذي يقبله العقل السليم
ماشاء الله عليك الله يرزقني ربع علمك الشرعي والا الله يرزقني جزء من علمك
اسأل الله العلم والتقوى .. ذلك خير عظيم
كثير ممن يملك العلم ولكن لاينفعهم علمهم
بشارات وتفاؤل
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البر
رواه الإمام الترمذي
الشرح
جعل اللهُ سبحانه وتعالى بحِكمَتِه لكلِّ شيءٍ في هذه الدُّنيا سَببًا؛ فجعَل الولَدَ يأتي بالزَّواجِ، والمريضَ يُشْفى بالدَّواءِ، وكذلك جعَل القَضاءَ يُرَدُّ بالدُّعاءِ، والعُمرَ يَزيدُ بالبِرِّ، كما يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "لا يَرُدُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ"، أي: الأمرَ المقدَّرَ، فالدُّعاءُ يَكونُ سببًا في عَدَمِ نُزولِ البلاءِ المقدَّرِ لذلك الشَّخصِ، وقيل: رَدُّه هو تَهْوينُ وتَخفيفُ ما نزَل على العبدِ مِنه، "ولا يَزيدُ في العُمرِ إلَّا البِرُّ"، أي: الطَّاعاتُ، والإحسانُ إلى الوالِدَينِ والأرحامِ وسائرِ النَّاسِ؛ فهي سَببٌ في زيادةِ العُمرِ، وقيل: الزِّيادةُ المَعنِيَّةُ هي البرَكةُ في وَقتِه وعُمرِه، وكلٌّ مِن رَدِّ القضاءِ بالدُّعاءِ، وزيادةِ العمرِ بالبِرِّ- إنَّما هُما مِن الأمورِ المكتوبةِ للشَّخصِ عندَ اللهِ سبحانه وتعالى في اللَّوحِ المحفوظِ، وقد سبَقَتْ في عِلمِ اللهِ سبحانه وتعالى، لكنَّ الأمرَ فيها من بابِ الأسبابِ والمسبِّباتِ، كالدَّواءِ للمَريضِ، ونحوِ ذلك.
وفي الحديثِ: تَقديرُ اللهِ سبحانه وتعالى للجزاءِ وسَببِه.
وفيه: الإرشادُ إلى كَثرةِ الدُّعاءِ والتَّضرُّعِ إلى اللهِ في كلِّ الأحوالِ.
مرت فتره شهرين تقريبًا الشيخ ما عاد نزل ليش؟؟
عسا ما شر؟
الله سبحانه وتعالى سبق علمه ان العبد سيدعي ويرفع عنه القدر بمعنى ان الله كتب كل شيء لانه يعلم انك ستدعي قبل ان تدعي اما قول ان القدر معلق فهذا قدح في علم الله نعوذ بالله من ذلك
هل الدعاء فقد ما يغير في القضاء المبرم ام هناك امور أخرى، كالسعي والأفعال الأخرى من غير الدعاء
كل شيء ممكن يتغير إذا شاء الله (إن الله لايغير مابقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) المشكلة فينا نحن
والله على كل شيء قدير
اللهم امحُ ماكتبته علينا من شر سواء كان معلقا ام مبرما واكتبنا عندك وأولادنا من السعداء بحولك وقوتك
﴿یَمۡحُوا۟ ٱللهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ [الرعد ٣٩]
يمحو الله ما يشاء من الأحكام وغيرها، ويُبْقي ما يشاء منها لحكمة يعلمها، وعنده أصل الكتاب، وهو اللوح المحفوظ الذي أُثبت فيه جميع أحوال الخَلْق إلى يوم القيامة.
(الميسر - مجمع الملك فهد)
@@someguy-pb9rz نعم صحيح ولكن طلب منا الله الدعاء فلانيأس
@@drhanaaelshanawany5256 نعم الدعاء مطلوب لا شك، وما قاله الشيخ صحيح.
فاللوح المحفوظ محفوظ لا يمحو الله منه والدليل قوله تعالى: ﴿یَمۡحُوا۟ ٱللهُ مَا یَشَاۤءُ وَیُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥۤ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ [الرعد ٣٩]
فلا مشكلة أن يكون في اللوح المحفوط أن فلان سيدعو ويمحو الله من صحف الملائكة ما قضاه عليه فيها.
وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، هذا صحيح أيضا، ولا تعارض بين الآيتين البتة.
جزاكم الله خيرا
@@someguy-pb9rz جزانا وإياكم
قال تعالى: { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
سلام عليكم هل شرحك للطلاق يعتبر فتوى لانستطيع التكلم معك لعدم معرفه كيفيه التواصل
هل الشيخ لازال يسوي دروس؟
وما تقول فضيلتكم فى قوله عزوجل ( فلولا انه كان من المسبحين للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون)
قال تعالى: { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
نفس كلام الشيخ ..
سبح يونس عليه السلام فأنجاه الله
فكان في اللوح المحفوظ تسبيحه
ونجاته ••
هذا قضاء معلق وليس مطلق
سؤال لشيخ
كيف نعرف أن هذا أو ذاك الفهم مثل فهم السلف الصالح؟
منهج السلف او فهم السلف يعني ما كان عليه أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام
فهم السلف او المنهج السلفي يعني أن من انتسب إليه وسلك سبيله ليس بخارجي يستحل دم المسلم بالمعصية، ولا رافضي يكفر الصحابة، ولا محرف متأول بالباطل ممن ينفي صفات الله وينفي معانيها، وليس مشبها لله بخلقه، أو صوفياً ممن يعبدون القبور فهو - فهم السلف - الطريق والنهج الذي سار فيه الصحابة والخلفاء الراشدون. يعني تعظيم الادلة .. القران والسنة وتؤمن بما آمن به السلف .
✅ من معالِمِ هذا المنهجِ:
◼️لُزومُ اتباعِ الكتابِ العزيزِ
والسُّنَّة الصحيحة الثابتة
والحَذَرُ من اتباع الهَوَى والبِدَع
◼️العنايةُ بلُزومِ الجماعة، والسَّمع والطاعةِ بالمعروف في المنشَطِ والمكرَه،
◼️النصيحةُ في إخلاصٍ وصدقٍ ودِيانةٍ، وحفظِ الحقِّ والمكانةِ، والبُعد عن التَّشنيعِ والتَّشهير، أو سُلُوك مسالِكَ تُؤدِّي إلى التفرُّق والشَّحناء.
◼️مصدرُ التلقِّي هو الوحيُ، ويعرِضُون عقولَهم وفهُومَهم وآراءَهم على الكتاب والسُّنَّة؛ فما وافقَها قبِلُوه، وما خالَفَها أعرَضُوا عنه، ونصُّ الشارِعِ هو الأصلُ والحُجَّةُ للنصِّ الشرعيِّ
◼️عدم التعصُّب إلا للحقِّ وما جاء في كتاب الله وكلامِ رسولِه .
◼️التفريقُ الظاهِرُ بين الحُكم على الأوصافِ والحُكم على الأعيان؛ فالحُكمُ على الأعيان فيه من الضَّبط والتورُّع والاحتِياط ما هو معلومٌ في هذا المنهَج المُبارَك.
✋🏻 يعني انك كلما اقتربت من السنة
اقتربت من منهج السلف ..
عندي سوال طال عمرك والي هو تعلم علم المنطق هل هو حرام؟
سيدخلك في متاهات وقد تفهم الدين بطريقة اهل الكلام يفضل تجنب
اظن الشيخ العصيمي ذكر هذا الموضوع وقال تأخذ منه قدر حاجتك وذكر مثال السلم المرونق وهذا يكفي في علم المنطق وطبعا هذا بعد دراسة المتون الشرعية فلا يكون هذا المتن مقدما على غيره🌹
هل الرسول تعلم هذا العلم؟ طبعًا لا
هذه فلسفة كيف نعرف القضاء المعلق لندعو به
ستعود الأمة الإسلامية لعزتها ورفعتها على منهج أهل السنة والجماعة وسيكون الذل والمهانة على أعداء الدين من اليهود والنصارى وعملائهم هذا وعد الله تعالى ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم وقد لا ندرك نحن ذلك ولكنه آتِِ لا محالة والمطلوب منا ان نزرع ما يكون سبباََ لتلك العزة والرفعة قال الله تعالى:
( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون )
عملاء اليهود والنصارى هم اتباع ابن عبدالوهاب..
ولو كره أعداء التوحيد والسنة ولو كره أعداء الدعوة نحن مسلمون متمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ابن حنبل ومن سار على منهجهم مثل ابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين نأخذ العلم والفتوى من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين أمثال المشائخ صالح الفوزان و عبد الكريم الخضير وسعد الخثلان ومحمد المختار الشنقيطي و وليد السعيدان وعبد الرزاق البدر وأبو إسحاق الحويني ومحمد حسان ومصطفى العدوي وعثمان الخميس وحسن الحسيني وسعيد الكملي ومن كان على طريقتهم حفظهم الله وأمد الله في اعمارهم على طاعته اللهم اصلح أحوال الأمة وانصر الحق واهله واخذل الباطل واهله.
لواكتفي الحديث لكان احسن
الدعاء يرذ القضاء انتهي الكلام
قال الله ادعوني استجب لكم
يمحوالله ما يشاء ويثبت
يفعل مايشاء
الكثير لا يستطيع ان يخرج من معضلة القضاء والقدر
والسؤال الذي يوجه لشيخ هل القضاء المعلق خارج عما في الوح المحفوظ ؟
وانا اجد ان اضطراب الناس في مفهوم القدر هو عدم استيعابهم للمكتوب في الوح المحفوظ فلكثير يظن ان المكتوب هو احتمال واحد يقع عليك وهذا مفهوم يحتاج لمراجعة لانه يؤدي الى القول بالجبر
ولو تاملنا قليلا لترجح عندنا ان الله كتب في الوح المحفوظ جميع الخيارات للانسان وجعل للانسان الارادة والحرية في الاختيار وبناء على تلك الخيارات تتنزل في كتب الملائكة وهنا تدخل ارادة الله وفضله في رد بعض الاختيارات الضارة بالدعاء
لا أخي فالإنسان مخير في أمور التخيير مثل الضلال او الهداية او غيرها في كل الأشياء التي يكون فيها التخيير فالانسان بكامل ارادته يختار مايريد ولكن الله يعلم ماذا يريد الانسان فيكتبه
@@user-tv5fj8vl9t
على ماذا تعترض انا قلت مثل ما كتبته
@@user-tv5fj8vl9t
ثم ما هو المكتوب في اللوح ؟
ثم ما هو المكتوب في اللوح ؟
علم الفقهاء عظيم الفائدة.فقط المشكل من اعتقد ان القضاء المبرم في اللوح المحفوظ لا يعتره التغيير فهو مبرم منتهى منه علم مسبق.وبلغة أكثر صراحة الله مع الله.قل لله اقدار هي ما كتب قبل خلق السموات والأرض بقدر ٥٠٠٠٠سنة.هي احتمالات.لكن الله يمحو ويثبت وعنده ام الكتاب.فلا يزاد فيه بل القضاء هو إثبات ومحو في احتمالات القدر لا اكثر تلك لغة الشيخ الجليل الحكمة والقرآن.متى يقضى الله في الأحداث كل شعبان سنويا.في العفو كل اثنين وخميس.في الازراق كل آخر ثلث فلا تقل القضاء المستحدث هذا ولا القدر علم مسبق اجباري على الله واله معه.بل الله يحكم ما شاء متى شاء ويختار.لكن لم يبني عمارة السموات والأرض بلا كتالوج تخطيط متنوع القدرات.نظرية العلم المسبق كفرا بالفعال لما يريد.قصد الشيخ صريح الحديث فرغ الله من العباد.ولكن مثلا العمر ليس اله مع الله بل يزيده البر.اي وينقصه الشر.حيث الأصل أن تبر.وقطعا ابر البر الوالدين بعد الإيمان بالله.لله خياراته وهو يقصي في العباد لكنه خطط أن لا يظلم بل العبد من يظلم نفسه برفضه ربه.فيوكل لهوى نفسه ومن تاله.فقل الدعاء قدر والقضاء قدر والله يقضي في تعاركهما بين السحاب.فكلاعما بيد الله ولا يظلم بل مصداقية الدعاء.فيديو حدد الخروف والنقاط فتفهم الشرح حين أوجز الفيديو.
ياليت الشيخ عفا الله عنا وعنه يرجع عن بعض الاصول التي يخالف فيها معتقد السلف مثل ثناؤه على أهل البدع وانحرافه في مسألة الجرح والتعديل ومخالفته لأهل السنة في العذر بالجهل وكذا عنده سقطات في مسألة التكفير في الحكم بغير ما أنزل الله ؛ ياليته يرجع حتى يتسنى لنا الاستفادة من علمه نتوسل إلى الله بأسمائه والحسنى وصفاته العليا أن يرجع إلى منهج أهل السنة
السلام عليكم،، عساك تضرب بعض الأمثلة تفصيلاً التي ترى فيها ان الشيخ خالف منهج أهل السنة، و الجماعة،
وياليتك انت تترك المداخلة وضلالهم
@@ibraheem1190احسنت
انت اللي ارجع الله يهديك
كل تراب بس
سبحان الله! كنت دائما أقول أنه لا يمكن تغيير القدر بالدعاء حتى رغم علمي عن الحديث المذكور، لأن القدر ثابت. وإن دعاء أحدنا فإن ذلك الدعاء ضمن القدر والقضاء حسب ما كنت أعتقد.
فممكن أن تسأل الشيخ الكريم (هل يصح أن نقول: القضاء الذي في صحف الملائكة ضمن القضاء الذي في اللوح المحفوظ)؟؟
جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
@Mohammed MSLH هذا ما ذكرتَه عندما تأتي الملائكة بالأرواح فينفخ فينا (كما فهمتُه أنا من قولك) فذلك داخل القدر المبرم طبعا. ولكن الأمور المعينة التي تحدث حين حياة إنسان فتلك ممكن أن تتغير لأنها مكتوب في صحف الملائكة (كما قال الشيخ الكريم) ولكن كل تلك الأمور التي تسمى القدر المعلق فهي ضمن القدر المبرم. هذا منطقي بنسبة فهمي من أجل الحديث:
وأما قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :(( يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاَقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ))، فإنه جاء على سبيل التهديد، وليس على سبيل التخيير والإذن في فعل الخصاء ، فإنه محرم كما قدمنا .
وعلى هذا اتفق شراح الحديث.
قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (10/299) :" ولذلك قال لأبى هريرة حين أراد أن يختصي خشية الزنا على نفسه: ( قد جف القلم بما أنت لاق ؛ فاختصِ على ذلك أو ذر ) ، فعرفه أنه لا يعدو ما جرى به القلم عليه من خير أو شر ، فإنه لا بد عامله ومكتسبه ، فنهاه عن الاختصاء بهذا القول الذى ظاهره التخيير ، ومعناه: النهى والتبكيت لمن أراد الهروب عن القدر، والتعريف له: أنه إن فعل ، فإنه أيضًا من القدر المقدور عليه فيما جف به القلم عليه )انتهى.
وقال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (3/521):" وَإِنَّمَا ذكر الْقدر ليمنعه من ذَلِك الْفِعْل . وَالْمعْنَى: مَا تقدر أَن تخرج على الْمَقْدُور.
وَقَوله: ( فاختصِ ) لَيْسَ بِأَمْر ، وَإِنَّمَا الْمَعْنى: إِن فعلت، أَو لم تفعل: فلابد من نُفُوذ الْقدر ". انتهى.
ودليل للقدر المعلق:
تُفْتَحُ أبْوابُ الجَنَّةِ يَومَ الاثْنَيْنِ، ويَومَ الخَمِيسِ، فيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، إلَّا رَجُلًا كانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ، فيُقالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا. [وفي رواية]: إلَّا المُهْتَجِرَيْنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2565 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الشرح:
فيُقالُ للملائكةِ: «أَنْظِرُوا»، أي: أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلينِ وَأخِّروا مَغفرَتَهما مِن ذُنوبِهما حتَّى يَتَصالَحَا، وَيَزولَ عَنْهُما الشَّحناءُ، فَلا يُفيدُ التَّصالحُ لِلسُّمعةِ وَالرِّياءِ، والظَّاهرُ أنَّ مَغفِرةَ كلِّ واحدٍ مُتوقِّفَةٌ على صَفائِه، وزَوالِ عَداوتِه، سَواءٌ صفَا صاحبُه أمْ لا، فاللهُ عزَّ وجلَّ يُريدُ مِن عِبادِه أنْ تكونَ قُلوبُهم مُجتمِعةً غيرَ مُتفرِّقةٍ، مُتحابَّةً غيرَ مُتباغِضةٍ.
وأيضا:
((لا يردُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ ، ولا يزيدُ في العمرِ إلَّا البرُّ))
الراوي: سلمان الفارسي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2139 | خلاصة حكم المحدث: حسن
الشرح:
جعَل اللهُ سبحانه وتعالى بحِكمَتِه لكلِّ شيءٍ في هذه الدُّنيا سَببًا؛ فجعَل الولَدَ يأتي بالزَّواجِ، والمريضَ يُشْفى بالدَّواءِ، وكذلك جعَل القَضاءَ يُرَدُّ بالدُّعاءِ، والعُمرَ يَزيدُ بالبِرِّ، كما يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "لا يَرُدُّ القضاءَ إلَّا الدُّعاءُ"، أي: الأمرَ المقدَّرَ، فالدُّعاءُ يَكونُ سببًا في عَدَمِ نُزولِ البلاءِ المقدَّرِ لذلك الشَّخصِ، وقيل: رَدُّه هو تَهْوينُ وتَخفيفُ ما نزَل على العبدِ مِنه، "ولا يَزيدُ في العُمرِ إلَّا البِرُّ"، أي: الطَّاعاتُ، والإحسانُ إلى الوالِدَينِ والأرحامِ وسائرِ النَّاسِ؛ فهي سَببٌ في زيادةِ العُمرِ، وقيل: الزِّيادةُ المَعنِيَّةُ هي البرَكةُ في وَقتِه وعُمرِه، وكلٌّ مِن رَدِّ القضاءِ بالدُّعاءِ، وزيادةِ العمرِ بالبِرِّ- إنَّما هُما مِن الأمورِ المكتوبةِ للشَّخصِ عندَ اللهِ سبحانه وتعالى في اللَّوحِ المحفوظِ، وقد سبَقَتْ في عِلمِ اللهِ سبحانه وتعالى، لكنَّ الأمرَ فيها من بابِ الأسبابِ والمسبِّباتِ، كالدَّواءِ للمَريضِ، ونحوِ ذلك.
وفي الحديثِ: تَقديرُ اللهِ سبحانه وتعالى للجزاءِ وسَببِه.
وفيه: الإرشادُ إلى كَثرةِ الدُّعاءِ والتَّضرُّعِ إلى اللهِ في كلِّ الأحوالِ.
والله تعالى أعلم
فهمك وفهم الكثير في معنى القدر غير مستقيم ولذلك نجدةهذا التناقض والتخبط في فهم معنى القدر
اولا / لا نتفق البته ان المكتوب في الوح المحفوظ هو اختيار واحد للعبد يجب وقوعه عليه .بل المكتوب هو كل شي اي بجميع الاختيارات والاحتمالات الممكنة للعبد ومن خلال ارادة العبد يختار من هذا المكتوب
ثانيا / الدعاء له تأثير في رفع البلاء والضر الذي يصيب العبد من جراء اختياراته الغير موفقة
وما اصابتكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ) اي بسببكم انتم
@@mjodhr5900 إقرأ تعليقي الثاني. الأمر واضح.
وكتبتَ كلمة اللوح (الوح) سقطت اللآم
@@mjodhr5900 إقرأ تعليقي الثاني. الأمر واضح.
وكتبتَ الكلمة اللوح (الوح)، سقطت اللام
@@afrosrb7828
هل القدر الذي في اللوح المحفوظ واحد ولابد انه واقع لا محاله؟
فاذا قلت نعم فما الفرق بينكم وبين الجبرية
وشكرا
أنا لا أتفق مع الشيخ لأن الحديث يقول برد القضاء عامة وهو على كل شيء قدير
العمر كما هو معلوم من القضاء المبرم ومع ذلك فإن الله قد يزيد بالدعاء وصلة الرحم كما وردت بذلك الأحاديث
كلامه لا يوافق كلام الشيخ عثمان الخميس. سبحان الله
@@khaledd6002 الشيخ السعيدان حفظه الله وجزاه الله خيرا له تأصيلات قيمة لكنه غير معصوم
@@khaledd6002 وهل عثمان الخميس رسول ؟
العمر من القضاء المكتوب في الصحف عند الملائكة حديث الرسول ﷺ إنَّ أحدَكم يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بطنِ أمِّه أربعينَ يومًا ، ثم يكونُ علقةً مثلَ ذلك ، ثم يكونُ مضغةً مثلَ ذلك، ثم يُرسلُ اللهُ تعالى إليه الملكَ فينفخُ فيه الروحَ، ويُؤمرُ بأربعِ كلماتٍ : رزقُه و أجلُه و عملُه و شقيٌّ أم سعيدٌ ....
ما دليل هذا التفصيل لنوعي القضاء؟
وهل الصحف التي في أيدي الملائكة
هي لــ(كتـابة أعمـال ابن آدم)
أم هي صحف فيها قضاؤه..؟!
قال تعالى: { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
كلامك فيه فلسفه كثير
والحديث واضح لا يرد القضاء إلا الدعاء
وتفسير بن عثيمين رحمه الله للحديث واضح لو تراجع تفسيره للحديث
بل الدعاء ينفع بما نزل وما لم ينزل من أقدار الله بل إذا قدر الله لك خيرآ ورفع عنك سوء بسبب دعائك يكون ذلك في اللوح المحفوظ
أترك الفلسفة الزائدة الذي تلبس بها على الناس وتزهدهم بالدعاء
من اجهل ما قرأت لهم والله اني اضن مالك في العلم قدر نمله لذلك تتشدق بهذا الكلام على عالم من العلماء
كلامه غير صحيح ولا عنده دليل على ذلك بل الأدلة واضحه ان كل شي علمه الله ثم كتبه ثم شاء وخلق وان الدعاء يرد القدر بعلم وكتابه وبمشيئة الله وكل من ضل في القدر والصفات انهم قاسوا الخالق على المخلوق
اخي الشيخ يفسر تفسير كامل
ان الله سبحانه وتعالى يغير كل شيئ حتى وان كتب في اللوح المحفوظ والله لايسأل عما يفعل
والله اعلم ان الذي في الوح المحفوظ لا يتغير لانه لم يكتب احتمال واختيار واحد بل المكتوب جميع الخيرات المحتملة التي قد يختارها الانسان
الدعاء لا يرد القدر ولكن من فضل الله انه ينجيك من هذا القدر
كما قال الله سبحانه وتعالى في يونس عليه السلام لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطن الحوت الي يوم يبعثون ولكن الله انجاه
وكذالك اهل السفينه عندما كادو يغرقون دعو الله مخلصين له الدين لان انجيتنا لنكونن من الشاكرين فانجاهم الله هذا والله اعلم
قصدك معاشر الوهابيه ...اما اهل السنه والجماعه تخسي وتعجب تكون منهم
اعقب واخس ، والله ان حبل نعال الشيخ اخسك الله لأكرم وأجل منك ، نحن أهل السنة والجماعة متبعون بفضل الله ونعمة منه نبينا محمد ﷺ ونسير على نهجه وطريقه ونقتدي به وكل كلامنا مستدل عليه من حديث او اية او اجماع اهل السلف الصالح ، تاتي انت ياسُفله وتدعي ان العلامة الشيخ كاسر جذر المشركين ومدمر الاصنام ورافع راية التوحيد ومجدد هذه الأمه بفضل الله والذي جعل ظلام الشرك ينشق ونسف شبهات المشركين محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله رحمة واسعة وادخله الجنة وجعله مرافق لمحمد ﷺ تدعي انه مدعوم من النصارى ؟😂
الله يمحيك ويمحي من هم على شاكلتك
انت شكلك تقصد نفسك فأنا اتفق معك تماما اما الشيخ فالحمدلله انه ليس مثلك
@@abosaad599 عيل تفضل اعتراف مجددك بنفسه😂😂😂😂
قال محمد بن عبدالوهاب التميمي:
(وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه).
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١٠/ ٥١
متى علم مجددك معنى لا اله الا الله ودين الاسلام قبل دعوته ام بعد دعوته😂😂😂
اهرب يا وهابي اهرب😂😂
@@user-rq1vk3ed8p انت من رافضة الكويت؟
اعطني خطا مما قاله الشيخ تفكر في كلامه هل فيه شرك او شتم هل يوافق القران والسنه وقس ذلك مع كل داعيه
@@NAIFRD مسكين الوهابي يظن ان كل من يخالفه رافضي...انا سني شافعي يا بابا من الساده الشافعيه رضوان الله عليهم ...لست من اتباع هذا الجاهل سعيدان ولا من اتباع قاتل المسلمين ابن عبدالوهاب...شافعي انا شافعي هل تفهم ما معنى شافعي...اي من اهل السنه والجماعه ..انت وهابي وشيخك السعيدان وهابي وهو احمق بعلوم الدين والعقيده
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيراً
حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا