لم يتسنى للامام علي عليه السلام الوقت ليصحح هذا الخطا شغلوه بحروب وفتنة مقتل عثمان وعندما اراد ان يلغي بدعة عمر في صلاة التراويح صاحوا واعمراه اتريد ان تلغي سنة عمر
كل تحريف وتبديل للدين قام به كبرائهم حاولوا نسبتها لمن علم الدين كله افضل منهم. دائما نرى التحريفات مصدرها عمر او معاوية، وقد بدأت يوم وفاة النبي عندما استولوا على السلطة بدعم من قبيلة اسلم التي اجتاحت طرقات المدينة لفرض الامر الواقع بالقوة
صلاة التراويح معلومة انها ليست من الصلوات المكتوبة والمسلمين لم يكونوا اغبياء حتى لايفرقوا بين ما اوجب الله تعالى في الكتاب و بين طاعة و عيادة فردية تطوعا
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب
لماذا اعطانا الله العقل اذا كان يجب علي الا افكر اذا الله حاشاه أخطأ عندما أعطاني عقل يشك و يقارن و يفكر كلامك الا تفكر هو نفس كلام الكفار عندما كانوا يقولون لقد وجدنا عليه آبائنا و لا يفكرون
يعني نسال اليهود والنصارا. لان الاية هذا المقصود بها وانت تستخدمها في غير محلها ارجع لتفسيرها ولا بدون ماترجع للتفسير اقرا سياق الاية والا ستكون ممن قال عنهم الله يحرفون الكلم عن مواضعه فهمت الله يصلحك ويصلحنا
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
ما عليكم الا ماذكره الله في القرآن الكريم في سورة الكهف في الاية التي ذكر فيها المدة التي امضوها في الكهف 300 سنة وازدادوا تسعا . بحساب عدد الايام ( لعدد 100 سنة ) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة.. و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة.. و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة.. و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) على اساس ان الكبيسة 355 يوم والعادية 354 يوم .. تحدد الكبيسة كالاتي مل 30 سنه فيها 11 سنة كبيسة و19 سنة عادية .. حسابيا ستجد ان الفرق في 100 سنة 3 سنوات هجرية .. وهذا يطابق قول الله 300 سنة ميلادية بحساب زمن اصحاب الكهف وذكرت المدة في الانجيل والتوراة .. و 309 سنة حسب التقويم الهجري الذي اقره رسول الله وفي زمنه .. وخافوا الله عند ذكركم انه اقره خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خاطب الملوك والقبائل وكان يذكر فيه التاريخ الهجري والسلام اذا لم يقنعك لكن بعد عمل الحساب والمطابقة اتركه كيفك
يا شيخ مدة الشهر تبدأ من ظهور الهلال إلي أن يكتمل. ربي سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يقوك. إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم.
اولاً لماذا الرسول ماشاله اكيدلله حكمه ثانياً لو افترضنا حسب عقلك ان رمضان لازم يكون ثابت مثلاً صمنابأول اكتوبراو نصفه اواخره وكان القمر بدراً ماذا نفعل بالايه صوموا لرؤية وافطروا لرؤيته
الاشهر الشمسية غير الاشهر القمرية شيئان مختلفان في العدد والمختلفين في العدد لا يتساويان فما فما فما فائدة ان نساومهما في العقيدة وما فائدة الابراج في العقيدة فهذا الامر اربك حياتنا واعتقادنا في ركن من الاركان وهو رمضان وهذا خطير جدا وما المانع ان نحسب تقويم كل شهر في فصله
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
السنة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع هي السنة التي وصل ذو الحجة إلى موضعه الأصلي بعد تغييره من أهل الجاهلية بالنسيء؛ وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. قال الحافظ في الفتح: ووقع في حديث ابن عمر عند ابن مردويه أن الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض.. فمعنى الحديث أن الأشهر رجعت إلى ما كانت عليه وبطل النسيء. وعلى هذا، فإن ذلك كان في السنة العاشرة التي حج فيها نبينا - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع
كلام خاطئ بالكلية وبالدليل والأدلة ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: (( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان )) فقد أبطل الله تعالى النسيء من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وإنما سيدنا عمر إبن الخطاب رضي الله عنه إنما بدأ التقويم والتأريخ للمسلمين من تاريخ هجرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة فكل كلامك خطأ
فيما يبدو ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ومن حضر من الصحابة لم يتطرقوا الى الاية وتفسيراتها وقراءاتها وكل الجهد كان منصب على ايجاد بداية تاريخ للاسلام وتم اختيار يوم الهجرة كبداية لذلك. ولا اعتقد انه خطر على تفكيركم ما قد يتسبب اهمال النسيء من نتائج مستقبلية وارحج انهم فهموا حرمة التسيء من نص الاية خاصة وان حديث نحن من لا نكتب ولانحسب والسنة شهر كذا وشهر كذا اي اما ٢٩ او ٣٠. هذا للاسف جعل التقويم الهجري لاقيمة له في حياة الناس وحصره في تحديد الصيام والحج فقط لهو اوضح دليل على وجود خطأ في فهم الفكرة من اساسها وربما كانت هناك ايدي خفية تلعب من خلف الستار مع وجود يهود خيبر وحديثي الاسلام منهم ومن قبائل العرب
إياك أن تصف امير المؤمنين الاوحد علي ابن ابي طالب بالغفلة خلفاؤكم من دمر الدين وجعلوه يصل إليكم بهذه المهزلة .. نحن اتباع محمد وآل محمد لدينا النسيء غير الذي ذكره تماما اصلا لم يعرف معنى النسيء مع تكرار المذيع بالسؤال عنه عدة مرات ... ابحثوا جيدا قبل فوات الاوان ، الله جل وعلى يقول في محكم كتابه الكريم فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون . اهل الذكر بعد النبي هم علي واولاده فقط لا غير وما عداهم باطل ... من هذا حتى يفسر القرآن لكم ، عجيب أمركم والله ففط ابحث باليوتيوب ( الشيخ أحمد الوائلي، النسيء ) وستجد ضالتك ان شاء الله وفقك الله ❤
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم ا
رواية السنه ان عمرالغى التقويم هي حجة على من رواها اي على السنه وليس من المنطق ان تكون حجة على من يتهمه بالانحراف والانقلاب على النبي واغتصاب حق علي في الخلافه اذا كنتم ترجعون تصرف عمر في الغاء التقويم الى تفسيره الخاطيء لاية النسيء فهل ان علي لم يفهمها الم يكن عمر يعلم ان النبي قدعمل بالتقويم فاماذا يخالف النبي اليس هذا دليلا منكم عل ايجاد التبريرات للصنم عمر بن الصهاك في اجرامه بحق الدين وبدلا من ان تقولوا لاندري مالسبب ورا ء الغاء عمر للتقويم ابحثوا وستجدون ان السبب هو ارتباطه باليهود وتوجيهه من قبلهم انا معك ان القليل جدا جدا من الشيعه ومن المراجع ربما لايصل عددهم الى عدد اصابع اليد الواحده من اعترض على هذا الموضوع والمشكله الاكبر ان امام الشيعه الثالث علي بن الحسين بخبرهم في دعاء اسمه وداع شهر رمضان وموجود في كتاب اسمه الصحيفه السجا ديه يخبرهم فيه انهم قد ضيعوا موعد شهر رمضان الحقيقي وجهلوه
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب
شرح مفصل و متقن و حجج موضوعية و عقلانية ،فهم من فهم، و تعنت الغافلون.
شكرا لكم وجزاكم الله بفضله و نور عقولكم.
مصطفى من الجزائر
يوجد ناس معطلين عقولهم ونايمين مو شاطرين غير ينتقدوا اي احد يأتي بفكر جديد
لم يتسنى للامام علي عليه السلام الوقت ليصحح هذا الخطا شغلوه بحروب وفتنة مقتل عثمان وعندما اراد ان يلغي بدعة عمر في صلاة التراويح صاحوا واعمراه اتريد ان تلغي سنة عمر
كل تحريف وتبديل للدين قام به كبرائهم حاولوا نسبتها لمن علم الدين كله افضل منهم. دائما نرى التحريفات مصدرها عمر او معاوية، وقد بدأت يوم وفاة النبي عندما استولوا على السلطة بدعم من قبيلة اسلم التي اجتاحت طرقات المدينة لفرض الامر الواقع بالقوة
بلاش ترقيع 😂😂
نعيش ايام سوده وتاريخ مزور سلام الله ع علي عليه السلام
صلاة التراويح معلومة انها ليست من الصلوات المكتوبة والمسلمين لم يكونوا اغبياء حتى لايفرقوا بين ما اوجب الله تعالى في الكتاب و بين طاعة و عيادة فردية تطوعا
معلومات قيمه و كان من الممكن الاستفاده أكثر لو كان مقدم البرنامج أكثر تنظيما ....مقدم البرنامج افسد على الطرف الآخر بمقاطعاته المتكرره
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب
كلما اسمع لهاؤلاء الناس وما على شاكلتهم يزداد ايماني وتمسكي بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح٠
لا تفكر. حتى. لا تكفر
@@triaali715 خطأ
لماذا اعطانا الله العقل اذا كان يجب علي الا افكر اذا الله حاشاه أخطأ عندما أعطاني عقل يشك و يقارن و يفكر كلامك الا تفكر هو نفس كلام الكفار عندما كانوا يقولون لقد وجدنا عليه آبائنا و لا يفكرون
خليك في جهلك وجهل شيوخك
انت اياك والتفكير لأن التفكير ليس من اختصاص الحمي..ر خليك على ما الفيت عليه آبائك.
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
النسيء هو التأخير الكلمة واضحة لكن الكفر و عمى البصيره هو ما قادكم لهذه التأويلات العبيطة 🥱
يعني نسال اليهود والنصارا. لان الاية هذا المقصود بها وانت تستخدمها في غير محلها ارجع لتفسيرها ولا بدون ماترجع للتفسير اقرا سياق الاية والا ستكون ممن قال عنهم الله يحرفون الكلم عن مواضعه فهمت الله يصلحك ويصلحنا
واتحدى على ماذكرت
إتلم المتعوس على خائب الرجاء،،الحماقة مع الضلال.
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
التاريخ و الاحاديث و التراث كلوه كذب ....كتاب الله هو الحق
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
كتاب الله العظيم وسنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم التي هي وحي من الله جل جلاله هم الحق
طبعا السيد عمر بن الخطاب يعتبر نفسه افهم من رسول الله صلى الله وملائكته عليه
ما عليكم الا ماذكره الله في القرآن الكريم في سورة الكهف في الاية التي ذكر فيها المدة التي امضوها في الكهف 300 سنة وازدادوا تسعا .
بحساب عدد الايام ( لعدد 100 سنة ) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة..
و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة..
و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) في السنة الميلادية على اساس ان الكبيسة 366 يوم والعادية 365 يوم .. وفق طرق الحساب لتحديد الكبيسة كل 4 سنوات فيها سنة كبيسة..
و بنفس الطريقة حساب الايام ( لنفس المدة 100 سنة) على اساس ان الكبيسة 355 يوم والعادية 354 يوم .. تحدد الكبيسة كالاتي مل 30 سنه فيها 11 سنة كبيسة و19 سنة عادية ..
حسابيا ستجد ان الفرق في 100 سنة 3 سنوات هجرية ..
وهذا يطابق قول الله 300 سنة ميلادية بحساب زمن اصحاب الكهف وذكرت المدة في الانجيل والتوراة .. و 309 سنة حسب التقويم الهجري الذي اقره رسول الله وفي زمنه .. وخافوا الله عند ذكركم انه اقره خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خاطب الملوك والقبائل وكان يذكر فيه التاريخ الهجري والسلام اذا لم يقنعك لكن بعد عمل الحساب والمطابقة اتركه كيفك
يا شيخ مدة الشهر تبدأ من ظهور الهلال إلي أن يكتمل. ربي سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يقوك. إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم.
بحث رائع وجهود جباره
اولاً لماذا الرسول ماشاله اكيدلله حكمه ثانياً لو افترضنا حسب عقلك ان رمضان لازم يكون ثابت مثلاً صمنابأول اكتوبراو نصفه اواخره وكان القمر بدراً ماذا نفعل بالايه صوموا لرؤية وافطروا لرؤيته
😅هههه انت لا تفرق بين الاية والحديث لان صوموا لرؤيته حديث وليس ءاية 😅😅😅😅
ههههههه
ليه مخلوش المجرى كما هو
وغيروا بعد الرسول عليه السلام
الاشهر الشمسية غير الاشهر القمرية شيئان مختلفان في العدد والمختلفين في العدد لا يتساويان فما فما فما فائدة ان نساومهما في العقيدة وما فائدة الابراج في العقيدة فهذا الامر اربك حياتنا واعتقادنا في ركن من الاركان وهو رمضان وهذا خطير جدا وما المانع ان نحسب تقويم كل شهر في فصله
الرسول صلى الله عليه وسلم ام يخطىء ، هو نوه على استخدام الاشهر حسب المزاج ..
قول الرسول أخطأ..دى "قلة أدب".. وكان لازم يرد " ابراهيم عيسى "
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
لا يمكن ان يكون علي بن أبي طالب شارك في هذا
لا اضن ان هلي عليه السلام كان له دخل في الغاء النسيء لانه كان مغلوب عليه و اغتصبوا خلافته
الخلافة سنة الهية بين الأمم كما بين الأمم التي خلت من قبل و ليست كالنبوة والرسالة...في عهد ابراهيم كان الملك لكافر و هكذا
لماذا لا يكون الحديث عن عمل و علي . ه. حديث ملفق ،،كل يوم نكتشف حديث نفكر انه صحيح يطلع كذب
كلامك صح
خاصة اذا الحديث نسب لمثل عمر وعلي رضي الله عنهم
هذي خطط ابليسية لتضليل المسلمين
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
لفقوه عل. عمر بحديث ...قال فلان...
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
السنة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع هي السنة التي وصل ذو الحجة إلى موضعه الأصلي بعد تغييره من أهل الجاهلية بالنسيء؛ وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان.
قال الحافظ في الفتح: ووقع في حديث ابن عمر عند ابن مردويه أن الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض.. فمعنى الحديث أن الأشهر رجعت إلى ما كانت عليه وبطل النسيء.
وعلى هذا، فإن ذلك كان في السنة العاشرة التي حج فيها نبينا - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع
حسبي الله عليكوا انتو الاثنين علي كلامكم كله فرغ
كلام خاطئ بالكلية وبالدليل والأدلة
ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: (( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان )) فقد أبطل الله تعالى النسيء من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإنما سيدنا عمر إبن الخطاب رضي الله عنه إنما بدأ التقويم والتأريخ للمسلمين من تاريخ هجرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة
فكل كلامك خطأ
فيما يبدو ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ومن حضر من الصحابة لم يتطرقوا الى الاية وتفسيراتها وقراءاتها وكل الجهد كان منصب على ايجاد بداية تاريخ للاسلام وتم اختيار يوم الهجرة كبداية لذلك. ولا اعتقد انه خطر على تفكيركم ما قد يتسبب اهمال النسيء من نتائج مستقبلية وارحج انهم فهموا حرمة التسيء من نص الاية خاصة وان حديث نحن من لا نكتب ولانحسب والسنة شهر كذا وشهر كذا اي اما ٢٩ او ٣٠. هذا للاسف جعل التقويم الهجري لاقيمة له في حياة الناس وحصره في تحديد الصيام والحج فقط لهو اوضح دليل على وجود خطأ في فهم الفكرة من اساسها وربما كانت هناك ايدي خفية تلعب من خلف الستار مع وجود يهود خيبر وحديثي الاسلام منهم ومن قبائل العرب
إياك أن تصف امير المؤمنين الاوحد علي ابن ابي طالب بالغفلة
خلفاؤكم من دمر الدين وجعلوه يصل إليكم بهذه المهزلة ..
نحن اتباع محمد وآل محمد لدينا النسيء غير الذي ذكره تماما
اصلا لم يعرف معنى النسيء مع تكرار المذيع بالسؤال عنه عدة مرات ...
ابحثوا جيدا قبل فوات الاوان ، الله جل وعلى يقول في محكم كتابه الكريم
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون .
اهل الذكر بعد النبي هم علي واولاده فقط لا غير وما عداهم باطل ...
من هذا حتى يفسر القرآن لكم ، عجيب أمركم والله
ففط ابحث باليوتيوب ( الشيخ أحمد الوائلي، النسيء ) وستجد ضالتك ان شاء الله
وفقك الله ❤
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم ا
رواية السنه ان عمرالغى التقويم هي حجة على من رواها اي على السنه وليس من المنطق ان تكون حجة على من يتهمه بالانحراف والانقلاب على النبي واغتصاب حق علي في الخلافه
اذا كنتم ترجعون تصرف عمر في الغاء التقويم الى تفسيره الخاطيء لاية النسيء فهل ان علي لم يفهمها
الم يكن عمر يعلم ان النبي قدعمل بالتقويم فاماذا يخالف النبي
اليس هذا دليلا منكم عل ايجاد التبريرات للصنم عمر بن الصهاك في اجرامه بحق الدين
وبدلا من ان تقولوا لاندري مالسبب ورا ء الغاء عمر للتقويم ابحثوا وستجدون ان السبب هو ارتباطه باليهود وتوجيهه من قبلهم
انا معك ان القليل جدا جدا من الشيعه ومن المراجع ربما لايصل عددهم الى عدد اصابع اليد الواحده من اعترض على هذا الموضوع والمشكله الاكبر ان امام الشيعه الثالث علي بن الحسين بخبرهم في دعاء اسمه وداع شهر رمضان وموجود في كتاب اسمه الصحيفه السجا ديه يخبرهم فيه انهم قد ضيعوا موعد شهر رمضان الحقيقي وجهلوه
ماعندكم غير موضوع الخلافه.. الرجل يتكلم عن التقويم
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله جتكم الارف
سيدنا علي عليه الرضوان حشرتوه ف موضوع لا ناقة له فيها ولا جمل سيدنا عمر اقترح متى نؤرخ للمسلمين فمن قائل نبدا بيوم وفاة النبي ومن قائل لا بل بمولد النبي ومن قائل بهجرة النبي مجرد تاريخ لضبط سير الخطابات والرسائل{وفرق بين التأريخ والتقويم) التقويم يكون باضافة شهر كل ثلاث سنوات للتوافق الشهور ابريل مثلا مع فصل الربيع جاء الرسول ووجد العرب ع هذا العمل وحتى مات لم يغير شهر النسيئ من جمع الناس لهذا عمر وليس علي بن ابي طالب اتقوا الله عمر وليس علي بن ابي طالب